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《无量寿经》专题讲座 第12集 四 极乐世界 美好家园 03 刘老师 讲于2019年2月27日 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 这一节课接着往下讲。 西方极乐世界依报庄严的 第七种,庄严触功德成就,触庄严。 触庄严讲的统统都是物质,.......
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      《无量寿经》专题讲座 第12集
      四 极乐世界 美好家园 03
      刘老师 讲于2019年2月27日

      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      这一节课接着往下讲。
      西方极乐世界依报庄严的
      第七种,庄严触功德成就,触庄严。
      触庄严讲的统统都是物质,触是接触的意思。
      我们的身体接触外面的享受,不外乎是色、声、香、味、触,再就是法,总不外乎这六种。前五种色声香味触,是属于物质上的享受。法,属于精神上的享受。
      极乐世界这六种享受,《往生论》上有四句偈是这样说的:“宝性功德草,柔软左右旋,触者生胜乐,过迦旃邻陀。”这个词很难念,绕嘴。
      这首偈颂说得非常好,这个迦旃邻陀是梵语,什么意思呢?是印度一种很柔软的草。我们这里有草坪,大家都很熟悉,也很喜欢这个草坪,绿油油的。尤其是孩子们很喜欢在草坪上嬉戏玩耍,因为这个草坪既干净又柔软,孩子们在上面玩得很快乐。这个草坪的草是特殊培养出来的,看起来就很舒服。这是我们这里的草坪,都让大家感到那么美好。印度的这个草坪是一种特殊的草铺就的,就是刚才我说的这种草。这种草的特点是比一般的草细,比一般的草柔软,确确实实就像地毯一样,你就是躺在上面,你会感到非常舒服。
      极乐世界是珍宝的世界。为什么?因为是人心纯净纯善,没有一丝毫的染污,所以那个地方居住的环境,是众宝庄严。
      我们世间的宝是硬的,比如说,金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、翡翠、宝石等等,都是硬的,只能做一些装饰品。西方的七宝都是柔软的,很细、很薄,可以做衣服穿。珍宝可以做衣服穿,那用处比我们这的珍宝用处就多得多了。建筑材料全是珍宝,黄金是太多太多了,做什么用?铺马路。我们这边铺马路是用柏油,极乐世界铺马路是用黄金。那地面是什么呢?地面是翡翠,翡翠是一种绿色的宝石,透明的,从地面上可以直看到地底下。我们这边的翡翠价值比黄金还高。
      所以极乐世界对于资源这种贪心没有了,为什么?太多了。物以稀为贵,因为太多了,它就不贵了,人们就不贪了。
      物质的极大丰富在极乐世界使这些珍宝都不显得珍贵,人们对这个宝物没有一丝一毫的贪心。
      看看我们生活的这个世界,大家想一想,什么对我们的生命是至关重要的,是息息相关的?想一想是什么?没有比空气更重要的了。如果是十分钟没有空气,人的命就没有了。是不是这样?有没有人贪空气呢?没有。为什么没有?因为它多。但是大家想,黄金珠宝又不能吃,又不能穿,人们为什么还起贪心呢?空气是要命的,他都不贪,是因为空气太多了。我们这里的珠宝太少了,所以他才去贪。珍宝太多了,他可以随心所欲了,所以西方极乐世界这个地方,我们是不是一定要去?
      极乐世界是六尘说法,色、声、香、味、触、法,没有一样不让我们的法喜充满。真的断烦恼、长菩提。眼、耳、鼻、舌、身、意,这个六根接触外面的六种境界,是快乐无比。
      在享受快乐当中不会生烦恼的。就是说,不会起占有的念头,不会起控制的念头。这种占有和控制的念头没有了,该有多么快乐和自在。
      大家想一想,我们这里的收藏家很多,有的是知名的收藏家,听了这一段经文,我们想一想,还需要搞收藏吗?在西方极乐世界,不需要了。因为你心里想要的时候,只要你的念头一起,它就现前了。你要是不要了,它立刻就不见了。这还需要搞收藏吗?完全不需要了。收藏就是有贪心,所以在那个环境里,无明自然渐渐就消失了,智慧渐渐就开了,本性见到了,真正不可思议。
      这就是西方极乐世界,依报庄严的第七庄严——触庄严。就是你所接触到的,没有一样不庄严的。

      第八种,庄严三种功德成就,是三种庄严。
      这三种庄严是指水庄严、地庄严、虚空庄严。
      我们先来说
      第一个,水庄严。
      这是说极乐世界七宝池里的八功德水——宝池德水。《往生论》上是这样讲的:“宝华千万种,弥覆池流泉,微风动华叶,交错光乱转。”
      你看这几句偈颂,这形容多么美,宛如是一幅美丽的画面,仿佛把我们带进了仙境一般。七宝莲池,八功德水,这是什么地方?这是十方世界众生来往生的托生之处,多么重要。极乐世界莲花化生,极乐世界一切现象,都是不生不灭的,只有莲花有生有灭。为什么呢?这个在之前我跟大家说过,因为这个莲花,不是阿弥陀佛变现的,是念佛人念出来的。你的念佛功夫好,莲花就大而鲜艳;你念佛的功夫差,这个莲花它就不鲜艳、不大;如果你不念了,莲花就彻底枯萎了,死掉了。
      往生的人就是在这个莲花里面,蜕变他的体相,好像蚕吐丝作茧,把它自己包在里面,它慢慢地在里面变成一只蝴蝶,然后就出来了。我们到极乐世界就是在莲花里改变了自己的体相,把我们这个肉身变成了法性身,我们的相好变得和阿弥陀佛一模一样。而且花一开,我们的身相跟阿弥陀佛一样高大。不像我们想象中的那样,还得像小孩一点一点地慢慢长大,不是这样的。真的是不可思议。
      八功德水是从哪里来的?是阿弥陀佛自性智慧里面所成就的,所以八功德水是智慧之水。
      往生极乐世界的人,沐浴在宝池当中。八功德水可以让你烦恼习气渐渐地消除,禅定智慧也能现前。所以极乐世界的水有这样的殊胜功德利益。
      这是水的功德。
      下面我们再看:
      第二个,地庄严。
      地庄严是讲极乐世界大地的庄严,在《无量寿经》第十一品“国界严净”、第十四品“宝树遍国”、第十六品“堂舍楼观”,这些经文全是介绍极乐世界地面上的庄严。
      “堂舍楼观”是建筑,“国界严净”和“宝树遍国”都是大地上的庄严。《往生论》里是这么说的:“宫殿诸楼阁,观十方无碍,杂树异光色,宝栏遍围绕。”这是四句偈,描写大地的庄严。极乐世界的居住环境,所有建筑、宫殿、楼阁,全是无量的珍宝成就的。
      大家都知道,珍宝都是放光的,光中能现十方刹土。换句话说,你往生到西方极乐世界,你是从地球上去的,如果你到了西方极乐世界,你想看看地球现在是个什么样子,你随时随地都能看到,光中都现给你看,就像我们看电视一样。不但你在楼阁里看得到,宝树里头看得到,随时随处,你想看十方哪一尊佛的佛国土,都能如愿,都能看得到,没有任何障碍。而且知道我们自己的过去和未来,也能看到别人的过去和未来,这是在十方世界所没有的。
      《往生论注》里还有一首偈颂,是这样说的:“如净明镜,十方国土,净秽诸相,善恶业缘,一切悉现。”
      在极乐世界里,你自自然然对于遍法界虚空界,一切诸佛刹土里的信息,你统统都能接收得到,不但观十方无碍,而且你一动念头,想到哪里就到哪里了,不需要任何交通工具,念头一起,人就到达了。
      我们有理由相信,我们一发心,真的要往生西方极乐世界,真的要去亲近阿弥陀佛,阿弥陀佛时时刻刻都在你的身边,一定照顾你,一定成就你。在我们遇到危急困难的时候,阿弥陀佛决定来帮助你。
      那我们说,从此以后,我们把心专注在西方极乐世界,把这个地方的事统统地放下,比如说什么灾难不灾难,与我们根本不相干。
      灾难来临的时候,阿弥陀佛就现在我们的面前,只要你想去,阿弥陀佛就把你接走了。
      如果阿弥陀佛还不让你走,还要把你留下来,让你去帮助苦难的人们,也不要推卸,就大慈大悲乘愿再来。等到任务完成了,再回到极乐世界去。你看你有多么圆满,多么自在!
      念佛的人确实是一丝毫的顾虑都没有,统统放下,真得大自在,一切交给阿弥陀佛。
      这是第二个庄严——地庄严。
      第三个,虚空庄严。
      《往生论》上说:“无量宝交络,罗网遍虚空,种种铃发响,宣吐妙法音。”这首偈颂是说空中有光、有色彩、有无量妙宝交络在空中。这是说的空中庄严。
      “罗网遍虚空”,极乐世界的罗网是无量妙宝所成就的,非常柔软,像透明的纱一样悬挂在空中。
      举个不太恰当的例子来说,就像我们夏天用的蚊帐,蚊帐的那个丝很细,是透明的。
      中国以前也有罗网,是用丝织的,比蚊帐还要细得多,也是透明的。
      但是我们的罗网,不同于西方极乐世界的罗网。极乐世界的罗网有光、有色彩,这样的罗网空中到处都是。挂在什么地方呢?挂在树上。这庄严!悬挂在空中,罗网是放光的。光中能看见十方诸佛如来的刹土,现在、过去、未来,全部都能看得到。
      能看到现在不稀奇,能看到过去、现在和未来,这个不可思议。
      这些罗网,罗网当中系的有铃铛,也就是宝铃。
      这些铃在空中,风吹起来的时候,就像风铃一样,能发出非常美妙的音声。你细听这音声,它在讲经,它在说法。
      我们这个世界再好的铃,你可以欣赏到风铃的音声,但听不到佛法。这些全是阿弥陀佛变化所作。在西方极乐世界,阿弥陀佛对每一个往生来的人的根性,统统通达明了。他有能力让每一个不同根性的人在那里生活,都能感受到人所意想不到的舒畅、快乐。能满足一切众生的愿望,一切众生的喜爱,这才叫真正的殊胜庄严。
      听到这些音声,见到这些色相,自自然然地就念佛、念法、念僧。
      佛、法、僧是自性三宝。西方极乐世界的人,人人都念自性三宝。
      佛是觉义,念念觉而不迷。
      法是正义,念念正而不邪。
      僧是净义,念念净而不染。
      我们真正明白佛、法、僧的真实义,你才能真正热爱西方极乐世界,求生西方极乐世界。
      以上是西方极乐世界,依报庄严的第八庄严。

      第九种,庄严雨功德成就,雨庄严。
      这里的雨,念去声,当动词来讲,就是从空中落下。
      极乐世界在一切物质的受用方面,完全是一念变现的,确确实实如佛在大乘经上所讲的,一切法从心想生。
      我们心里想什么,就从空中落下什么,要想衣服,衣服就落下来;要想幢幡宝盖,这些东西也会统统落下来。并不是空中有这些东西,就是随手拈来。
      经上说,菩萨手出无尽宝藏。
      我们听不懂,不解其义,我们很难理解。但是它是真的,不是从手上出来的,是手一招它就来了,从空中来的。这个从理上讲得通,确实有理论依据。这个原理就是性德。人真的明心见性,所有一切物质真的是取之不尽,用之不竭。这是自性功德,它本来就是这样的。
      佛经上有这个名词叫“法尔如是”。
      一切法本来就是这样,没有什么稀奇的。
      《往生论》偈颂里有这样两句:“雨华衣庄严,无量香普熏。”
      天上落下来的宝衣、宝花,我们说说这个衣。这里讲的这个衣,是古印度佛陀在世时所说的衣,这个衣就是现在出家人披的袈裟。印度的衣就是一块布。为什么有那么多格子,因为古时候资源缺乏。托钵,人家给你一点吃的东西,还比较容易,如果要送你一件衣服,就相当的难。为什么呢?因为那时候的布是手工纺织的,很不容易。
      所以出家人的衣,多半是一些家庭比较富裕的,穿的衣服坏了、丢掉了,出家人去把它捡回来,看看还有可以用的地方,把它裁下来,不能用的地方就不要了。所以出家人的衣服,是从很多地方捡来的,那它的质料很可能它不会一样的,颜色也不一样,新旧程度也不同,缝起来不好看。那怎么办呢?必须得染色。所以后面的衣就叫做染色衣。染成什么样颜色呢?染成咖啡色。这个色是从哪里来的呢?为什么要染成咖啡色呢?这个色是红、黄、蓝、黑合在一起,这几种色合在一起叫袈裟。
      我们现在第一次听明白,袈裟这个词是怎么来的。
      袈裟就是和合的意思,很多不同颜色混合在一起叫袈裟。
      袈裟还有另外一个意思,就是托钵。
      因为你一钵饭不是一家人给你的。佛许可比丘托七家,是次第乞,就是一家一家去托钵,七家。如果托七家托不到,就别托了。再托,人家说你这个人贪心,你托不到是说明你没有福报。今天没人供养你,那怎么办?回去以后,把大家托到的饭混合在一起,再分而食之。因为饭是混合在一起的,所以这个饭也叫袈裟。大家想一想,佛教是不是最早的共产?衣也叫袈裟,饭也叫袈裟,因为都是和合而成的。
      《无量寿经》里有这样四句偈:“风吹散华。遍满佛土。随色次第。而不杂乱。”这是极乐世界的空中庄严、地面庄严。
      “风吹散华”不是树上的花被吹下来了,不是的。树上的花要是吹下来,那个风就很大。是空中有风,自然就现这个花,各种颜色的花都有。所以花落在地上,自自然然地就像铺上了地毯一样,非常漂亮。而且它那美丽的图案,不是人工造的,它是自然形成美丽的图案。没有人去设计,没有人去工作,一切都是自然的。花毯非常柔软,脚踩下去,“没深四指”,脚抬起来,又恢复原状,它的弹性非常好。
      极乐世界物质生活,那个美是不可言说的,是不可想象的,随心所欲,心想事成。
      想看花,花就从天而雨;不想看,花就不见了。这种现象在极乐世界周而复始。
      除了空中落下来的宝花、宝衣,色彩之多,说之不尽,而且还有光、有香,无量宝香普薰,这是空中庄严的重点。
      西方极乐世界,无论是地面、人身,任何物质都放光、放香,真的是宝香普薰的光明世界。所以西方极乐世界称为香光世界。
      往生到那里的人,接触到这些光、香,能够消除烦恼、消除业障。
      所以我们虽然是带业往生的,烦恼一品都没有断,罪障一样也没有消。
      但是你到了西方极乐世界这个环境里,自然烦恼不断而断,业障不消自消。
      注意后两句话,自然烦恼不断而断,业障不消自消。
      香花普薰,光明遍照,身心舒畅。
      明白了这个道理,我们才知道,为什么西方极乐世界有三不退。因为六根接触六尘,生智慧不生烦恼。
      现在讲移民,哪个地方最好?西方极乐世界最好。
      条件很简单,真信、真想去、真念这句阿弥陀佛,具足这三个条件,你就可以移民到西方极乐世界。
      这是西方极乐世界依报庄严的第九种庄严——雨庄严。

      下面讲
      第十种,庄严光明功德成就,光明庄严。
      这个光明是阿弥陀佛的智慧光明,同时也是极乐世界一切现象都放光。身放光、宫殿放光、花草树木放光、大地放光、天空也放光,这是一个光明的世界,这是阿弥陀佛自性清净心本愿功德所现的世界。
      《无量寿经》告诉我们,阿弥陀佛“住真实慧”。真实智慧就是自性本具的般若智慧。
      佛有,我们也有,人人都有。我们的智慧被障碍了,被无明烦恼障碍,被尘沙烦恼障碍,被见思烦恼障碍。除了这些烦恼之外,我们因为迷惑,不了解事实真相,起心动念,言语造作,犯了许许多多的过失,这叫罪业。罪业也是严重的障碍,所以,智慧我们虽然有,但不能现前,能够现前的全是业障。
      业障是什么呢?业障就是果报。我们种清净的善因,就得清净果报,种善因得善果,种恶因受恶报。
      《往生论》里有两句偈颂,是这样说的:“佛慧明净日,除世痴暗冥。”
      第一句是比喻佛陀的智慧光明像太阳一样,佛光普照,不但照极乐世界,也照遍法界,阿弥陀佛的佛光是无量无边的。我们因为有业障所以见不到。十方诸佛如来,没有一尊佛不劝我们念佛的。如果我们接受佛陀的教诲,你就能感受到佛光的注照。
      佛的智慧光明能够帮助我们消除业障,能够帮助我们增长福慧。佛对待一切众生永远是平等的。佛光的功能就是破我们的愚痴、冥暗。
      痴在这里表见思烦恼、尘沙烦恼,冥表无明烦恼。所有一切烦恼,在佛的智慧光之下,全都不见了。
      我们无始劫以来,起心动念、言语造作无不是业。业,有净有染。染业里头有善有恶,但是恶多善少。造善因得善果,造恶因得恶报。不论是福报还是罪报,总不离六道轮回。要知道这不是别人给我们的,全是自作自受。佛教人要真正了解因果报应,这样你就不敢造作恶业。不但不敢造作恶业,警觉性高的人,连恶的念头都不敢想。
      所以,第一等的大善,第一等的大智慧,就是把我们的心换成阿弥陀佛。“我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心”,这是第一中的第一。这也是业,这叫净业。我们不造别的业,就造这个净业。
      佛在经上说得非常好,心净则佛土净。真正往生极乐世界的正因没有别的,就是清净心。
      我们又一次说到清净心。整个我们这个专题讲座,不离这个清净心,可见这个清净心该是多么重要!
      我们用这句佛号来净化我们的妄心、杂念,让我们恢复到清净,这是求生净土必备的条件。
      这就是极乐世界依报庄严的第十种庄严——光明庄严。

      第十一种,庄严妙声功德成就,妙声庄严。
      这是赞叹西方极乐世界一切音声。
      包括风声、水声、花鸟演法的音声,统统是帮助一切往生到极乐世界的众生断烦恼、消业障的妙音。
      特别是对我们这个地球上发心往生极乐世界的人更为有利。为什么?我们娑婆世界的众生,六根中耳根最利。
      正因为耳根最利,释迦牟尼佛出现在这个世界,四十九年讲经说法。
      极乐世界无比殊胜庄严,不但佛说法,树木花草、山河大地全都会说法,流水的音声会说法,风吹树叶也会说法,这是妙声功德成就。所以到西方极乐世界,断烦恼、消业障特别快。
      极乐世界是六尘说法,这是他方世界所没有的。由此可知,闻法功德利益不可思议。
      今天我们都感到社会的混乱、混浊、动乱。为什么会到这种地步?老法师说,六十多年以前,他的老师方东美先生,指着电视机说:你别小看这个东西,这个东西可以毁灭世界,也可以兴旺世界。老师说,水能覆舟,也能载舟,只看谁去用它。电视机是中立的,如果这里的节目播放的是正面的,它就能拯救世界;如果播放的节目是负面的,它就能毁灭世界。如果从因果上来看,谁负这个责任?老法师是这样说的:两种人,一种人是国家领导人,一种人是媒体人。
      这里说到媒体人,我想借这个机会,说一说关于网络。
      前一段时间我看了一档节目,一个六十多岁的老太太成了网红,就是网络红人。她怎么红的呢?搞网络直播红的。大家听了可能感到奇怪,一个六十多岁的老太太还搞网络直播?真的是这样。年轻人听了可能感到惊讶,但是它确实是事实,因为它是电视上演出来了,我看的是电视节目。真的是一个六十多岁的老太太搞网络直播,你以为网络直播都是美女呀?这个独具特色的老美女主播,一点儿也不输给那些年轻的女主播。我记得主持人这样问她一句话说,您有多少粉丝呀?老太太回答得干净利落:十万七千。大家听一听,这个直播的老太太,她有十万七千粉丝,一点儿也不含糊。老太太真是精气神十足。
      老太太播什么呢?我们大家都想知道吧?当时看节目我们也想知道,她究竟播什么呀?网络红娘,介绍对象。
      到做节目的时候,这个老人家已经在网络上介绍成了一百几十对儿,而且她的特点是全免费,一分钱不收。
      老太太搞网络直播很辛苦,要时间哪,她还非常认真,每天让她儿子给她拍片儿、编片儿,弄得她儿子有点不耐烦。这个老太太呢,她要看小孙女儿,还要做饭,所以她的时间真的是很少。
      那同修们可能问了,这老太太啥时候直播呀?这老太太,我刚才不说吗,她精气神十足。体现在哪呢?就体现在这儿了,她是早晨三四点钟开始直播。为什么?小孙女儿睡觉呢,没睡醒。然后晚上是九十点钟以后直播,为什么?小孙女儿睡觉了,不影响她了。老太太就是这样把时间抢出来的。除此以外,有那么多粉丝儿呢,给她提问题呀,她得回答。对此,老太太是乐此不疲,越干劲头越足。她说,我找到了生命的价值,我的晚年生活是充实的。原来她的儿子,是不太支持她搞这个网络直播的。后来,被老太太感动了,他现在变得非常支持。
      这是我看到的、为数不多的网络给人带来的正能量,老太太身上真的充满了正能量。
      但是有一个问题我要说,就是这个网络不能失控。我看到太多太多的是这个网络带给人们的负能量,让我触目惊心。
      记得几年前,我曾经公开呼吁:谁来管管这个网!这是一个什么网?怎么这么厉害?把大人孩子都网进去了。
      举几个眼前的例子。我为什么说它是负能量呢?因为我看到了。
      比如说现在有个新名词儿,叫低头族。
      这种低头族危害身体,也危害生命。我不是说得那么重,实际情况真是这样的。之所以称为低头族,有个族字,说明这人数已经达到了骇人听闻的程度。我不知道是否有人统计过,这个族里究竟有多少个成员。
      有一次因为我出差,在某机场候机大楼里候机。出于好奇心吧,我就注意一下,这些候机的人都在干什么。我仔细一看,百分之九十以上都在低头玩这个手机。只有不足百分之十的人在闲着,或者是在看小孩儿。我看看这些看小孩儿的,基本上是老头老太太,其中老太太人数为多。他们给谁看孩子呀,身边坐着两个年轻人,那不是姑娘姑爷,就是儿子儿媳妇儿。两个年轻人在那玩手机,老人在这给看着孩子。
      如果照这样下去,我国岂不是要成了全民低头族了吗?这有点儿太可怕。
      我突然有一个直觉,这个网络呀,这个手机,如果使用不当、管理不当,它所带来的影响和危害,可能要比当年鸦片带给中国的危害要大得多!这种精神鸦片的严重危害,我们不能再掉以轻心!一定要有人管管这个网,让它发挥正面的作用。
      下面说说危害身体。
      应该这样说,危害身体还是轻的,首先是眼睛坏掉了。
      大家有这种体会没有?年轻人、孩子们经常玩手机的、上网的:
      第一步,是眼睛坏掉了,近视那都是轻的。
      第二步,视力下降。
      第三步,斜视、斗鸡眼儿。发儿音,斗鸡眼儿。
      什么叫斗鸡眼儿?两个眼珠儿搁中间对着。因为什么呢?我家亲属有一个小孩儿,小男孩儿,长得非常漂亮,就是眼睛斗鸡眼儿了。我问他妈妈,我说这孩子那么漂亮,这眼睛怎么弄个斗鸡眼儿呢?他妈妈告诉我,从小玩手机玩的,一岁多就开始捅咕手机。只要你把手机放在他手里,这一天你都不用管他,他都不作不闹。你想想,一岁多就搞这个手机,他今年可能有五六岁了,你说这几年,把一个好好孩子的眼睛,给弄成斗鸡眼了。
      这还不说,如果达到第四步是什么呢?视网膜脱落,用眼过度了,视网膜就脱落了。
      再发展一步——失明了,严重不严重?
      我们不要小看了这个网,小看了这个玩手机啊。这五步曲儿,对一个人的一生来说,应该说都是很残酷的。近视就已经不太尽人意了。我最可惜的是我孙女儿,荷荷小时候最漂亮的就是两只毛嘟嘟的大眼睛。尤其是她那个睫毛,比一般孩子要长得多。所以每次带她上街的时候,非常被人关注。关注什么?关注她那对大眼睛,特别漂亮。结果上学了,跑到眼镜后面去了,多可惜。所以我说,这个玩手机不是不可以,要适可而止啊!你要注重自己的身体健康啊,这是一——眼睛受损伤。
      其次受害的是颈椎和腰椎。
      长期迷恋上网,人的整个身体变形,脖子是歪的,腰椎是弯曲的,重者压迫神经,导致身体瘫痪。
      有的人因为长期上网,导致精神恍惚,有的跳楼自杀,有的猝死。
      有的过分迷恋玩手机,在横过马路时被车撞飞,当场毙命。
      这是电视里演的,新闻节目播的,这是我亲眼看到的。一个二十岁左右的女孩子,一边过横道一边玩着手机,因为她得低着头啊,她没有注意看来往车辆,结果被一辆大卡车,当场给她撞飞起来好几米高,又重重地摔到地上,当场就摔死了。一个年轻的生命,就这样完结了。多么可惜!
      现在这个网似乎已经成了夫妻关系破裂的第三者。
      为什么?听说这个网很厉害。哪方面厉害?网聊。我现在说不明白,因为我不懂网,我就知道有个词儿叫网聊。说这个网聊啊,厉害着呢,聊着聊着,就分道扬镳了。跟谁分道扬镳了?跟自己的丈夫、妻子。为啥呢?那面聊热乎了,这面就聊拜拜了呗。
      现在这个网似乎已经危及到我们的家庭了,是不是应该引起我们的重视了?
      比如说,夫妻俩下班不得不吃那口饭,吃完了饭以后是各忙各的。忙什么?你整你的手机,我整我的手机,各整各的,谁也不干扰,没有什么交流了。过去没有这个东西,夫妻俩吃完饭聊聊。那现在这个内容都没有了,全都弄手机去了。
      那这个网有没有好处呢?
      有啊,咱们得实事求是地说。突出的好处就是给人们的生活带来了诸多的方便,这个我们得承认。
      比如查找有关资料,这我就有体会呀,我需要一些什么资料,到网上一查就查出来了,非常方便,就是有用。比如网上购物也很方便,我听说现在坐在家里不用出门儿,在网上就可以把东西买回来了。这个我不会,我说不清楚。尤其是对那些身体有残疾的人来说,更是为他们提供了方便。有的身体有残障的人,他们在网上做微商,解决了生活的出路问题,这都是好处啊,我们要正视的。
      就网络本身来说,没有好坏之分,关键是如何管理好,如何运用好,让它发挥积极的正能量,更好地服务于社会。
      今天利用这个机会呢,我把这个关于对网络,我的一些认识和想法,跟大家说一说。我还是再一次呼吁,请有关部门管管这个网。
      这个网它是中性的,它没有好坏之分。关键是怎么把它运用好,让它起积极的正面作用。不让人们受到网络的伤害。这是我今天要说的一个重要问题。
      今天的这节课就说到这里。感恩大家!阿弥陀佛!



      (正體字)
      《無量壽經》專題講座 第12集
      四 極樂世界 美好家園 03
      劉老師 講於2019年2月27日

      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這一節課接著往下講。
      西方極樂世界依報莊嚴的
      第七種,莊嚴觸功德成就,觸莊嚴。
      觸莊嚴講的統統都是物質,觸是接觸的意思。
      我們的身體接觸外面的享受,不外乎是色、聲、香、味、觸,再就是法,總不外乎這六種。前五種色聲香味觸,是屬於物質上的享受。法,屬於精神上的享受。
      極樂世界這六種享受,《往生論》上有四句偈是這樣說的:「寶性功德草,柔軟左右旋,觸者生勝樂,過迦旃鄰陀。」
      這個詞很難念,繞嘴。
      這首偈頌說得非常好,這個迦旃鄰陀是梵語,什麼意思呢?是印度一種很柔軟的草。我們這裡有草坪,大家都很熟悉,也很喜歡這個草坪,綠油油的。尤其是孩子們很喜歡在草坪上嬉戲玩耍,因為這個草坪既乾淨又柔軟,孩子們在上面玩得很快樂。這個草坪的草是特殊培養出來的,看起來就很舒服。這是我們這裡的草坪,都讓大家感到那麼美好。印度的這個草坪是一種特殊的草鋪就的,就是剛才我說的這種草。這種草的特點是比一般的草細,比一般的草柔軟,確確實實就像地毯一樣,你就是躺在上面,你會感到非常舒服。
      極樂世界是珍寶的世界。為什麼?因為是人心純淨純善,沒有一絲毫的染污,所以那個地方居住的環境,是眾寶莊嚴。
      我們世間的寶是硬的,比如說,金、銀、珍珠、瑪瑙、琉璃、翡翠、寶石等等,都是硬的,只能做一些裝飾品。西方的七寶都是柔軟的,很細、很薄,可以做衣服穿。珍寶可以做衣服穿,那用處比我們這的珍寶用處就多得多了。建築材料全是珍寶,黃金是太多太多了,做什麼用?鋪馬路。我們這邊鋪馬路是用柏油,極樂世界鋪馬路是用黃金。那地面是什麼呢?地面是翡翠,翡翠是一種綠色的寶石,透明的,從地面上可以直看到地底下。我們這邊的翡翠價值比黃金還高。
      所以極樂世界對於資源這種貪心沒有了,為什麼?太多了。物以稀為貴,因為太多了,它就不貴了,人們就不貪了。物質的極大豐富在極樂世界使這些珍寶都不顯得珍貴,人們對這個寶物沒有一絲一毫的貪心。
      看看我們生活的這個世界,大家想一想,什麼對我們的生命是至關重要的,是息息相關的?想一想是什麼?沒有比空氣更重要的了。如果是十分鐘沒有空氣,人的命就沒有了。是不是這樣?有沒有人貪空氣呢?沒有。為什麼沒有?因為它多。但是大家想,黃金珠寶又不能吃,又不能穿,人們為什麼還起貪心呢?空氣是要命的,他都不貪,是因為空氣太多了。我們這裡的珠寶太少了,所以他才去貪。珍寶太多了,他可以隨心所欲了,所以西方極樂世界這個地方,我們是不是一定要去?
      極樂世界是六塵說法,色、聲、香、味、觸、法,沒有一樣不讓我們的法喜充滿。真的斷煩惱、長菩提。眼、耳、鼻、舌、身、意,這個六根接觸外面的六種境界,是快樂無比。
      在享受快樂當中不會生煩惱的。就是說,不會起佔有的念頭,不會起控制的念頭。這種佔有和控制的念頭沒有了,該有多麼快樂和自在。
      大家想一想,我們這裡的收藏家很多,有的是知名的收藏家,聽了這一段經文,我們想一想,還需要搞收藏嗎?在西方極樂世界,不需要了。因為你心裡想要的時候,只要你的念頭一起,它就現前了。你要是不要了,它立刻就不見了。這還需要搞收藏嗎?完全不需要了。收藏就是有貪心,所以在那個環境裡,無明自然漸漸就消失了,智慧漸漸就開了,本性見到了,真正不可思議。
      這就是西方極樂世界依報莊嚴的第七莊嚴——觸莊嚴。就是你所接觸到的,沒有一樣不莊嚴的。

      第八種,莊嚴三種功德成就,是三種莊嚴。
      這三種莊嚴是指水莊嚴、地莊嚴、虛空莊嚴。
      我們先來說
      第一個,水莊嚴。
      這是說極樂世界七寶池裡的八功德水——寶池德水。
      《往生論》上是這樣講的:「寶華千萬種,彌覆池流泉,微風動華葉,交錯光亂轉。」
      你看這幾句偈頌,這形容多麼美,宛如是一幅美麗的畫面,彷彿把我們帶進了仙境一般。七寶蓮池,八功德水,這是什麼地方?這是十方世界眾生來往生的托生之處,多麼重要。極樂世界蓮花化生,極樂世界一切現象,都是不生不滅的,只有蓮花有生有滅。為什麼呢?這個在之前我跟大家說過,因為這個蓮花,不是阿彌陀佛變現的,是念佛人念出來的。你的念佛功夫好,蓮花就大而鮮豔;你念佛的功夫差,這個蓮花它就不鮮豔、不大;如果你不念了,蓮花就徹底枯萎了,死掉了。
      往生的人就是在這個蓮花裡面,蛻變他的體相,好像蠶吐絲作繭,把牠自己包在裡面,牠慢慢地在裡面變成一隻蝴蝶,然後就出來了。我們到極樂世界就是在蓮花裡改變了自己的體相,把我們這個肉身變成了法性身,我們的相好變得和阿彌陀佛一模一樣。而且花一開,我們的身相跟阿彌陀佛一樣高大。不像我們想像中的那樣,還得像小孩一點一點地慢慢長大,不是這樣的。真的是不可思議。
      八功德水是從哪裡來的?是阿彌陀佛自性智慧裡面所成就的,所以八功德水是智慧之水。
      往生極樂世界的人,沐浴在寶池當中。八功德水可以讓你煩惱習氣漸漸地消除,禪定智慧也能現前。所以極樂世界的水有這樣的殊勝功德利益。這是水的功德。
      下面我們再看:
      第二個,地莊嚴。
      地莊嚴是講極樂世界大地的莊嚴,在《無量壽經》第十一品「國界嚴淨」、第十四品「寶樹遍國」、第十六品「堂舍樓觀」,這些經文全是介紹極樂世界地面上的莊嚴。
      「堂舍樓觀」是建築,「國界嚴淨」和「寶樹遍國」都是大地上的莊嚴。《往生論》裡是這麼說的:「宮殿諸樓閣,觀十方無礙,雜樹異光色,寶欄遍圍繞。」這是四句偈,描寫大地的莊嚴。極樂世界的居住環境,所有建築、宮殿、樓閣,全是無量的珍寶成就的。
      大家都知道,珍寶都是放光的,光中能現十方剎土。換句話說,你往生到西方極樂世界,你是從地球上去的,如果你到了西方極樂世界,你想看看地球現在是個什麼樣子,你隨時隨地都能看到,光中都現給你看,就像我們看電視一樣。不但你在樓閣裡看得到,寶樹裡頭看得到,隨時隨處,你想看十方哪一尊佛的佛國土,都能如願,都能看得到,沒有任何障礙。而且知道我們自己的過去和未來,也能看到別人的過去和未來,這是在十方世界所沒有的。
      《往生論註》裡還有一首偈頌,是這樣說的:「如淨明鏡,十方國土,淨穢諸相,善惡業緣,一切悉現。」
      在極樂世界裡,你自自然然對於遍法界虛空界,一切諸佛剎土裡的信息,你統統都能接收得到,不但觀十方無礙,而且你一動念頭,想到哪裡就到哪裡了,不需要任何交通工具,念頭一起,人就到達了。
      我們有理由相信,我們一發心,真的要往生西方極樂世界,真的要去親近阿彌陀佛,阿彌陀佛時時刻刻都在你的身邊,一定照顧你,一定成就你。在我們遇到危急困難的時候,阿彌陀佛決定來幫助你。
      那我們說,從此以後,我們把心專注在西方極樂世界,把這個地方的事統統地放下,比如說什麼災難不災難,與我們根本不相干。
      災難來臨的時候,阿彌陀佛就現在我們的面前,只要你想去,阿彌陀佛就把你接走了。
      如果阿彌陀佛還不讓你走,還要把你留下來,讓你去幫助苦難的人們,也不要推卸,就大慈大悲乘願再來。等到任務完成了,再回到極樂世界去。你看你有多麼圓滿,多麼自在!
      念佛的人確實是一絲毫的顧慮都沒有,統統放下,真得大自在,一切交給阿彌陀佛。
      這是第二個莊嚴——地莊嚴。
      第三個,虛空莊嚴。
      《往生論》上說:「無量寶交絡,羅網遍虛空,種種鈴發響,宣吐妙法音。」這首偈頌是說空中有光、有色彩、有無量妙寶交絡在空中。這是說的空中莊嚴。
      「羅網遍虛空」,極樂世界的羅網是無量妙寶所成就的,非常柔軟,像透明的紗一樣懸掛在空中。
      舉個不太恰當的例子來說,就像我們夏天用的蚊帳,蚊帳的那個絲很細,是透明的。
      中國以前也有羅網,是用絲織的,比蚊帳還要細得多,也是透明的。但是我們的羅網,不同於西方極樂世界的羅網。
      極樂世界的羅網有光、有色彩,這樣的羅網空中到處都是。掛在什麼地方呢?掛在樹上。這莊嚴!懸掛在空中,羅網是放光的。光中能看見十方諸佛如來的剎土,現在、過去、未來,全部都能看得到。
      能看到現在不稀奇,能看到過去、現在和未來,這個不可思議。
      這些羅網,羅網當中繫的有鈴鐺,也就是寶鈴。
      這些鈴在空中,風吹起來的時候,就像風鈴一樣,能發出非常美妙的音聲。你細聽這音聲,它在講經,它在說法。
      我們這個世界再好的鈴,你可以欣賞到風鈴的音聲,但聽不到佛法。這些全是阿彌陀佛變化所作。在西方極樂世界,阿彌陀佛對每一個往生來的人的根性,統統通達明瞭。他有能力讓每一個不同根性的人在那裡生活,都能感受到人所意想不到的舒暢、快樂。能滿足一切眾生的願望,一切眾生的喜愛,這才叫真正的殊勝莊嚴。
      聽到這些音聲,見到這些色相,自自然然地就念佛、念法、念僧。
      佛、法、僧是自性三寶。西方極樂世界的人,人人都念自性三寶。
      佛是覺義,念念覺而不迷。
      法是正義,念念正而不邪。
      僧是淨義,念念淨而不染。
      我們真正明白佛、法、僧的真實義,你才能真正熱愛西方極樂世界,求生西方極樂世界。
      以上是西方極樂世界,依報莊嚴的第八莊嚴。

      第九種,莊嚴雨功德成就,雨莊嚴。
      這裡的雨,念去聲,當動詞來講,就是從空中落下。
      極樂世界在一切物質的受用方面,完全是一念變現的,確確實實如佛在大乘經上所講的,一切法從心想生。
      我們心裡想什麼,就從空中落下什麼,要想衣服,衣服就落下來;要想幢幡寶蓋,這些東西也會統統落下來。並不是空中有這些東西,就是隨手拈來。
      經上說,菩薩手出無盡寶藏。
      我們聽不懂,不解其義,我們很難理解。但是它是真的,不是從手上出來的,是手一招它就來了,從空中來的。這個從理上講得通,確實有理論依據。這個原理就是性德。人真的明心見性,所有一切物質真的是取之不盡,用之不竭。這是自性功德,它本來就是這樣的。
      佛經上有這個名詞叫「法爾如是」。
      一切法本來就是這樣,沒有什麼稀奇的。
      《往生論》偈頌裡有這樣兩句:「雨華衣莊嚴,無量香普熏。」
      天上落下來的寶衣、寶花,我們說說這個衣。這裡講的這個衣,是古印度佛陀在世時所說的衣,這個衣就是現在出家人披的袈裟。印度的衣就是一塊布。為什麼有那麼多格子,因為古時候資源缺乏。托缽,人家給你一點吃的東西,還比較容易,如果要送你一件衣服,就相當的難。為什麼呢?因為那時候的布是手工紡織的,很不容易。
      所以出家人的衣,多半是一些家庭比較富裕的,穿的衣服壞了、丟掉了,出家人去把它撿回來,看看還有可以用的地方,把它裁下來,不能用的地方就不要了。所以出家人的衣服,是從很多地方撿來的,那它的質料很可能它不會一樣的,顏色也不一樣,新舊程度也不同,縫起來不好看。那怎麼辦呢?必須得染色。所以後面的衣就叫做染色衣。染成什麼樣顏色呢?染成咖啡色。這個色是從哪裡來的呢?為什麼要染成咖啡色呢?這個色是紅、黃、藍、黑合在一起,這幾種色合在一起叫袈裟。
      我們現在第一次聽明白,袈裟這個詞是怎麼來的。
      袈裟就是和合的意思,很多不同顏色混合在一起叫袈裟。
      袈裟還有另外一個意思,就是托缽。
      因為你一缽飯不是一家人給你的。佛許可比丘托七家,是次第乞,就是一家一家去托缽,七家。如果托七家托不到,就別托了。再托,人家說你這個人貪心,你托不到是說明你沒有福報。今天沒人供養你,那怎麼辦?回去以後,把大家托到的飯混合在一起,再分而食之。因為飯是混合在一起的,所以這個飯也叫袈裟。大家想一想,佛教是不是最早的共產?衣也叫袈裟,飯也叫袈裟,因為都是和合而成的。
      《無量壽經》裡有這樣四句偈:「風吹散華。遍滿佛土。隨色次第。而不雜亂。」這是極樂世界的空中莊嚴、地面莊嚴。
      「風吹散華」不是樹上的花被吹下來了,不是的。樹上的花要是吹下來,那個風就很大。是空中有風,自然就現這個花,各種顏色的花都有。所以花落在地上,自自然然地就像鋪上了地毯一樣,非常漂亮。而且它那美麗的圖案,不是人工造的,它是自然形成美麗的圖案。沒有人去設計,沒有人去工作,一切都是自然的。花毯非常柔軟,腳踩下去,「沒深四指」,腳抬起來,又恢復原狀,它的彈性非常好。
      極樂世界物質生活,那個美是不可言說的,是不可想像的,隨心所欲,心想事成。
      想看花,花就從天而雨;不想看,花就不見了。這種現象在極樂世界周而復始。除了空中落下來的寶花、寶衣,色彩之多,說之不盡,而且還有光、有香,無量寶香普薰,這是空中莊嚴的重點。
      西方極樂世界無論是地面、人身,任何物質都放光、放香,真的是寶香普薰的光明世界。所以西方極樂世界稱為香光世界。
      往生到那裡的人,接觸到這些光、香,能夠消除煩惱、消除業障。
      所以我們雖然是帶業往生的,煩惱一品都沒有斷,罪障一樣也沒有消。
      但是你到了西方極樂世界這個環境裡,自然煩惱不斷而斷,業障不消自消。注意後兩句話,自然煩惱不斷而斷,業障不消自消。
      香花普薰,光明遍照,身心舒暢。
      明白了這個道理,我們才知道,為什麼西方極樂世界有三不退。因為六根接觸六塵,生智慧不生煩惱。
      現在講移民,哪個地方最好?西方極樂世界最好。
      條件很簡單,真信、真想去、真念這句阿彌陀佛。具足這三個條件,你就可以移民到西方極樂世界。
      這是西方極樂世界依報莊嚴的第九種莊嚴——雨莊嚴。

      下面講
      第十種,莊嚴光明功德成就,光明莊嚴。
      這個光明是阿彌陀佛的智慧光明,同時也是極樂世界一切現象都放光。身放光、宮殿放光、花草樹木放光、大地放光、天空也放光,這是一個光明的世界,這是阿彌陀佛自性清淨心本願功德所現的世界。
      《無量壽經》告訴我們,阿彌陀佛「住真實慧」。真實智慧就是自性本具的般若智慧。
      佛有,我們也有,人人都有。我們的智慧被障礙了,被無明煩惱障礙,被塵沙煩惱障礙,被見思煩惱障礙。除了這些煩惱之外,我們因為迷惑,不了解事實真相,起心動念,言語造作,犯了許許多多的過失,這叫罪業。罪業也是嚴重的障礙,所以,智慧我們雖然有,但不能現前,能夠現前的全是業障。業障是什麼呢?業障就是果報。我們種清淨的善因,就得清淨果報,種善因得善果,種惡因受惡報。
      《往生論》裡有兩句偈頌,是這樣說的:「佛慧明淨日,除世癡闇冥。」
      第一句是比喻佛陀的智慧光明像太陽一樣,佛光普照,不但照極樂世界,也照遍法界,阿彌陀佛的佛光是無量無邊的。我們因為有業障所以見不到。十方諸佛如來,沒有一尊佛不勸我們念佛的。如果我們接受佛陀的教誨,你就能感受到佛光的注照。
      佛的智慧光明能夠幫助我們消除業障,能夠幫助我們增長福慧。佛對待一切眾生永遠是平等的。佛光的功能就是破我們的愚痴、冥闇。
      癡在這裡表見思煩惱、塵沙煩惱,冥表無明煩惱。所有一切煩惱,在佛的智慧光之下,全都不見了。
      我們無始劫以來,起心動念、言語造作無不是業。業,有淨有染。染業裡頭有善有惡,但是惡多善少。造善因得善果,造惡因得惡報。不論是福報還是罪報,總不離六道輪迴。要知道這不是別人給我們的,全是自作自受。佛教人要真正了解因果報應,這樣你就不敢造作惡業。不但不敢造作惡業,警覺性高的人,連惡的念頭都不敢想。
      所以,第一等的大善,第一等的大智慧,就是把我們的心換成阿彌陀佛。「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心」,這是第一中的第一。這也是業,這叫淨業。我們不造別的業,就造這個淨業。
      佛在經上說得非常好,心淨則佛土淨。真正往生極樂世界的正因沒有別的,就是清淨心。
      我們又一次說到清淨心。整個我們這個專題講座,不離這個清淨心,可見這個清淨心該是多麼重要!
      我們用這句佛號來淨化我們的妄心、雜念,讓我們恢復到清淨,這是求生淨土必備的條件。
      這就是極樂世界依報莊嚴的第十種莊嚴——光明莊嚴。

      第十一種,莊嚴妙聲功德成就,妙聲莊嚴。
      這是讚歎西方極樂世界一切音聲。
      包括風聲、水聲、花鳥演法的音聲,統統是幫助一切往生到極樂世界的眾生斷煩惱、消業障的妙音。
      特別是對我們這個地球上發心往生極樂世界的人更為有利。為什麼?我們娑婆世界的眾生,六根中耳根最利。正因為耳根最利,釋迦牟尼佛出現在這個世界,四十九年講經說法。
      極樂世界無比殊勝莊嚴,不但佛說法,樹木花草、山河大地全都會說法,流水的音聲會說法,風吹樹葉也會說法,這是妙聲功德成就。所以到西方極樂世界,斷煩惱、消業障特別快。
      極樂世界是六塵說法,這是他方世界所沒有的。由此可知,聞法功德利益不可思議。
      今天我們都感到社會的混亂,混濁、動亂。為什麼會到這種地步?老法師說,六十多年以前,他的老師方東美先生,指著電視機說:你別小看這個東西,這個東西可以毀滅世界,也可以興旺世界。老師說,水能覆舟,也能載舟,只看誰去用它。電視機是中立的,如果這裡的節目播放的是正面的,它就能拯救世界;如果播放的節目是負面的,它就能毀滅世界。如果從因果上來看,誰負這個責任?老法師是這樣說的:兩種人,一種人是國家領導人,一種人是媒體人。
      這裡說到媒體人,我想藉這個機會,說一說關於網絡。
      前一段時間我看了一檔節目,一個六十多歲的老太太成了網紅,就是網絡紅人。她怎麼紅的呢?搞網絡直播紅的。大家聽了可能感到奇怪,一個六十多歲的老太太還搞網絡直播?真的是這樣。年輕人聽了可能感到驚訝,但是它確實是事實,因為它是電視上演出來了,我看的是電視節目。真的是一個六十多歲的老太太搞網絡直播,你以為網絡直播都是美女呀?這個獨具特色的老美女主播,一點兒也不輸給那些年輕的女主播。我記得主持人這樣問她一句話說,您有多少粉絲呀?老太太回答得乾淨利落:十萬七千。大家聽一聽,這個直播的老太太,她有十萬七千粉絲,一點兒也不含糊。老太太真是精氣神十足。
      老太太播什麼呢?我們大家都想知道吧,當時看節目我們也想知道,她究竟播什麼呀?網絡紅娘,介紹對象。
      到做節目的時候,這個老人家已經在網絡上介紹成了一百幾十對兒,而且她的特點是全免費,一分錢不收。
      老太太搞網絡直播很辛苦,要時間哪,她還非常認真,每天讓她兒子給她拍片兒、編片兒,弄得她兒子有點不耐煩。這個老太太呢,她要看小孫女兒,還要做飯,所以她的時間真的是很少。
      那同修們可能問了,這老太太啥時候直播呀?這老太太,我剛才不說嗎,她精氣神十足。體現在哪呢?就體現在這兒了,她是早晨三四點鐘開始直播。為什麼?小孫女兒睡覺,沒睡醒。然後晚上是九十點鐘以後直播,為什麼,小孫女兒睡覺了,不影響她了。老太太就是這樣把時間搶出來的。除此以外有那麼多粉絲兒呢,粉絲兒給她提問題呀,她得回答。對此,老太太是樂此不疲,愈幹勁頭愈足。她說,我找到了生命的價值,我的晚年生活是充實的。原來她的兒子,是不太支持她搞這個網絡直播的。後來,被老太太感動了,他現在變得非常支持。
      這是我看到的為數不多的網絡給人帶來的正能量,老太太身上真的充滿了正能量。
      但是有一個問題我要說,就是這個網絡不能失控。我看到太多太多的是這個網絡帶給人們的負能量,讓我觸目驚心。記得幾年前,我曾經公開呼籲:誰來管管這個網!這是一個什麼網?怎麼這麼厲害?把大人孩子都網進去了。
      舉幾個眼前的例子。我為什麼說它是負能量呢?因為我看到了。
      比如說現在有個新名詞兒,叫低頭族。
      種低頭族危害身體,也危害生命。我不是說得那麼重,實際情況真是這樣的。之所以稱為低頭族,有個族字,說明這人數已經達到了駭人聽聞的程度。我不知道是否有人統計過,這個族裡究竟有多少個成員。
      有一次因為我出差,在某機場候機大樓裡候機。出於好奇心吧,我就注意一下,這些候機的人都在幹什麼。我仔細一看,百分之九十以上都在低頭玩這個手機。只有不足百分之十的人在閒著,或者是在看小孩兒。我看看這些看小孩兒的,基本上是老頭老太太,其中老太太人數為多。他們給誰看孩子呀,身邊坐著兩個年輕人,那不是姑娘姑爺,就是兒子兒媳婦兒。兩個年輕人在那玩手機,老人在這給看著孩子。
      如果要照這樣下去,我國豈不是要成全民低頭族了嗎?這有點兒太可怕。
      我突然有一個直覺,這個網絡呀,這個手機,如果使用不當、管理不當,它所帶來的影響和危害,可能要比當年鴉片帶給中國的危害要大得多!這種精神鴉片的嚴重危害,我們不能再掉以輕心!一定要有人管管這個網,讓它發揮正面的作用。
      下面說說危害身體。
      應該這樣說,危害身體還是輕的,首先是眼睛壞掉了。
      大家有這種體會沒有?年輕人、孩子們經常玩手機的、上網的:
      第一步,是眼睛壞掉了,近視那都是輕的。
      第二步,視力下降。
      第三步,斜視、鬥雞眼兒。發兒音,鬥雞眼兒。
      什麼叫鬥雞眼兒?兩個眼珠兒擱中間對著。因為什麼呢?我家親屬有一個小孩兒,小男孩兒,長得非常漂亮,就是眼睛鬥雞眼兒了。我問他媽媽,我說這孩子那麼漂亮,這眼睛怎麼弄個鬥雞眼兒呢?他媽媽告訴我,從小玩手機玩的,一歲多就開始捅咕手機,只要你把手機放在他手裡,這一天你都不用管他,他都不作不鬧。你想想,一歲多就搞這個手機,他今年可能有五六歲了,你說這幾年,把一個好好孩子的眼睛,給弄成鬥雞眼了。
      這還不說,如果達到第四步,是什麼呢?視網膜脫落,用眼過度了,視網膜就脫落了。
      再發展一步——失明了,嚴重不嚴重?
      我們不要小看了這個網,小看了這個玩手機啊。這五步曲兒,對一個人的一生來說,應該說都是很殘酷的。近視就已經不太盡人意了。我最可惜的是我孫女兒,荷荷小時候最漂亮的就是兩隻毛嘟嘟的大眼睛。尤其是她那個睫毛,比一般孩子要長得多。所以每次帶她上街的時候,非常被人關注。關注什麼?關注她那對大眼睛,特別漂亮。結果上學了,跑到眼鏡後面去了,多可惜。所以我說,這個玩手機不是不可以,要適可而止啊!你要注重自己的身體健康啊,這是一——眼睛受損傷。
      其次受害的是頸椎和腰椎。
      長期迷戀上網,人的整個身體變形,脖子是歪的,腰椎是彎曲的,重者壓迫神經,導致身體癱瘓。
      有的人因為長期上網,導致精神恍惚,有的跳樓自殺,有的猝死。
      有的過分迷戀玩手機,在橫過馬路時被車撞飛,當場斃命。
      這是電視裡演的,新聞節目播的,這是我親眼看到的。一個二十歲左右的女孩子,一邊過橫道一邊玩著手機,因為她得低著頭啊,她沒有注意看來往車輛,結果被一輛大卡車,當場給她撞飛起來好幾米高,又重重地摔到地上,當場就摔死了。一個年輕的生命,就這樣完結了。多麼可惜!
      現在這個網似乎已經成了夫妻關係破裂的第三者。
      為什麼?聽說這個網很厲害。哪方面厲害?網聊。我現在說不明白,因為我不懂網,我就知道有個詞兒叫網聊。說這個網聊啊,厲害著呢,聊著聊著,就分道揚鑣了。跟誰分道揚鑣了?跟自己的丈夫、妻子。為啥呢?那面聊熱乎了,這面就聊拜拜了唄。現在這個網似乎已經危及到我們的家庭了,是不是應該引起我們的重視了?
      比如說,夫妻倆下班不得不吃那口飯,吃完了飯以後是各忙各的。忙什麼?你整你的手機,我整我的手機,各整各的,誰也不干擾,沒有什麼交流了。過去沒有這個東西,夫妻倆吃完飯聊聊。那現在這個內容都沒有了,全都弄手機去了。
      那這個網有沒有好處呢?
      有啊,咱們得實事求是地說。突出的好處就是給人們的生活帶來了諸多的方便,這個我們得承認。
      比如查找有關資料,這我就有體會呀,我需要一些什麼資料,到網上一查就查出來了,非常方便,就是有用。比如網上購物也很方便,我聽說現在坐在家裡不用出門兒,在網上就可以把東西買回來了。這個我不會,我說不清楚。尤其是對那些身體有殘疾的人來說,更是為他們提供了方便。有的身體有殘障的人,他們在網上做微商,解決了生活的出路問題,這都是好處啊,我們要正視的。
      就網絡本身來說,沒有好壞之分,關鍵是如何管理好,如何運用好,讓它發揮積極的正能量,更好地服務於社會。
      今天利用這個機會呢,我把這個關於對網絡,我的一些認識和想法,跟大家說一說。我還是再一次呼籲,請有關部門管管這個網。
      這個網它是中性的,它沒有好壞之分,關鍵是怎麼把它運用好,讓它起積極的正面作用。不讓人們會受到網絡的傷害。
      這是我今天要說的一個重要問題。
      今天的這節課就說到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!




      《无量寿经》专题讲座第12集-第12集

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