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听师父说(有声书)

主讲:净空老法师

时间:2019-05-20 11:15

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随喜赞叹(评分):378

简要说明 ◎ 2018.5.4 净空老法师启讲于 台湾台南极乐寺等地   编号: 61-248   恭敬转自 净空法师专集网站  净宗学院网站 一、咬紧牙根 承担使命 老祖宗那一套教材,全世界没有人能赶上,..[详细]

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        听师父说(有声书)



        ◎ 2018.5.4 净空老法师启讲于 台湾台南极乐寺等地 

         编号: 61-248  

        恭敬转自 净空法师专集网站  净宗学院网站


        一、咬紧牙根 承担使命

        老祖宗那一套教材,全世界没有人能赶上,他编得太好了。《圣学根之根》,这就是小学教材,小学六年就学这个。这一部东西要真的扎下去之后,那是根深蒂固,那是将来大汉学家,真了不起。人人就是一个机会,有人有这个机会,家庭重视,他就学了;有些人没有把这个看在眼里,疏忽了,到年岁大的时候想学,来不及了。

        好,真好!所以我觉得这个全民教育,就是国学补习班,从这下手。补习班也分上中下三等,初级、中级、高级。初级六年,就是小学,就这套东西,要求背诵、讲解、落实,老师也要做到。中学六年,四书五经、十三经,学这个。大学六年,《群书治要》,就这一套,《群书治要》就帮助你修身齐家治国平天下。唐太宗要的,他找人出来编的,大唐盛世三百年,经过考验的。这个教材多好,何必我们再去找教材?就是用这套书就够了。做实验,实验一做成功了,马上来模仿的、学习的就多了,这才是真正把中国文化带起来。

        现在社会风气、潮流一定要知道,现在人的思想、行为带给这个世界是灾难。这是潮流、风气,我们要有决心,要有坚定的方向、目标,我们来干什么的。所以这一点很重要,我们有使命。什么使命?拯救传统文化。传统文化是老祖宗留下来的,一代一代,五千年了,今天到我们来承担,我们能够有决心,把祖宗的东西传承下来,发扬光大,这是无量的功德。真正发这个心,干这个事,不管什么样艰难,我咬紧牙根,我也要干下去,祖宗保佑你,佛法僧三宝加持你,绝对不会走到走投无路,不可能。


        二、真信切愿求生净土 五逆十恶忏悔往生

        我们看到这些现象都是业力所现的,造的什么业你自己观察就知道了,什么样的因感什么样的果报。这一生遇到净宗是无比的幸运,这个法门,你得人身遇到它,叫百千万劫难遭遇,才有这么一个机会碰到。真正相信,不怀疑,下定决心我一定要去,人人都去得了:好处就在此地,没有一个人不能往生。

        第十八愿是四十八愿的核心:五逆十恶,这是堕阿鼻地狱的罪业,临终他一口气没有断,真正发愿想念佛求生净土,念一声佛号,佛也会接他去极乐世界。这保证书,你要连这个不相信就是没福。现在这个社会,说真话的人少,说假话的人多,把人都搞乱了,以为假是真的,真是假的,颠倒了,这一次往生机会错过了——这都是冤亲债主干的事情。祖师大德的话不听,我们一脉相承的是印光大师,他传给李炳南老居士,李老居士传给我。

        信、愿、行。信,没有丝毫怀疑,《无量寿经》上讲的话,句句话都是真实的,所以真信。切愿,我在这个世界上就一个愿望,求生净土,一天到晚,除这个念头之外没有第二个念头,必定往生;而且时间不要很长,二三年就够了。真正对这个世间苦水吃够了,不想再吃了,想早一天去了,行,可以提前,佛来接引你。所以不能再耽误。

        做错事情不要放在心上,五逆十恶都能往生。五逆,杀父亲、杀母亲、杀老师,干这样重的罪,忏悔都能往生,何况我们纵然有过失,还没有造这么重的罪,你怎么不相信?不相信就没办法了,佛都救不了你,一定要相信。真的自度度他,到极乐世界之后乘愿再来;那个时候就不一样,菩萨再来,到十方世界,有缘的世界很多,都可以化身去度众生,得大自在。所以这里不必搞了,喜欢搞的人让他们去吧,随他们怎么搞法,我们这一生管不了。


        三、什么都计较的人最可怜

        佛教是事事无碍。只要你不分别、不执着,清净心现前。清净心是真心,有念头的心是妄心。佛教我们用真心,不用妄心,这一点很重要。现在的社会,一般人用妄心,不知道真心。妄心就造业,业有善恶,会有果报;真心不造业,所以真心累积功德。现在学佛非常困难,因为用妄心。

        不执着。「凡所有相皆是虚妄」,你执着它就错了。虚妄用科学来解释,佛经上有,一弹指三十二亿百千念。这一弹指多长时间?一弹指,像电影的幻灯片一样,已经走了多少张?三十二亿百千念,哪是真的?全是假的。所以佛经里头有科学。一个念头就是一个画面。你一弹指三十二亿百千念,哪一个念头是你?没有,都是假的,可别认真,认真就上当了。不能认真,认真就生烦恼,麻烦大了!能够成圣、成贤,就是见色闻声,六根接触外面六尘境界,知道那是假的,不分心、不动念。那是什么?在禅定之中,定久了就开悟了。空,皆为空。

        没有办法放,有一个方法,教你念佛,把佛这个念头一句一句继续下去,其他的杂念都没有了。所以净土宗这个方法最高明,人人得利益。最傻的人、迷得最深的人,就是什么都计较、什么都不放松,这种人是世界上最可怜的人,没救。所以学佛的人多,成就的人少,原因就在此地。还是要把原因搞清楚、搞明白,然后你一切都如理如法,你会法喜充满。外头没有,找不到,要到里面去找。

        如果有使命感,那就跟佛同志了。佛是什么使命?希望佛法世世代代传下去,不要让它中断。所以念佛人念到功夫纯了,念,阿弥陀佛,不念也是阿弥陀佛,功夫得力;这个时候,定有了,慧也有了。麻烦的是他不走这条路,他一定要分别执着,一定要跟人计较,这就没法子了。


        四、这件大事,比什么都重要

        宗教教育,宗教本来是教育。我们今天在欧洲帮助所有的宗教复兴起来,回归教育。所以学校里头有博士班,和谐博士班,专门培养宗教的传教师。毕业有博士学位,把他们的身分提升。他们正式可以拿到博士学位,可以被大学聘任讲宗教哲学,开这门课。希望就是要做宗教教育事业。

        我们现在在联合国也开始讲经,我们把联合国看作一个寺庙。我在那边把所有的宗教都找来讲,把所有的宗教都提升到教育。你们做祈祷、做什么拜拜的时候,到教堂;到我这来上课、听经,像基督教的,要把《新旧约》讲清楚。

        学自己的宗教,也学别人的,宗教冲突化解,宗教教育提起来。这是我们核心的思想,神爱世人。什么是宗教教育?神爱世人是宗教教育。我们干的这是大事。

        宗教经典的教学,这是真正的好事。汉学我们估计顶多十年,要救就这十年。十年之后想救,这些教的老师都走了,老师都是七八十岁,十年之后都不在了,你想学,没人教你,这个很可怕!所以今年干这个事情,比什么都重要。


        五、中国智慧属于全人类

        没有丝毫自己名闻利养在里头,我们只希望中国传统文化不至于在这个时代里头灭亡、断绝,那这个罪过就很大。中国东西是属于全人类的,找不到第二桩东西能跟它相比,发扬光大,是整个地球人有福报。这么好的文化,能够往下传下去,什么疑难杂症都能解决。

        只有教育恢复传统文化,能救国家、能救这个世界。人同此心,心同此理。和,大家都平安无事;不和,人人都有灾难。一定要晓得和为贵,个人心里面有和谐,身体健康;家庭上下能和睦,家庭兴旺;再放大,国家、社会,没有一样不是和为贵。我们要能够学着忍让,忍让就和谐了。

        读书一定要读中国书,要把中国古老东西端出来,对它要生信心。要肯定我们不如老祖宗,老祖宗有道德,我们没有;老祖宗有伦理,我们也没有。所以对于民族自信心,要把它恢复起来,他们不相信,我们相信。到感应现前,你不得不信。

        我们这个工作替谁做的?替老祖宗做的,替古圣先贤做的。教孩子,教育从孩子教起。小学教材就是《圣学根之根》,圣贤的根,扎根教育;中学课程就用四书五经;大学的课程就用《群书治要》。古人一代一代传下来,传了几百年,传了上千年,没出毛病,要相信。

        宗教也缺乏,没有人才,非常明显;最近这二三十年,一代不如一代,我们跟李老师比差很远,这是大问题。所以宗教教育比什么都重要。还要努力,一定要扎根。现在办学校很多,根没有。根就是孝亲尊师,家长不知道,老师也没有人讲,也没有人相信。

        所学一定要表现在日常生活当中,简单的说就是:内学释迦牟尼佛,放下贪瞋痴慢疑;外面要学孔老夫子,温良恭俭让;那才管用,那是真学,我们要重视这一点。能讲固然不错,你要做到。

        现在关键是在师资,老的教授、汉学家国内还是有几个,大概年龄都是八十以上,这个要抓住;不抓住,他们走了,后继无人。老师对学生就一个希望,没有第二个愿望,希望你好学,他真传授给你。你要不好学,不认真的学,老师再好也没用处,跟你讲你做不到。所以根,不孝父母、不敬师长,就没法教。中国东方人重视的是伦理道德,这是做人的根本。中国教育的特色,我们归纳四样:伦理、道德、因果、圣贤的智慧,就这四样东西,是真的,不是假的。教什么?就教这个。扎根,根就是孝亲尊师。

        我自己也是遇到方东美,那个时候对哲学很有兴趣,跟他学哲学,他给我讲了一部《哲学概论》,最后一个单元佛经哲学,我对于佛教是这么认识的。他告诉我,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是地球上哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我这么进来的。非常感谢老师,改造命运。


        六、怎样可以丢掉烦恼?

        孔子教导我们,而且做出榜样,以身作则。教育从我们自己本身做起。格物,放下物欲。对于物质追求的希望,就是名利,名利首先放下;然后心地清净,清净心生智慧。智慧每个人都有,是从真心里面流露出来的。妄心流露出来的是烦恼,真心流露出来的是智慧。人人都用真心,不用妄心,这是我们儒释道的、中国文化的根本,大根大本。从这个地方,才能够做到正心、诚意,就是修身;再就家齐、国治、天下平,目标一步一步都能达到。所以我们希望还得把老东西找回来,让大家觉悟,让大家把它搞清楚。

        我们大家要和睦相处,共同在文化上、在伦理上、在道德上,在古圣先贤教导我们这个基础上站起来。我们想要做一个榜样,人家看到了,他就明白了;他没有看到,他怀疑。要认真去做,做出榜样来。

        有很多人做错事情,不是没有原因,都是书念得太少,名利心太重,都发生在这个地方。这个地方可以原谅,帮助他进入圣贤,他觉悟了,自然就放下了。

        丢掉名利心就是丢掉烦恼。把清净心养出来就是智慧。我们学着像佛菩萨一样用真心,不用妄心。真心就是爱人的心,我要帮助很多苦难众生,如何离开苦难,得到幸福、得到快乐,那我就很快乐。

        爱人,爱我自己的国家,爱全世界,爱一切众生,这个心量就扩大了,就能包容,看问题就会看得很清楚。

        大家都是朋友、都是兄弟,我们到这个世界来,在这个时段里面遇到了,应当更亲爱,共同努力把这个世界做得更好。科学技术不要用在伤害、负面的这些地方,要好好的把它来造福人类。这是多么有意义的一桩事情!多么快乐的一桩事情!

        这个世界有没有前途,小朋友重要。所以对小孩,能够把他们好好培养,他们将来是好人,做好事。我们要非常认真来办学。孩子要从两岁开始教。两岁的孩子百分之百的接受,大人跟他讲话、父母讲话,完全能听得进去。三岁还会问个为什么,两岁不会问,从这里扎根。

        所以我们的教科书非常重要。我们要谦卑一点,要尊重古人,我们要承认我们不如古人,古人比我们高明太多了!一定要承认古人有智慧、古人心清净、古人心慈悲,古人心很少为自己想,多半替众生去想、替社会想、替老祖宗想,不一样。所以小学我们编了一套《圣学根之根》,小学六年就学这部东西,中学学四书五经、十三经,大学学《群书治要》,就够了;无论是替国家办事、替社会办事,都有这个智慧、都有这个能力。

        读这个书为什么?读这个书要作圣人、作贤人、圣贤君子。读古书,心里面才会尊敬古人,才会尊敬祖先。这个世界上,无论什么问题,古书里头都有答案,都有解决的方法,就是没有人去读。

        《群书治要》这本书,唐太宗在世的时候,他做皇帝二十七岁,他是将军,会打仗,国家交给他,他怎么管?他没办法。所以他找几个大臣,文学好的,叫他从三皇五帝一直到他那个年代,古书里面关于治国平天下的理论方法他都要学,让他们这些小组替他去到书里头搜集,三年才搜集完成,这本书就出来了。他就完全读这部书,自己读,要求所有干部统统都读。大唐三百年,这本书功劳很大。还是教育解决问题。


        七、人生的成功,得益于老师的教导

        我这一生能成功就是校长教的。抗战期间,国立第三中学,专招的是流亡学生,无家可归的、没人照顾的。我念的是这个学校,所以没有缴学费的,还要管吃管住。胜利了,我们离开这个学校,老师在我周记上题了一句话,我就相信这句话。老师对我真的照顾了一辈子。他跟我题的是:第一个,诚实;第二个,理智;第三个,大方;后面是努力,你会有很大的前途。我这三个从小养成的;说老实话,绝对没有一句话是欺骗人的,诚实做到了;理智,看事情看得比较深、看得比较远;大方,这是处事待人接物,人家喜欢跟我接触,我尽心尽力帮助别人。

        确确实实反省,想来想去,这一生,甘珠活佛跟我说的,我的寿命四十五岁。我的祖父四十五岁走的;伯父,我父亲的大哥,四十五岁走的;我父亲也是四十五岁走的。给我算命的人(说我)过不了四十五岁,所以我也就把时间定在四十五岁。我三十三岁出家,三十五岁受戒;出家就开始讲经,教佛学院,所以讲经教学六十年了。我跟甘珠见面是四十六岁,他告诉我,跟我祝福。我说什么好祝福的?你的关过了,你的寿命很长、福报很大,他告诉我。告诉我什么原因?讲经,讲经的功德延寿、增福。


        八、最伟大的哲学家给我们的智慧

        中国祖先教给我们「建国君民,教学为先」,还是要靠教育。无论个人生活、家庭、事业,乃至于到治国平天下,都是以修身为本,教学为先。

        佛教是教育。许多人问我,宗教怎么会是教育?不能怪他们,要怪我们自己。他们社会大众所见到的是宗教的仪式。释迦牟尼佛在世,告诉诸位,他没有做过法会。他干的是什么?讲经教学四十九年,一直到最后圆寂。留下来的经典非常可观,我们称之为《大藏经》。跟中国儒释道相提并论,儒释道是教育,佛教也是教育。佛陀教我们什么?教我们伦理、道德、因果,佛菩萨的智慧,我们一般称为圣贤的智慧。这是真的,不是假的。

        我在年轻的时候,也把宗教看作迷信,没接触过。我学佛是二十六岁才开始,我跟方东美教授学哲学,他给我讲了一部哲学概论,最后一个单元佛经哲学。我感到非常讶异,我说佛教是宗教、是迷信,它怎么会有哲学?老师告诉我,你还年轻,你不知道,「释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,大乘经典是世界上最高的哲学典籍,学佛是人生最高的享受」,我这才接受了。当时指导我的有方老师,另外还有位出家人,章嘉大师。前三年,我跟这两位老师,他们说的话,真的,没有骗我们。那我就要问我,我学佛到今年六十年了,人生最高的享受我有没有享受到?我享受到了。我从事于佛陀教育,讲经教学。我是三十三岁出家,三十五岁受戒。出家之后,我就开始我的讲经教学的生活,到今年六十年了。

        佛陀的教育是圣贤的智慧,我们应当要接受,要依教奉行。他教些什么?我把它分为四大类,第一个伦理,教我们孝亲尊师,这属于伦理。它有道德教育、有因果教育,圣贤智慧的承传,是好东西。


        九、这一生遇到净土法门太幸运了

        学佛最大的一个目标是我们如何把生死的问题解决,这个比什么都重要,那你是真正得到佛法利益了。

        佛法有八万四千法门,门门都可以了生死出轮回,但是这些法门有难有易。我学佛六十年,看着这些经典,回头想想自己做不到,为什么?每一门都要断烦恼,都要有定功、有智慧,才能够得到利益。这不是一般人能做得到的,我回想我自己也没有这个能力。

        教我佛学最后的老师是李炳南老居士,他劝我走净土这条道路。我跟他十年,前面五年我都没有认真去学习。到最后的五年我讲《华严经》,这是佛门一部大经,讲到《初住品》。初住讲完了,我很认真的思考,这个门合不合适?最后我自己感觉到不保险。真正能够保险成就的只有一门,净土宗念佛求生极乐世界,这门我能做得到。所以我把《华严》放弃了,专讲《无量寿经》。《无量寿经》我讲了五遍,要包括《弥陀经》《观经》,这些统统都讲过;所以这门的这些经典,我拿到了往生极乐世界的保证书。佛是没有妄语的,都是真实话,这个法门纵然造五逆十恶,这是堕无间地狱的罪业,只要你临命终时,你那一口气还没有断,最后念的是一句阿弥陀佛,求生极乐世界,阿弥陀佛都会来接引你,太了不起了!

        所以只有这一门,我把我这个回头,最后完全寄托在净土极乐世界,把这个信息贡献给诸位同学,依靠阿弥陀佛的威神加持,将来我们都是极乐世界的一分子。我们这一生没有白过,这一生我们非常幸运。每个人过去生生世世时间数不尽,未来亦如是。我们这一生当中做出了最好的决定、最成功的、最有把握的成就,这比什么都重要,千万不能错过。

        它只要三个条件:第一个真信,我讲了六十年大小乘经典,各个宗派经典都学习到。我跟大家做报告的时候,你问我最后选择哪一门?最后选择净土三经,更重要的是《无量寿经》。《无量寿经》我用的版本是夏莲居老居士的会集本,这个本子我最先得到。李老师讲过一遍,把他讲的这个本子,他还有笔记,就写在经本的上面,我们看起来很方便,这个本子他给我了。我依照这个本子讲过十遍,现在我所修学用的就是老居士的会集本。会集本大家有争议、有批评,我如如不动,不管你怎么讲,我是亲自学来的,而且讲过十遍。

        黄念祖老居士的注解非常好,他是夏老的学生,继承夏老的法门。这都是在这个世纪这段时间里面,我们所遇到的无比殊胜的缘分,缘分希望珍惜不要错过。我们一个法门,净土法门;一部经,《无量寿经》。你要嫌《无量寿经》太长,修《阿弥陀经》可以。《阿弥陀经》是小本,《无量寿经》叫大本,内容、效果完全相同。我把这个贡献给诸位同修,希望同修们努力,将来我们是莲池海会同伴。


        十、放下即得到

        破迷开悟之后,他的认知跟神是完全平等的。这种全知全能是人类本来有的,怎么丢掉的?丢掉是六根在六尘境界,眼在色、耳在音声,被外面色声香味触法迷了,迷了就说不知道了。如何把迷掉的再找回来?这就是佛的教学。用什么方法?戒定慧。从戒下手,就教你放下;真放下之后,就看破了;看破就是觉悟了,完全明白了。所以佛法教学无论是大乘小乘、显教密教,离不开戒定慧。离开戒定慧,那不是释迦牟尼佛传的。释迦佛所传的、所讲的,都是人的本能,个个人都有,没什么稀奇,佛有,大家都有。佛为什么能显?他没有障碍。我们不能显,妄想、分别、执着太多了,障碍住了。

        中国这个例子很多,历朝历代出家、在家的,像惠能是个很明显的例子:没开悟之前,什么都不知道,悟了之后什么都知道。佛法要求的是开悟,不要求别的。开悟必须具备的条件:看破、放下。放下是定,开悟是慧。自性本定,自性本有的智慧,不是从外来,外面没有东西。学佛多年了,定慧不能现前。是没放下,叫你放下;你没放下,放下就是,所以妙不可言。

        我们读《圣经》、读《古兰经》,不懂的,在佛教里头去找,有解释的。为什么?到达那个境界所讲的通的,所以一门通了,门门都通了。

        所有宗教,你想耶稣、佛陀,真的搞明白了,原来耶稣跟佛陀是一个,不是两个;这是真的,不是假的。所以我们提倡的众神是一体,宗教是一家。达到菩萨的境界,所以佛教有三个等级:阿罗汉、菩萨、佛。就像现在学校的学位一样,佛是博士、菩萨是硕士、阿罗汉是学士。程度不一样,他要念到博士学位,跟他是完全贯通,所以是一不是二。如果孔子要生在印度,印度人叫他佛陀。如果说他生的不一样、叫的不一样,实际上他是一桩事情,都达到最高峰了。最高称为佛陀,所以佛陀要生在中国,中国人称他圣人;孔子是圣人,圣人跟印度佛陀完全平等。

        最高的境界是什么?念头没有了。眼所见的这个色相,不起分别心,没有分别、没有执着,心是清净的。完全用清净心来接受外面的宇宙大自然,你所见到是真相,诸法实相。我们今天所见到的,里面掺杂无量无边的妄想分别执着,叫胡思乱想。

        睁开眼睛看到大千世界,不起心不动念、不分别不执着,这是戒律。戒律功夫得力了,智慧就开了。智慧开就是大彻大悟、明心见性。到大彻大悟明心见性,就回归到佛。你本来是佛。中国历代都有这样的人出现,这个一百年没有了。虚云老和尚这是见性的人,像他这样的人不多,现在没有了。

        现在为什么没有了?科学技术玩具太多了,大家被它迷了。你看看这手机装在身上就被它迷了,你就没有一样自在。你的整个精神跟它都连着的,它就把你迷住了。我连手机电话都没有,什么都没有,所以得到一点清净。


        十一、真正佛法的功夫在哪里

        佛法说起来很简单,就需要你有信心。业力就是念头,善念是善业,恶念是恶业。佛法讲得最清楚,整个宇宙从哪来的?自己心想生。离开心想,一切法都不存在。念头主宰一切,你要改变它,还是念头,就这么个道理。念头必须到什么时候你才能够控制它?入定,有定功,你就能控制念头。定功是什么?是一念不生。没有分别、没有妄想、没有执着,这就是禅定。所以八万四千法门,统统都是修戒定慧,真管用。

        现在的宗教有危机,危机是从放弃了戒定慧(开始),有人专门把它当作一门学科来研究,研究经典,他没照做。没有戒定慧,那个佛法就是假的,不是真的,佛不承认。真正落实到戒定慧,效果很明显,真的是心想事成。学习最大的障碍就是「我」,有我就不行。我是假的,根本就没有我,你要执着有个我,坏了。宇宙也不是真的,「凡所有相皆是虚妄」。能离一切相,这才得清净心。

        真正修戒定慧的,那就是福慧双修:佛法里面的利益,头一个健康长寿,你就得到了;智慧现前,六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声,起什么作用?生智慧。生智慧就是什么都明了,这就是今天讲的科学。科学要通过很多实验,佛法不要那些东西,妄想分别执着放下就是,这是它高明的地方。真能解决问题,要有人把它讲清楚、讲明白。听的人要去练,要真干,果就现前了。

        我们现在看很多人迷惑、颠倒、造业,他不知道这个业报很快就现前,因为寿命不长。现前了,问题就来了,这些事情这些年来发生很多。谁超度最有效?自己超度;自己认真如理如法的修行,那才叫真有效。别人有再好的功夫,给你回向,就像吃东西一样,吃完吐了给你吃,就这个味道。

        所以佛法的功夫在哪里?在放下。一般人问题就是放不下,问题在这儿。还自以为是,这麻烦就大了!

        利益众生愈多功德愈大,要人家得真正的利益。所以讲经的功德就大了,讲经多少人听,多少人听明白了,多少人依教奉行,这个人数愈多你的功德愈大。在现前你所得到的,长寿。这个长寿不是你命中的寿,你没有这么长的寿,延长了。一百多岁的,很多都是修得的。修行人妄念少,所以一句阿弥陀佛的功德不得了!你一天二十四小时,脑子里都是阿弥陀佛,没有别的东西,是大修行人!

        一天到晚我念佛、拜佛、念经、诵经,甚至于讲经,还有妄想、还有杂念,效果就没有了,就全都冲掉了。

        今天修功德容易,比古人容易。古时候这个机会很难遇到,现在机会到处都有。只要你能够掌握住,你认识它、掌握住,你在这上下一点功夫,得的果报不可思议。

        你看我们要办汉学院,这功德大。大在哪里?汉学在中国承传五千年,现在这个时代快要断了;没有人读文字学、没有人学文言文,古书摆在面前看不懂,这就大问题。办汉学,我们培养一批年轻人,让他承传下去,文字学不中断、文言文不中断,这是拯救五千年传统文化。老祖宗辛辛苦苦留下来,我们绝不能看到在我们这一代断掉,那这就是最大的罪人!


        十二、成就别人就是成就自己

        能够真正觉悟过来,我们团结,带给全世界的和平,这多有意义!用宗教来团结群众,带给世界和平,那就是几个大的宗教,信徒多的,先要团结起来。所有宗教都是一家。

        为什么有这么多宗教?是在那个时代交通不发达,这是一个主要原因。言语不相同、思想不一样。所以神,在佛家讲就是佛、菩萨应机说法,你是什么样的根机,我就给你说什么法;所以才有这么多的宗教,适应各种不同的根机,都能得到利益。现在科学技术发达,交通便捷,网络信息传得很快,所以现在是所有宗教要集中。宗教教育才是好的,这是世间人崇拜真善美,真善美是宗教。

        那个时候是要散开来,装扮各种不同的脸面;现在已经障碍都没有了,要变成一家。现在的一家跟从前分那么多家,是一不是二。怎么知道?从这个经典里头找到了,都说到了。所以宗教本来是一家,一定要知道,分成这么多是不得已,环境不一样。

        人与人之间,学习宗教之后归来,人与人当中什么人是好人?赞叹人的人是好人,毁谤别人的人是坏人。这就能翻过来,人人学到不言人过,他有什么样的过失,不提,把他忘记,原谅他,他会改过自新;我做的错事,人家原谅我;我做一点点好事,人家赞叹我,他就会感动、会改邪归正。做坏事的人你要批评他,到处去毁谤他,他会做得更坏;我这还不够坏,我再做一点坏事给你看。人心理反常,所以必须有智慧来对付。

        特别是选举,选举的时候都批评别人,决定不要选这个人,这人决定不是好人。这个人选举都赞叹别人,这人是好人。你尽赞叹他的时候,劝这些人投他的票,你不落选了吗?我落选了是胜利,不是败。为什么?这些社会乱七八糟的事情由他去做,不要我去做。我觉得他能做,他不错,我推荐他出来。下一届如果再选举,你要去就不要贴广告,人家自然选你;这真的好人,你看他推荐的好人都不错、都值得人尊敬。这都在平常当中关系建立了,不在一时。


        十三、找回被藐视的中华文化

        无论是哪一个宗教,宗教的精神,最重要的就是一个爱,神爱世人、上帝爱世人,都是从爱。我们应该把上帝的爱、神的爱接受过来,代表上帝去爱世人。否则的话,上帝爱世人是一句空话。谁见到上帝爱世人?上帝怎么爱世人?我们要发心认真来学习。

        现在办学校不难,难在没有老师。所以我们先培养老师,老师培养出来之后,我们正式办学校。

        所以我们希望能在十年当中培养一百到一百五十个有博士学位的传教师。

        这是好事情。我们求化解冲突、求人的品格的提升,家庭能够幸福、社会安定、世界和平,都要从教育才能够落实。

        这一代的人对于祖宗都怀疑、都藐视、都不尊重,这个问题很严重。

        满清亡国,民国成立之后,大家都崇拜西方科学技术,把中国东西疏忽了。中国老祖宗的东西,在中国这个地区,五千年来都没出过事情,所以我们想办法把它找回来。

        中国的古文明,它所追求的是个人身心健康、家庭幸福、社会安定、世界和平。从哪里着手?从孝亲尊师、伦理的教育、道德的教育、因果的教育,再圣贤教育。  


        十四、爱,最重要的要做到

        现在这个世界迫切需要宗教,社会才会安定。东方需要儒释道,西方需要宗教;所以宗教跟儒释道要大团结,这个世界就和平了。

        有人问我什么叫宗教?什么叫宗教教育?宗教教育教什么?我的答覆就一个字「爱」;神爱世人,爱就是宗教,就是宗教教育。人学会了像上帝一样的爱世人,世界和平,世界上这一些动乱就没有了,所以确实迫切需要宗教。没有一个宗教不说神爱世人。学宗教什么?把神的爱接受过来,然后我们代表神去爱世人,这就对了。

        今天我们要告诉世人,是什么?爱是最重要的。西方宗教要是兴旺起来了,东方就重视汉学了。西方宗教教育起来会影响到东方、影响到整个地球。最重要的我们自己要落实,我们自己要依照神圣经典里面的教育,把它做到,然后去影响别人。影响最大的一个是播讲经典,我们在电视台、网络,利用这些工具传播宗教教育、爱的教育。

        所有宗教里面的神,我们讲上帝讲的神,实际上是一个。为什么那么多?分身。神爱世人,佛家讲应以什么身得度就示现什么,没有一定的形象、没有一定的语言、没有一定的方式,你喜欢什么,他就现什么。所有宗教真神就一个,那都是真神的化身,所以众神一体,宗教一家。我们只有赞叹,没有毁谤、没有批评,这样就能把宗教真正找回来了。

        宗教徒都是好人,从哪里看?他赞叹人,他不毁谤人。为什么?他知道一切众生跟神是一体,像佛法里面讲,一切众生本来是佛。你要真懂得一切众生本来是佛,你对佛就不会批评,就不敢批评了,就会赞叹。大家都赞叹,这个世界多美好!那教育就普及成功了。我们走这条路。  


        十五、圣贤教育该从哪里开始?

        中国人的教育,自古以来,是什么教育?圣贤教育。它教育的目的是帮助这个人成圣人、成贤人。所以圣贤教育绵延五千年,决定不能丢;丢了之后社会动乱,那要吃尽苦头。

        中国教育的认知非常清楚,这教育从哪来的?从孝亲尊师来的。不孝父母、不尊重师长就没有办法接受。现在没有人孝顺父母,也没有人尊敬师长,它会灭掉,会变成历史的名字,这是桩大事!

        所以现在我鼓励学生,也鼓励老师,我们是什么事业?承先启后,大事!把五千年老祖宗东西挖出来,挖出来它们不旧,它不是坏东西,好东西,管用。现在大家都想和平,和平从哪里来?找不到门。

        中国教育的根非常简单,就是孝亲尊师,这是中国五千年文化的大根大本。人不孝父母,不尊敬师长,什么都没有了;伦理、道德、因果都没有了,那就造业。佛法讲的,善有善报,恶有恶报。果报就在面前,你细心观察,你能看得到。怎么办?

        中国的教育从什么时候开始?母亲怀孕,从胎教开始。不是几岁上学,母亲怀孕他就上学,他还没出世,就接受母亲的胎教。所以中国教育扎根谁扎的?母亲。所以中国五千年代代都出贤人,圣贤君子,他的教育就是圣贤君子。

        怀孕的时候,母亲思想言行都影响胎儿,所以她要做出圣贤人的样子出来,小孩自然他就吸收。是这么个理论基础。

        我们只希望这种汉学院在欧洲遍地开花,把中国的汉学再带起来、再恢复。这个作用对中国教育又会起很大的作用。现在做还来得及,十年;最近这个十年我们没有做,以后就很困难。为什么?现在读古书的人还找得到几个,很少,要找这些人来教。这些人可能都没有学位,但是他有真东西,中国还有。十年之后,这些人都过世了,一个老师也找不到,那个时候想办都有困难了,中国五千年文化会断掉,变成古董了,这就悲哀了。


        十六、伦理道德教育要从幼儿抓起 

        我们这个年代是最辛苦的一代,遇到第二次大战,战争当中让我们流离失所,就是逃亡,没有一个地方可以定居。八年战争,过得非常辛苦,所以学业都没有完成,我只念完初中,就没有机会读书了。但是我看东西看得很细心,反应很快。

        教育非常重要!只有用教育做手段,劝导大家心向和谐,不能对立、不能够用武力,要和睦相处、互助合作,这个世界大家会过得很好。为什么不做?又为什么要打仗?

        教育,从小教就教好。所以现代的教育缺乏伦理、缺乏道德、缺乏因果,连宗教都不相信了,都说宗教是迷信——思想乱了,行为就乱了。

        我初学的时候是藏传的,跟老师三年,老师过世了。我第二个老师是研究经典的,我跟他在经典上下功夫,跟他十年。现在不但是佛教,所有的宗教都有一个很严重的问题,没有接班人。

        我们在办汉学院,未来大家能够看得懂中国的古文。能够在十年之内培训一百五十到两百个这样的人才,我们的教育就成功了。

        现代儒释道衰了,没有真正学习,也没有真正修行。

        所以现在我们所走到的地方,都希望办一个一条龙的学校。什么叫一条龙?从幼儿园教起,他在这念小学,就办小学;他在这念中学,办中学;最后大学,统统是我们自己办的学校,我们的教学观念、教学的方法就能够继承下去。  


        十七、佛陀的交际方法

        宗教是教育,也是文化,对社会来说非常重要。我们相信,宗教能团结起来,变成一家,欧洲的社会就安定了。儒释道在东方,是东方安定的根本。现在遇到的问题是,宗教在形式上有,实质上内容没有了,所以社会动荡不安定,迫切需要把经典讲清楚、讲明白。

        讲经教学是重要的手段,所以我们看每一个宗教的创始人,在最初都是用讲经教学,才能把这个教维系千百年,发扬光大,得到很好的效果。现在我们有宗教的仪式、形式,没有内容,所以它出了问题。所以我们现在迫切需要的是宗教是一家这个概念,众神是一体,宗教是一家,特别强调神爱世人。神爱世人,我们要效法神,我们要代表神。毕竟神是个抽象的,谁来落实?我们信徒,我们传教师,我们来做。同时最重要的,现在很迫切需要,传教师怎么样帮助他提升道德教育、伦理教育、因果教育,使他具有说服力。

        现在人,听,他未必相信你是真的;必须要做出来,做出榜样出来,他相信了,他才能接受。我在二OO六年,第一次参加联合国的和平会议,是佛教徒办的。时间这么长了,深深的体会到,我们讲了很多东西,古圣先贤的处理这些方式、理念。人家听了点头,好,做不到。就是他不能接受。怎么办?回去把它做出来。去年三月,我们邀请大使到图文巴参观,他看到了,他就相信了。没看到,表面上你说得不错、说得很好,这是理想,这做不到的。都是这样的态度。所以我们就用实际表演来做这个,来宣扬这桩事情,做成功了。

        一九九八年、一九九九年,两年在新加坡,做新加坡宗教团结。我用了一年的时间团结起来,做得很成功。他有个高级部长来问我,他说我们想宗教团结,做了五十年,都没有办法做起来,你一年怎么做成功的?我就告诉他,我说我也不懂啊,但释迦牟尼佛懂啊。他就觉得很奇怪,释迦牟尼佛怎么说的?我说释迦牟尼佛有一个叫四摄法。四摄法什么意思?摄是摄受,就等于我们今天讲的交际的方法,我们跟新朋友接触的时候交际的方法。接触虽然一次,永远不会忘记,这个方法就妙了。

        这四个:第一个布施,这个布施就是多请客、多送礼;第二个方法是爱语,我说的东西都是你喜欢听的;第三个是利行,我在这边所作所为对每一个人都是有利益的;最后同事,同事就是真团结起来,我做什么事情他来参与。原来他不参与,他在旁边看;看到真对他有利益,到后来他参与,就变成一家人了。


        十八、不计功劳得失 培养弘法人才

        培养人才的功德大,尤其是正知正见,真的替佛教做了一番大事,我们重视人才的培养。

        人能够修积功德,不把功德放在心上,功德更大。最明显的,寿命的延长,这是真的不是假的,我是最明显的例子;我在英国告诉王子、告诉休斯校长。他们两个人发心要办一个班,和谐博士班,帮助每一个宗教培养弘法人才。第一届学生大概三十个人,每一个宗教选拔两个人,人是这么来的。送到这边来的时候,培训三年,三年拿到宗教教育博士。替所有宗教培养后代,栽培后代。所有宗教的神、上帝都感恩你。上帝不会打妄语的,他肯定保佑你、肯定照顾你。为什么一切众神、各个宗教的上帝都保佑你?你替他把后代传下去,让他不至于断绝,这个功德大。

         我们终极的目标,三年毕业,博士学位拿到,他有大学教授的资格了,在大学里面可以开宗教哲学;像方东美晚年在辅仁大学讲宗教哲学,这培养人才。毕业之后,我们还要把这些学生掌握住,最好不让他离开,我们统统把他留下来,在学校担任教授。把这个和谐博士班提升,提升做宗教教育学院。为什么?我们有三十个老师了;现在没老师。现在老师是让每个宗教找一个人来教他的这门课,宗教经典我们都没有用过功夫、都不知道,所以要他们来,派老师来。三年之后,这三十个学生,三十个老师可以办学院;学院就是大学,像现在汉学院,办宗教教育学院。七年毕业,拿到博士学位,我们还留到,一个也不放走。为什么?我们可能有一百到一百五十个这样的老师,拿到博士学位的,有真正能够讲经,讲得好的,我们办世界宗教教育大学。所以我跟王子、跟校长讲,这是你的使命,你们一定要把这个事情做好、做成功,所以你们的寿命会很长很长,你们的福报会很大。

         

        十九、落实经典 做好榜样

        把宗教教育找回来,宗教要回归教育才有救。就是要把经典讲清楚、讲明白,然后怎么样落实到我们的生活。我起心动念、言语造作都不离开经典教育,这就是宗教教育落实。

        我们把宗教整理出来之后用一个简单的字来代表,就是爱。什么是宗教教育?爱是宗教的教育,神爱世人,这就是宗教教育。

        我们只希望世界能和平,不要有战争。我们对于宗教、不同文化方面,希望大家互相赞叹,不要批评、不要毁谤。所以我们需要有好的老师,无论是哪个宗教都好,没有分别。要有好的老师,把经典讲清楚、讲明白,而且自己能够把经典落实在自己的生活,这样很容易感化人心。

        我们学习古圣先贤,看人的好的这一面,不要想他负面,能养成这种习惯,就能改变风气。

        现在落实最重要的是要做出榜样,不做出榜样,没人相信。所以我们在新加坡做成功了、在澳洲做成功了,大家到那里去参观,就相信、明白了。

        所以一定要做出榜样,你做出榜样,一个城市做出一个榜样,大家跟他学习。幸福,快乐,人生有意义有价值。


        二十、推动群书治要 促进世界和平


        人与人、国与国,我们不希望有对立,我们希望一家人和睦相处。一个地方做好了,会影响第二个地方。

        怎么样能够帮助学生,特别是小学生,能够受到良好的教育,帮助他们懂得孝顺父母、尊敬老师、爱好和平——这就是我们所想象的、我们所推动的。

        西方希望宗教团结,什么是宗教?爱是宗教。什么是信仰宗教?依照经典的教训把它落实,我们自己能够做到,这就是信仰宗教。所以宗教教育可以帮助我们化解冲突,带给社会安定、世界和平。

        中国历史上非常有名的唐太宗,他的治国方法。他对于治理国家留下了一个典范。三百年,治国很成功,唐朝三百年。

        我们在推动《群书治要》,唐太宗这部书在中国失传一千年,找不到这个书,也没有人晓得;到最后才发现,这个书被日本人拿回去了。因为唐朝时候还没有印刷术,都是手抄的,分量不多。在那个时代,韩国、日本、越南派了很多学生到中国来留学,他们识货,把它带回去了,中国一本都找不到了。一直到民国初年,丢掉了一千多年,才发现这个东西在日本,我们在日本找回来。我费了三年的时间把它找来了。找来之后非常欢喜,我们就印了一万册。现在大概有十几种不同的语言翻译了,面对全世界;希望每个国家领导人都念这部书,都照这部书里面治国平天下,天下就太平了。

        唐太宗二十七岁做皇帝,很年轻,没有治国的经验。他很聪明,他组成一个小组,六个人,那是当时的最好的老师,替他编一部书,帮助他治国。从中国古籍,大概将近两万多册的书里面,选出六十六种。然后再从六十六种里头,节录关于怎么样治理国家,怎么从修身做起,齐家、治国这一些文字、教训抄成一本书给他,就是这部书。所以这是中国传统文化的精华,最好的东西。所以用什么来帮助这个世界走向安定和谐?这部书比什么都好。

        从一个国家做,做成功了,向全世界推广,大家来看了就想学了。有这些有心人,可以做得很好。非常值得,很有意义。

        我们向这个目标精进。还是要搞实验,做成功了,大家没话说。有初级、中级、高级,完全用古老的教科书。小学六年,学生学习《圣学根之根》;中学学四书五经,也是六年;大学《群书治要》也是六年。《群书治要》学了就管用。真教你管理国家,怎么管理?那是外交。怎么样跟全世界这些个国家和睦相处,化解所有的斗争,我们反对用武力,世界就会走向和平。


        二十一、发心立愿做教育 言传身教树榜样

        如果真正的受过圣贤教育,受过宗教教育、宗教里头讲来世、宗教里头讲神,你做错事情,不知道悔改的话神会惩罚你,有这个能约束他。现在科学发达了,宗教是迷信了,没有人相信这个话了,世界乱了。怎么办?还要把宗教教育找回来。

        现在宗教,会念经,经什么意思不知道。所以我们在英国办这个汉学院,有一个和谐博士班,专门培训宗教的传教师。一定要要求传教师,你是人的好榜样,你要做出来给人看;你要不做出来给人看,光是说,人家不相信。所以对宗教师特别严格,他做成功了,大家相信了。

        教育一定要从小孩(教起)。中国古时候的教育是从怀孕开始,母亲教。怀孕的时候,这十个月当中,母亲要求思想端正、心情快乐,她影响小孩,言谈举止都要守规矩;这样小孩生下来之后很好教、很好养。所以中国讲胎教,最重要的胎教是扎根,真正叫扎根教育。过去读中国古书,没有一个人不知道;现在没人知道了,所以现在没人受教育,教育没有了。教育不是改革,要把老祖宗的教育找回来。我们把老祖宗教育丢掉了,现在不知道怎么教人。一个是教育的理念,这个很重要;第二个,教育的方法;第三个是教育的环境,整个学校都是在学习,人人都在学习,让学生看到的、听到的、接触到的全是跟教科书里讲的是一样的,他就产生信心。

        最难得的,老师要做榜样;老师不做榜样,学生不听。所以老师们值得人尊敬,真正做出牺牲奉献,帮助学生扎下圣贤的根基。有下一代,国家会存在、会富强;下一代没有了就亡国,这族群也没有了;所以这个事情比什么都重要!

        我们现在做的这个工作,都是救亡的工作。我们鼓励学生要发大心、要立大愿,自己要有使命感,我这一生来到这里干什么?来救五千年传统文化的,为叫中国传统文化不至于灭亡,我们做这个工作。这个工作非常伟大,虽然很辛苦,但是你会学得很快乐。


        二十二、所有的圣人都是佛的化身

        圣贤人最难得的、最可贵的,是寻找智慧,是拜访高人。每一个宗教的创始人都是圣人,你跟他们接触,圣人跟圣人接触。讲经、教化众生,原理永远不会变更,他教学的宗旨、教学的主要内容不会变更;但是教学的方法、教学的手段千变万化,应机说法,对什么样的人用什么方法来说。所以方法不一样,但是宗旨、目标完全相同。

        所以我们能想到的,佛已经早就做到了。这个地球上居住这么多人,这么多不同的族群,不同的生活方式、不同的语言,所以绝对不是一种方法来讲。佛告诉我们,所有的圣人都是佛的化身。他在哪个地区,用什么方法、用什么语言,他都知道,所以一切众生都能得到圣人的教诲。我们并不知道他是一个人,实际上是一个人。一个人能讲得通,为什么?智慧是相同的。只要开智慧了,佛法里头讲,一经通一切经通。研究经典,是不是一部一部的?不是,一部通了,所有都通了。为什么?智慧开了。智慧就是圣人所说的话,圣人他的思想、行为,做出榜样来给我们看,我们相信。没有榜样,我们会怀疑;做出榜样,我们就相信了。

        在中国,给中国教化不相同。斯里兰卡,跟中国现在就不一样。在大乘、小乘这些地区也不一样,讲的经典内容里面就不相同。总而言之,都是最大利益是当前的社会。我们懂得这一点,学佛就不会学偏了,就不会学歪了。它是整体的,一切众生是平等的,不但要救人,连畜生道都包括的。佛有能力现畜生的身体,他要给一群鸟兽,教化牠们,他必须现同样的身;不现同样的身,牠不能接受。这叫应机说法,对待众生真正平等。


        二十三、不要把假的当成真的了

        教育里面最重要的,放下、看破,这是最重要的。为什么教你看破、放下?看破是智慧,让你了解整个宇宙是假的,不是真的,是一场梦。梦有好梦、有恶梦,不一样。好梦、恶梦是你自己负责任。你头脑有妄念,妄念多的时候,统统都是妄念,但是妄念里头有善有恶,在梦中现出的境界也有善、也有恶,不一样。醒来之后,空的。醒来之后你要注意到,这一着非常重要,了解事实真相,一切不可得。不可得就不要去追求,追求就错误了。你把精力、时间用在这上面,用错了,你就造恶业。如果你果然能在群众当中,掌握这个时候,自行化他。我自己,佛教我不杀生,我真的不杀生;不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌,我统统做到,很快乐。这里面是一切分别、执着、起心动念全放下了。为什么?它是假的。

        佛告诉我们,怎么是假的?佛告诉我们,这个现象是相续相,不是真的。我们拍摄电影,我年轻的时候也喜欢玩这个东西,画面怎么出来的?原来是一张一张的画面,是在快速度之下,在荧幕上让我们产生幻相,我们被欺骗了。所以你懂得这个道理你就晓得,过去老式的刚刚发明的电影,黑白的,还不是彩色的,一秒钟多少张?二十四张。从十八张到二十四张,这样的速度就把我们欺骗了,我们以为是当真了。佛说我们现前这个现象是在多大的速度?佛说得很清楚,一弹指,一弹指时间很短,一弹指三十二亿百千念。你慢慢算去,三十二亿,单位是百千,一百个千,三十二乘三十二亿,这么快的速度。我们现在电视还没做出来,虽然有进步,没达到这个频率。达到这个频率就是什么?我们起心动念所现相。你知道这完全是空的,一秒钟三十二亿个我出现,我的相,哪一个相是我?总不能说出现三十二亿百千念个我,那是真的,那不是假的。所以佛教给我们,这些东西把我们的真心扰乱了,我们的智慧变成愚痴了,全看错了,都以为是真的,都以为是现前的,哪知道现前根本就没有。所以我看这些经典,我会用小时候喜欢玩这些东西,所以有这些基础的认识,佛说的、经典说的这个我懂,这是科学,这是佛经里面的科学。


        二十四、今天的行为决定你的未来

        我学佛是跟方东美先生,他引我入门。他是哲学家,他是大学教授。我们有缘认识了,我们过去认为佛经是迷信,所以完全不能接受。他给我讲哲学概论,最后一个单元讲到佛经哲学。我就向他请教,佛教是宗教、是迷信,怎么可能有哲学?他跟我说:「你还年轻,你不懂,释迦牟尼是世界上最伟大的教育家,佛经哲学是全世界哲学的最高峰。」他这样介绍给我的。「学佛是人生最高的享受。」这很有诱惑的力量,把我引到佛教里来了。他真干,他不是假的。

        我的课是在他家里上的。告诉我,现在学校学不到东西。什么原因?老师跟学生的关系要靠真诚、要靠尊敬。你对老师没有诚意,你对老师没有恭敬心,老师再好,没有办法教你。为什么?你接受不到,没办法接受,不是老师不教。所以告诉我,一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益。那现在学生,找诚敬到哪去找?没有。他在家里不孝父母,他在学校不敬老师。所以变成怎么样?学校变成敷衍,老师靠这个吃饭,不能不上课;学生要想拿文凭,其他都不重要。那每个人都给他好分数,让他毕业拿到文凭回去,满足他的要求,所以学不到东西。大乘经典是哲学、科学的最高峰。一弹指三十二亿百千念,这是科学,这是事实真相。说明什么?万法皆空怎么空法?你明白这个真相,你就知道了,确实是空的,确实是不可得的,念念不可得,哪一念是你?不可得,所以教你放下。放下怎么样?真心就现前,那是真实智慧,佛知佛见。

        我们今天造作一切罪业,就是因为有分别、有执着、有贪瞋痴慢。这种业,造这种事情,起心动念、言语造作,甚至于陷害别人,那来世可麻烦了!你决定逃不了来世,来世有六道轮回,来世有十法界。来世是什么样子?来世也是一弹指三十二亿百千念,它是连着的。来世跟今世、跟过去世统统是连着的,这是事实真相,这是佛经里面讲的科学。科学现在也讲这个,宇宙从哪来的?念头来的,起心动念。你不起心不动念,这个就没有。那是什么?一片光明;佛经的形容,大光明藏。圆满的智慧,过去、现在、未来,你没有一样不知道。跟你有缘的众生,因为佛度有缘人,他不能度无缘人;跟你有缘人,有这个机会遇到了,他教你,你一听就懂了。

        用真心不用妄心,自在,心是坦然的。不需要去记忆,记忆全象是虚妄的,你记它干什么?你只要在证实它的虚妄,帮助别人认识虚妄,这叫传法。佛门,中国人喜欢用印鉴,印是什么?凭据,叫法印。法印是空,不是有。空也不能执着空相,就开悟了。空还有个印象,就是空相,你就停在那里,你开不了悟。空要丢掉的时候,开悟了,然后你去读佛经就有味道了,他所讲的你完全明了,就有味道了。你就晓得应该怎么做法。

        人应该要过幸福美满的一生。能不能做到?能。谁做到了?菩萨做到了;再低一等,阿罗汉,阿罗汉做到了,还不圆满,菩萨很圆满。修身、齐家、治国,最后是平天下。平是什么?平安、和平。天下是整个宇宙,整个宇宙是一团和气,这个多快乐、多自在!所以他们干什么工作?无论哪个行业里现相,统统做教育、教学。这个教学完全是奉献,没有丝毫利益,没有钟点费,没有要求的。只要志同道合,你能听得懂,你遇到这些高人,他就真欢喜给你讲。为什么?这是他的使命,他懂得这么多,就是教你要传道,要帮助一切众生悟入宇宙的真相。所以佛经里头有哲学、有科学、有文学、有诗词歌赋,样样齐全;能契入,这一辈子享受快乐。所以搞清楚之后,搞明白之后,原来佛教是教育。


        二十五、开悟的人不会为自己想

        上帝爱世人,基督教这一句是非常了不起的教义,核心价值观就在此地。上帝在哪里?上帝在人心里。我找得到,我不迷惑;我要学上帝,把上帝的爱放在我心上,我用上帝的爱去爱世人,代表上帝去爱世人,就对了。怎么能跟人家对立、分此分彼?上帝不分彼此,我们要学他不分彼此。世人都是上帝所爱的,都是上帝的骨肉,中国人讲亲骨肉、儿女,怎么可以不尊重,怎么会不爱护?所以你明白这个道理,我爱上帝、我爱世人,我把上帝的爱从我身上表现出来去爱世人,这就对了,你是真正的基督徒。如果你不爱世人,在这分彼分此,这是我的、那个不信教的;不信教的也是世人,上帝没有说我只爱信奉宗教的。「世人」,把所有的族群、所有宗教都包括在其中,平等心来对待世人,这个道理要懂。我们把上帝真的学会了,学会上帝大慈大悲、无条件的那种爱,比父子还要亲。父子还有个条件,神爱世人比父子还亲,没有条件,这就对了。

        所以神职人员、信徒要把上帝的爱表演出来,教化大众,让大众都能把爱兴起来,这个国土就是天堂;人与人相亲相爱,没有丝毫怀疑,没有妄语,没有两舌。所有宗教经典你统统去接触、统统去看它,能够看它共同的那一部分,都讲到的,这个重要;不是个别的、专门这个族群讲的,那是格外的慈悲,那是应机说教,他需要什么、他听得懂什么,就给他讲什么,那是善巧方便。

        成功的政治家问我一个问题,他说法师,听说你走过不少地方,也认识一些国家领导人,你看这个世界还会有和平吗?问我这么一个问题。我很讶异,他不是个普通人,怎么会有这个问题来问我?我当时回答他,你能把四桩事情做好,世界就和平了。他说哪四桩?我说第一个,国家跟国家平等对待、和睦相处;第二个,政党与政党;第三个,族群与族群;第四个,宗教与宗教;你能把这四方面做好,世界和平。他听了之后说不出话来,最后我说,还是我来说,这个事情是难,不容易,但是从宗教下手就有办法。我说宗教是教育,中国古人所说的「教学为先」,无论大小事情,你做到教育就做到了,要好好教他。教什么?教宗教教育。为什么?宗教教育的教材里面有伦理、有道德、有因果,还有圣人的智慧;像耶稣基督、穆罕默德,他们的智慧在经典里头,应该认真学习,好好的来把国民教好。

        开悟的人不会为自己想,念念都是为所有苦难众生想。我们自己本身要做到,我们能做到就是享受,确实是神圣的享受。肩负起这个使命,帮助这个世界化解对立、化解冲突,把和平、和谐带回社会,这就是神圣的事业,非常有意义,无量的功德。


        二十六、中国老祖宗留下来的文化是救世救人的

        佛教,你说《大藏经》,那多么难得,那么大的篇幅,世界上没有第二家的。任何宗教经典,一册、二册、三册就完了,佛教的东西需要这一个房间做书库。在过去,这是我们四个国家共有的,中国、日本、韩国、越南共有的,现在变成都没有了,所以我们着急。如果文言文、汉字要是灭了,大家不学了,将来五千年老祖宗的文化就灭了,太可惜太可惜了!所以现在我们努力干的事情,培养下一代,来继承文化道统。没有想到这个缘在英国结上了,这作梦都想不到的。

        我二O一五年到英国去参观,是想了解英国人让小学、中学、大学所有的学生都学中国汉字,为什么他们要这样做。他们很坦率的跟我说,他说中国一定会起来,他说我们要学中国字、文字,学中国语言,好跟中国人往来;如果不学,将来会吃大亏。他说,二十世纪英语是世界第一,二十一世纪中国语文是世界第一。

        所以办汉学院是校长提出来的,他想出来的。他说怎么办,不能承传怎么办?我们合作办汉学院。至于文字方面,《四库全书》《四库荟要》我们已经把它翻印了,不会遗失了,但是要有人会念,又有人能够讲,它才管用;要没有人能读、没有人能讲,这还是没用处。所以我们现在这一步是如何来帮助儿童扎根教育,这比什么都重要。东方儒释道要复兴,这四个国家,中国、日本、韩国、越南都要重新认知,我们在一起合作三千年了,这么久的历史要继承下去,不要丢掉,带动世界和平。


        二十七、依教奉行尽真诚 讲经教学育后人

        要把古老的汉字找回来,教好下一代,希望下一代能够吸取中国五千年的文化。我这一生过得很苦,在战乱当中,八年抗战,结束之后国共的战争,过的是流亡生活,住没有固定地方,逃避战争。所以一生很苦,学业没有完成。一生能够得有一点成就,就是离开学校校长给我几个字,我这一生依教奉行。他给我第一个「诚实」、第二个「理智」、第三个「大方」,他告诉我,「努力,你会有很大的前途」。所以我一生起心动念、言语造作不违背老师的教训。写在哪里?写在我们周记,学生写周记,一周把这一周的事情写一篇短文,周记本的后面,最后一页,校长题了几个字。

        所以我确确实实这一生待人接物真诚,绝没有欺骗人的。他说我的长处就是真诚,第一个真诚。第二个理智,理智就是无论什么事情不迷惑、不颠倒,我看得清楚、看得明白,我知道怎么做法。(跟)老师在一起两年,整整两年,离开的时候,抗战胜利离开的时候离开,写了这几个字勉励我。大方就是,真的,章嘉大师教我看破放下,我很容易做到,对于任何东西没有留恋的、没有喜欢不喜欢的,所以能放得下。努力就是不能中断,认真做下去,对社会有利益、对苦难的众生有利益,应该要做。用什么方法?中国古人教我们「建国君民,教学为先」,那就用教学。用什么方法教学?用佛法的教学,我走这条路。

        我入门,这个路是老师教给我的,释迦牟尼佛的道路,一生讲经教学教化众生,其他的什么事也没干。我的一生就这么走过来的,一生教学讲经。现在讲不动了,中气不足,两年前还行。这两年确实有衰老的迹象,不能不承认,不承认不行。所以现在变成,我最重要的是培养底下一代,底下有接着来的人就不会中断。

        实际上佛教给我们的,用真心不要用妄心。真心就是智慧,真心是不起心不动念。看一切不起心不动念,问你什么都知道,不问你什么都不晓得,心里头没有着痕迹,这个在宗门里面叫看话头。

        凡夫的麻烦是什么?见色闻声都起心动念。不管是善念是恶念,全部把你的自性障碍住了。所以慢慢的练,不被外面境界所转,就是眼见色不为色动心,耳闻声不执着有这个音声,用这种功夫。真正能彻底放下,一尘不染,大彻大悟。

        佛法八万四千法门,无量法门,你要走适合你自己的法门就不难。真正下决心,无量法门里头最方便的法门,念佛求生净土。保证你成就,人人都能成就,其他的不能保证,这个能保证。条件是从早到晚心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外没有第二个念头,成功了。对,目的是叫你不起心不动念,不分别不执着,起心动念就变成口头禅了。  


        二十八、为什么世间事情不能够留恋、不能够贪爱? 

        为什么世间事情不能够留恋、不能够贪爱?因为它是假的,它不是真的,「凡所有相皆是虚妄」。我们现在看这个景观,包括我们的身体,实际上它存在的时间多长?它到底是不是真的存在?一秒钟过去了,再不回来了。一秒钟已经很长了,佛在经上告诉我们,这都属于科学了,我们所有整个宇宙都是不断的在变化,没有一刻的、一秒钟的时间停留。那我们现在用秒做单位,一秒钟这个所有的变化已经有多少次了?像放电影一样的,过去的那个电影底片,已经放了多少张了?佛在经上告诉我们,三十二亿百千念。也就是说一弹指,一弹指的时间就已经有三十二亿百千,单位是一百千,不是一张;所以说假的,不是真的,你抓不住。你看看它不是万分之一秒、千分之一秒,是三十二亿百千之一秒,不存在,全是假的。所以你晓得是假的,要珍惜这个真的。真的是什么?真的是我们念头,幻相是假的。谁懂得?佛懂得。佛开悟悟什么?就是悟的这个,知道整个宇宙是假的,贪瞋痴慢疑丢掉了,心清净了。清净心是真心,真心能现,妄心能变,宇宙是这么回事情。

        所以开悟就是悟这个,就是他见到了。什么心能见到?真心能见到。因为他是妄心,妄心是动的,真心是不动的。所以真心看到真的现象,看到真的相,叫实相。妄心见妄相,妄相就是幻灯片上那个相。真正了解、明白事实真相之后,真妄二边都离开了,那叫成佛。

         只要你放下就达到了。所以佛讲到最后,佛法也不能执着,执着佛法你就错了、你就上当了。禅宗里头有个比喻,「百花丛中过,片叶不沾身」,那就是修行人、成就的人。这就是功夫,知道事实真相;同时知道事实真相也不是真的,所以他能做到眼见色、耳闻声,六根在六尘境界上不起心不动念、不分别不执着。所以二边不着,中道不存,中也没有了——无论学哪个宗派,这是总的原则。

         所以佛家讲信、解、行、证,这四个阶段,你要相信。整个宇宙不是真的,是波动现象产生的,连续的这种现象,它连续速度太快了。我们看一个电影,一秒钟能够二三十张的画片在那里,我们就看到好像是真的了。佛所说的,是亿万的数字不能说的,无法形容的,这个波动现象里头真妄都不存在。换句话说,你的心清净,对于整个宇宙万法不起心不动念、不分别不执着,这是佛之知见,佛看见的就是这个。我们看会起心动念、我们听会分别执着,就落在错误上、落在幻相上,被迷了。佛知道妄是假的,真也不要真有,你落在一个真字已经错了,真妄是一不是二。

        清净心能见到真相,见到真相没有起心动念;起心动念叫迷。所以佛法到这个时候说不出来了,能够说出来都是假的。禅宗里头用这个方法,所以禅宗有人搞一辈子都没有办法,就是他离不开分别执着。

        人生活在这个世界上,佛陀教我们,对于一切万法不起心不动念、不分别不执着,帮助一切众生离苦得乐,这是正道、这是正法,空无里面帮助众生解决问题。

        佛法里面,愈深入愈欢喜。我接受佛法就是老师一句话,我相信他,「学佛是人生最高的享受」。是真的,不是假的。  


        二十九、多看别人的优点 不看别人的缺陷

        顺境逆境都帮你提升,你怎么会不快乐?我入佛门,方东美先生告诉我的,「学佛是人生最高的享受」。最高的享受是什么?顺境没有贪恋,逆境没有怨恨,你的心是平等的,平等心是真心。时间并不很长,就算一百年吧,大家都活一百岁。

        人类到今天,善恶太明显了;断恶修善决定有好报,也都就在眼前。

        要自己在这一生就成就,不必到天上待那么长的时间才能到极乐世界去,别人已经去了,你还在天上。

        佛法自古以来,祖师们常常讲依众靠众,过团体生活,多看别人的优点,不看别人的缺陷。大众住在一起,磨炼的时间长。一个人住茅棚,孤陋寡闻,进步很难,那都是错误的。闭关,闭什么关?胡思乱想是真的。怨恨不能化解,不知道报恩,只懂得报怨,这是这个时代普遍的现象。见到了不必怪他,他生长在这个时代,他看到的、听到的、接触到的都有问题,怎么能怪他,怪他可怜。

        读书,佛经是第一好的。真正有志,我们今天走极乐世界的道路,净土的五经一论必须读的,不能离开的。世间的书,四十岁以前可以读四书五经,四十岁以后就不必读了,要读《群书治要》。拿这个书来对照我们起心动念、所作所为,以这个为标准,书里有很多我们做到了,有很多还没有做到。培养使命感,我来到这个世间真修行,起心动念、言语造作都能给大众表一个好样子。要真修行,帮助自己、帮助别人,言教不如身教,身是自己做到,大家看到。

        所以乱世修行,不会的很难,会的不难。你学了有兴趣,学了心里很舒畅、很快乐。这个乐不是从外头来的,内心往外发的。《论语》上头一句话,「不亦说乎」,悦是快乐,不是从外来的,从内来的,从内里面的快乐往外发,真乐!


        三十、三时系念佛事的至深奥义

        三时系念佛事是佛教普世教育的一种形式,它的内涵正是爱的教育,也是伦理、道德、因果、圣贤智慧的教育,所以三时系念佛事能够产生护世息灾的效果。表面上看,这场佛事只是宗教仪式;而实际上,这里面一事一物、一举一动都有表法的深意,如果能够用心体会,就会发现这些都蕴含着普世教育的重要内容。三时系念佛事是爱的教育,基于大慈大悲、博爱,以真诚精进的修行来帮助众生破迷开悟、离苦得乐,达到冥阳两利的效果。

        佛事一开始迎请主法和尚,就是一种伦理教育。普世教育的根本在孝亲尊师,行此佛事来超荐历代祖先,这是孝道的体现;以至诚心迎请和尚,这是尊师重道的体现。有了这样的孝顺心,才能如法修持、提升智慧的功德。唱戒定真香赞,这是道德教育:「戒」教人断恶修善,唯有断恶修善才能心无热恼、心安理得;「定」教人清净一心,唯有清净一心,才能开显真心、开发智慧;「香」代表信心,有戒、有定,才有真实的信心。

        主法和尚一开始朗诵的四句话,就是因果教育。众生因为迷惑无知而造业,因为造业而受苦。如果众生能够觉悟真理,就能够离苦得乐。西方宗教宣示宇宙当中只有一位真神,创始宇宙万物;就佛教而言,这位真神就是每个人的真心、自性,自性变现宇宙万物。三时系念仪轨处处教人回归自性、开显自性,这是圣贤教育、智慧的教育。

        例如仪轨上说的:「我心即是阿弥陀佛,阿弥陀佛即是我心。此方即是净土,净土即是此方。」一切现象不离自性,觉悟自性之后,会发现自性就是阿弥陀佛,阿弥陀佛就是自性。对于觉悟自性的人而言,处处都是净土,所以此方即净土,净土即此方。因此护世息灾教学为先,大众虔诚一心,依照三时系念佛事如法修持,就能够超荐亡灵、化解戾气,帮助世界消灭灾害,促进全球安定和谐。 


        三十一、爱,本无差别

        现在我们把这个观念纠正过来,宗教,我们要大声疾呼,什么是宗教?爱是宗教,宗教就是爱,上帝爱世人,神爱世人。所以宗教徒,我们信仰宗教的,要把上帝的爱放在自己心里面,代表上帝去爱地球上所有人。就让大家正确了解,不要误会。所有的神都讲爱世人,这个不是随便说的。爱人,除自己之外都是人、都要爱,不要有分别、不要有执着,不要建树门户之见,我们要走出来。宗教是一家,众神是一体,这样宗教就可以团结、可以和睦,社会秩序就好,世界和平可以实现。

        所以我们希望大家像兄弟姐妹在一起聚会,我们不要看到邪恶,我们反对战争。希望这个地球上永远没有战争,样样都是像兄弟姐妹一样相处,这个世界、地球就是上帝的天堂。

        我们也想做几个示范点给大家看,在图文巴这是很好的一个、很成功的一个例子。我最初做这个,是一九九八年、一九九九年在新加坡,十个宗教。新加坡只有九个,它没有犹太教,我把布里斯班犹太教给它找一个过去,十个宗教凑齐了,做得很成功。新加坡居民大概百分之七十五是中国人,有中国儒释道的文化这个基础,在那里做得很容易,一年做成功。

        受影响很深的像马来西亚、印尼,宗教与宗教之间的关系都非常好,让人看了生欢喜心。西方在历史上也像中国一样有过盛世,太平盛世,但是时间没有中国长,二三十年,中国的盛世超过一百年。造成盛世,在中国是儒释道,在西方完全是宗教。宗教兴旺,信徒很多,大家都会祈祷,都听牧师讲经教学,所以带来的安定和平。今天有很多人问,这个世界还会有和平吗?我给他们的答案,西方把宗教回归教育,和平盛世会出现;东方要儒释道兴旺起来,和平盛世也会出来。这些年联合国的宗旨就是化解冲突,带给社会安定、世界和平。每一个宗教都讲这些,所以宗教教育就变得非常重要。世间人还有不少想修福,你看在宗教里修福花钱不吝啬。但是宗教里头最重要的、救命的,他不理会。这是缺乏什么?没有人把这个事情讲清楚、讲明白。他要晓得这个大事,这个是为往圣继绝学、为万世开太平,这是头等大事,才会认真努力不懈的去做。


        三十二、传承不是传人,是传榜样

        现在在佛教,可以说在全世界还在传,而实际上这个传是形式;过去传是真传法,以心传心,现在没有了。现在整个社会也变了,不要说是入定,大概十分钟的清净心都很难得。所以我们要认真努力,能够法脉接下去,功德无量,真的要传道。宗是个特别的修行方法;另外其他的属于教,教有经典。现在这个教也没有了,贤首传的是《华严》,天台智者传的是《法华》,教下这些典籍现在也找不到传人了。宗没有了,教也没有了,现在剩下来的只有一个净土,念佛求生净土。这个法门还行,这些年来说,时时刻刻我们听到有修行成功的,自在往生的、瑞相稀有的,我们看到了,只有这一法。

        我们选择净土法门,这是踏踏实实可以能成就的,上面的祖师是印光大师。我是跟李炳南老居士,他的法是从印光大师那里学来的;我跟他学佛十年,他把这个法门传给我。教下的经典我们学过,但是没有人专门学一个宗派而有成就的。所以我们眼看到佛法是衰,这是很可怕的一个现象。

        所以今天佛教起来,另外一个方式就是办大学。这是一个可行的,也是大家不会有障碍的,所以说佛教要走向教育。那么传承,古代的传承断掉了,现在重新建立,那是有大愿、大行、大德,让世间人再看到佛法的光明。可是谁肯做?经典在,不难得到。怎么修?修的基础是看破放下。谁能看破、谁能放下?我们今天能传的只是经本,不能算宗派,跟宗派边都搭不上。能够把一部经学通了,能够讲,能够依照经去修行,这就算很不错了。如果不求往生,所得的是有限的,往生才真正超越生死轮回,这是真的成就。净土宗这样的人有,心地清净,一心专念阿弥陀佛、专求西方极乐世界,在家、出家里头还有。

        传递给后人不是传人,是传榜样。在中国大陆,最近的海贤老和尚,一百一十二岁自在往生,预知时至。无念,首先要做到六根接触六尘境界,没有分别、没有执着,要在五欲六尘当中丝毫不染,了了分明,智慧现前。宇宙人生、自己别人,清清楚楚,但是没有分别、没有执着,用真心不用妄心。起心动念是妄心,不起心不动念,就像一面镜子一样,照见五蕴皆空,度一切苦厄。现在人是着相,看到了,他就印到心里去,马上就有反应。你几时照镜子,镜子里头空空的,什么都没有,你就懂得一点味道了。


        三十三、世界需要爱的文化

        神只有一个,一个真神,所有宗教的不同的这些神,都是一个神的化身。你要明白的时候,全是一,问题全解决了,就不会争第一、第二了,不会争谁大谁小了,是一个化身。在我们佛法讲的应以什么身得度就现什么身。你喜欢什么,他就变现什么样子。是如你的意,神没有起心动念,起心动念是人。那么神知道你的意思,跟着你的意思来现身,妙极了!所以「众神一体,宗教一家」。如果我们有这个概念,这世界和平很快就现前,宗教要传这个福音。这就是神爱世人的文化。每一个宗教都讲神爱世人,所以有人问我,什么是宗教?我说:爱世人就是宗教,宗教是爱世人的文化、爱世人的承传。爱得有个标准,谁的标准?上帝的标准。上帝爱世人是公平的、是没有分别心的、是没有负面的,完全是正面的,应当要学习。学习像上帝一样爱世人,爱世人你就不会害世人,你怎么会去发动战争?不可能的。所以世界和平要靠宗教的神圣的爱,就能恢复了。

        我们希望在我们这个世界出现爱的文化、爱的教育,从小学、中学、大学,社会各个阶层,普遍的来学习。传承文化更是一桩大事情,这个文化不能丢掉,要一代一代的传下去。那么古人的书不能不读,古人书里面充满了智慧,绝对不是现在人所能够比的。

        《群书治要》唐太宗下令编的,内容是什么?他自己年轻打仗用武力统一了国家,所以他是将军,打仗是很内行,治理国家他就没办法。他二十七岁父亲把王位让给他,他没办法,所以他就成立一个小组,召集六七个当代的大师,替他编一本书。就是从三皇五帝到他那一代,差不多两千年的样子,这两千年古人书籍里面教导我们怎么生活、怎么样治家(家庭幸福)、怎么样事业顺利、怎么样社会安定世界和平,这一些教训统统抄给他给他看:他就凭用这个来治国、平天下,这个就是《群书治要》。


        三十四、 帮助别人就是帮助自己

        我所想的是希望把古老的这个教诲实验看看能不能做得成功,做成功让大家来仿效。我们要做的话,能做三个实验:第一个是教育,教育用中国古老的教科书。小孩从两岁上学,两岁开始读书,到六岁,小学就毕业了,四年。不但着重于背诵,把它讲清楚、讲明白,而且督促做到,落实到日常生活行为,你要孝顺父母、尊敬师长、友爱兄弟姐妹,这些重要的做人的道理,他们都落实了,都能做到。

        现在找老师,还有几个;再过十年老师没有了,很可怕。所以这老师有很多我认识,我跟他谈起来,他们都非常热心,都希望要这样做法,这桩好事情。

        小学用一些古老的教材,不要编,我们怎么编都不如古人。古人编的这部教材,用了一千多年没出事情,这很明显的,不出事情;现在编的教材年年都要修改,总没有满意的,不如古人。所以对古圣先贤要有尊重的心、要有佩服的心,我们跟他比确实差得远。中学教育用四书五经,大学教育用《群书治要》。现成的教材,孩子们学了马上就管用,他就能替国家服务,能造福社会。所以从教育下手。

        有专门好的老师在品德修养、日常生活当中表演出来,让学生看,这个很重要!老师课堂上讲的,看到老师自己本身做到了,学生就听话了。为下一代培养人才,人才才能够把国家兴旺起来。

        第二个「养老」。年岁大了,退休了,进养老院,生活、照顾一切开销全是国家负责。让老年人过一生当中最幸福、最快乐的生活,一般人无法想象的,让老人从早到晚满面笑容。

        老人的娱乐要顺其所好,他所喜欢的,设施统统有。文化水平高的,他大概快乐在琴棋书画,我们来开班请老师教,他天天可以接触到;其次一等的,剧本、戏剧,平剧、崑腔,这些他们都懂,都有人教,都有人表演;再就是地方戏曲,中国地方太大,每个地方都有传统的这些娱乐,都把它找回来,培养学生,训练这些。这个学生培养出来之后,专门在老人院表演,让老人从正月初一到腊月三十,每一天看的节目都不一样,都没有重复的,你说这中国东西多好!所以享福是老年人,年轻人要读书,逼着他用功,中年替社会服务,老年有养老,变成世界上最理念的一种生活——我们把它做出来,把它找回来。

        中国过去有,历史上看得到,有记载。中国的教育是为人服务。中国想到别人就是我自己,我替他服务是应该的,我有这个能力,他没有这个能力,我快乐一定要帮助他快乐。所以中国的基本教育是伦理,伦理是一家人,我们整个国家是一家人,整个世界是一家人、你就会爱这个世界,各种不同族群你都会适应、都会喜欢、都会替他们设想。

        再就是生病,医院是国家的、医生是国家的、医药是国家的。你有病进医院去医,病好了出来,顶多签个字,让他去报销,完全国家来负责。你说老年人他什么都不要牵挂,他不要准备他自己老了到哪里去。这个做出来之后,我们相信全世界人欢迎。

        我们做一个村,做成功了;我们做一个县市,新加坡做成功了,澳洲图文巴做成功了;现在我们想做一个省,省做成功的时候,对全世界宣传,西方宗教文化复兴,东方儒释道复兴,可以做得到。所以宗教应当有很大的使命,我们团结起来,宗教是一家。要肯定神就是一个,那么许多宗教、那么许多神,是神分身、化身,你喜欢什么我就变现什么,其实是一个,这个我们现在在经典里面都找出来了。众神一体,宗教一家。宗教学什么?学一家人,一家人的概念、一家人的思想、一家人的道德、一家人的生活。


        三十五、弹指一挥百年 断恶修善积福

        这一代人如果不念佛、不求往生会很苦。这一代苦,下一代更苦。因为这一代的人修福的机会很少,你想去积点福德,你找不到地方。但是造罪业的地方太多,周边都是造业的,环境也是造业的,所以造业很容易,修善很难。道场不像道场、修行不像修行,五欲六尘离不开、贪瞋痴慢离不开,怎么修?

        中国老祖宗讲了几千年孝亲尊师,这是基础、这是根本。现在到哪里去找这个人?所以老师找不到学生,不是不想教,真想教,没人学。真正想学的人找不到老师,真正想教的人找不到学生。而且人的寿命很短,纵然活一百岁,也只是一弹指而已,所以要珍惜。


        三十六、什么是最好的保健方法?

        在佛教里面,只有这个宗派、这个法门能保证你一生成就,其他的需要你自己用功了,没有保证。今天这个社会比过去差距很大,现在人对于经典不能深入,二三十年用在一部经典上很少,没有这么长的时间入不进去,只懂一点皮毛。所以现在佛教里头人才很缺乏,像过去我们上面这一代都比不上,这是很大的危机。

        「一切法从心想生」,所以境随心转,这是佛经上讲的。江本博士,日本人,他用水实验证明这句话是真的。为什么?你起心动念,在显微镜下这个图案不一样:你的善心,图案很美;你的恶念,图案就很难看。所以我们动几个念头水知道,这不是一般人造得出来的。

        人身体健康,你能够有爱心,反应是最美的,健康长寿。起心动念反应不一样,在显微镜里面最清楚。所以人要养成一个好的念头、好的心肠,帮助你健康长寿。宗教里面找为众生服务的,这念头最好。宗教里面几乎都说人、我、神是一体,所以我们要发心,帮助苦难的人、帮助迷惑的人,这是神圣的事业。把这些事情真的搞清楚、搞明白了,就知道我们走的路是很有价值的,是纯善的,没有为自己的利益在里面。为苦难众生,纵然这个事情没有做成功,他是善念、他是善心,依然是得到众神的加持。明白这个道理,人无论早晚,常常存一个善心、善念、善意,这就是保健最好的方法。


        三十七、把根扎稳做事情才得心应手

        最重要的,就是你要把它做出样子来给他看,他相信。你没有做出样子,他不相信。

        教育,完全用古人的教材。古人教材用了几百年、用了上千年,没出事,这是真的,不是假的。小学有小学一套,六年扎根,就是《三字经》《百家姓》《弟子规》这些东西,一共选了二十种。中学就读四书五经。大学就是《群书治要》,一部就够了。这一部东西,你要真学会了,你就晓得怎么样修身、怎么样齐家、怎么样治国、怎么样平天下。

        根,一定是小学扎;发扬光大肯定是大学;当中四书五经,这个中学,这是把根扎稳。你将来做事情才得心应手,你才会真干。因为丢掉时间太久了,误会了也很久,大家对于传统文化没有信心;如果读了四书五经,信心就有了。

        大学的时候是真的教你治国平天下了。《群书治要》好!大学干什么?大学就是教你离开学校,你在社会上服务,无论干哪一行都是了不起的。到大学只要学我怎么用,我有这身本事,怎么用。

        怎么样帮助你的企业、帮助你的事业,这都是第二。真正做到利国利民。

        所以年轻人好好努力。佛是觉悟,觉的意思。觉悟就有智慧,干什么都能干好。

        人发心为国为民,为大千世界的一切众生,佛菩萨就来了。为什么?你跟他是一个心、是一个愿望,佛菩萨要你帮助他完成。加持你头一个就是寿命延长。

        智慧是每个人自性里头本有的,不是外头来的。一般人的智慧,他有烦恼习气盖住了,就那个私字,自私自利。什么都为自己想,这错了。换过来,什么都是为别人想,智慧就打开了。自他是一不是二,他受苦我看到了,就是我受苦;他享乐就是我享乐。

        我们要把这个地球变成极乐世界。让全世界人都来看,都想学世界大同,天下归心。中国佛法、中国古圣先贤教诲来领导我们,我们再不走冤枉路了。


        三十八、夫妇各守本分,家庭才幸福美满

        学道要学儒、学佛也要学儒,没有儒的底子不能入门。中国传统文化就两个字,一个孝、一个敬;孝是以父母为代表,敬是以老师做代表。如果没有这两个字你就不能入门;你能入门入多少分寸进去,也是看你儒的修养功夫到哪个地方。

        现在的社会,人不懂得什么叫孝,也不懂得什么叫敬,对老师没恭敬心、对父母没孝顺心,所以难,非常困难。大儒、大道这些圣贤都不见了,都看不到了。

        男子跟女人各有各的职责,它不一样的;各人把各人的本分做好,这家庭多美满,多幸福!不要去竞争,夫妻两个一斗争问题出来了。和睦相处,女主内男主外。中国这个过去很讲究,结婚是一生第一桩大事,那是大典礼!你看的时候感动,让你知道这个不容易,你一生不会违背。妳要把妳的妇道做好。家和,团结家庭主要是她,主要是妇女。家兴旺,国就兴旺;家出了问题,整个社会完了。现在家没有了。家为什么没有了?个人修养没有了。修身齐家治国平天下,一层一层像爬楼梯一样,头一个修身。所以古人讲得很清楚很明白。家庭非常重要,中国着重讲,所以有家训、有家规。


        三十九、内心如何才能清凉自在

        所有这些圣贤,都是一个真诚。真诚的心,就是真心,不是用妄心。起心动念妄想执着,那是妄心。妄心是迷,真心是悟,觉悟。能够用真心,不用妄心,得大自在,快乐。

        你起心动念妳就动了,你心里就有东西了;不起心不动念,心里没有,平静。看见没有?看见了,听见了,看见、听见,真的,但是他没有起心动念。

        在日常生活当中,眼见色,看这个大千世界在面前,有没有分别?没有,跟照镜子一样,心自在。起心动念时候,他妄念就很多,那个妄念就是叫恶念,你心就乱了。心乱你的感受就有得失出来了,我要不要?佛法告诉你,你要跟不要都是假的,并不是要就是真的,不要就是假的,要不要都是假的。谁知道?菩萨知道,阿罗汉知道。所以彻底放下,没有牵挂,那个心才叫自在,清凉自在。

        念头,这是世间人的分别,一般世人的分别,修行人把这个甩掉了,丢掉了。格物就是丢掉了,格是格斗,是打仗。欲是欲望,妳要把妳的欲望打败,就是妳把妳的烦恼打掉,然后智慧就开了。

        第二个致知。格物就是放下,致知是智慧,智慧才能现起来,你的自性,智慧是本有的,释迦牟尼佛的智慧跟我们的智慧没有两样,都是相同的。为什么他现那么大智慧?他障碍全没有了,欲望是障碍,全丢了,我们放下多少各人不相同,你得的自在就等级不一样,这是真功夫。所以明白了要不要把明白的东西记在心上?记在心上又分别执着了。放在心上心变成假的,妄心;不放在心上,真心。诀窍在这上。


        四十、把执着统统放下很容易出轮回

        佛家讲明心见性。明心见性的时候大彻大悟,那就是佛的境界,成佛了。自性是整个宇宙的本体,现在哲学里讲本体,整个宇宙是它现出来的。它怎么现出来的?现出来时候是相,就像我们看电视一样,现出来的是画面。本体是什么?本体是荧幕什么也没有。它里面现相,现的现相教你要认识假的不是真的,你要认真你就吃亏了,你就迷了,迷了就很难出来。你要认知到它是假的,不放在心上;眼见色、耳闻声,六根接触六尘境界,不起心不动念,不分别不执着,这是什么人?这是佛。起心动念了,没有分别执着,起心动念,菩萨。菩萨有起心动念没有分别执着;到有分别执着,这是六道凡夫,那个很难。你只要有执着,一直出不了轮回;你要统统放下很容易出去。这个叫修行,修正自己错误的见解、错误的行为,像起心动念全是错的。所以到最高的那个境界,连佛这个概念都放下。有没有那是个名词,如果不放下,名字相,你迷在名字相里头,你见不到真相。所以这就难在要放下。

        我那个时候,二十多岁的时候我见章嘉大师,我就向他请教,方老师把佛法介绍给我,我完全明白它不是迷信,这个问题解决了。见章嘉大师我就向他请教,佛教有没有方法让我很快就契入?我提出这个问题,他看着我,我看着他,看了半个小时,一句话没说,半个小时之后他才说了一个字「有」。这一有我们就很兴奋,等了半个小时才等到一个字有,他又不说了。他为什么不说?我们的心妄想分别起来了。起来怎么?起来就把你的清净心盖住了,你心不清净了。清净心是真心,起心动念就是妄心。你有念头在里头,有分别有执着这妄心,妄心对于真理不能接受。所以说了个「有」的时候他又不说话了;我差不多等了将近十分钟,六个字「看得破、放得下」。

        就是看破放下。为什么要我等那么久?叫你不要有妄念,用清净心来接触。这样的老师我相信很难找到,学生也不容易,学生有那么耐烦心跟你坐一二个小时,坐到如如不动心真可以定下来了,才告诉你。所以承传难,你说找学生,一堂课只讲几句话,学生都走光了。哪有这种学生?没有了!所以我们很幸运碰到这个老师。


        四十一、念念不要忘记帮助别人,帮助别人就是帮助自己

        佛经里面教给我们要尊重别人、要帮助别人。为什么做不到?自己贡高我慢、唯我独尊。所以看到别人有苦难,若无所见,他看不到,都是自私自利,都是在造业,还以为学佛。佛教人最重要的就是尊重人、帮助人。

        我们自己没有福报,没有福报就不能做主人、主公,方丈、住持、领导,现在叫领导。没有福报的人不能做领导,领导一定要有福,他才会兴旺、才搞得起来;没有福报的人做领导,几天就下台了。所以自己要知道,我不是那个材料,我就不走那条路。

        佛法能救世界,没人宣扬,都忙着搞自己的山头。他不知道,我们现在学那些名闻利养,来生怎么办?一堕到地狱,地狱很容易堕进去,出来可太难了。照佛经上讲,无间地狱的人要出来,差不多是一个大劫,多可怕!

        现在讲经,你这一生专讲经,别搞别的。搞经忏专门搞经忏,讲经的专门讲经。学有所专,很重要。

        记住,清净心生智慧,就是真心,不必要学。我没有学过,这些事我没学过,可是我跟这些领导人、这些总统、总理,在一块聊天、谈话,都不是学来的—你一问,我就能听懂,我就能给你解答;你要不问,我也不知道。这清净心重要,生智慧。

        我过去讲的那些,搜集得很完整。学佛要从这个路子走起,起步,慢慢向上提升;没有这个基础,好高骛远,没有一个成就的,他做不到。总的纲领抓紧,总纲领就是:佛教我们放下七情五欲;孔老夫子教给我们,表现在外面,温良恭俭让,那就是菩萨,温和、善良、(恭敬)、节俭、礼让。决定不要跟人争,跟人争最后自己亏吃得很大。古人说了一句话,吃亏是福,你能学会吃亏,你的福报就很大。福报从哪来的?从吃亏来的。

        九十以后,未来的时间没有多久了,几个人活到一百岁?所以心地愈慈悲,喜欢做一点好事,时时想到来生,来生我到哪里去?至少要往上走,愈走愈高,至少要生天。天凭什么?十善业道,能保证你生天。伦常道德,保证你来生还得人身;你对这个有相违背,下面去了,三恶道去了。贪心,饿鬼;瞋恚,阿修罗,也是地狱,福报大的当阿修罗去,没有福报的堕在地狱。时间过得太快!我们出来讲经到今年六十年了,这一弹指,转眼就到了。要常常想着来生,我们距离来生一天比一天近,这是真正想到自己,这条路怎么走法?

        最重要的是佛教给我们,要尊重众生,不是众人,是众生,现在讲生物,对于一切生物要尊重。尊重他们,还要无条件的帮助他们,他们需要什么,随手帮助他们。连小虫爬到这里,牠想爬上来,爬不上来,我们帮助牠上来,这小事情,诸佛欢喜。诸佛看到你,你在这里修福、积德、结善缘,这好事,诸佛看到欢喜。念念不要忘记帮助别人,帮助别人就是帮助自己。


        四十二、相信命运 改变命运

        我学佛是方东美先生一句话,我听了之后很中意。我跟他学哲学,最后一个单元他讲佛经哲学。我说佛经是宗教、是迷信,它哪来的哲学?他说「你还年轻(那时候我二十六岁),你不懂得。释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家」。学哲学跟谁学?要跟释迦牟尼佛学。「大乘经典是哲学的最高峰,学佛是人生最高的享受」,我从来都没有听过,他告诉我。我对他信任,是好老师,他不会骗我。所以我就开始读佛经,听经;那时候台北还有一些法师,讲经的法师。我就接受了,以后我就发现是有道理。我专门走这个路子,出家穿上这个衣服去见方老师,方老师一看到我:「你真干了,好,太好了,你的路走对了!」那个时候我的朋友、同事们,个个都骂我,学佛学迷了,迷到这种程度。只有方老师一个鼓励我,非常不容易。人生最高的享受,是真的不是假的。

        我的寿命只有四十五岁,我很相信。我家里面的家谱打开来看看,近代,我的祖父四十五岁过世,我父亲还有上面有个哥哥,也是四十五岁,我父亲也是四十五岁,所以我只把我的时间定到四十五岁。四十五岁那一年生一场病,我从来没有生过病,一生没有住过医院。所以生病的时候,重感冒,一个月,我每天念佛求往生。命到了,医生只能医病不能医命,不能叫你长寿,我也没求长寿。

        寿命怎么延长的?我自己没有想到延长,记住四十五岁是一个关口,那一年生了一个月的病,一个月病就好了。第二年,遇到甘珠呼图克图,藏传的大德,我们也是老朋友,他大我十几岁,很难得的好法师。我们在法会上碰到的,他告诉我,他说:「我们在背后都常常说你。」我说:「说我什么?」「说你人还不错,非常可惜,短命。你现在这一关过了。」这个谈话是四十六岁,他说过了,怎么过了?「你讲经十二年。」我一出家剃头的时候就开始讲经,讲了十二年,讲经的功德。现在讲经的人没有了,要发心讲经,要传释迦牟尼佛的法,这是好东西,不能让它中断。我们要肯定(我这是在方先生那学的,方先生告诉我的)佛教是哲学,不是迷信,要好好的传下去,这才对得起释迦牟尼佛,对得起历代的祖师,不能让它在我们这断了,我是做这么一桩事情。相信命运、相信因果,我们对于老祖宗、对于佛陀,做出一点贡献。尽我们自己一生的力量,一心在经教上下功夫,其他的什么都不问,佛陀替我安排。


        四十三、宗教和你想象的不一样

        宗教的目的是什么?是教我们跟圣人学、跟佛菩萨学、跟古圣先贤学,这是宗教教育。宗教两个字怎么解释?现在人解错了。中国字,宗有三个意思:第一个是主要的;第二个,重要的;第三个,尊崇的。宗教两个字合起来,宗教是人类主要的教育,这完全正确。特别在西方,他要没有宗教,问题可大了!所以我们进入联合国,我们就讲得很清楚、解释得很清楚,宗教教育是人类主要的教育,是人类不能缺少的教育,重要的教育、尊崇的教育。我们学宗教,认识宗教。宗教为什么有这么多好处?因为,特别对西方人说,宗教有伦理,补上了;宗教有道德,也补上了。所以西方人不能不学宗教,宗教不能不讲清楚、讲明白。

        现在难,难在哪里?宗教这么好,你们学宗教的人还搞名闻利养,让别人看了不相信,你们是假的,口里说的怎么好,你们完全做不到,甚至于他在想你比我还坏。所以宗教教育没有了,所以宗教必须要讲经。每一个宗教,你看看他的历史承传,虽然只有几百年,二三百年也能看到,前面这些老的宗教传教师都讲。我们念小学的时候,县里面有基督教堂,每个星期天牧师讲经。我们偶尔去参加过一二次,跟着大人,大人在前面带头,我们在后面,去上他们的礼拜堂。必定要恢复教育,而且要落实教育。

        所以最近这一二年,我跟大家谈话强调信、解、行、证,我们现在缺少这个东西。信,模稜两可,不是真信。为什么?对宗教没了解,没有透彻了解,信没有根,半信半疑,都是这样态度,这个原因就是没有解。解,也要抓根。宗教的根是什么?我们去找经典,所有经典都翻出来,都有一句话是相同的,「上帝爱世人」。那我们就把这句抓到,这句谁也不能反对,不管你哪个宗教,你的经上都有上帝爱世人。那我们就可以说了,不爱世人是假信徒,不是真的。你的父母所爱的,你能不爱吗?哪有这种道理!

        那宗教的教育是教什么?第一个是伦理,第二个道德,第三个因果,第四个文化,这就是神所爱的。

        所以我们提出众神一体。我说神他有神通,他能变化,你相不相信?我说其实基督教里头的耶稣跟天主教的天主是一不是二,你喜欢天主,他就现天主身;你喜欢释迦牟尼佛,他就现释迦牟尼佛,一个人!众神是一体,宗教是一家。所以,我们不要被神吓到了,神所讲的各种经典,我全部都用心去研究,我得到的是圆满的;你们得到的是里头一个教理,你没有得到圆满,所以你还有很多问题不能解决。


        四十四、看破得清净,放下得自在

        很多人看到我的时候,问我怎么修养的?我就很简单,三不管:不管人、不管事、不管钱,心就清净了。要放下,什么都要放下。佛家讲得透彻,效果殊胜。我刚学佛的时候,跟章嘉大师,从章嘉大师日常生活当中我们就体会,他什么都不管,他心里头干干净净,真的一念不生。教给我们的方法直截了当,没有一个字是废话,你真听明白了,依教奉行,一生得利益。

        我们认识佛教,对佛教感兴趣,是(得益于)方东美先生,信解。行证,(是得益于)章嘉大师。我问他,有什么方法让我很快就契入到大乘?他看着我,我也看着他,半个小时,人都在定中他才讲话。你心里头还有妄念,他不跟你讲;到妄念没有了,心地清净了,才跟你说。说得也非常简单,六个字,「看得破,放得下」,就能入进去。看破是智慧,放下是功夫。所以看破要放下,看破不放下,得不到利益;放下没看破,那个放下不踏实,心里还是有念头,要踏实,再不会挂念、放在心上,那个才行。所以以后我们明了,放下是禅定,看破是智慧,般若。你怎么会开智慧?放下智慧就开了,智慧是你本有的,不是外头来的。说读多少书,那是外来的,不是开悟。开悟的时候,惠能大师一本书也没念过、一部经也没念过,他什么都懂,你经里头不懂,你念给他听,他讲给你听—自己本有的。聪明智慧跟佛一样,就是被烦恼扰乱了,妄想分别执着把自己搞乱了;要是没有妄想分别执着,智慧生起来,跟佛一样。这个道理要懂,懂了、相信了,依教奉行,学佛才得大自在。

        现在像上一代的这些大德没有了。现在我们面对的就是业报,不是个人的,共业。业是什么?起心动念是迷,言语造作是业。所以真修行修什么?修定。修定就是修不起心不动念、不分别不执着,这是定。只要一得定,你坐下来,一切念头放下,智慧就现前,它是一体的两面。真心,不是妄心。真心没有念头,妄心是从真心起念,把真心变成妄心,这就是六道凡夫。真心,你什么都看破了。看破是什么?了解事实真相。真相是什么?「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的。明了之后,自自然然的不受境界干扰,为什么?假的。不会把境界放在心上,放在心上就造业;不放在心上不造业,干什么都不造业,得大自在。


        四十五、念念在道,不离弥陀名号

        人与人之间,人与家人之间,实在讲就是报恩报怨、讨债还债。来到这世界上干什么?认识这么多人,跟这些人在一起,就是干的讨债还债。过去他欠我的,我还没有把它忘掉,我要他还我;或者是我欠他的,我还没还清楚;六道轮回就干这个,讨债还债。所以我们搞清楚了,这有什么?全是假的,没有一样是真的,凡所有相皆是虚妄。你知道是虚妄的,统统放下,你想生天就生天,你想到极乐世界,阿弥陀佛就接你到极乐世界,如愿以偿。你要是有稍微怀疑,就完了。疑心是妄念,没有疑惑,不起心不动念、不分别不执着,这是真心,真心管用,真心是万灵丹。真心,无论什么灾难现前,心里如如不动,一句阿弥陀佛,阿弥陀佛就现相,你就跟他走了。

        所以灾难有没有?可以说灾难是你的念头。善、恶两个念头,善是福报,恶是灾难,从哪里来的?念头生出来的。如果有人掌握,那是假的,没这回事情,是你自己起心动念。所以什么都不能怪人,回头把自己想好、管好,这就对了。

        六根接触六尘境界,眼看人、看外面东西。耳听音声,一听就有反应,什么反应?起心动念、分别执着,这就完了,你陷进去了,这是错误的。要听到怎么样?见色、闻声、嗅香、尝味,六根接触六尘,思想是意、意业,眼耳鼻舌身意,起什么念头?阿弥陀佛,眼见色阿弥陀佛,耳闻声阿弥陀佛,就是一句佛号,除一句佛号之外,什么都没有,你就能主宰你自己的往生。你不往生,留下来行菩萨道,帮助别人,功德无量;你要往生,随时可以往生,没有灾难也能往生。佛经上讲有这个理论、方法,还有许多人依教奉行,他就做到。留在世间是给世间人做榜样,那就是行菩萨道;觉得可以了,可以走了,就表演一招给大家看看。

        学佛的人心定下来,没有妄念、没有恩怨、没有喜怒哀乐,统统把它化解掉,一句佛号就可以做到。经很难,你不容易做到。其他的法门,原理是对的,你做不到。像禅宗,禅宗里头打坐,完全用真心,用真心就对了,用真心自己就能做主,但是你没有真心,你里头还有妄念。参禅,有一个妄念,就把你功夫破坏掉了。所以到最后就这句佛号,这是跟阿弥陀佛结合在一起,什么问题都能解决。我们做好样子让大家看,信的人更多,这就是弘法利生,自利利他全都做到了。



        四十六、如何扭转自己的境遇

        印象最深的就是真正相信因果报应,是真的,一点都不假。遇到许许多多的障碍,都是因果,看清楚、想明白了,不会再怪人。有这一生的、有过去生中的,知道人与人的关系可以能够溯到过去多少代,甚至于几十代都还相互的影响,所以很可怕!了解这个事实真相,我就常常想,怎样一生当中不得罪一个人、不伤害一个人、不让一个人起反感,对自己前途才一帆风顺。祖宗真的加持、三宝护佑,心想事成,这些话都不是假的,都是真话。

        可是我们人习气很深,知道了,改过还是很难。这是关于习气,不是一生一世养成的,多少生,乃至于多少劫养成的毛病,所以很不容易改掉。可是自己冷静去想,如果不能改掉,我们现在修行有很多障碍。这障碍不能怪别人,都是自己习气感召的,实在讲与人没有关系。人是个缘,真正有因,结到果,当中要有缘;缘不足,不会结果。所以这个缘要好好处理,因果就可以改。你懂得这个道理、晓得这个诀窍,自己能够把自己业障改过来、扭过来。

        中国古时候这个读书人,佛法讲修行人,读书人就是修行人,修行人就是读书人。书、理都明白了、都清楚了,就知道自己过失在什么地方;知道就改,最后过失统统消失掉了,前途一帆风顺。

        人的一生最大的一桩事情,怎么样脱离六道轮回、怎么样往生极乐世界,其他的都是小事,不足为道,能让尽管让。《六尺巷》这个剧本最重要就是教让,让他三尺又何妨?能让,很多灾难无形当中化解了;不能让,放在心上的,决定有报应,报应往往很残酷。报应的结果是什么?仇愈结愈深,到最后家破人亡。如果自己累积的还有功德,地位很高、权势很大,那造业就更重了;一世造业,也许十世都还不清,那多可怕!所以要修忍耐,「一切法得成于忍」,不能忍很可怜,生生世世。所以能忍、能让,这个人真正有福报。

        所以这个心不平是最大的障碍,不是障碍别人,障碍自己。改过一定从自己,不是别人,自己改了之后,慢慢别人也改了。

        佛法真是好东西,我们要不遇到佛法,过去生生世世造的罪业不知道,报复不饶人,怨愈结愈深,果报一世比一世严重可怕。

        修行从自己修起,儒跟佛完全相同。自己修正过来之后,功德很大,再影响别人。


        四十七、往生的条件有哪些?

        往生的条件实际上就是两句:信心、愿心。有信,没有怀疑;有愿,愿意到极乐世界去,往生极乐世界条件就具备了。大小乘经典里面,常常都告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的,应该到极乐世界去。不到极乐世界,六道轮回没办法出去;往生极乐世界,脱离六道轮回。脱离六道轮回是大喜事!通途的法门,要修多少年、多少个大劫才能成就;念佛法门仗阿弥陀佛大慈大悲,度尽众生的大能量,摄受这些愿意往生的人,无论在什么时候。从现在起放下万缘,一心专念阿弥陀佛,发愿求生极乐世界,就对了,我们的佛法就没有白学。

        跟这个世界有缘,愿意到这个世界来度化众生,你会乘愿再来。再来就不是凡人,再来是菩萨、再来是佛陀,到这个世间来,没有隔阴之迷;换句话说,过去未来自己都一目了然,完全明白。来干什么?来度有缘的众生。有缘,最重要的他相信,信者得度;不信就没有办法了,那随业流转。


        四十八、佛在哪里?

        大乘佛法告诉我们,佛在哪里?佛在你心中,不在外面。你想作佛,不难,任何一个人都可以成佛,成佛就是恢复清净心。我们现在起心动念都是烦恼、都是习气。如何能做到眼见色、耳闻声、六根接触六尘境界,不起心不动念、不分别不执着,那就是佛菩萨。我们跟佛菩萨不一样,我们会起心动念、会分别执着。起心动念、分别执着是大错特错。为什么?自性清净心本来没有起心动念、没有分别执着;分别执着、起心动念是妄心。烦恼习气,就是从它那里起来的,心上没有,所以佛法叫阿赖耶识。阿赖耶识是妄心,那里头有烦恼、有习气。真正放下,就成佛了。见色,不起心不动念、不分别不执着,离成佛不远了。不起心不动念,恢复自性,一般叫大彻大悟,明心见性。要不要学别的东西?不能学,所学的都要丢掉、都要放下。为什么?自性清净心什么都没有,那就对了。有,就是烦恼习气。善的,善有善报;恶的,恶有恶报,因果报应从这来的。你真的能看破放下、一刀两断,成佛很容易,放下,立地成佛。为什么不能分别执着?所有的现象都不是真的,是假的。把假的当作真的,就迷了,从佛掉到凡夫位子上来了。

        我们学佛就要回归自性。真正放下、彻底放下,所谓「放下屠刀,立地成佛」,这是讲真话。成佛就是回归自性,中国人讲的大彻大悟,明心见性。自性人人都有,大家是一样的、平等的。外面所有的现象,都是妄心变现出来的,就是起心动念、分别执着变现出来的,以为它是真的,它不存在。

        一弹指,生灭多少次?现在量子力学家帮助我们,用科学的方法找出来了。一秒钟,佛告诉我们,波动多少次?三十二亿百千念。百千是十万,三十二亿的十万,这么高的频率里面,所以你没有觉得它在闪动。这一秒钟,就是一弹指。认识真相叫看破,起心动念、分别叫造业,这是说明事实真相。所以全是假的,应该丢掉。善念是福报,恶念是灾难,谁造的?自己起心动念。所以佛法不迷信,说迷信是错误的,它不迷,它真的觉悟了。入佛门,我是方东美先生介绍认识佛教,佛教不迷信,跟他学的。「佛法是这个世界上最高的哲学」「学佛是人生最高的享受」,这真的,都不是假的。

        我们这一生有缘,能够遇到净土宗,大福报!遇到净土宗,肯定成就,因为我们做得到。专门介绍极乐世界的《无量寿经》《观无量寿经》,多读几遍,有深刻的印象,那是我们的目的地,我们移民要移民到极乐世界,这个世界都靠不住。能够自己清清楚楚,往来很自在,想去就去,想回来就回来。


        四十九、我们为什么要持戒?

        为什么佛要禁止五辛?它的性质会引发情欲,它跟这个有关系。所以凡是自己对于五戒十善不能守得清楚的,佛就讲了,这个要最好回避。如果大乘佛法,到了你能够在一切境界里头不起心不动念,什么都能吃。佛很讲理的,无非是保护我们把五戒十善做好、做圆满。这个就是容易引起性冲动,所以也避免邪淫。佛门的戒律都是保护自己的身心清净、一尘不染。

        净土法门,愿力还是最重要。有没有例外的?我觉得有。阿弥陀佛的愿力,什么样的众生都度,只要你不是现行犯,当下故意犯这些斋戒,阿弥陀佛统统原谅你,只要你信、愿、行这三个条件具足,他就来了。真相信,不怀疑;愿意去,极乐世界好,我很乐意去,不犹豫;第三个,这一句佛号不间断,无量无边功德。要相信阿弥陀佛,要真正求生净土。

        佛的戒律跟儒家的礼一样,儒要守礼,佛要持戒。持戒律是帮助身心清净,往生的时候没有障碍,不是犯了之后就没救了,那佛的慈悲心在哪里?人同此心、心同此理。祖师大德说得严重一点,是让你警惕,不敢做,被吓到了,用意在这里。

        像这些日常生活当中,有人很喜欢,他不是戒不掉是喜欢。喜欢,那这样的人能不能往生,明知故犯?他如果念佛达到没有杂念,他的功德就能往生,不是在平时,临终的一念,最后一念是阿弥陀佛,都能往生。那我们最后一个念头不是贪吃,是阿弥陀佛,那我们是往生还是不往生?所以不能怀疑,怀疑就不能去了,那就上大当了!

        要多读经,要明白道理,人同此心,心同此理,佛菩萨也不例外。什么叫功夫?没有杂念叫功夫。这句佛号把所有杂念都打掉,这就对了;你还执着这个、还执着那个,执着佛号也错了。执着佛号能不能到极乐世界?不能,这是真的不是假的,你心里头还有阿弥陀佛。最后那一念是管用的,最后一念之前都有问题,你还没去。

        所以古圣先贤教导我们,修行修什么?放下你的妄念、放下分别执着、放下妄想,不起心不动念,不分别不执着,就对了。大修行人、菩萨不起心动念,你们问他什么,他都点头说好,没有一样不好,样样都好。你要是执着,念阿弥陀佛也不好,你执着个相,自性清净心里头它本来就叫做阿弥陀佛,你在阿弥陀佛里再去建立一个阿弥陀佛就多余的,你心不清净了。最重要是清净心、真诚心,这个重要,有这个才有把握。回归到原始,诚敬太重要了!

        记住一句话,大乘佛法教导我们不着相,你着相就错了。念阿弥陀佛,不着阿弥陀佛的相,高明;你要是着相,就着一个相,不能着很多相,阿弥陀佛相都不一样。所以要明理,理明白了,要不要供养像都没关系。


        五十、怎样才能开悟?

        你真有学问、真有德行,人家尊重你。把名闻利养放下,重要是修行、德行的提升,开悟重要。

        悟从哪里来的?定来的。万缘放下,人就会开悟;人不能开悟,是被这些欲望、烦恼、习气障碍住了。所以放下万缘,障碍没有了。这是为什么说「读书千遍,其义自见」,自见是开悟,经上的义理你全明白了。你要问为什么?因为你本来是明白。诸佛所说的都是真心话,真心就懂,妄心就不懂。那我们一般人用妄心,不用真心,所以烦恼习气障碍开悟,开不了悟,必须要回头用真心。不起心不动念、不分别不执着,这就是真心。所以真心,我们说体会,那就是开悟。不是从外来的,不是从哪里听来的、哪里学来的,内里面的智慧向外面透,那是真的。所以信、解、行、证,行是放下,放下妄心,让真心透出来,佛法就明白了。

        「一切众生皆有如来智慧德相」,大经,佛这个说法是真的,不是假的,我们要相信。理跟事要透彻,然后才能行。有信、有解,没有行,不能成就,行就是放下。后面最后一个证,证就是开悟了,你证明了,不靠外面,靠自己内里面用功夫,证实佛所说的正确,证实在这个阶段你会开悟,也证实「读书千遍,其义自见」。为什么?一千遍念下去,心定了,妄念没有了、杂念没有了、欲望没有了,性德,就是智慧,这个门就开了。



        五十一、修行从哪里做起?

        方老师把佛教介绍给我,他告诉我「学佛是人生最高的享受」。我见章嘉大师,我说佛法里头有没有捷径教我们契入?愈快愈好。他看着我,我看着他,看了半个钟点,一句话不说。半个小时了,好像入定了,说一个字,「有」。有,底下又没有了,又不说话了。大概又十几分钟,告诉我六个字,「看得破,放得下」。我离开的时候,他送我到门口:「今天我教你六个字,你好好的去做六年。」儒家能够成圣人,达到佛的水平。孔子的境界跟释迦牟尼佛的境界非常接近,什么原因?释迦彻底放下了,孔子也彻底放下了,就这么个道理。所以教我好好去做六年。老人一个字的废话都没有,看了那么久才给我说话,是什么(用意)?我们心不定、浮动,必须到你心完全定下来、静下来才跟你说,说了管用,否则它不管用。我跟他三年,每一个星期见一次面,他给我一小时的时间,都是精华,话不超过三句,真得受用。

        以后我们再去看四书五经,看出释迦牟尼佛跟中国的这些古圣先贤走的是一条路。看破放下,四书里头《大学》「格物致知」,格物就是放下,致知就是看破,说的言语不一样,意思完全相同。所以他们同一个境界,儒释道三家造成中国传统文化大根大本。这两句话说起来容易,做起来很难;但是不能不做,不做没办法契入,一定要做。放下什么?放下杂念、放下妄想,用佛的话来说,放下起心动念、放下分别执着,你就成佛了。佛跟我们有什么差别?没有两样,同一个真心。佛放下了,我们没放下;佛看破了,我们没看破。你能够看破放下,就入佛境界,跟佛同样的智慧、同样的福德,是一不是二。所以佛在哪里?佛在你心中。你的心现在为什么不是佛?妄想太多了、杂念太多了。

        修行功夫是什么?眼见色,看得很清楚,不起心不动念、不分别不执着,那就是佛眼看外境,佛耳听外面声音,所以看破放下就在这个时候用功。清清楚楚、明明了了是智慧,统统万缘放下,是不起烦恼、不起疑惑。佛所要说的在哪里?都在真心里面,不是妄心,妄心是凡夫,妄心起心动念、分别执着,这就把你从佛降到凡夫了。我们能够学佛,把看破放下真正做到,提升了。所以佛不在外面,阿弥陀佛也不在外面,极乐世界也不在外面。

        所以你要懂得这个道理,怎么个修法?六根在六尘境界,眼耳鼻舌身意,色声香味触法,在应对的时候,不起心不动念,佛;起心动念,不分别不执着,菩萨,功夫在这个地方用。净土宗的方便,就是我们伏不下,没有这个能力,教你念「阿弥陀佛」,用一句阿弥陀佛把这些妄想杂念赶走,就这个意思。所以要懂得怎么个修法,眼耳鼻舌身,再加上意,意就是念头,你心里头想的,六根对六尘境界,练这个功夫。有困难,入不了境界,念「阿弥陀佛」,用一念止一切妄念,是用这个方法,念久了,自自然然水到渠成。没有迷信,很符合科学,所以佛法里头有高等科学。

        佛跟我们讲万缘放下,为什么要放下?假的,不是真的。我们今天包括身体、衣食住行,统统是假的,没有一样是真的。怎么是假的?它不存在,所有一切的境界,外面这个山河大地,一切人物,你六根所接触到的,你所看到的,就是那一剎那看到的,再一剎那它已经变了,已经不是它了。这一剎那是多长的时间?佛在经上告诉我们,三十二亿百千念,这一弹指。一弹指比较小,一秒钟,一秒钟三十二亿乘一百千,一百千十万,这么多的念头过去了,你怎么会知道它是假的?你看的全是幻相,没有一样你看到了,这是属于科学,佛经里头讲的科学,今天讲量子力学。既然是假的,你执着它,错误了;你占有它,错误了。真学佛,把这桩事实常常放在心上,六根对六尘境界,你就容易放下了,你不再执着了。


        五十二、中国传统文化是真正的宝

        教育很重要,整个社会是天下太平还是到处动乱,与教育的关系太大了!教育是根本,所以古德教导我们,「建国君民,教学为先」。建立一个政权,管理这个国家,什么最重要?教育。中国人最懂得教育,这很了不起,这是我们祖宗智慧。中国的教育目的是什么?学做人。学做什么样的人?学做圣贤,所以叫圣贤教育。根要从小扎,幼儿园扎根,让《弟子规》《感应篇》都变成他的生活习惯,一生不会违背,这就是标准的好人。

        扎根,从两岁就可以开始,两岁小孩会说话了,就教他读《三字经》、读《弟子规》、读《感应篇》。这个里面就是伦理、道德、因果的基本概念,让孩子从小养成习惯,长大自自然然思想端正,言行可以做社会大众的模范,社会怎么会不好?圣人是以孔子为标准,贤人以孟子为代表。培训出来,无量的圣贤人在这个社会上,社会怎么会不好?

        佛教来到中国了,加进去更完美。学佛的放下烦恼、放下妄想,也就是放下贪瞋痴慢。放下之后,再把孔老夫子的温良恭俭让找来,放在心上,多么美!你这样培养出来,走向社会,无论从事哪个行业,他都有智慧,他都有能力应付得了。

        五千年的老祖宗,最害怕的是传统文化断绝,没有人学了,将来就没有了。这是人类真正的宝,圣贤的根是宝。


        五十三、一切众生,皆有如来智慧德相

        你真肯放下,智慧就开了。不分别不执着、不起心不动念,智慧开了。这个智慧跟如来无量智慧相应,佛菩萨无量智慧,你也无量智慧。这智慧是自性里头本有的,不是从外来的。「一切众生皆有如来智慧德相」,三十二相八十种好都是自性本来具足的,你的定慧现前了,相都改变了;相一改变,跟佛一样。所以外面境界上什么都是假的、都是空的,什么也得不到。三十二相八十种好都是自性里头本有的,只要你心定了、智慧开了就现前。所以真修就是放下,放下就是真修,不肯放下的,跟没修没两样。知道这个世间是假的,没有一样是真的,就肯放下,应该放下,它不是真的。证得实相之后,就要扛起佛菩萨度众生的这个担子,那是无量功德。

        世间人学佛功夫不得力,没有别的,就是放不下;不但放不下,还要去争取,那就更糟糕了。有这种心态,不能放下,还要占有,他出不了六道轮回,关系很大。

        世间人所追求的福慧,自性里头本来具足,跟诸佛菩萨、跟阿弥陀佛没有两样,为什么不求?求外头假相?求假相可怜,假相是六道里头的,六道以外没有。


        五十四、赞叹你的、毁谤你的,都是恩人

        修是修正,行是行为,修行就是把错误的行为修正过来。如果真修,天下太平。大家把这个修行以为我多念几部经,多念多少声佛号,就修行了,行为、念头完全没有改过来,那是假的,不是真的,都搞错了。这种错误可以说一年比一年严重,所以全都搞错了,把假的当作真的。

        彻底放下,六根在六尘门头,确确实实做到不起心不动念、不分别不执着,就这一句阿弥陀佛,求愿往生,就决定成功。不能有丝毫留恋,留恋就像绳子捆在这个地方,你逃不掉,所以先要把绳子解开,统统放下。不但以平等心看世界,要恭敬心。那个人找我麻烦,天天来扰乱我的,是我的恩人,见到要磕头,你才能往生。这个人对不起我,不原谅他;那个人对不起我,不原谅他;生生世世冤冤相报、没完没了,你搞这个,你怎么能往生?所以真正修行人,赞叹你的、毁谤你的,都是佛菩萨、都是恩人。赞叹我的,不生欢喜心;毁谤我的,不生怨恨心—平等对待,这就成功了。


        五十五、与世无争,真诚待人

        我的个性,跟人无争,这我给你们讲过。我在学校念书,虽然只念了三年,念小学一共念了三年,我考试交卷是第一个,我算分数,算到六十五分,万一有错他还可以扣五分,及格。老师也很喜欢我,看到我的,下面为什么不要做了?分数够了,及格就够了,何必要争第一名第二名,去吃那个苦头干什么?操那种心错了,年年升级就够了。公益的事业,对同学大家有利的事业,我总是走在前面给大家看。所以在学校念书,学校出名,学校从校长到员工,没有一个不知道我名字的,就出了名,喜欢尊重别人。

        抗战胜利回到南京,我在南京第一中学,初中毕业在第一中学。我建议学校,写了一份报告建议,他投意见箱,就投到里头去。希望学校能够准许我们学生组成一个学生自治会,我们的校长很开明,居然批准了,我们就动起来,我也参加过竞选。我被选为常务理事,这主意是我出的,所以对学校有很多好处。那个时候社会很乱,罢课的,上街游行的很多,我说我们学生不参与,我们读书要紧,我们不参与。但是我们派三个代表,代表学校参加,所以到那里去也有签到,有签名的,家里课照上。所以老师对我很尊重、很喜欢,我出的这个主意不错,两面都顾到了。

        所以这次在联合国,跟联合国配合,团结全世界的宗教。这个工作我早年在新加坡,做的都很成功,新加坡十个宗教团结像一家人一样,和。用什么方法?恭敬、供养、送礼。

        二OOO年,我到澳洲去,移民到澳洲,是澳洲的移民部长来找我,听说我在新加坡做团结宗教做得很好,他们去考察,真的不是假的;所以就非常盼望我能够到澳洲去,帮助他们团结宗教、团结族群,这两个任务。所以我这个签证等于他们移民部送给我的,非常礼遇,从申请填表到拿到这个护照,只有两个星期,速度很快。到那边之后,团结宗教就不容易了,花了十三年的时间。为什么?新加坡的居民百分之七十五是中国人,有中国的文化底蕴,好办。澳洲完全不一样了,全部是欧洲的,图文巴这个城市,没有其他宗教,全是基督教,还有土著宗教。我们到那里去用了十三年的时间,十三年用什么?请客,请吃饭,温馨晚会,所以现在传到这边来了。每一个星期六的晚上,公开的,欢迎大家到我们这来吃饭、聊天、喝茶,做了十三年,感动当地居民,这些各宗教的领导都来找我,希望我们真正团结起来,做一个和谐示范城市,以后市长也来参加。居民统统都有这个概念,我们要做世界上头一个和谐示范城市。我们联合国的活动我都邀请他来,人要团结,一家人,一家人好!只要我们有诚意,就能做到一家人。一切都从自己开始,不要找别人,找别人会失败的,要自己诚心诚意去做,佛菩萨护持。

        所以你们同学,课程学完之后,希望你们能够对这个所学的东西,都能够复讲。希望大家立志,做这个世界上头等大好事,那就是传播中国传统文化。用什么方式?教学,办班教学。我们走到一个地方,组织一个小团体,来上课,或利用晚上,一个星期一次可以,两次也可以。有的时候很密集,每天晚上都有,也行,看大众,大众欢喜哪一种,我们就用哪一种。把中国传统文化介绍给大众,让大众首先认识,这个文化是真好,谁不想有孝顺儿女,谁不想有和睦兄弟,都想。中国过去社会是这样的社会,是从小教出来的。现在小时候没受这个教育,中年我们来补习,来办补习班;我们自己来负责来讲,把它带动起来。慢慢人一多了,大家都喜欢了,就可以办学校,办小学、幼儿园、中学、大学,可以一直办下去。一生搞教育,宗教、伦理道德的教育,传播这个。


        五十六、修行修什么

        佛教告诉我们,这个世界是假的,不是真的,别当真,你就百病不生;你要当真,什么病都出来了。为什么是假的?它不能住,就是它这个形相存在,速度太快了,我们没有发现。存在是真的是假的?它能存在多久?一秒钟。我们用电影来做比喻,以前是用胶带,它在放映镜头上,镜头关起来,换一张,再打开第二张,这样轮流不断,一秒钟是二十四张,就把我们欺骗了;我们在银幕上看到好像是真的了,其实它的存在是二十四分之一秒,也就是一秒钟当中它是二十四次这样的速度。一弹指大概一秒钟,这个念头已经变多少个?三十二亿百千念,三十二亿还要乘一百千,一百千是十万,再乘十万。所以在这个速度之下,一切物、六根所接触的六尘都不存在。所以一切现相都是假相、都是幻相,我们被它迷了,以为它存在,还有明天、还有后天,全都是看错了、听错了、觉触错了、想错了,没有一样是真的。

        所以佛讲修行,修行修什么?修是修正,行是行为,眼看是眼的行为,耳听是耳的行为。行为全都错了,都以为你看到了、你听到了、你觉触到了,其实你一样都没得到,你也随着这个速度、生灭法消失掉了,跟所有万事万物统统消失掉。所以佛教给我们,修行怎么修法?眼见色,看一切事,不起心、不动念、不分别、不执着,这叫真修行!

        你要天天用这个来观想,「万法皆空」,你哪一天见到万法皆空,就成佛了。佛看万法皆空,我们看万法存在。我们看银幕这一片面的,佛看到银幕全面,他完全看到了,所以他知道假的,假的就不会起心动念,就成佛了,得大自在!我们一天到晚就烦恼,想这个、想那个,错了,苦不堪言!所以佛法修行什么?就是看破、放下。看破,了解事实真相,真相是万法皆空,所以叫你不能起心动念,不能分别执着。我们随着这个速度在消失,消失到尽头,你活到一百岁、一百五十岁,时候到了,你连意识都没有了。所以认得哪是真的、哪是假的,不造业。善念是善业,恶念是恶业。恶业会变现出地狱、饿鬼、畜生;善业,人、天、修罗,变成这三处,这叫六道。六道也是假的,也不是真的,可是你不知道是假的,你把它当真,你在里头造业、受罪。

        所以人怎么会定得下来?明白了就定下来。见色闻声,不起心不动念、不分别不执着,这叫修行,这叫真修行。不是叫你在里头分别执着、患得患失,错了,没有得失。入这个境界就回归自性了,回归自性就是明心见性、见性成佛。恢复你的本能,你的本能是智慧,无所不知。但是要定下来之后你才看到,宇宙的真相完全看到了,所以解脱了。解脱是什么?没有妄想、没有杂念就解脱了。这个错觉解开了,真相现前了,问题就解决了。然后佛告诉你,「一切众生本来是佛」。所以你为什么会成佛?因为你本来是佛。所有一切错误,都是在没有了解真相之前所产生的。佛法最终极的目标,告诉我们什么是真相,什么是妄相、幻相,要你自己去证,佛没有法子教给你;你自己「放下屠刀,立地成佛」,屠刀是造业,不再造业了。

        所以,整个关键就是一个觉,佛法就是教你觉悟,你所明了的,知道过去、现在、未来,不是讲几千年、几万年,无始劫之前、无始劫之后,你统统都看到、听到、觉触到。真的,不是假的,因为你的界限没有了,过去没有了、未来也没有了,你跨越了。这个能力从哪里来?本能。佛说的,一切众生个个皆有,不是只有他有,只是你现在蒙蔽了,不知道自己有,所以你眼见色会起心动念、会分别执着;统统了解了,如如不动,智慧现前了,这叫真明了,与别人毫不相关。


        五十七、如何降服浮躁的心?

        我学佛,刚刚入门,知道佛法有道理,不是迷信。我遇到章嘉大师,我向他请教:「佛法有没有方法叫我们一下就契入?(否则)拐这么多弯,花这么多功夫,一生未必成就。有没有这个办法?」他看着我,我看着他,我们看了半个多小时,一句话没有,整个人心静下来了。等我们的念头不生的时候,告诉你;你还起心动念,不跟你讲,讲了没用。半个小时就静下来了,说了一个字,「有!」我们马上就精神起来了。不说了,为什么?你心动了。必须在你不起心、不动念的时候告诉你才管用;。所以我们才晓得,他前面半个钟点看着我,是看着我把心浮气躁那个念头伏下去,才给你讲。刚刚伏下去,讲一个「有」,我们又乱了,禁不起他这一个字。他再看着我,大概有十分钟,「看破、放下」,就这么两句话,四个字。看破是了解事实真相,放下是万法皆空。

        《金刚经》上所讲的完全正确,没有一法是能够留住的。「凡所有相,皆是虚妄」「一切有为法,如梦幻泡影」。人人都能证得,只要你看破、只要你放下。看破,一弹指,一弹指就是一秒钟,多少生灭?三十二亿百千念,念是念头。你这个念头那么微细,一个念头接着一个念头,妄想这么多,你的心怎么会静下来?佛法没有别的,就是禅定,一定要你自己把清净心找到,你自己证、自己觉,老师没办法给你。老师有办法给你,我们(就)不必修了。释迦牟尼佛觉悟了,也没办法给人,只可以把方法告诉你,你照我这方法觉悟,觉悟就开窍,开窍我们智慧完全平等,没有哪个高哪个低,没有早一年成佛晚一年成佛。所以佛法很有味道,要真干才有味道。

        我们一生遭遇、缘分与前世有关系,生活的物质环境、人事环境,跟来生、前世有密切的关联。你要明白这个道理,你看一切人都是好人,你将来的前途是一片光明;你要看这个不顺眼、那个不顺眼,你的前途一片黑暗。都是自己造的,与别人不相干,所以要明白这个道理。所以吃亏上当也很欢喜,也不会计较。为什么?前世造的业,现在还掉了。想法、看法跟从前迷的时候完全不一样,会看到一切众生都是佛菩萨,一切众生都是觉悟的人。所以佛的世界真有。

        你心不被外面境界转,什么都知道。一般人所缺乏的,就缺乏这个功夫,不知道事实真


        五十八、一切法得成于忍

        大家一定要有信心,要修忍辱波罗蜜,世出世间一切法得成于忍。我最大的长处就是能忍,你打我,我趴在地上让你打,真干的是这样的;碰到那个不讲理的,也是朋友、同事,说了他不爱听的话,有的时候骂我,骂一二个小时,我也很佩服他,耽误他一二小时的时间。我一生没有跟人结过冤仇,尊师重道。在那个环境里头,对老师没有供养,老师教我,我也没有缴学费,那么认真,所以到老师的晚年,我就都照顾,身体不好,我常常去看他。这是做弟子应该做的义务,我们能做到。记住,忍,忍下面就得到和。

        真正遇到问题,重要问题,别人看错了,估计错误了,我们要帮他纠正,帮他纠正还要随顺他,要让他欢喜,要让他能够慢慢接受。现在人有这种现象是正常的,为什么?《圣学根之根》没念过,正常的,所以要原谅他,是时代造成他这个样子,他本性不是这个样的。

        中国传统文化,传得现在愈来愈盛,这是国家兴旺的信号,太难得了!所以大家有信心,中国传统文化能救全世界,这外国人讲的,不是我们自己讲的。我们自己说的能救中国,外国人说能救全世界,所以要有信心。五千年,决定不能让它在我们眼睛里看到它断层,这不可以。我们受什么样的苦、受什么样的灾难,也要把它传出去,也要把它讲好,讲得人喜欢听。

        你能够自爱,就能爱人;能够爱人,人人都欢喜你。不要怕我没有前途,我们觉得我们中国文化,前途无量,这个一定要知道。尤其现在有这个电视网路,这个传播非常快速,他在家里就可以收看、就可以学习。所以我们走的是这个路子。


        五十九、圣贤教育须从小扎根

        要把传统的东西统统找回来,要相信,也要有这种责任感。古人编的教科书,为什么它能传这么久?古人的思考跟我们不一样。小学教什么?目的在哪里?小学教做人。人要孝亲尊师,人要存好心、做好事。小学是教做人的教育,六年,毕业出来也不过十四、五岁,很像一个很规矩的人,很可爱的年轻人。入中学,中学的目的是办事,也就是说,你会做人了,你将来准备从事哪个行业,你要吃饭、你要穿衣、你要有收入,那就是每种不同行业的扎根。你在这上面扎根,你将来一个目标、一个方向,决定成就。他有目标,非常明确,一点都不含糊。

        教育一定从小,两岁小孩你教他,他没有问题,接受,依教奉行;三岁会加一句「为什么?」他要知道为什么,那有讲不清的道理,所以教小孩一定从小。中国这个国家五千年来,教育是家庭的事情,所以我们家庭做祠堂;祠堂的正面有两间房间,东边一个,西边一个,那两个房间是学校。私塾先生教书在哪里?就在那两个房间,一个男众的、一个女众的。因为中国是「五岁不同席」,五岁还可以坐在一张桌子上,六岁就分开了,就不再同席了。从小养成习惯,慢慢他就了解了、他就懂得了。


        六十、中国人最值得赞叹的就是教育

        蒙学教育的宗旨,它的目的是做人的教育,要做一个好人,从小教才不会变质。大概两岁,会说话了就可以开始教,到三四岁,这是真正扎根教育。用一句很浅显的话来说,教什么?教他做人,教他做一个好人,这个时候教出来,一生都做好人。在这个社会,做好人不会吃亏。中国人在这个世界上,最值得赞叹的就是教育。从小就教孩子做好人,好人的根是孝顺父母、是尊敬师长、是友爱朋友。

        中国几千年,教学最重要的是要学伦理。伦理是什么?人与人的关系。从哪里学起?从我自己家人学起,父子的关系、母女的关系、兄弟的关系,从这里学起。亲爱,一层一层往外推,我的朋友,我要爱他;我的邻居,我要爱他;慢慢推,我的邻国,我也爱他;我们同一个国家,隔壁的隔壁,我们也要爱他,我们是邻国,跟邻居一样,我跟邻居处得很好、我跟邻国处得很好,然后才能讲到世界大同。原来我们的关系一环扣一环,一个也不能够出问题,一个出问题,给社会带来是麻烦。

        时间过得很快,十年、二十年,这个社会、这个土地、这个国家,就是二三十岁的年轻人他来主管了,我们要交班了。那么我们对下一代要不要负责任?要,希望下一代比我们这一代好,要让他们接受比我们更好的教育,我们才对得起他。


        六十一、人要禁得起磨练

        人要禁得起考验、禁得起磨鍊,在磨鍊当中成就自己的德行。所以人家欺负我们,不是坏事,我们度量有没有从这就看出来。真有度量,真是赞叹的人多,你以后在社会上帮助你的人多,只有好处没有坏处。所以人家看你与人交际的时候,就知道你的品行,敢不敢接近?敢不敢帮助你?所以好人是朋友,坏人也是朋友,他是平等的,这样才能真正学到东西。

        古圣先贤见到恶人不批评,也不会说他,还是用正面的方法,帮助恶人听了之后受感动,他变成好人。这个本事我们要学会,我们对人不能要求过分,社会的习气是这样。人都是圣贤君子,怎么会变成这样?很不幸,被社会染污。所以不能怪这些做错事情的人。我们去学,细心观察德行跟果报,因果报应,你会看得清清楚楚,对我们自己都有利。所以会看的人什么环境都好,都成就我们自己,不责怪任何人。

        人与人相处时间很短暂,纵然活到一百岁也真是一弹指就过去了,一生不跟人结冤仇,这真正的好人。欺负我帮助我修忍辱波罗蜜,他不欺负我,我怎么知道我忍辱的功夫?所以都变成了老师、都变成了同学,这个要知道。从年轻的时候培养成功,一生不吃亏,成就自己的德行、学问。


        六十二、孩子是民族的命脉

        要把中国传统文化从上一代接受过来,将来传给下一代。这对得起老祖宗,老祖宗辛辛苦苦五千年,一代一代承传没有中断,不能说到我这里中断了,不知道不怪你,知道了,认知了,就有使命。你要发这个心,来承担这个使命,祖宗保佑你、三宝加持你,你会一帆风顺,没有太大的障碍,为什么?这个是祖宗、众神所需要的,而且把它摆在第一位,比什么都重要,发这个心,心一发感应就会现前。

        实际上中国传统文化,最好的年龄是三岁,三岁就开始把这些经典念熟。这个时候背诵是最好的时期,好的东西从三岁到六七岁就背完了,根就扎下去了。

        愈小愈要学原典,古圣先贤传下来的这些经书,这个重要。孩子的记忆力是愈小愈好,他没有杂念,他学了之后就能记得,能够保持一生都不会忘记。但是一定要学做人的道理,就是伦理道德,要摆在经下面;他没有这些,光是读唐诗,变成文学家、诗人,将来走这条路去了。所以是要教他读书,读圣贤的书。圣贤的典籍可以教我们把这个贪瞋痴慢疑放下,文学不行,这个要伦理、要道德,再就是因果,这三样东西会帮助我们把烦恼习气排掉。

        孩子要不要教?要教。那是民族的命脉,教好了传统文化就传下去,教不好就灭亡,灭亡他就造业。业有善恶,善业,人天果报;恶业,饿鬼、地狱、畜生,那是他们去处。人的寿命不长,二三十岁、四五十岁,走的多少?这个给我们警惕。我年轻的时候,每天早晨有报纸,我看看报纸,我看什么?完全看讣闻,看今天多少人走。每天看警觉心就很高,有高度的警觉光阴最可贵,这一天希望不要空过,最少也读几页圣贤书;知道人命无常是真的,你看一天报纸登讣闻多少,到最后我也有一天也会上讣闻,就会想到这些。然后知道光阴可贵要抓住。


        六十三、佛法求的是什么

        佛法求的是什么?佛法求的真心,用真心,真心应付一切的事是真实智慧。不需要去想我怎么应付,自自然然的都出来了,没有障碍。所以老师很重要,好老师,高明的老师,他把这些方法点给你,很容易接受、很有受用。你只要应用上,马上就管用。什么个原因?清净心现前,以前那些妄想、分别、执着、计较得失,把心扰乱了,这个统统放下了,心平等了、心清净了。清净的时候多,有念头的时间少,功夫一直向上提升,妄想杂念愈来愈少,清净心时间愈来愈长,这功夫得力了。无论学什么东西都快,因为你有智慧,一听、一看就明了。不能去想,一想,想歪了,你的路就走岔了。为什么?真实智慧是你自性本有的,不是从外来的,现在为什么不能现前?杂念太多,妄想太多。你只要没有杂念,没有妄想,心地清净,什么问题来问你都能解答。我这几十年靠的是这个,我没有去研究,没有去搞这个东西。跟很多国家领导人在一起聊天,问我的问题都能解答,不是书上学的,自性里头本有智慧。只要你不打妄想,不搞分别执着,慢慢它就现前。

        所以古人有一句话说,学问深时意气平,心平气和。要发慈悲心,帮助你生智慧。慈悲心是什么?救度一切苦难众生。无条件的,欢欢喜喜帮助别人,要走正路,不能走邪路。

        所以你要问真正高人,你问他佛在哪里?他告诉你,佛在你心里,你的心就是佛,佛就是你的心,一点都不错。上帝在哪里?上帝在你心里,你心就是上帝,上帝就是你的心。用一般人的话说,真心就是大圣大贤。初学的时候,没有很深的体会,真照这样去做,做个二年、三年,体会到了。为什么?你也有这个能力。人家问你的难题,就难不住你。他是用妄的来,我用真的回答,自自然然就帮他解决。


        六十四、传统文化要学以致用

        学传统文化,都是前世修的善根福德,你才能遇到,没有善根福德遇不到。遇到之后抓住,认真努力的学习。今天我们所需要的就是扎根教育,没有根,他就不能付诸行动,虽然学了,很难做到。所以我们一定要知道,行才是根。信解行证,从行里面去求证。有很多人学得很好,学了之后他不能落实,他不得受用,那就很可惜了。我们学到是学以致用,学了之后真管用。在用里面就有法喜。所以古人讲的读书乐就体会出来了,真的,读书确实是乐。跟古圣先贤做朋友。读他们的书,就等于说跟他们在一起聊天、闲谈,不但长学问,促成我们自己心开意解。这是读古人典籍直接得到的利益。我们起心动念、言语造作,决定不能离开古圣先贤的教训、佛菩萨经典里面的教诲,就得利益。天天读、天天反省、天天提升。


        六十五、懂得放低自己 才能拔高人生

        人与人之间最宝贵的是「和」。怎么「和」?自己往下降,把人家扶起来,这才行。我们只要事做得圆满、做得成功,一切众生得利益,我自己牺牲有什么关系!这名闻利养都是假的,要这个东西干什么?不需要。你这个累积的功德,这叫阴功。阴功果报要加好多倍的,是乘不是加。我这六十年,真的,一次一次嫉妒障碍,扶起来的时候就又有一个提升。所以业因果报丝毫不爽,你愈退愈高。自己爬高很累,这人家把你抬上去了,很轻松。

        业因果报就在眼前、就在四周,留意都看得到,清清楚楚、明明了了,何必造恶,为什么不肯修善?修善,你将来影响到有一个人,那都是你的功德;你把他障住了,帐都算在你头上。为什么去恶修善?那这一生就没有白来。


        六十六、唯有断恶修善,才能离苦得乐

        水结晶最早从日本传过来的,这是科学的方法,证实我们起心动念鬼神知道,佛菩萨就更不必说了。水实验给我们证明,断一切恶,修一切善,不善的念头全部放下,起心动念纯净纯善,这个世界灾难就化解了。我们明白这个道理、看到这个实验,就要认真做、带头做。

        机缘遇到了,要认识、要抓住,培福。实际上每个人都有机遇、机会。机会在阿赖耶识里面就是念头的种子,无量劫来有善有恶,善恶种子无量无边,数之不尽,遇缘它就起现行。缘也是无量劫传下来的,生生世世,善缘恶缘,没完没了,所以你会遇到很多不如意的事情。明白之后,佛法真的能帮助我们解决一切疑难杂症。

        我们从自己做起,断恶修善。不要认为起一个恶念没有关系,起一个恶念会把你送到无间地狱,不值得,这桩事情我们也看了很多,确实很可怕!

        断恶修善最好是了解一些大乘经教所说的理,为什么会有这些现象?佛在经典里讲得很清楚,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样东西是真的,所以成佛并不困难。学佛,佛教导我们,信、解、行、证四个阶段。第一个是信心,坚定的信心,佛决定没有妄语,句句话是实在的。我们有坚定的信心,相信佛说的,特别相信佛说的《无量寿经》《阿弥陀经》,西方真有极乐世界,极乐世界真有阿弥陀佛,观音、势至,十方世界的佛菩萨都是阿弥陀佛的助手,帮助阿弥陀佛度化一切众生。百千万劫难遭遇,遇到一次,不相信,缘错过了,还是搞三途六道,这大错特错!我们明白这个道理,信心要建立起来。真有,我就真正发愿求生净土,我哪里都不想去,只想净土,只想亲近阿弥陀佛,只想到极乐世界完成我们的功课,往生极乐世界的这个功课。


        六十七、化解冲突的方法

        人最重要的,不能作恶。恶是什么?贪瞋痴慢疑,意恶,就是心坏了。贪瞋痴慢疑,一切的恶业,根从这生出来的。怎么样把它断掉?能把这个根断掉,你就不会作恶了;换句话说,三途地狱没有你的分了。中国人的教诲,孔老夫子是我们做学生的榜样,夫子一生处事待人接物,都能保持温良恭俭让。我们加紧努力,内,断贪瞋痴慢疑;外,效法夫子的温良恭俭让,这就是化解冲突的道理、方法。

        如果我们做到了,人为的灾难可以避免。更进一步,大自然的灾难能不能化解?能。从哪里化解?从起心动念化解,如果我们起心动念都是善良的,大自然的灾难就没有了。这个也是真的,不是假的。为什么?佛在大乘经上常常说,起心动念是根本的原因。大自然的现象是唯心所现,唯识所变,我们的心好,它就转变了。起心动念是识,八识,识好,灾难也化除。问题是你得要信,佛教虽然讲得很清楚,真正研究透彻的人不多,抓住重点修行的人更少。


        六十八、念佛法门殊胜行

        我们这么多年来跟李炳南老居士学习,他跟印光大师学习,我们一脉相承,决定没有错!从释迦牟尼佛祖祖相传净宗念佛法门,这个法门殊胜到极处!

        刘素青居士给我们做了一个最好的榜样,发愿求往生,多少时间?一个月,真去了,上上品往生。通过她这个实验,亲身做的实验,这么样的圆满,我们应当要学习,成佛往生有捷径,有一条近路,她给我们表出来。让我们发起无上的信心,我决定能生。千万不要走错路,八万四千法门,你们喜欢用哪个,你们自己去采取,我只有一个,信愿持名。我相信净土,一点不怀疑,我愿意到极乐世界,我愿意亲近阿弥陀佛,只要有这两个条件,极乐世界就是你的,佛为你示现的,不能有丝毫怀疑。怎么去?一句阿弥陀佛,能够念到不中断最好。发愿像刘老居士,她走的时候年岁也不小,发这么大的心,给我们做榜样。走她这条路子,她这条路子活活生生的现在我们面前,我们亲眼看见的。说出往生的时间,一个月之前说的,到这个时间,一秒钟都不差。

        时间到了,看到阿弥陀佛来接引了,就要彻底放下,赶快跟他去。不要等到佛来接引你了,你还不愿意去,还留恋我这事情没做完,再过几年吧。佛菩萨很慈悲,是可以答应你,但是你这几年造不造罪业?你要真的不造业,那就是你的保证;如果一个念头错了,第二个念头也错了,到时候佛不来了。你一定会失望,一定会怨佛,佛不守信用,给我说一个月,为什么一个月不来?

        我们看到刘素青给我们做的榜样,我们一定要相信,这一点都不假。一切都为了往生,功课愈简单愈好,就一句佛号,最得力了。


        第六十九集 莫学杂,专一门

        心净则佛土净,心净跟阿弥陀佛就沟通了。为什么不能沟通?学太杂了,不但出家,在家功课都很多、很杂。这是你的心为什么没有办法念到一心不乱?你念头太多了,想得太多了,放不下。哪一个人不造业?一个不善的念头就是恶业,贪瞋痴慢疑哪个没有?如果有贪瞋痴慢疑,你就不知不觉的在造恶业,杀盗淫。

        「杀盗淫没做啊?」做了,你不知道,念头上做了,这叫意业。我们手拿着武器去杀人是身业,身业虽然没有,意业有,你自己不知不觉,没有一天不造。杀盗淫都是堕无间地狱,到无间地狱,后悔莫及,没有办法避免,必须自己接受这个果报,果报很残酷,太可怕了!

        贪瞋痴慢的习气没断,遇到缘,烦恼习气就发出来了,障碍别人,善意不是恶意。我在这里听到这个法门好,在那边又听那个法门好,都来介绍给你,都希望你统统都修,其实把路指错了,你要不要负责任?要。你把人指错路了,人家一条路是往极乐世界去的,你把他引到三恶道,这个罪多重?

        所以真修真干就是一门深入。我这一生你问我修什么?我就是一句佛号,最简单的,老太婆修的,一点都不稀奇的。信、愿具足,这句佛号不间断,白天晚上都一样。会不会中断?会中断,我功夫还没有成片,成片就是不断了。为什么还会断?还有些杂事情,每天找我处理的,会把我们念佛打断。所以事情愈少愈好,最好是没事,无事,这就高了。心里头无事,只有一句阿弥陀佛,没有一个不往生的。别人要找事,我们要把事情放下。能够把事情放下,这个人是大福报!你有没有福?无事,心地清净,一等大福报,决定往生。


        第七十集  真学佛 要学着放下

        大乘教里面告诉我们,经上讲的,一弹指有多少个念头?一个念头是一个画面,宇宙怎么来的?这个画面从哪来的?念头,「唯心所现,唯识所变」,这才是事实真相。理解事实真相是假的,什么是假的?一弹指三十二亿百千念。多少个念头?三十二亿,下面一百个千,十万,三十二亿乘十万,你们去把这个数字得出来。所以说「凡所有相,皆是虚妄」,它在不在?不存在,太快了,没有一样,连我们身体全部是在这个频率下生灭。你能把这个观念搞清楚、搞明白,确确实实没有一丝毫东西你能够抓得住、是属于你的;属于自己的,永远能抓住的,不会变的,那是自性,自性是永恒的,所有变化,它不变。

        所以说学佛为什么?作佛,就是明心见性。怎么样人才能见性?一切都放下,放得干干净净,他就见性了。性里面没有东西,能现,不变的;识,识心就是阿赖耶,它会变,它是一弹指三十二亿百千念,这科学给我们做证明。我们把它搞清楚、搞明白,放下了。不放下是傻瓜、愚痴;放下是正当的,是佛菩萨、是大修行人。所以就修这个,放下,什么都放下,让清净心现前,清净心念佛,我相信一天就能够往生极乐世界。一声佛号跟阿弥陀佛接上头了,佛就接引我们走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法无过于信愿持名,心上放阿弥陀佛,心上放极乐世界,就对了,一定要搞清楚、搞明白。

        这些年来,很多老朋友都不在了。这也都是警惕我们,你看一个一个都走了,慢慢我们自己也进去了。不甘心再搞轮回、不甘心再搞六道,我们要出去。这个学佛就对了,所以什么都要放下。


        第七十一集 修行的真谛

        在全世界不能不读历史,有历史的常识,对于国家民族、对于世人有特重的感情,这感情非常可贵!我们是一个族群,我们祭祖追到远古一代一代,中国历史有文字记载的,可以追溯到五千年。五千年多少代,多少祖宗,他们的经验,他们所感悟的。我觉得古时候感悟不困难,为什么?心地清净容易开悟。所以古时候像孔子、老子,这些人如果在印度,印度人称他作佛。佛是什么?佛就开悟了,对于宇宙人生的真相,大乘佛法叫实相,完全通达明了,就是成佛。印度释迦牟尼佛如果在中国,他的地位就是孔子、老子,称他为子,是一桩事情。他们所悟的,悟到之后最可贵的,他行就到了。他用什么修身?用他觉悟之后的智慧,真诚、忠厚,四维八德,他用这个来修身。表现在外面人与人之间的关系,我们冷静闭着眼睛想一想,那是什么世界?那就是宗教里讲的天堂,净土里面讲的极乐世界。从哪里来的?自性里头本来就有,不在外头。只要你把你自己的障碍除掉,障碍是什么?烦恼习气,你住在人间。你要能够转过头来的时候就不一样了。从哪里转?日常生活当中。

        修什么行?这个总要知道,行是行为,念头是意业的行为;身体的行为,身体动作;语言是口业的行为,身口意三业行为。错误的把它修正过来,这叫修行。错误要先能自己发现,自己知道哪个是对、哪个是错,有标准的,这个标准叫道德,在佛法里面叫戒律。修什么?修清净心。我们眼见色,生了喜欢,爱它,这算是善的念头,善的行为;如果是恨它,怨恨它,那就是恶的行为。怎么修法?情与爱跟反面的恶的行为,不会起来,不会起这动作。所以眼在色尘上修定,就是修不起心不动念、不分别不执着。六根在六尘境界里头不起心不动念是佛,不分别不执着是菩萨,菩萨分别执着他还是起心动念没断,起心动念断掉了他成佛了。

        所以这境界我们要接触,天天在练,我看这个人、看这个房子,看这个树木花草,有没有起心动念?起心动念里面有善恶,善的还可以,恶的要遭果报,有善恶果报。所以离开六尘到哪里修?没地方修了,那不会成功的。所以一定要懂得在哪里修?在六根,六根门头放光动地,放光是指你觉悟,你不迷;动地,那是你得定,你就开悟,惊天动地。

        回过头来再看看我们中国,儒释道,看儒、看道,跟老祖宗所说的一点差别都没有。所以我们就明了,我们老祖宗里面很多成佛的、很多成菩萨的,是真的不是假的。你读了你就能看到了,这个求学是真正达到究竟圆满。不只是在人间有学问、有道德、有操守的人,是个好人,不止,这个是刚刚进入境界,真正成佛的成菩萨的很多,我们一定要知道。

        所以如果你要是不清楚,学了很多了还是迷惑颠倒,就没开悟,开悟了是清清楚楚、明明白白。开悟之后宇宙什么样子?人生什么样子?《金刚经》上说得清楚。经典很多,《金刚经》特别殊胜,什么原因?它简单,分量不多,讲得清楚,几乎讲绝了,戒定慧三学都讲到了,用这一本就能开悟。经上佛告诉我们「凡所有相,皆是虚妄」。这什么?凡夫境界。每天在这虚妄境界里面,起心动念、分别执着,这里头有做善业、有造恶业,善业感的天堂,恶业感的是地狱。天堂本来没有,地狱本来也没有,自己造的,应观法界性,一切唯心造。所以整个宇宙怎么来的?唯心所现、唯识所变,讲得多清楚,简单明了。

        心有真心、有妄心,真心大乘教叫它做法性,迷了叫它做八识,保持不迷,好!知道统统都是假的,应该什么态度?如如不动。所以眼见色如如不动,不起心不动念,眼睛在色相里头修行。一般人会起心动念,会分别执着。起心动念是迷,迷了;分别执着是造业了,那个就更严重了。所以摸清楚,搞明白了,最殊胜的修行的理论、方法、境界,都在佛经里头。

        道里头有没有?儒里头有没有?有!跟佛所讲的一样,所以我们就肯定,中国古人讲的圣人就是印度人讲的佛陀,讲的贤人就是印度人讲的菩萨。佛菩萨是我们每个人自性本有的,不是从外头来的。圣贤的教育无非是把自己找回来而已。找回来,你本来是圣人、你本来是贤人,你本来是佛、本来是菩萨。句句给你讲真话,为什么这个世界是假的?根本不存在。

        现在人懂得,有一点量子力学的常识就能理解,非常可惜你没有用它,你要用它你成圣成贤。你有这个常识你不会用,这个常识是什么?就是时间跟空间。时间我们晓得,今天这一天过去了,能不能再回来?不能了。今天这个我,有没有想到,今天这个我随着时间走了,我在哪里?昨天的我没有了,今天的我在;到明天的时候,明天我出现了,今天的我又没有了。它存在时间到底多久?就是自性真心,真心现相,它没有造作,它没有妄想分别执着,没有这个,这是真心。起这些念头的时候就是妄心,妄心就造业了。他心就动了。

        学佛没有别的,六根在六尘上,就是眼、耳、鼻、舌、身、意,在六尘上不起心、不动念、不分别、不执着,就修这个。你才动念,错了,你迷了。本来没有你怎么会这么执着?所以真心会帮你找回来,真心出现了,妄心没有了。妄心没有是什么?所有一切烦恼习气全断了,妄心没有,得大自在!真快乐!


        第七十二集 不要让自己成为欲望的奴隶

        我二十六岁学佛,跟方东美先生,跟他学哲学,他给我讲了一部哲学概论。最后一个单元,佛经哲学。我们那时候很奇怪,说佛经是宗教、是迷信,怎么会有哲学?他说你还年轻,你不知道。学佛才是真正的成就,圆满的成就。“佛法是世界上哲学的最高峰”,他这么介绍给我,“学佛是人生最高的享受”。我很听他的话,我就接受了。

        缘很殊胜,大概在同一个月我认识一个蒙古亲王,他看到我学佛很欢喜,他们跟章嘉大师很熟,就带我去见章嘉大师。我在佛学的解门是方老师跟李炳南老居士,行门,章嘉大师。我向他老人家请教,现在我知道佛学是好东西,是应该要学的,方老师告诉我的,有没有简单的方法让我很快就契入?我向章嘉大师提出这个问题。他看着我,我也看着他,我们看了大概半个多小时,大师告诉我,有!说了个有字就不说话了,就又没有了。我还在等,等了大概有十分钟,“看破放下”。

        看破帮助你放下,你没有看破你不肯放下,放下又帮助你看破,更深一层的看破。还有没有?没有了。我们念四书,《大学》里面所讲的,格物致知,后面诚意正心,修身齐家治国平天下。完全一样。它的格物就是放下,致知就是看破,用的言语不一样,文字不一样,意思完全相同。

        你只有迷了的时候才胡乱说话,发脾气骂人什么的,那人很可怜,要怜悯他。我这一生的好处,我没有骂过人。人家骂我,有误会的人骂我,我洗耳恭听,坐在那里恭恭敬敬,他骂完了之后就没事了,第二天笑咪咪的来了,我有这个本事。他做再坏的事情,我不责备他,要找他为什么会做这么坏,找它的因、缘、果。

        人要有心量体谅人,我们自己做错了,别人原谅我,我学会了。怎么学会的?同学教我的。这个同学战后的时候再就不见了,同班同学。我喜欢跟他开玩笑,学校里图画比赛,我们大家都参加,每个人画一张,我就画他,他在那里画画,写生,我就画他。

        我这像得全校的第三名,人家说我,你怎么评这么高的?我说我画的跟你不一样,他说什么不一样?你们画是静态的,我画的是动物,你说我可不可恶?可是我这个同学对我很佩服,处处听到他,他在赞叹我,我感到惭愧,我就跟他学,以后永远不再欺负别人,不再干这个事情。

        所以同学老师才是一辈子像亲兄弟一样。我跟你们周院长从小在一起玩耍的,我大他八岁好像是的,他是最小的,他的父亲是我的校长。抗战期间流亡学校非常艰苦,他父母对我们这些同学照顾无微不至,学生放在第一位,自己的儿女放在第二位,我们的同学没有一个不感恩戴德,他的行持是我们的典型、榜样!

        一个家,齐家而后能治国,齐是整齐,有秩序。齐家要靠什么?靠修身,身不修你的家一定很乱。修身一定先要修心,诚意正心。诚意正心你一定要放弃所有一切的错误,你要觉悟、你要回头、你要放弃,就是格物。物是什么?欲望、物欲。格是什么?格斗,跟谁打仗?跟你自己的欲望去打仗。

        你把你自己欲望打败,你就成功了,你就能成圣成贤。如果你还是欲望的奴隶,那你要苦一辈子。你要如果造的重的不善的业,果报非常可怕!果报是真的,一点都不假。所以家和万事兴,小,一个家庭;大,企业、公司,你的事业,如果和决定兴旺,不和不会长久,他会家破人亡,这个我们要懂。

        世出世间一切法能不能做成功,有没有前途,就在一个和字;如果不和不会有前途,早晚要倒闭,和比什么都重要。从哪里养?从我自己,不要求别人,求别人难,天下事最难的是求人,人家不答应怎么办?求自己,修身修自己。你看,从格物致知,修身齐家治国平天下,格物致知是根,大根大本,这不能不知道。


        恭录自 老法师对英国汉学院学生谈话 2018/7/23 英国威尔士三一圣大卫大学兰彼得校区



        第七十三 一句阿弥陀佛,不能改变

        佛法难闻,你能遇到一个好老师,你会有成就。好老师不一定是学问很大,你像海贤老和尚,没念过书,他的师父,把念佛传给他,他师父成就了,他也成就了。问题在信、解、行、证这四个阶层。你是不是真信,没有怀疑;第二个,经典,《无量寿经》也好、《阿弥陀经》也好,都好,最好是一门深入。一门深入,能够理解,学讲,把它讲清楚、讲明白,帮助一切有缘众生。

        末法时期,正法不容易遇到,讲解的人愈来愈少。抓住机会,自己认真努力,先求解脱、求往生,往生到极乐世界再回来,乘愿再来,度一些有缘的人。过去没有缘,这一生他不能接受;能接受的,过去有缘。不必亲近很多善知识,每一个善知识想法、说法不一样,你(亲近)一个人有成就,你(亲近)两个人、三个人就乱了,反而把你的法破坏了。一门深入,功夫得力。一句阿弥陀佛,不能改变。净土能不能去,关键就在你是不是真信,真信就是一个,没有第二个念头。你能从早到晚一句佛号念到底,天天如是,那个效果非常大!自己修行很难,藉着阿弥陀佛这一步,先踏到极乐世界,到极乐世界修行成佛很容易,不会再退转,这个重要。决定不能动摇!


        第七十四 六道轮回冤怨报,往生极乐才能了

        我们不要结怨结很多世,我们希望一世,来世就了了,这是聪明人。生生世世结怨,那是冤仇太深、太狠,那个麻烦,不容易化解,要好多世,有的延长一二千年才化解。不学佛、不读历史不知道,学佛、读历史就知道可怕。这一生是好朋友,来生是冤家对头。所以佛告诉我们,六道里头不值得留恋,希望早一点到极乐世界。到极乐世界,接受阿弥陀佛的教诲,才能化解;不到极乐世界化解不了,因为太长了。所以总而言之一句话,是真言:不跟一切人做对头!我们自己要想超越,要想这一生能得生净土,不跟任何人冲突。过去我吃你的亏、上你的当,已经过去了,不再计较了,我绝不报复,你才能跳出六道轮回里头人道这个圈子。不跟人结冤仇,化敌为友,最高的一招,过去生中敌人,这一生好朋友。你宽宏大量,一切放下,佛教给我们,你的心胸开阔,大慈悲心出来了,跟诸佛如来一样,起心动念是救度一切苦难众生。

        没有这个心量,嘴巴里是这么说法,实际起心动念、所作所为都是在造业,都是在结冤仇,那不是真的,假的,口头说的是一个,起心动念是别的,与这个不相干。我们没有把这个本事学到,佛是白学了。

        学佛,实在讲最值得、最高明的,就是只有佛能帮助我们脱离六道轮回,所以轮回这个劫不再搞了,要放下、要超越。只有一个心,帮助众生超越六道轮回。这是什么人?这是菩萨,你能这么做,就是菩萨。心量打开,度什么人?度我的冤亲债主。冤亲债主光是念这一句,没用处,要真干,念这一句未必能超度他,真干超度他。度不了别人,先度自己。古大德很多这个例子,我没有能力帮助别人,我自己先到极乐世界。这是决定可以成功的。


        七十五 不求无上道,六道难解脱

        六道众生就是太执着了,生生世世都出不去,这就苦了。大悟,求出离六道轮回;小悟,求脱离恶道,地狱、饿鬼、畜生。怎么脱离?大乘佛法里面告诉我们,看破、放下。看破,要细心观察,这个世界,哪一样东西你能带走?哪一样东西是你的?身体细胞,一秒一秒钟在交换,旧的细胞走了,新的细胞产生了,永远不休息,在这里循环,没有一个能够止住的,全是动的。所以佛告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」,没有一样是真的,所以叫妄相。身体都不是自己的,还要用这个身体去造业,造不善的业,造罪恶的业,这叫愚痴。造业就有报应,所以报应从哪里来的?自作自受。了解事实真相,轮回不能住,怎么样脱离轮回?我们现在走到轮回的门口,就看底下这一步,是继续干还是超越?超越,阿弥陀佛在等着,接引你往生。你不想去,没有这个念头,阿弥陀佛的悲愿,大慈大悲接引你往生,这一条路你走不通了,你远离了。来生是什么样子?六道轮回,六道轮回当中肯定比这一生苦。生生世世受苦,受不完的苦,这是大多数人的现象。只有极少数的人修善积德,虽然不出六道,在六道里面三善道。真正有智慧的人、有福报的人,抓住这个机会,我这一次要超越,我不再干这个傻事,这就对了。一念觉,要念念觉,觉而不迷,帮助你放下,六道轮回这个绳索解开了,你脱离了。脱离,不往生不是办法,不往生将来还有机会又跑到六道来了,我想那个机会很多,速度很快。跑回去探个头又缩回去的人,很多很多,这些人佛经称之为「可怜悯者」。走到门口他不出去,他又回来。看到的人替他惋惜,真可怜!看破、放下,很简单的;没有看破,还是凡夫心、凡夫的念头。报恩、报怨,凡夫;圣人恩怨一笔勾消,放下了,就解脱了。谁把你捆绑在六道轮回?就是无量劫来,生生世世恩恩怨怨放不下。所以障碍绝对不在外面,外面顶多是个缘而已,让你遇到这个机会,触动你的宿业,让你又去造业、又去打妄想,丢掉的又找回来,干这个事情。这种人最可怜,这种人最多。我们遇到了、见到了,一定要有怜悯心,反光回照,照照自己,我跟他比比看,怎么样?如果跟他差不多,你要警觉,你的果报快来了,跟他差不多。圣人跟凡夫不一样的地方,圣人永远的爱一切众生,不分彼此;凡夫念念都要计较,计较外界长短,计较自己得失,这是因,果就是六道轮回。


                        七十六、佛门是敞开的,怎么进去

        学佛怎么个学法?那时候我还很年轻,刚刚认识章嘉大师,我向他老人家请教。我说方东美先生把佛法介绍给我,学佛是人生最高的享受,我说我懂得了,有没有方法教我们很快就能契入境界?

        章嘉大师听了这个之后,看着我,我也看着他,我们看了半个小时,一句话没有说,整个心定下来。他就是等我,我们年轻浮躁,整个定下来之后,告诉我六个字,“看得破,放得下”,你就入门了。

        果然没错,佛门是敞开的,没有人去关,你怎么进去?放下就进去了。你能把这个世间乱七八糟这些东西统统放下,都丢掉了,你就成佛了。佛不过是个放下的人而已,就这么回事情。放下他就不受它的拘束了,它干扰不了你了,你独立了,智慧就现前。

        人人都有如来智慧德相,为什么变成这个样子?就是你不肯放下,那是你自己找的,不是别人给你找的,谁也帮不上忙,还是要你自己。看破是明白了、搞清楚了,放下是回归自性。

        你的心本来是清净的,本来是定,佛家讲定,心就是定,定就是心;现在不定了,大大小小的事情都装在心上,你说冤不冤枉?这心到底装的是什么东西?都是一些乌七八糟的,与你自性完全不相干的东西。你亏吃在这里。

        诸佛菩萨、祖师大德,对我们最大的恩德,他做出榜样给我们看。我们细心去观察、去体会,就发现到他在做给我们看,看明白了,自然放下了。

        不放下,亏吃大了!不放下,背个六道轮回;放下之后,六道轮回没有了,不存在了,这问题就解决了。传统文化的学习契入之后,最大的一个好处就是让你对整个宇宙、整个人生看明白。

        看明白之后,你要想超升一级,放下就是。不从外头来,从里面来,外面没事,天下没事。事都是我们胡思乱想出来的,用错心,争名夺利,是从这个出来的。这统统放下,没事,清净,跟佛菩萨一样,没有两样。做出榜样来给别人看,让别人学习,这就是普度众生。

        佛告诉我们,整个宇宙全是假的,没有一样是真的,“唯心所现,唯识所变”,都是你心里头有的;心里头放下之后,什么都没有了,你的心清净,智慧增长,什么问题你都了解,叫看破。

        唯有看破,你才会放下,你才肯放下,你不再找自己麻烦了。看破是智慧,放下是功夫,放下就回归自性。自性是宝,无量智慧、无量德能,可以救自己,可以救家庭,可以救社会,可以救国家,可以救世界。

        恭录自 餐后开示 2018/12/31 


        七十七、你还在留恋什么?

        一心念佛,求生净土,完全正确!这个世界不值得留恋,无论做什么好事,都不值得留恋,全是假的。我二十六岁学佛,从那天起我就知道过去生中没有修福报,所以一生要过一个苦日子,财富我命里头没有。我选择经教,跟李老师学讲经,跟他十年,专攻佛经,他讲的经我都听了,而且都复讲,他讲一遍我也讲一遍,有少数几部经我讲了三遍、五遍。

        学佛,跟方老师进入佛门。进入佛门,认识章嘉大师,我第一个问题向他请教的,学佛有没有捷径?有没有近路让我快一点可以进去、契入境界?告诉我六个字,你要想入佛门,要想真正向佛学习,必须要做到「看得破,放得下」,就这六个字。我懂了,我明白了。老师又告诉我:「我今天告诉你六个字,你要认真好好的去做六年。」

        看破帮助你放下,放下帮助你看破。看破是了解事实真相,这个宇宙、这个地球、这个太阳系、银河系,假的,不是真的。我们想想,平常多想,冷静的去观察,昨天过去了,你得到什么?什么都得不到。晚上睡觉作梦,梦醒了,想想梦里头那些东西在哪里?假的。佛告诉我们,「凡所有相,皆是虚妄」。眼前这些人事物,一秒一秒钟过去,再不回来,哪里去了?它从哪里来?它到哪里去?无始无终,消失了,消失在意识里头。唯心所现,唯识所变,意识是识,第一个变化变现的是心,第二个变化是识。第一个变化凡夫不知道、不觉;真正修行人知道,所以他放下。你抓不住,一秒一秒过去了,你能把它抓住?抓不住,秒秒都过去。实际上比秒还快,秒我们有个概念,再快速的概念都没有。

        这是劝你放下,放下我,放下我所有。为什么?全是假的,没有一样是真的,秒秒钟过去了。一弹指三十二亿百千念,多少个念头?三十二亿再乘一百、再乘一千,我们讲天文数字。这样快速的消失,哪一样是你的?你这个要占有,那个要希望得到,全是虚妄。真正知道它是虚妄,不要求了,放下不要了,随缘度日,慢慢就自在了。随缘,有很好,没有也很好。有也不起心动念,别以为这是我的,我拥有、我占有,你连这身体都保不住,哪样东西能占有?要想占有,当然第一个身体,身体没有,假的,分分秒秒就没有,过去了,昨天的我没有了、不在了,一秒钟以前的我不在了,正在讲的这一秒的时候也消失、也不见掉了。佛教我们作观,观想,观什么?观这些现象。为什么要学观?观成了,你才知道全是假的,你才肯放下!到你肯放下、真放下,功夫得力了,八万四千法门,随便哪一个法门都能成无上道。我们今天选的法门,选念佛,为什么?这个法门殊胜,这个法门我们真正有能力掌握住,掌握住是这一句佛号不间断。我听佛的话,我跟佛学,佛教给我,老师不会骗我,佛不会骗我。


        七十八、出离六道轮回的秘诀

        学佛最大的困难就是放不下,放不下就注定了你还要搞六道轮回,你出不了六道轮回。出六道轮回,祕诀没有别的,彻底放下。因为什么?六道是假的,六道不是真的,跟作梦一样。

        经典要不要放下?放下。为什么?用经典来修行不容易,你修十年,功夫还是不得力。你要统统放下,一个月就不一样。这么好的一个方法,我们要不相信,还要去找别的方法来补助,直路你不走,你偏偏走弯路,错了,完全错了!什么人来跟我说话,不是直指信愿持名,我们都不接受。净宗最怕的就是夹杂,决定不能再夹杂了,夹杂了不少年了。无论他怎么说,我只走这一条路,我走到底就到了,你叫我拐弯抹角,走不到。再看到你学别的,搞这个经、搞那个咒,我们看到很难过,你看退转了,极乐世界没分了,多可惜!这就是没有信心。信心的建立确实要靠经教,你真明白了、真懂了,你才不会动摇,不会改变主意。

        一个方法,看到的几位菩萨大德为我们表演的都是一样的,海贤老和尚一生一句佛号,不认识字,二十岁出家,师父就传他一句南无阿弥陀佛,告诉他一直念下去,他这句佛号念了九十多年,最后预知时至,自在往生。做出榜样来给我们看,慈悲到极处,说你不相信,我摆样子给你看。从这里我们能看到佛菩萨慈悲到了极处,你不相信,那怎么办?这么好的法门,我们相信具足善根的人一定有。


        七十九、孝亲尊师,大根大本
        中国老祖宗对教育的重视,我们要把它继承下来发扬光大,不能丢掉。中国的教育是什么教育,我们要认识清楚—圣贤教育。圣人要从小教,根扎下去。中国过去私塾,扎根,根是什么?就是圣贤的根,孝亲尊师,这是人的大根大本。
        一个人一生当中两个恩人把你栽培起来,一个是父母,一个是老师。所以孝亲尊师这是中国教育的根,一定要做到,而且老师要做出榜样来给学生看,身教。我在台湾跟方东美先生学哲学,我原来是想到学校去旁听他的课,没有想到他叫我到他家里去,一个星期一次,星期天上午九点半到十一点半两个小时,给我开这堂课,学生我一个,老师他一个。你真的求学,遇到这样的老师,磕头求学,老师看你真诚、真想学,他教你。
        我一生遇到三个老师,都是真正教学的人。第一个是方东美先生,跟他学哲学,从哲学里面进入到佛法。最后一个单元给我讲到了佛经哲学,我感到很讶异,我说:「佛(教)是宗教,宗教是迷信,迷信哪里会有哲学?」他说,「你还年轻,你不知道」,他说释迦牟尼是世界上最伟大的哲学家,早没听说过,从他那听来的。「学佛是人生最高的享受」。我就真听他的话,走他的道路,走通了,没有骗我。信,信佛是从这来的。
        第二个老师,章嘉大师。这是密宗的一个大德,我没有跟他学密,我跟他学显教,我向他请教:「佛法是高深的哲学,我从方老师那里学来的,有没有方法让我很快能进去?」我提出这个问题请教他老人家,指我一条明路。他看着我,我看着他,我们看了半个多钟点,一句话也没说;一直等到我没有妄念了,心清净了,清净心现前了他才说话,你要有妄念的话他不跟你讲话,他说那进不去,你马上会忘记。所以他跟我坐了半个钟点,半个小时之后心定下来了,告诉我六个字「看得破、放得下」。告诉我「你能入门,我今天教给你的,你好好去做六年,你就有门可入」。果然不错,真的我就用他的方法,用了六十年。
        跟李老师学经教,跟他十年。章嘉大师跟方老师一年,总共我算是用了十一年的时间,讲经讲了六十年,一生走这条路。所以老师的恩德跟父母相同。孝亲尊师,大根大本!

        八十、把別人摆在前面 把自己摆在后面
        我们看中国《圣学根之根》这部书,小孩启蒙比什么都重要!教他什么?教他做圣人,圣学,培训的人才都是圣贤人。从什么时候培训?大概二三岁开始,他说话说得很清楚,就要送他去读书,上私塾。私塾是中国老祖宗传下来的,培养人才的摇篮,圣贤是从这里培养出来的。根是什么?根就是孝、敬。孝以父母为代表,敬以老师为代表。从小懂得孝顺父母、尊师重道。目标就是圣贤,孔老夫子是榜样,向他学习。人人都学得有几分像孔孟,这个世界就不一样了。孔孟的心,起心动念,动的什么念头、起的什么心?怎么样帮助苦难众生离苦得乐,自己做出牺牲奉献,快乐无比,以这个为乐。帮助人离苦得乐为乐,不是自己搞的吃喝玩乐,是看到众生乐,快乐。
        所以圣贤教育,利益众生、利益社会。中国人从来没有把个人利益摆在第一位;把别人摆在前面,自己摆在后面,这是中国人。中国人看到别人乐,他快乐;别人苦,他难过。学做中国人,中国的好人,教育的目标在此地。人人都做好人,人人起心动念都是善的,这个世界自自然然太平、安定。所以一生所学的就是他所用的。小学是扎根,大概从三岁到十三岁这个十年,学做人的根本,这是扎根教育,一定要学做一个好人,重视伦理道德。
        那么到中学的时候就是要学会做事。老祖宗他们生活的经验写在书本里头,留传给后世。大学,这是学校走到最高峰了。大学学什么?就是一部《群书治要》,把《群书治要》学会,放在心里,用这个来为社会造福,为人民做榜样,做个好样子。

        八十一、信的力量最大
        要放下,不放下是假的。首先第一个,不跟一切众生作对,恩恩怨怨要放下,不放下,极乐世界没分,你还要在这里报复,报恩报怨,没完没了。所以佛法最重要的是你懂得门道,你晓得走哪一条路。放下起心动念、分别执着,这就真彻底放下了。统统放下的就是清净心,就是净土。心净则土净,你的心不清净,你去不了净土。心怎么清净?统统放下了就清净了。过去的事情再不要想了,想一遍就又造一次,想两遍就造两次,你自己在造业自己不知道,明眼人看得很清楚。所以初步功夫就是不分别不执着,决定有把握往生。没有分别执着,就可以极乐世界想去就去、想留就留,不碍事。我们一星期往生可不可以?可以。你要真搞清楚,想往生就往生,想住世就住世,得大自在。真正是最殊妙、最超胜的法门。不能有丝毫动摇,人家叫你念这个经、念那个咒,那一念就完了,心乱了。
        西方极乐世界条件是信愿行。
        坚定的信心,一个愿心,没有第二愿。行,就是万缘放下,你还有一桩事情没放下,你的行就缺了、亏了,你没有行了。行是放下,因为你的清净心里头本来没有妄想、本来没有分别,所以分别妄想叫妄念。念阿弥陀佛也不能分别,分别心念阿弥陀佛,阿弥陀佛也是分别,那就错了。有一样不放下就去不了。功夫是什么?就是放下、看破。先放下,放下之后你的心清净,回归清净,清净心是真心;有动,起心动念、分别执着,那是妄念,这个东西在心里头把你的心搞散乱了。这个很麻烦、很糟糕,还自以为是,批评别人。信的力量最大!信愿行,信摆在第一,没有信全是假的。

        八十二、一句佛号伏妄念 真心现前定慧生
        眼见色见得很清楚,不起心不动念;耳听音声听得很清楚,没有分别执着;耳去听、眼去见,佛法很多地方不学自己就通了。怎么通了?用真心就通了,用妄心就迷了。如果我们要用真心,很难。为什么?妄念太多了,不知不觉妄念起来了,真心就被它掩盖了。
        有一个方法,这一个方法在佛门自古以来,很多人用这个方法成就的,念阿弥陀佛,妄念起来了,南无阿弥陀佛;分别起来了,南无阿弥陀佛……统统归阿弥陀佛,不归别的地方。慢慢久而久之,应该二三年的时间,你的妄想杂念就没有了,没有了就生智慧,智慧能解决一切问题。
        起智慧是什么?是用真心,用真心不用妄心。在平常生活当中练功夫,眼见色,不起心不动念、不分别不执着;耳闻声,也是不起心不动念、不分别不执着,这个人叫真用功。这个功夫用得纯熟,大概一年、两年,你的心清净了,清净心现前,不会再那么轻而易举的起心动念、分别执着。
        佛法,八万四千法门,门门都能成就,那是康庄大道,你随便走哪个门都得利益。不向外求,佛法向内求,所以佛经叫内典,是正知正见,是我们自己本有的智慧反应出来的,这比什么都重要。

        八十三、梦寐以求的世界
        发愿去作佛。最单纯的、最可靠的,西方极乐世界,阿弥陀佛的世界,真有。还有很多人去过了又回来的,来告诉我,我相信那是真的不是假的。这才真正叫人生最高的享受,世间这些烦恼习气全放下了;有,放下,没有,也放下。一句阿弥陀佛,决定往生极乐世界,都不是假的,而且什么时候往生?自己什么时候喜欢去就可以去。这才叫人生最高的享受!没有入这个境界,最高的享受你还没有。
        我们要想达到这个境界,需要多长的时间?有不少同修真干,大概一个月、两个月、三个月,他就成就了,一点困难都没有,你自己知道哪一天走,佛来接引你。有人是先看到,有人是没有先看到,到时候佛来接引,他看到了,看到佛来接引他,带他一起去。这个时候,成败关键就在你要跟着佛去,欢欢喜喜;如果你对这个世界还有留恋、还有舍不得放不下的,那佛一转身就走了,你的机会也就错过了。错过了没有关系,这个境界很好。为什么?你真看到了,你真相信,再下功夫,下一次阿弥陀佛再来,你再跟着他去,就对了。
        往生到极乐世界,功德就圆满了,一切都圆满了。它那边的修行环境好,人事环境好、物质环境好、精神的环境也好,在极乐世界没有压力,没有你不愉快的,你所见的人、你所遇到的事,都是你梦寐所求的。在清醒的时候见佛,清清楚楚,梦中见佛,都好。

        八十四、学佛,你入门了吗?
        看破是智慧,智慧现前没有妄念;你还有妄念、还有妄想,六根接触六尘境界,还会起心动念、分别执着,佛再慈悲,也没有办法接引你入门。入门的条件是要看破、要放下,真正看破放下你就入门了。
        入门,智慧开了,宇宙人生、过去未来,你找到答案了,这个答案是真的,不要人教,自性里面的反应。自性也叫做真心,我们现在胡思乱想的心叫妄心。妄心生烦恼不生智慧,真心生智慧不生烦恼。学佛,佛法是真法,不是虚妄的,你要用真心。真心是清净心、恭敬心、孝顺心,这都是真心。真心现前就相应了,你看东西看得比别人深刻。你没有妄想、没有杂念,那就是很深的禅定,心是定的。定心,禅定这个心是真心,真心放光,这个光就是智慧。你看生智慧,你听生智慧,你觉触生智慧……六根接触六尘境界,生智慧不生烦恼,你就想你多自在。
        看破是什么?真正了解整个宇宙人生是假的,不是真的,人生如梦,一场梦,不是真的。不是真的你就得放下,你要聪明就放下。佛法里愈往深处去学习的时候,你就愈得到真相,叫实相,宇宙人生的真相。实相不是从妄想分别里面出来的,是从禅定,很深的禅定。自性本定,自性有无量的正知正见,是我们自己本有的,每个人都有。现在到哪里去了?现在心乱了,心里面妄念太多,全是妄想分别执着,所以你虽有真心,不起作用;必须放下,它就起作用,起作用的时候是智慧现前。你现在的佛经看不懂,为什么?没智慧。如果你用真心,你用清净心,这一看就懂,不需要人教。为什么?自性本具的智慧是般若智慧,般若智慧不是在经上,是在我们清净心。

        八十五、喜欢的要放下,讨厌的也要放下
        凡是念佛不能往生,不是念佛不灵,念佛是真灵,是你自己还有放不下的东西,还有牵挂、还有留恋。只要有一桩事情,名闻利养、五欲六尘,有一桩事情放不下,极乐世界这一生你没有分,非常可惜!
        喜欢的要放下,讨厌的也要放下,不管你是怎么样,只要你有一桩东西,喜怒哀乐你没放下,你就去不了。
        怎么个放法?不要放在心上,不是说不要放在事上,事照干,特别是为大众服务的事情,为利益众生的事情,我们要多做,要真干,不要放在心上。事情做完了,不管善跟恶,都不放在心上,这叫放下,比什么都重要!心里面只放阿弥陀佛,除阿弥陀佛什么都不要,这叫真修行,这叫真有道。什么时候放下?当下就放下。根本不要把它放在心上,才有跟阿弥陀佛感应的条件。那一边是通的,没障碍的,障碍在自己,不能不知道。
        所以我们最好的念头是阿弥陀佛,没有比这个更好的。这世间事,无论是人事,无论什么事情,随它去吧,不要再碰它了,碰它把这个机会又断掉了,这叫真放下。佛家讲的信、解、行、证,信有,解也有,行就是彻底放下,不跟任何人计较,更不能跟自己计较。
        好的事、坏的事,随它去吧,它过去了。这一秒钟过去了,这一念过去了,随它去吧。不要去想,好的、坏的都不想,好的一场空,坏的也是一场空,你去想它干什么?把这个念头拿来想阿弥陀佛,就对了。希望这句阿弥陀佛二六时中不间断,我们往生决定有分。

        八十六、这一生不能放弃的缘分
        学佛,我们相信我们都不是一生,是多生多劫都在学佛。无论你学到什么阶层,不往生都得不到真实利益,一定要求往生,要做佛陀莲花下面的学生,才算是真正的成就。难不难?不难,想去就去。我们心里想的,阿弥陀佛给我们的,完全是心心相印。
        老师教导我们,对我们爱护到极处,何以见得?勉励我们、教导我们这一生决定要往生净土,不能有第二条路,有第二条路,你就把这个缘毁掉了。这个缘下一次再遇到,那不知道是多少生、多少劫以后。这些事实真相我们都必须认真了解它、参透它,决定不放弃这一生的缘分。他们能做到的,我们个个人都能做到,不要只听了、看了,心里好羡慕。我们有分;没有分,你听不到,你也看不到。记住,要往生;不往生就白来了,修得再好,来生福报,福报大。享受福报又迷了,机会就失掉了,这很可惜。所以什么是大事?念佛往生是大事。这个世界都是第二、第三、第四顺序的,要把求生净土放在第一个,决定求往生。
        怎么才能往生?非常简单,看破放下。看破是了解事实真相,真相是什么?真相是空,万法皆空,没有一样是真的。怎么个空法?佛说出来了,在那个时代很难得,现在很容易。量子力学家告诉我们,我们这个世间所有物质现象,包括我们现前的身相,实际上它是剎那生灭。我们看钟,能不能留住?留不住,一秒一秒过去。那换句话说,寿命多长?一秒钟。第二个一秒钟不是第一个一秒钟,你已经换个身体了,我们自己都不知道,都要那些过来人把实际状况讲清楚、讲明白,我们这才回想起来,是真的不是假的。我活到九十三岁了,还算不错,九十三岁多少个身体?一秒钟一个身体,我们一天多少个身体?一年多少个身体?活这么大年岁多少个身体?一个最要紧的事情,每一秒都不一样!你要懂这个道理,这才叫真看破了。
        我们寿命多长?一秒钟。一秒钟过去了,下面第二个一秒钟、第三个一秒钟……这是真相,不是假相,我们才恍然大悟。你要能够提醒这个层面,你才晓得这个世界是假的,如同梦境。梦境时间短,这个现象比梦境还要短。你要被这些虚幻不实在的假相欺骗了,你对它有留恋,舍不得离开它,错了!所以修行人真正明白之后,什么都不放在心上。

        八十七、往生关键在放下
        极乐世界真有,阿弥陀佛真有,多少人往生之前见到的。往生不难,难在放不下,真正放下,一点都不难,想什么时候去就什么时候去。这个法门,在所有一切成就的法门里面第一种。见到阿弥陀佛,无量劫来的问题全解决了!
        往生的条件只有三个:第一个「信」,决定相信,没有怀疑;第二个「愿」,真想去。这个世界住了几十年,都了解了,没有值得留恋的,到了极乐世界,见了阿弥陀佛,就大彻大悟。本来每个人都应该大彻大悟,是你本来有的,不是外来的,现在为什么没有了?有障碍,妄想、分别、执着,有这么多障碍,把你的本性遮住了,本性里头有无量功德、无量智慧,都生不起来,功德不能现前。所以福不是向外求的,是向内求的;自性里面的功德透出来是真的,不是假的。
        所以关键,行门,修行怎么修法?看破放下。只要看破放下,你的障碍就排除了。常常想着经上给我们讲[此应出自《菩萨处胎经》]的,一弹指三十二亿百千念。这个念是妄念,这一弹指的时间,有这么多的妄想、有这么多的杂念,这是障碍。这个东西除掉之后、放下之后,得大自在,妄想变成智慧。
        大家要努力。这个因缘很难遇到,地球上有这么多人,闻到佛法的有几个?信仰净土的有几个?信了能放下的有几个?信了不能放下,这一生不能成就,给来生做善根。

        八十八、持戒是自行,演说是化他
        如果不能够往生,你就空走这一趟了!这个缘分非常稀有,难得遇到。过去我们疏忽了,今天遇到这个缘分,使我们想到过去我们跟阿弥陀佛、跟本师释迦牟尼佛都有很深厚的缘分,绝对不是偶然的,这一点我们要相信。
        善知识不容易遇到,纵然遇到了,你什么也得不到。为什么?你的心是浮动的,不是在定中。要在定中,与戒律相应。佛法讲自行化他,自行是持戒;化他,我表现的戒定慧三学,是做给别人看的,这就是度化众生。可以在这个境界里面为人演说,他要问,给他解答。详细说、简单说,看对方,对方明白了,简单说就可以;对方不明白,详细给他说,叫度众生。有这个基础、有这个缘分,多学一点经典,你对佛法了解就多些,给别人讲解,对经典熟悉,你讲的别人听得很欢喜。讲了要做到,做不到,增加别人烦恼。没做到的地方不讲,我做到的地方给人讲,这就对了。总而言之,教他善心善念起来,生活里头不要起妄心、妄念,不要有烦恼执着。修行初步功夫,在日常生活当中慢慢提升,法喜充满。佛法里面,境界向上提升用什么方法?就用这个,你要学会了,对你帮助很大。
        孔老夫子温良恭俭让,跟菩萨戒没有两样,一生温和、善良、恭敬。恭敬是对一切人、一切事、一切物都恭敬,而不是我尊敬的人我对他恭敬,我不认识的人我不会对他恭敬。佛、圣人告诉我们,见到一切人都要用恭敬心,为什么?一切众生本来是佛。我现在很幸运,走圣贤的道路,他没有我这么幸运,他还在搞凡夫,我们去影响他、帮助他。帮一个回头,他又会帮别人,辗转传授,功德无量。
        世出世间法最重要的,诚实,用真诚心待人接物。为什么?唯心所现,那个「现」字是整个宇宙所有众生、有情无情,同一个真如自性,要不要恭敬?唯心所现,心是真心,不是假的,充满了戒定慧三学。真心失掉,起心动念了,妄心。凡夫用妄心,这些大圣用真心。用真心的成就快,用妄心的纵有成就,很缓慢。
        所以经书要读,读了之后,读明白了要做到。你要把念头整个转过来,你就法喜充满,真的不是假的。这是我们要学习的,无论在什么地方,真诚。

        八十九、诚实比什么都重要
        「行愿品」是《华严经》最后的一品,经上世尊教导我们十条,第一个「礼敬」、第二个「称赞」、第三个「忏悔」、第四个「供养」、第五个「随喜」、第六个「请转法轮」、第七个「请佛住世」……末后一个「常随佛学」,正法久住。
        六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声,我们今天所作所为的都是错误的,以为这是真的。佛在经上讲得很清楚,这个世界一切的一切,唯心所现,唯识所变。心是真心,识是妄心。菩萨的本事是什么?他真心能做得了主,我们真心做不了主,什么心做主?妄心做主。妄心是妄想、分别、执着,你细心观察,先看外面,看一切众生,是不是这样的?然后回过头来看看自己。这也是做功夫,功夫做得纯,是真修行。
        修行是修正错误的行为,用识不用心就是错了,佛菩萨教给我们,要我们用心不用识。心是真的,叫真心;识是妄心,识是假的,不是真的。识是什么?妄想、分别、执着。这是八识,我们无量劫来在六道里面就搞的这些,把真心完全蒙蔽了,不是没有。妄心本来没有,真心本来有,把真心找回来。起心动念是妄心,不起心不动念、不分别不执着,是真心。我们要学会用真心不要用妄心,那你就是学佛,你走佛的道路。我们今天学佛,路走错了、走岔了,妄心做主。妄心是什么?分别、执着。这个做主了,于是一切都错了。八万四千法门、无量法门,法有差别,千经万论,佛为我们、菩萨为我们讲解,我们在这里学到了一些佛门的知识,必须通过行门,信、解有了,底下要行,行是要做到,总的原则、总的纲领,不能不抓住。
        我也常常给大家做报告,我的信心是方东美先生给我建立的,佛法不是迷信,佛法教我们是明心见性,不仅是禅宗说,每一个宗派都是明心见性,不明心见性它不是佛法。佛法,这个明心见性是真的,其他的都是假的。其他的是什么?我们的自性,就是本性,被妄心障碍住了。现在的人没有一个人不是妄心做主,真心有,有,它不起作用,麻烦在这个地方。为什么?对它很生疏、很陌生,不认识;妄心,天天起心动念、妄想分别执着,特别严重、特别亲热,所以搞颠倒了。
        如何我们能够把妄心放下,把真心现前,从什么地方下手?真诚下手。真是有的,本有的,下面用诚,诚恳对人、对事、对一切万物,决定没有欺骗的念头、欺骗的行为,(有)那就造业了,就走到六道的路上去了。诚实比什么都重要!
        我这一生,有这么一点小小成就,怎么来的?从小父母教育来的。父母教我什么?不能说假话,不能骗人。以真诚的心对人、对事、对物,从小学的。干了欺骗别人的事情,回家要受处分。那么今天想想对父母的恩,最大的恩德是什么?最明显的是什么?就是这一招,教我要真诚心待人接物。我也就真学会了,别的本事没有,就学会这一点。这一点就管用了,开花结果,真的开花结果了。

        九十、 最殊胜、最简单、最扼要、最真实的法门
        不论学哪个法门,也无论功夫浅深,最后往生还是靠阿弥陀佛。你要想真正的成就,一丝毫假都不能做,真的要放下,这个世间没有一样东西值得留恋的。全放下了,阿弥陀佛那个地方就注册了,喜欢哪一天走是你自己的事情。我们看到了、明白了,一定要发心,要万缘放下,没有丝毫留恋,没有丝毫牵挂。二六时中就是一句佛号,除了佛号之外,起心动念都是妄想、都是障碍,所以只允许一句佛号,其他的都不要,都要扫除干净。待人真诚,看到一切众生都欢喜,跟众生结缘。
        十方三世一切诸佛菩萨度众生成佛道,这个是第一法门,有丝毫怀疑,你的缘就错过了。不许怀疑,不许夹杂。念经,守住一部经,《无量寿经》《弥陀经》都好。怕的是你这些同参道友劝你又再加这个、又加那个,你这一加,心就乱了,又把你从极乐世界拉回来了。你到底是听佛的还是听他的?这个要搞清楚!自己坚定之后,是万缘拒绝,都摆到一边,与我们无关,谁愿意学谁去学去,我们自己不传播、不害人,再做一个榜样给人看。有三五个榜样,净宗学人的心就定下来了,必定生净土!
        我们的缘是无比的殊胜,有祖师大德把这个法门介绍给我们,我们自己也看到许多念佛的同修真实的成就。所以只要自己万缘放下,一心专念,求生净土,必定得生。
        这个世界,大家都生活在错误的知见当中,你每天想的全是错误的,念的也是错误的,都没有办法离开六道轮回。极乐世界实在真容易,就是你不肯死心塌地的好好的念这句佛号。自己学了几年,不能随便听别人的,一句佛号念到底。学日常生活当中,六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声,练什么功夫?练不分别不执着,我听到的、看到的,不分别不执着,随它去吧!佛法,你已经抓到最好的、最殊胜的、最简单的、最扼要的、真实不虚的,这个门径你看到了,牢牢的抓住。
        佛号不要中断,求日夜都不中断。开始学的时候,妄想杂念多,念几句就中断了,赶快接上,就对了。也不必去忏悔,忏悔又是妄想又加妄想,妄想怎么能断?一切随它去吧,清清楚楚、明明白白,一句佛号念到底。

        九十一、放下屠刀立地成佛
        西方极乐世界随时可以去,随时可以回来,不是难事;但就要放下,要彻底放下,你心里还有点东西不行,这是障碍。到极乐世界就是大圆满,过去无量劫,未来无量劫,所有的修行功夫一念当中完成。所以八万四千法门难,为什么?要断烦恼。这个不要断烦恼,只要心里有一句佛号,太简单了!
        所以我们一定要清楚,极乐世界是老家,回老家还谈什么条件?现在往生极乐世界,这个条件那个条件,拜这个忏拜那个佛,都把人搞乱了,他本来可以去的,他就去不了了。我们看到很好的修行功夫的,最后还是搞六道轮回,多可惜!没有遇到这个法门,遇到这个法门不能坚持,问题出在这里。总的来说是缘分,临命终时有缘拉着他不让他去,很多这个例子,不知道这个地方留不得;自己真想往生,真有把握,一个都不漏。
        宗门,禅宗,放下屠刀立地成佛,原理跟净宗完全相同,就是放下。屠刀是什么?起心动念分别执着,这叫屠刀。一切时、一切地要把这个放下,其他的假的,不是真的,所以你应该放下。

        九十二、 今天什么是最大的事情?
        今天什么是大事,什么是最大的事情?帮助一切众生觉悟,帮助一切众生回归真诚,这是最大的大事。我们今天是全心全力培养儒释道的接班人,培养西方所有宗教的接班人,这个最重要!教学为先,特别要教学生,尤其是刚刚开始奠基的学生、启蒙的学生,幼儿园小小班,从这里开始就要培养他孝顺父母。诸位不要看轻了这句话,圣贤教育的根是什么?就是孝顺父母,你不孝顺父母,孔老夫子来教你都没用,一定要懂得孝顺父母。第二个,奉事师长,就是尊师重道。为什么?我们一生的成就,父母养育之恩;教导,老师之恩,老师的恩德跟父母完全是平等的。孝亲尊师,这个教育好不好?过去的人点头认同,现在的人听了摇头,不相信。你们在说鬼话,你们是古人,跟古人在一起,你们没有资格跟现在人在一起,这个观念可麻烦大了!我们要必须知道。

        说真话,救这个社会这些弊病,就是救我们自己本人,为什么?我们没有办法离开六道轮回,来生还搞这套,这是百分之百的。来生能够脱离人道,到天道以上的,不多,在六道里面再搞轮回的决定是大多数人。怎么办?我们要没有遇到佛法,连这个概念都没有,怎么可能想到这个问题?佛经第一堂课就给我们说这个问题。如何能够脱离,就在现前努力,把圣贤教诲、孝亲尊师落在我的眼前,我一定要做到,绝不吃亏,将来的利益决定是自己收获,不是别人。我们做得好、做得认真就是教化众生,邻居、朋友、大众看到了,会向你学习,你就是化他,自行化他。自行,救自己;化他,救众生,是一不是二,一桩事情,我们要努力,不能把这看小了。

        小朋友年纪小,上幼儿园、上小学,教他什么?今天我们讲扎根教育,特别重视伦理教育。在家里父母做给他看,他看到父母对祖父母的孝顺,他就学会了。千万不要留个榜样给儿女,不孝父母。我们对于父母不孝顺,他学会了,他将来对你比你更不孝顺,麻烦更大了,那个时候要他回头来不及了!所以在父母面前要尽到孝道,谁占了好处?自己,不是别人。要尊师重道,对老师要尊重,也是要做给小孩看。

        九十三、圣人的功夫在哪里?
        佛教是什么?胡思乱想统统放下就成佛了。为什么?你所想的都是妄想,你用的是妄心,妄心就有妄想。佛教教你用真心,真心不是妄想。妄想放下了,统统放下了,没有妄想了,眼见色、耳闻声,不起心不动念、不分别不执着,就是佛。你有妄想、你有分别、你有执着,这叫凡夫。圣人他的功夫在哪里?就是见色闻声,六根接触六尘境界,没有起心、没有动念、没有分别、没有执着,用真心,真心离念。没有妄想,那个念是真念,叫正念,佛法是从这生根的,这就是禅定。

        什么叫禅定?不起心不动念、不分别不执着。禅定功夫深的,从早到晚,看得清楚、听得清楚、觉触得清楚,没有妄想、没有杂念、没有分别、没有执着,这叫修行功夫,你在定中。众生来求法,应对如流,没有思考的,你提出来什么疑难杂症,都能给你解决。所以佛法就是一个用真心、一个用妄心,用妄心是凡夫,用真心是菩萨。

        你能做到不起心不动念、不分别不执着,就入了,信解行证就证得了;不能证得就是你还有妄想没断。佛法是没有妄想,妄想是假的,「凡所有相,皆是虚妄」,你把这个东西放在心上,错了,这要丢掉。

        所以古大德一听就开悟、一听就回头,它有道理的,就是用心,讲个浅显的话,一个用真心,一个用妄心。佛法不管在家出家,居士、和尚,没有例外,就是一个用真心、用妄心。学会用真心,得大自在,自在生智慧。不能用真心就用妄心,用妄心就是胡思乱想,晚上还要作梦。

        所以佛法讲信、解、行、证,解就要靠经,熟读经论是解。怎么熟读经论?读书千遍,其义自见。读的时候不要求解,求解都是妄想。没有起心动念,豁然开悟,那是智慧,那是真心起作用,这就是佛法讲出世间,世间跟出世间差别在此地。用真心的人得自在。

        九十四、怎样延续中国传统文化?
        佛法讲无量功德,无量功德在义务的帮助一切还没觉悟的众生。用什么方法?用教育,办中国传统文化学校,中国几千年来就用这个方法让社会安定和谐。你真发心做,老祖宗、天神、鬼神都会帮助你,只要你走的是正道,不是为自己名闻利养。名闻利养有命,跑也跑不掉的;你没有,求也求不来。我们做我们应该做的事情,那就是怎么样把中国传统文化延续下去。眼前艰难是有,但是这条路能通达。

        这个路是正确的,成功失败的关键在人,人要真正发心,拯救中国传统文化比什么都重要!古大德告诉我们,「人能弘道,非道弘人」,真正发心,祖宗保佑,佛菩萨保佑。我来到世间干什么?就是为复兴中国传统文化而来的。这样的立志、这样的发心,就得到祖宗加持,得到三宝的保佑。

        九十五、万般皆是假,唯有念佛真 
        现在佛菩萨着急的不是开悟不开悟,是退心。你发勇猛精进的心,财色名食睡现前了,敌不过物欲,多少修行人过不了这一关!所以关键还是放下,真放下了,何必再来?不是自找苦吃吗?真正开悟的人,他死心塌地的求生净土,决定得往生。这个法门真正是十方三世一切诸佛菩萨度众生的第一法门,而且这个能听话的、能真干的,这种人都是成佛的机缘成熟了。 还有些人在这表演给我们看,真的不是假的。印光大师还写了本书,《文钞》还留到后世;海贤老和尚不认识字,没有文钞,也没有语录,见面就是一句佛号,一生劝人念佛,自己念佛,预知时至走的。往生是真的,搞六道轮回是假的。 做人要善心,做好人,吃点亏好,别占便宜。占便宜生烦恼,增长愚痴;吃点亏好,吃亏会笑,会若无其事,这是消业障。全是假的,没有一样是真的,所以这种现象,轮回的现象。轮回在哪里?就在眼前,你没有注意到;你要注意到的时候,这就是六道轮回。什么善恶,只要你不要去理会它,就正确了。沾不得,善沾不得,恶也沾不得,都是麻烦事情,为什么不老实念佛? 放下多好,放下多自在!只有真正放下的人得大自在,没牵挂了。如果他发愿,还有慈悲心,多带几个到极乐世界去,小道场,小念佛堂,在一块共修,就可以了。小的容易成就,大的不容易成就,大的里面有明争暗斗,还是战场,搞的还是轮回业,那个错了!战场,世间法里头可以,跑到佛法里头来搞战场,那可不是简单的事情。 现在佛法的衰,衰的原因在哪里?你细心冷静去观察,都明白了。怎么样化解?海贤老和尚榜样,装聋、装傻,问什么,只有一句阿弥陀佛,除一句阿弥陀佛之外,好像他不会讲第二句话,一生就这么个样子。临终的时候走,你就晓得这个不是容易事情,预知时至,佛来接引,自己清清楚楚、明明白白。 

        九十六、饶人饶自己,害人害自己 
        因果报应,你造的善业,你得福报;你造的恶业,你要受苦受难。所以孔老夫子的修行方法好,温良恭俭让。你能把这五个字做到,你要是念佛求往生,决定得生,极乐世界就需要这样的善人。善人、善行、善事,你有把握;如果没有这个修持的功夫,往生没把握。愈是到临命终时,冤亲债主都来讨债,都来做障碍,障碍你往生,这是报应。不能往生就堕三恶道,你的冤亲债主他就得手了,他就报复。往生极乐世界,他没办法去,他那个仇报不了;把你拽下来之后,他就要整你,要报复你。所以饶人饶自己,害人害自己,这个不能不知道。 必须要培养自己大慈悲心,念念利益众生,不要利益自己,利益自己就迷惑了。念念利益众生,你的心是清醒的,不迷惑,你能够知道善恶。

        九十七、信愿行,你能打多少分?
        佛门的净宗,如果修成了,得大自在。自己功夫到家了,想去就去,想来就来。就是三桩事情,第一个要相信。学佛不能往生,头一个检讨,你信阿弥陀佛,信有极乐世界,是不是真信?这个地方还舍不得离开的,没有真信。真正相信,谁愿意住这个地方?到极乐世界多自在。第二个,真愿意去。佛来接引了,你不愿意去,佛也不勉强,一转身就不见了。方法简单,一门深入,就一句佛号念到底。不能搞多,不能搞杂,搞多搞杂都是信心不足,这样的人功夫得力了,多半生天,不能到极乐世界。所以自己起心动念、言语造作,跟你对佛法信愿行三个字,能打多少分?如果说六十分及格,你不到六十分。几千年来,祖宗大德教给我们,机会失去了,再得到很难。失去机会,对修行人来说是一个大退转,不是往前进,是往后退。这个退转,很多很多人转到三恶道去了,罗剎、饿鬼、畜生。遇到不容易,退转很容易。
        轮回里头,再得人身不容易,得人身遇佛法更难!遇到佛法相不相信?不一定。所以把这些东西分析,搞清楚、搞明白,就下定决心,我不会再搞第二次了,我到这一次为止,我求生净土。求生净土最大的障碍,放不下。彻底放下,这个世界一切人事物与我无关。

        九十八、看了跟没看一样,听了跟没听一样
        放得下是定,看得破是慧。你能看破,知道佛所讲的真相。看破之后怎么样?要彻底放下,你才能进去;你要不放下,你进不去。所以我们现在看多少年学佛,学佛跟没学佛没两样。
        放下什么?禅宗最直捷、最了当,彻底放下,放下起心动念、放下分别执着。你眼见、耳闻、身体的觉触,六根在六尘境界里头,不是不能看、不是不能听,看了、听了,你要起心动念,完了,你随着境界走了,这一点定功都没有。定再生智慧,你就看透了,这叫行,信解行证。
        佛法、圣教不需要解释,要你悟,悟进去。你听了、读了,心地清净,就是用清净心。要把清净心找回来,清净心是真心;会有分别执着,那叫妄心。你要用妄心,什么都得不到,要真心。听到跟没听到一样,听到了,不分别、不执着,可以入门,但是不容易,很艰难一段路要走;要不起心不动念,那个心更高了。
        如果你会起心动念、会分别执着,完了,统统跟境界走了。人家说几句不好听的,你要生气生好几天,你冤枉。为什么?凡所有相皆是虚妄,既然是虚妄的,你就不能够分别执着,你就不能起心动念,所以这是功夫。在哪里修行?耳朵听的、眼睛看的,看了跟没看一样、听了跟没听一样,这叫功夫,这用真心。用真心你能悟入,你晓得经上佛讲的意思,要这么进去。
        所以用功就是两个字:禅定。不是说修禅定的人是这样,八万四千法门,门门都是从不起心不动念、不分别不执着,从这进去的。看破放下就是不要理它就完了,宗门老和尚有所谓「一切随它去吧」,在境界里头不起心不动念、不分别不执着。功夫深的不会起心动念,听了跟没听一样,他有受用;一般人都应该从分别执着上用功夫,不要分别、不要执着,看得清楚、听得清楚。因为你分别,你看透得不够深度;有深度的时候,他没有分别执着,清清楚楚摆在面前。所以讲功夫绝对离不开禅,都在日常生活当中。
        我们退一步,回头想想,不分别不执着,眼见色、耳闻声,可以尝试尝试,真正修一修,看的、听的全放下,没有意见。没有受外头影响,外面境界你就会清清楚楚、明明白白了。我们有没有受影响?没受影响,受影响是起心动念的人。佛法稍稍契入,会体会到它妙、微妙、妙不可言。

        九十九、什么人念经灵?
        无论在什么环境之下,绝不退心。常常要想着、念着世界是假的。唯心所现,唯识所变,都不是真的。如果对这个世界还有牵挂放不下的,那叫业障。什么叫业障?业是你起心动念、言语造作,有善有恶;那个东西是障碍,障碍我们生生世世都不能回到老家,必须把这个障碍舍掉,这叫真修行。你修什么?放下。你有一样没放下,你的修行功夫不到家。
        所以必须要认识,凡所有相皆是虚妄。把假的当作真的,这人很可怜,愚痴,很不容易解脱。解是化解,脱是离开了。娑婆世界我们要解脱,极乐世界我们要争取,就对了。这个世界,眼前的状况是非常不稳定,人世间不稳定、鬼神不稳定。如何能稳定?先从自己做起,不要求别人。要求别人永远是错误、永远是负担;不要求别人,要求自己,这是真正学佛人。我们做榜样给别人看,做出好样子。
        八万四千法门里头没有这个法门,所以这个法门是世出世间一切诸佛菩萨接引众生往生的第一法门。你拿到这个法门你不抓住,你抓这个世间是非人我,你抓这个干什么?要放下,该放下的要放下,不放下就不灵。什么人念经就灵?一切放下的灵,非常灵验。还有是非人我、还有自赞毁他,假的,不是真的。想跟佛往生,但是起心动念、言语造作跟佛不相应,佛要你用清净心就往生,你分别,不清净;你执着,不清净;你起心动念,不清净。

        一百、一句弥陀放心上
        什么叫修行?修正错误的行为叫修行。你不但没有修正,天天还在增加,增加这些不善的,恶念,妄想分别执着,这个人不能往生。所以我们把这个丢掉,放下什么?放下这些,放下一切起心动念、分别执着,恢复到清净心。清净心是真心,极乐世界是真的,用真心就相应,用妄心不相应;起心动念、分别执着是妄心,跟极乐世界不相应。这基本的条件要认识,基本的条件要具足,他就有感应。
        修行,你遇到一个人,不善的言语来侮辱你、来轻慢你,你能够笑咪咪的,若无其事,阿弥陀佛,阿弥陀佛,真灵!不要跟他计较,换句话说,他的言语、他所造的业,我没有接收过来,更没有放在心上,你多自在!他所造的,绝对他承受,他会受。你要很冷静的观察,他这种行为从发生到消失,很有味道。不能跟他一样,他骂我一句,我得骂他两句,这个不行。欢欢喜喜、快快乐乐,为什么?知道自己真看破了、真的脱离了。你还有这个起心动念,不行,人家一切不善的业、欲望的造作,它在那里勾你,你每一动念都上钩,就像人家钓鱼一样,你被它勾去了。善言善语可以随喜,恶言恶语没听到,若无其事,真没听到,不是假没听到,他心多清净。还会听到,我得忍一忍,过去不能忍,我现在得忍一忍,功夫不到家;功夫到家,你不着痕迹,那功夫到家了、得力了,有感应,你都体会到了。
        多少人天天想着极乐世界、念着极乐世界,极乐世界没消息。为什么有人有消息,有人没消息?他心里头没有,心里面正大光明,那是自性,自性是真心,真心是能现,妄心是所现。这些不算很深的道理,大乘经教里头都有,要多看。从早到晚,在日常生活,你全用上了,用真心不用妄心。凡是有生有灭,全是妄的;不生不灭,真的。多念阿弥陀佛,求阿弥陀佛帮助、阿弥陀佛加持,这个境界常常现前,时时刻刻现前,好境界!

        一百零一、不怨天 不尤人
        断恶修善,业因果报是真的,无论处什么环境,随遇而安,不怨天、不尤人。上一代的人教导我们都是好话、都是好心,我们能够体会,依教奉行,希望前途愈来愈美好。真的,每个人一生的际遇都是自作自受,不能怪人,也不能怪环境。
        八万四千法门,没有一个法门是例外的,统统是要放下、要看破。看破是对于外面事情明白了,心定了;放下,决定不能把它放在心上,无论是善是恶、是正是邪,统统要放下。真如自性清净心中什么都没有,要保持心地清净就对了,这真修行。
        为什么要放下?《金刚经》上说得好,「凡所有相,皆是虚妄」。这个宇宙里面全是假的,没有一样是真的,你要把假的当作真的,你错了,你叫没事找事。统统放下了,没事,没事就成功了、就圆满了,这叫真修。不放下,一天念二十部经也不行。读经是让你明理,事实真相知道了,你才肯放下,不是强迫要求,佛法里头没有强迫要求,都是自动自发自觉。所以功夫得不得力,就问你有没有看破、有没有放下?看破放下了,功夫就得力;没看破、没放下,无论修哪个法门,功夫都不得力。这个道理一定要懂得,老师教给我,我也供养大家。
        要发心,从我做起,会有成就。要希望别人成就,我们得不到利益,一定从自己做起。看破是智慧,明白了,凡所有相皆是虚妄;放下是不再分别执着,不再有妄想杂念,那就入门了。所以言语很简单,一定要做到。

        一百零二、扎好圣贤的根基
        中国传统文化可以分为四个部分,第一个是伦理,第二个是道德,这两个是根本。古时候童蒙养正,大概是从两岁开始,到五岁。五岁小孩就很像大人的派头,很像样,我们称他叫小大人,知道孝顺父母,知道家庭要和睦相处,学这些规矩。《圣学根之根》,一定要从这下手;不从这里下手,没根;不从这里下手,真诚的心生不起来。
        《三字经》上讲得对,「人之初,性本善」,维护、掌握到性本善,这就是圣贤的根基。圣人、贤人怎么培养出来的?就这个根柢。孝亲摆在第一,身体得自于父母,对父母的尽孝,这是应该的,天经地义。不能违背祖宗教训,一家自然和睦、相亲相爱。智慧、道德、学问来自于老师,对老师的恭敬跟对父母相同。我们的智慧是来自老师,老师教导的,老师做榜样我们学成的。
        真正有菩萨来当老师、来表法,做样子给孩子们看,把下一代培养起来、救起来。发这种心就是菩萨,就能得到感应。这个感应,第一个长寿,寿命延长;第二个福报,福报就来了,你得到祖宗的保佑、三宝加持,当然,灾难遇到了,自自然然的就化解了,化凶为吉。这是属于因果教育。所以读圣贤书,做圣贤人;学佛,要做佛门的菩萨、罗汉,人可以证得的。


        (以上简体字,系转自澳洲净宗学院网站正体字版,未校对,供参考)

        (以下正體文字完全錄自淨宗學院網站)
        一、咬緊牙根 承擔使命
        老祖宗那一套教材,全世界沒有人能趕上,他編得太好了。《聖學根之根》,這就是小學教材,小學六年就學這個。這一部東西要真的扎下去之後,那是根深蒂固,那是將來大漢學家,真了不起。人人就是一個機會,有人有這個機會,家庭重視,他就學了;有些人沒有把這個看在眼裡,疏忽了,到年歲大的時候想學,來不及了。

        好,真好!所以我覺得這個全民教育,就是國學補習班,從這下手。補習班也分上中下三等,初級、中級、高級。初級六年,就是小學,就這套東西,要求背誦、講解、落實,老師也要做到。中學六年,四書五經、十三經,學這個。大學六年,《群書治要》,就這一套,《群書治要》就幫助你修身齊家治國平天下。唐太宗要的,他找人出來編的,大唐盛世三百年,經過考驗的。這個教材多好,何必我們再去找教材?就是用這套書就夠了。做實驗,實驗一做成功了,馬上來模仿的、學習的就多了,這才是真正把中國文化帶起來。

        現在社會風氣、潮流一定要知道,現在人的思想、行為帶給這個世界是災難。這是潮流、風氣,我們要有決心,要有堅定的方向、目標,我們來幹什麼的。所以這一點很重要,我們有使命。什麼使命?拯救傳統文化。傳統文化是老祖宗留下來的,一代一代,五千年了,今天到我們來承擔,我們能夠有決心,把祖宗的東西傳承下來,發揚光大,這是無量的功德。真正發這個心,幹這個事,不管什麼樣艱難,我咬緊牙根,我也要幹下去,祖宗保佑你,佛法僧三寶加持你,絕對不會走到走投無路,不可能。


        二、真信切願求生淨土 五逆十惡懺悔往生
        我們看到這些現象都是業力所現的,造的什麼業你自己觀察就知道了,什麼樣的因感什麼樣的果報。這一生遇到淨宗是無比的幸運,這個法門,你得人身遇到它,叫百千萬劫難遭遇,才有這麼一個機會碰到。真正相信,不懷疑,下定決心我一定要去,人人都去得了:好處就在此地,沒有一個人不能往生。

        第十八願是四十八願的核心:五逆十惡,這是墮阿鼻地獄的罪業,臨終他一口氣沒有斷,真正發願想念佛求生淨土,念一聲佛號,佛也會接他去極樂世界。這保證書,你要連這個不相信就是沒福。現在這個社會,說真話的人少,說假話的人多,把人都搞亂了,以為假是真的,真是假的,顛倒了,這一次往生機會錯過了——這都是冤親債主幹的事情。祖師大德的話不聽,我們一脈相承的是印光大師,他傳給李炳南老居士,李老居士傳給我。

        信、願、行。信,沒有絲毫懷疑,《無量壽經》上講的話,句句話都是真實的,所以真信。切願,我在這個世界上就一個願望,求生淨土,一天到晚,除這個念頭之外沒有第二個念頭,必定往生;而且時間不要很長,二三年就夠了。真正對這個世間苦水吃夠了,不想再吃了,想早一天去了,行,可以提前,佛來接引你。所以不能再耽誤。

        做錯事情不要放在心上,五逆十惡都能往生。五逆,殺父親、殺母親、殺老師,幹這樣重的罪,懺悔都能往生,何況我們縱然有過失,還沒有造這麼重的罪,你怎麼不相信?不相信就沒辦法了,佛都救不了你,一定要相信。真的自度度他,到極樂世界之後乘願再來;那個時候就不一樣,菩薩再來,到十方世界,有緣的世界很多,都可以化身去度眾生,得大自在。所以這裡不必搞了,喜歡搞的人讓他們去吧,隨他們怎麼搞法,我們這一生管不了。

        三、什麼都計較的人最可憐
        佛教是事事無礙。只要你不分別、不執著,清淨心現前。清淨心是真心,有念頭的心是妄心。佛教我們用真心,不用妄心,這一點很重要。現在的社會,一般人用妄心,不知道真心。妄心就造業,業有善惡,會有果報;真心不造業,所以真心累積功德。現在學佛非常困難,因為用妄心。

        不執著。「凡所有相皆是虛妄」,你執著它就錯了。虛妄用科學來解釋,佛經上有,一彈指三十二億百千念。這一彈指多長時間?一彈指,像電影的幻燈片一樣,已經走了多少張?三十二億百千念,哪是真的?全是假的。所以佛經裡頭有科學。一個念頭就是一個畫面。你一彈指三十二億百千念,哪一個念頭是你?沒有,都是假的,可別認真,認真就上當了。不能認真,認真就生煩惱,麻煩大了!能夠成聖、成賢,就是見色聞聲,六根接觸外面六塵境界,知道那是假的,不分心、不動念。那是什麼?在禪定之中,定久了就開悟了。空,皆為空。

        沒有辦法放,有一個方法,教你念佛,把佛這個念頭一句一句繼續下去,其他的雜念都沒有了。所以淨土宗這個方法最高明,人人得利益。最傻的人、迷得最深的人,就是什麼都計較、什麼都不放鬆,這種人是世界上最可憐的人,沒救。所以學佛的人多,成就的人少,原因就在此地。還是要把原因搞清楚、搞明白,然後你一切都如理如法,你會法喜充滿。外頭沒有,找不到,要到裡面去找。

        如果有使命感,那就跟佛同志了。佛是什麼使命?希望佛法世世代代傳下去,不要讓它中斷。所以念佛人念到功夫純了,念,阿彌陀佛,不念也是阿彌陀佛,功夫得力;這個時候,定有了,慧也有了。麻煩的是他不走這條路,他一定要分別執著,一定要跟人計較,這就沒法子了。

        四、這件大事,比什麼都重要
        宗教教育,宗教本來是教育。我們今天在歐洲幫助所有的宗教復興起來,回歸教育。所以學校裡頭有博士班,和諧博士班,專門培養宗教的傳教師。畢業有博士學位,把他們的身分提升。他們正式可以拿到博士學位,可以被大學聘任講宗教哲學,開這門課。希望就是要做宗教教育事業。

        我們現在在聯合國也開始講經,我們把聯合國看作一個寺廟。我在那邊把所有的宗教都找來講,把所有的宗教都提升到教育。你們做祈禱、做什麼拜拜的時候,到教堂;到我這來上課、聽經,像基督教的,要把《新舊約》講清楚。

        學自己的宗教,也學別人的,宗教衝突化解,宗教教育提起來。這是我們核心的思想,神愛世人。什麼是宗教教育?神愛世人是宗教教育。我們幹的這是大事。

        宗教經典的教學,這是真正的好事。漢學我們估計頂多十年,要救就這十年。十年之後想救,這些教的老師都走了,老師都是七八十歲,十年之後都不在了,你想學,沒人教你,這個很可怕!所以今年幹這個事情,比什麼都重要。

        五、中國智慧屬於全人類
        沒有絲毫自己名聞利養在裡頭,我們只希望中國傳統文化不至於在這個時代裡頭滅亡、斷絕,那這個罪過就很大。中國東西是屬於全人類的,找不到第二樁東西能跟它相比,發揚光大,是整個地球人有福報。這麼好的文化,能夠往下傳下去,什麼疑難雜症都能解決。

        只有教育恢復傳統文化,能救國家、能救這個世界。人同此心,心同此理。和,大家都平安無事;不和,人人都有災難。一定要曉得和為貴,個人心裡面有和諧,身體健康;家庭上下能和睦,家庭興旺;再放大,國家、社會,沒有一樣不是和為貴。我們要能夠學著忍讓,忍讓就和諧了。

        讀書一定要讀中國書,要把中國古老東西端出來,對它要生信心。要肯定我們不如老祖宗,老祖宗有道德,我們沒有;老祖宗有倫理,我們也沒有。所以對於民族自信心,要把它恢復起來,他們不相信,我們相信。到感應現前,你不得不信。

        我們這個工作替誰做的?替老祖宗做的,替古聖先賢做的。教孩子,教育從孩子教起。小學教材就是《聖學根之根》,聖賢的根,扎根教育;中學課程就用四書五經;大學的課程就用《群書治要》。古人一代一代傳下來,傳了幾百年,傳了上千年,沒出毛病,要相信。

        宗教也缺乏,沒有人才,非常明顯;最近這二三十年,一代不如一代,我們跟李老師比差很遠,這是大問題。所以宗教教育比什麼都重要。還要努力,一定要扎根。現在辦學校很多,根沒有。根就是孝親尊師,家長不知道,老師也沒有人講,也沒有人相信。

        所學一定要表現在日常生活當中,簡單的說就是:內學釋迦牟尼佛,放下貪瞋痴慢疑;外面要學孔老夫子,溫良恭儉讓;那才管用,那是真學,我們要重視這一點。能講固然不錯,你要做到。

        現在關鍵是在師資,老的教授、漢學家國內還是有幾個,大概年齡都是八十以上,這個要抓住;不抓住,他們走了,後繼無人。老師對學生就一個希望,沒有第二個願望,希望你好學,他真傳授給你。你要不好學,不認真的學,老師再好也沒用處,跟你講你做不到。所以根,不孝父母、不敬師長,就沒法教。中國東方人重視的是倫理道德,這是做人的根本。中國教育的特色,我們歸納四樣:倫理、道德、因果、聖賢的智慧,就這四樣東西,是真的,不是假的。教什麼?就教這個。扎根,根就是孝親尊師。

        我自己也是遇到方東美,那個時候對哲學很有興趣,跟他學哲學,他給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元佛經哲學,我對於佛教是這麼認識的。他告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,大乘經典是地球上哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我這麼進來的。非常感謝老師,改造命運。

        六、怎樣可以丟掉煩惱?
        孔子教導我們,而且做出榜樣,以身作則。教育從我們自己本身做起。格物,放下物欲。對於物質追求的希望,就是名利,名利首先放下;然後心地清淨,清淨心生智慧。智慧每個人都有,是從真心裡面流露出來的。妄心流露出來的是煩惱,真心流露出來的是智慧。人人都用真心,不用妄心,這是我們儒釋道的、中國文化的根本,大根大本。從這個地方,才能夠做到正心、誠意,就是修身;再就家齊、國治、天下平,目標一步一步都能達到。所以我們希望還得把老東西找回來,讓大家覺悟,讓大家把它搞清楚。

        我們大家要和睦相處,共同在文化上、在倫理上、在道德上,在古聖先賢教導我們這個基礎上站起來。我們想要做一個榜樣,人家看到了,他就明白了;他沒有看到,他懷疑。要認真去做,做出榜樣來。

        有很多人做錯事情,不是沒有原因,都是書念得太少,名利心太重,都發生在這個地方。這個地方可以原諒,幫助他進入聖賢,他覺悟了,自然就放下了。

        丟掉名利心就是丟掉煩惱。把清淨心養出來就是智慧。我們學著像佛菩薩一樣用真心,不用妄心。真心就是愛人的心,我要幫助很多苦難眾生,如何離開苦難,得到幸福、得到快樂,那我就很快樂。

        愛人,愛我自己的國家,愛全世界,愛一切眾生,這個心量就擴大了,就能包容,看問題就會看得很清楚。

        大家都是朋友、都是兄弟,我們到這個世界來,在這個時段裡面遇到了,應當更親愛,共同努力把這個世界做得更好。科學技術不要用在傷害、負面的這些地方,要好好的把它來造福人類。這是多麼有意義的一樁事情!多麼快樂的一樁事情!

        這個世界有沒有前途,小朋友重要。所以對小孩,能夠把他們好好培養,他們將來是好人,做好事。我們要非常認真來辦學。孩子要從兩歲開始教。兩歲的孩子百分之百的接受,大人跟他講話、父母講話,完全能聽得進去。三歲還會問個為什麼,兩歲不會問,從這裡扎根。

        所以我們的教科書非常重要。我們要謙卑一點,要尊重古人,我們要承認我們不如古人,古人比我們高明太多了!一定要承認古人有智慧、古人心清淨、古人心慈悲,古人心很少為自己想,多半替眾生去想、替社會想、替老祖宗想,不一樣。所以小學我們編了一套《聖學根之根》,小學六年就學這部東西,中學學四書五經、十三經,大學學《群書治要》,就夠了;無論是替國家辦事、替社會辦事,都有這個智慧、都有這個能力。

        讀這個書為什麼?讀這個書要作聖人、作賢人、聖賢君子。讀古書,心裡面才會尊敬古人,才會尊敬祖先。這個世界上,無論什麼問題,古書裡頭都有答案,都有解決的方法,就是沒有人去讀。

        《群書治要》這本書,唐太宗在世的時候,他做皇帝二十七歲,他是將軍,會打仗,國家交給他,他怎麼管?他沒辦法。所以他找幾個大臣,文學好的,叫他從三皇五帝一直到他那個年代,古書裡面關於治國平天下的理論方法他都要學,讓他們這些小組替他去到書裡頭蒐集,三年才蒐集完成,這本書就出來了。他就完全讀這部書,自己讀,要求所有幹部統統都讀。大唐三百年,這本書功勞很大。還是教育解決問題。

        七、人生的成功,得益於老師的教導
        我這一生能成功就是校長教的。抗戰期間,國立第三中學,專招的是流亡學生,無家可歸的、沒人照顧的。我念的是這個學校,所以沒有繳學費的,還要管吃管住。勝利了,我們離開這個學校,老師在我週記上題了一句話,我就相信這句話。老師對我真的照顧了一輩子。他跟我題的是:第一個,誠實;第二個,理智;第三個,大方;後面是努力,你會有很大的前途。我這三個從小養成的;說老實話,絕對沒有一句話是欺騙人的,誠實做到了;理智,看事情看得比較深、看得比較遠;大方,這是處事待人接物,人家喜歡跟我接觸,我盡心盡力幫助別人。

        確確實實反省,想來想去,這一生,甘珠活佛跟我說的,我的壽命四十五歲。我的祖父四十五歲走的;伯父,我父親的大哥,四十五歲走的;我父親也是四十五歲走的。給我算命的人(說我)過不了四十五歲,所以我也就把時間定在四十五歲。我三十三歲出家,三十五歲受戒;出家就開始講經,教佛學院,所以講經教學六十年了。我跟甘珠見面是四十六歲,他告訴我,跟我祝福。我說什麼好祝福的?你的關過了,你的壽命很長、福報很大,他告訴我。告訴我什麼原因?講經,講經的功德延壽、增福。

        八、最偉大的哲學家給我們的智慧
        中國祖先教給我們「建國君民,教學為先」,還是要靠教育。無論個人生活、家庭、事業,乃至於到治國平天下,都是以修身為本,教學為先。

        佛教是教育。許多人問我,宗教怎麼會是教育?不能怪他們,要怪我們自己。他們社會大眾所見到的是宗教的儀式。釋迦牟尼佛在世,告訴諸位,他沒有做過法會。他幹的是什麼?講經教學四十九年,一直到最後圓寂。留下來的經典非常可觀,我們稱之為《大藏經》。跟中國儒釋道相提並論,儒釋道是教育,佛教也是教育。佛陀教我們什麼?教我們倫理、道德、因果,佛菩薩的智慧,我們一般稱為聖賢的智慧。這是真的,不是假的。

        我在年輕的時候,也把宗教看作迷信,沒接觸過。我學佛是二十六歲才開始,我跟方東美教授學哲學,他給我講了一部哲學概論,最後一個單元佛經哲學。我感到非常訝異,我說佛教是宗教、是迷信,它怎麼會有哲學?老師告訴我,你還年輕,你不知道,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,大乘經典是世界上最高的哲學典籍,學佛是人生最高的享受」,我這才接受了。當時指導我的有方老師,另外還有位出家人,章嘉大師。前三年,我跟這兩位老師,他們說的話,真的,沒有騙我們。那我就要問我,我學佛到今年六十年了,人生最高的享受我有沒有享受到?我享受到了。我從事於佛陀教育,講經教學。我是三十三歲出家,三十五歲受戒。

        出家之後,我就開始我的講經教學的生活,到今年六十年了。

        佛陀的教育是聖賢的智慧,我們應當要接受,要依教奉行。他教些什麼?我把它分為四大類,第一個倫理,教我們孝親尊師,這屬於倫理。它有道德教育、有因果教育,聖賢智慧的承傳,是好東西。

        九、這一生遇到淨土法門太幸運了
        學佛最大的一個目標是我們如何把生死的問題解決,這個比什麼都重要,那你是真正得到佛法利益了。

        佛法有八萬四千法門,門門都可以了生死出輪迴,但是這些法門有難有易。我學佛六十年,看著這些經典,回頭想想自己做不到,

        為什麼?每一門都要斷煩惱,都要有定功、有智慧,才能夠得到利益。這不是一般人能做得到的,我回想我自己也沒有這個能力。

        教我佛學最後的老師是李炳南老居士,他勸我走淨土這條道路。我跟他十年,前面五年我都沒有認真去學習。到最後的五年我講《華嚴經》,這是佛門一部大經,講到《初住品》。初住講完了,我很認真的思考,這個門合不合適?最後我自己感覺到不保險。真正能夠保險成就的只有一門,淨土宗念佛求生極樂世界,這門我能做得到。所以我把《華嚴》放棄了,專講《無量壽經》。《無量壽經》我講了五遍,要包括《彌陀經》《觀經》,這些統統都講過;所以這門的這些經典,我拿到了往生極樂世界的保證書。佛是沒有妄語的,都是真實話,這個法門縱然造五逆十惡,這是墮無間地獄的罪業,只要你臨命終時,你那一口氣還沒有斷,最後念的是一句阿彌陀佛,求生極樂世界,阿彌陀佛都會來接引你,太了不起了!

        所以只有這一門,我把我這個回頭,最後完全寄託在淨土極樂世界,把這個信息貢獻給諸位同學,依靠阿彌陀佛的威神加持,將來我們都是極樂世界的一分子。我們這一生沒有白過,這一生我們非常幸運。每個人過去生生世世時間數不盡,未來亦如是。我們這一生當中做出了最好的決定、最成功的、最有把握的成就,這比什麼都重要,千萬不能錯過。

        它只要三個條件:第一個真信,我講了六十年大小乘經典,各個宗派經典都學習到。我跟大家做報告的時候,你問我最後選擇哪一門?最後選擇淨土三經,更重要的是《無量壽經》。《無量壽經》我用的版本是夏蓮居老居士的會集本,這個本子我最先得到。李老師講過一遍,把他講的這個本子,他還有筆記,就寫在經本的上面,我們看起來很方便,這個本子他給我了。我依照這個本子講過十遍,現在我所修學用的就是老居士的會集本。會集本大家有爭議、有批評,我如如不動,不管你怎麼講,我是親自學來的,而且講過十遍。

        黃念祖老居士的註解非常好,他是夏老的學生,繼承夏老的法門。這都是在這個世紀這段時間裡面,我們所遇到的無比殊勝的緣分,緣分希望珍惜不要錯過。我們一個法門,淨土法門;一部經,《無量壽經》。你要嫌《無量壽經》太長,修《阿彌陀經》可以。

        《阿彌陀經》是小本,《無量壽經》叫大本,內容、效果完全相同。我把這個貢獻給諸位同修,希望同修們努力,將來我們是蓮池海會同伴。

        十、放下即得到
        破迷開悟之後,他的認知跟神是完全平等的。這種全知全能是人類本來有的,怎麼丟掉的?丟掉是六根在六塵境界,眼在色、耳在音聲,被外面色聲香味觸法迷了,迷了就說不知道了。如何把迷掉的再找回來?這就是佛的教學。用什麼方法?戒定慧。從戒下手,就教你放下;真放下之後,就看破了;看破就是覺悟了,完全明白了。所以佛法教學無論是大乘小乘、顯教密教,離不開戒定慧。離開戒定慧,那不是釋迦牟尼佛傳的。釋迦佛所傳的、所講的,都是人的本能,個個人都有,沒什麼稀奇,佛有,大家都有。佛為什麼能顯?他沒有障礙。我們不能顯,妄想、分別、執著太多了,障礙住了。

        中國這個例子很多,歷朝歷代出家、在家的,像惠能是個很明顯的例子:沒開悟之前,什麼都不知道,悟了之後什麼都知道。佛法要求的是開悟,不要求別的。開悟必須具備的條件:看破、放下。放下是定,開悟是慧。自性本定,自性本有的智慧,不是從外來,外面沒有東西。學佛多年了,定慧不能現前。是沒放下,叫你放下;你沒放下,放下就是,所以妙不可言。

        我們讀《聖經》、讀《古蘭經》,不懂的,在佛教裡頭去找,有解釋的。為什麼?到達那個境界所講的通的,所以一門通了,門門都通了。

        所有宗教,你想耶穌、佛陀,真的搞明白了,原來耶穌跟佛陀是一個,不是兩個;這是真的,不是假的。所以我們提倡的眾神是一體,宗教是一家。達到菩薩的境界,所以佛教有三個等級:阿羅漢、菩薩、佛。就像現在學校的學位一樣,佛是博士、菩薩是碩士、阿羅漢是學士。程度不一樣,他要念到博士學位,跟他是完全貫通,所以是一不是二。如果孔子要生在印度,印度人叫他佛陀。如果說他生的不一樣、叫的不一樣,實際上他是一樁事情,都達到最高峰了。最高稱為佛陀,所以佛陀要生在中國,中國人稱他聖人;孔子是聖人,聖人跟印度佛陀完全平等。

        最高的境界是什麼?念頭沒有了。眼所見的這個色相,不起分別心,沒有分別、沒有執著,心是清淨的。完全用清淨心來接受外面的宇宙大自然,你所見到是真相,諸法實相。我們今天所見到的,裡面摻雜無量無邊的妄想分別執著,叫胡思亂想。

        睜開眼睛看到大千世界,不起心不動念、不分別不執著,這是戒律。戒律功夫得力了,智慧就開了。智慧開就是大徹大悟、明心見性。到大徹大悟明心見性,就回歸到佛。你本來是佛。中國歷代都有這樣的人出現,這個一百年沒有了。虛雲老和尚這是見性的人,像他這樣的人不多,現在沒有了。

        現在為什麼沒有了?科學技術玩具太多了,大家被它迷了。你看看這手機裝在身上就被它迷了,你就沒有一樣自在。你的整個精神跟它都連著的,它就把你迷住了。我連手機電話都沒有,什麼都沒有,所以得到一點清淨。

        十一、真正佛法的功夫在哪裡?
        佛法說起來很簡單,就需要你有信心。業力就是念頭,善念是善業,惡念是惡業。佛法講得最清楚,整個宇宙從哪來的?自己心想生。離開心想,一切法都不存在。念頭主宰一切,你要改變它,還是念頭,就這麼個道理。念頭必須到什麼時候你才能夠控制它?入定,有定功,你就能控制念頭。定功是什麼?是一念不生。沒有分別、沒有妄想、沒有執著,這就是禪定。所以八萬四千法門,統統都是修戒定慧,真管用。

        現在的宗教有危機,危機是從放棄了戒定慧(開始),有人專門把它當作一門學科來研究,研究經典,他沒照做。沒有戒定慧,那個佛法就是假的,不是真的,佛不承認。真正落實到戒定慧,效果很明顯,真的是心想事成。學習最大的障礙就是「我」,有我就不行。我是假的,根本就沒有我,你要執著有個我,壞了。宇宙也不是真的,「凡所有相皆是虛妄」。能離一切相,這才得清淨心。

        真正修戒定慧的,那就是福慧雙修:佛法裡面的利益,頭一個健康長壽,你就得到了;智慧現前,六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,起什麼作用?生智慧。生智慧就是什麼都明瞭,這就是今天講的科學。科學要通過很多實驗,佛法不要那些東西,妄想分別執著放下就是,這是它高明的地方。真能解決問題,要有人把它講清楚、講明白。聽的人要去練,要真幹,果就現前了。

        我們現在看很多人迷惑、顛倒、造業,他不知道這個業報很快就現前,因為壽命不長。現前了,問題就來了,這些事情這些年來發生很多。誰超度最有效?自己超度;自己認真如理如法的修行,那才叫真有效。別人有再好的功夫,給你迴向,就像吃東西一樣,吃完吐了給你吃,就這個味道。

        所以佛法的功夫在哪裡?在放下。一般人問題就是放不下,問題在這兒。還自以為是,這麻煩就大了!

        利益眾生愈多功德愈大,要人家得真正的利益。所以講經的功德就大了,講經多少人聽,多少人聽明白了,多少人依教奉行,這個人數愈多你的功德愈大。在現前你所得到的,長壽。這個長壽不是你命中的壽,你沒有這麼長的壽,延長了。一百多歲的,很多都是修得的。修行人妄念少,所以一句阿彌陀佛的功德不得了!你一天二十四小時,腦子裡都是阿彌陀佛,沒有別的東西,是大修行人!

        一天到晚我念佛、拜佛、念經、誦經,甚至於講經,還有妄想、還有雜念,效果就沒有了,就全都沖掉了。

        今天修功德容易,比古人容易。古時候這個機會很難遇到,現在機會到處都有。只要你能夠掌握住,你認識它、掌握住,你在這上下一點功夫,得的果報不可思議。

        你看我們要辦漢學院,這功德大。大在哪裡?漢學在中國承傳五千年,現在這個時代快要斷了;沒有人讀文字學、沒有人學文言文,古書擺在面前看不懂,這就大問題。辦漢學,我們培養一批年輕人,讓他承傳下去,文字學不中斷、文言文不中斷,這是拯救五千年傳統文化。老祖宗辛辛苦苦留下來,我們絕不能看到在我們這一代斷掉,那這就是最大的罪人!

        十二、成就別人就是成就自己
        能夠真正覺悟過來,我們團結,帶給全世界的和平,這多有意義!用宗教來團結群眾,帶給世界和平,那就是幾個大的宗教,信徒多的,先要團結起來。所有宗教都是一家。

        為什麼有這麼多宗教?是在那個時代交通不發達,這是一個主要原因。言語不相同、思想不一樣。所以神,在佛家講就是佛、菩薩應機說法,你是什麼樣的根機,我就給你說什麼法;所以才有這麼多的宗教,適應各種不同的根機,都能得到利益。現在科學技術發達,交通便捷,網路信息傳得很快,所以現在是所有宗教要集中。宗教教育才是好的,這是世間人崇拜真善美,真善美是宗教。

        那個時候是要散開來,裝扮各種不同的臉面;現在已經障礙都沒有了,要變成一家。現在的一家跟從前分那麼多家,是一不是二。

        怎麼知道?從這個經典裡頭找到了,都說到了。所以宗教本來是一家,一定要知道,分成這麼多是不得已,環境不一樣。

        人與人之間,學習宗教之後歸來,人與人當中什麼人是好人?讚歎人的人是好人,毀謗別人的人是壞人。這就能翻過來,人人學到不言人過,他有什麼樣的過失,不提,把他忘記,原諒他,他會改過自新;我做的錯事,人家原諒我;我做一點點好事,人家讚歎我,他就會感動、會改邪歸正。做壞事的人你要批評他,到處去毀謗他,他會做得更壞;我這還不夠壞,我再做一點壞事給你看。

        人心理反常,所以必須有智慧來對付。

        特別是選舉,選舉的時候都批評別人,決定不要選這個人,這人決定不是好人。這個人選舉都讚歎別人,這人是好人。你盡讚歎他的時候,勸這些人投他的票,你不落選了嗎?我落選了是勝利,不是敗。為什麼?這些社會亂七八糟的事情由他去做,不要我去做。我覺得他能做,他不錯,我推薦他出來。下一屆如果再選舉,你要去就不要貼廣告,人家自然選你;這真的好人,你看他推薦的好人都不錯、都值得人尊敬。這都在平常當中關係建立了,不在一時。

        十三、找回被藐視的中華文化
        無論是哪一個宗教,宗教的精神,最重要的就是一個愛,神愛世人、上帝愛世人,都是從愛。我們應該把上帝的愛、神的愛接受過來,代表上帝去愛世人。否則的話,上帝愛世人是一句空話。誰見到上帝愛世人?上帝怎麼愛世人?我們要發心認真來學習。

        現在辦學校不難,難在沒有老師。所以我們先培養老師,老師培養出來之後,我們正式辦學校。

        所以我們希望能在十年當中培養一百到一百五十個有博士學位的傳教師。

        這是好事情。我們求化解衝突、求人的品格的提升,家庭能夠幸福、社會安定、世界和平,都要從教育才能夠落實。

        這一代的人對於祖宗都懷疑、都藐視、都不尊重,這個問題很嚴重。

        滿清亡國,民國成立之後,大家都崇拜西方科學技術,把中國東西疏忽了。中國老祖宗的東西,在中國這個地區,五千年來都沒出過事情,所以我們想辦法把它找回來。

        中國的古文明,它所追求的是個人身心健康、家庭幸福、社會安定、世界和平。從哪裡著手?從孝親尊師、倫理的教育、道德的教育、因果的教育,再聖賢教育。

        十四、愛,最重要的要做到
        現在這個世界迫切需要宗教,社會才會安定。東方需要儒釋道,西方需要宗教;所以宗教跟儒釋道要大團結,這個世界就和平了。

        有人問我什麼叫宗教?什麼叫宗教教育?宗教教育教什麼?我的答覆就一個字「愛」;神愛世人,愛就是宗教,就是宗教教育。人學會了像上帝一樣的愛世人,世界和平,世界上這一些動亂就沒有了,所以確實迫切需要宗教。沒有一個宗教不說神愛世人。學宗教什麼?把神的愛接受過來,然後我們代表神去愛世人,這就對了。

        今天我們要告訴世人,是什麼?愛是最重要的。西方宗教要是興旺起來了,東方就重視漢學了。西方宗教教育起來會影響到東方、影響到整個地球。最重要的我們自己要落實,我們自己要依照神聖經典裡面的教育,把它做到,然後去影響別人。影響最大的一個是播講經典,我們在電視台、網路,利用這些工具傳播宗教教育、愛的教育。

        所有宗教裡面的神,我們講上帝講的神,實際上是一個。為什麼那麼多?分身。神愛世人,佛家講應以什麼身得度就示現什麼,沒有一定的形象、沒有一定的語言、沒有一定的方式,你喜歡什麼,他就現什麼。所有宗教真神就一個,那都是真神的化身,所以眾神一體,宗教一家。我們只有讚歎,沒有毀謗、沒有批評,這樣就能把宗教真正找回來了。

        宗教徒都是好人,從哪裡看?他讚歎人,他不毀謗人。為什麼?他知道一切眾生跟神是一體,像佛法裡面講,一切眾生本來是佛。

        你要真懂得一切眾生本來是佛,你對佛就不會批評,就不敢批評了,就會讚歎。大家都讚歎,這個世界多美好!那教育就普及成功了。我們走這條路。

        十五、聖賢教育該從哪裡開始?

        中國人的教育,自古以來,是什麼教育?聖賢教育。它教育的目的是幫助這個人成聖人、成賢人。所以聖賢教育綿延五千年,決定不能丟;丟了之後社會動亂,那要吃盡苦頭。

        中國教育的認知非常清楚,這教育從哪來的?從孝親尊師來的。不孝父母、不尊重師長就沒有辦法接受。現在沒有人孝順父母,也沒有人尊敬師長,它會滅掉,會變成歷史的名字,這是樁大事!

        所以現在我鼓勵學生,也鼓勵老師,我們是什麼事業?承先啟後,大事!把五千年老祖宗東西挖出來,挖出來它們不舊,它不是壞東西,好東西,管用。現在大家都想和平,和平從哪裡來?找不到門。

        中國教育的根非常簡單,就是孝親尊師,這是中國五千年文化的大根大本。人不孝父母,不尊敬師長,什麼都沒有了;倫理、道德、因果都沒有了,那就造業。佛法講的,善有善報,惡有惡報。果報就在面前,你細心觀察,你能看得到。怎麼辦?

        中國的教育從什麼時候開始?母親懷孕,從胎教開始。不是幾歲上學,母親懷孕他就上學,他還沒出世,就接受母親的胎教。所以中國教育扎根誰扎的?母親。所以中國五千年代代都出賢人,聖賢君子,他的教育就是聖賢君子。

        懷孕的時候,母親思想言行都影響胎兒,所以她要做出聖賢人的樣子出來,小孩自然他就吸收。是這麼個理論基礎。

        我們只希望這種漢學院在歐洲遍地開花,把中國的漢學再帶起來、再恢復。這個作用對中國教育又會起很大的作用。現在做還來得及,十年;最近這個十年我們沒有做,以後就很困難。為什麼?現在讀古書的人還找得到幾個,很少,要找這些人來教。這些人可能都沒有學位,但是他有真東西,中國還有。十年之後,這些人都過世了,一個老師也找不到,那個時候想辦都有困難了,中國五千年文化會斷掉,變成古董了,這就悲哀了。

        十六、倫理道德教育要從幼兒抓起
        我們這個年代是最辛苦的一代,遇到第二次大戰,戰爭當中讓我們流離失所,就是逃亡,沒有一個地方可以定居。八年戰爭,過得非常辛苦,所以學業都沒有完成,我只念完初中,就沒有機會讀書了。但是我看東西看得很細心,反應很快。

        教育非常重要!只有用教育做手段,勸導大家心向和諧,不能對立、不能夠用武力,要和睦相處、互助合作,這個世界大家會過得很好。為什麼不做?又為什麼要打仗?

        教育,從小教就教好。所以現代的教育缺乏倫理、缺乏道德、缺乏因果,連宗教都不相信了,都說宗教是迷信——思想亂了,行為就亂了。

        我初學的時候是藏傳的,跟老師三年,老師過世了。我第二個老師是研究經典的,我跟他在經典上下功夫,跟他十年。現在不但是佛教,所有的宗教都有一個很嚴重的問題,沒有接班人。

        我們在辦漢學院,未來大家能夠看得懂中國的古文。能夠在十年之內培訓一百五十到兩百個這樣的人才,我們的教育就成功了。

        現代儒釋道衰了,沒有真正學習,也沒有真正修行。

        所以現在我們所走到的地方,都希望辦一個一條龍的學校。什麼叫一條龍?從幼稚園教起,他在這念小學,就辦小學;他在這念中學,辦中學;最後大學,統統是我們自己辦的學校,我們的教學觀念、教學的方法就能夠繼承下去。

        十七、佛陀的交際方法
        宗教是教育,也是文化,對社會來說非常重要。我們相信,宗教能團結起來,變成一家,歐洲的社會就安定了。儒釋道在東方,是東方安定的根本。現在遇到的問題是,宗教在形式上有,實質上內容沒有了,所以社會動盪不安定,迫切需要把經典講清楚、講明白。

        講經教學是重要的手段,所以我們看每一個宗教的創始人,在最初都是用講經教學,才能把這個教維繫千百年,發揚光大,得到很好的效果。現在我們有宗教的儀式、形式,沒有內容,所以它出了問題。所以我們現在迫切需要的是宗教是一家這個概念,眾神是一體,宗教是一家,特別強調神愛世人。神愛世人,我們要效法神,我們要代表神。畢竟神是個抽象的,誰來落實?我們信徒,我們傳教師,我們來做。同時最重要的,現在很迫切需要,傳教師怎麼樣幫助他提升道德教育、倫理教育、因果教育,使他具有說服力。

        現在人,聽,他未必相信你是真的;必須要做出來,做出榜樣出來,他相信了,他才能接受。我在二OO六年,第一次參加聯合國的和平會議,是佛教徒辦的。時間這麼長了,深深的體會到,我們講了很多東西,古聖先賢的處理這些方式、理念。人家聽了點頭,好,做不到。就是他不能接受。怎麼辦?回去把它做出來。去年三月,我們邀請大使到圖文巴參觀,他看到了,他就相信了。沒看到,表面上你說得不錯、說得很好,這是理想,這做不到的。都是這樣的態度。所以我們就用實際表演來做這個,來宣揚這樁事情,做成功了。

        一九九八年、一九九九年,兩年在新加坡,做新加坡宗教團結。我用了一年的時間團結起來,做得很成功。他有個高級部長來問我,他說我們想宗教團結,做了五十年,都沒有辦法做起來,你一年怎麼做成功的?我就告訴他,我說我也不懂啊,但釋迦牟尼佛懂啊。他就覺得很奇怪,釋迦牟尼佛怎麼說的?我說釋迦牟尼佛有一個叫四攝法。四攝法什麼意思?攝是攝受,就等於我們今天講的交際的方法,我們跟新朋友接觸的時候交際的方法。接觸雖然一次,永遠不會忘記,這個方法就妙了。

        這四個:第一個布施,這個布施就是多請客、多送禮;第二個方法是愛語,我說的東西都是你喜歡聽的;第三個是利行,我在這邊所作所為對每一個人都是有利益的;最後同事,同事就是真團結起來,我做什麼事情他來參與。原來他不參與,他在旁邊看;看到真對他有利益,到後來他參與,就變成一家人了。

        十八、不計功勞得失 培養弘法人才
        培養人才的功德大,尤其是正知正見,真的替佛教做了一番大事,我們重視人才的培養。

        人能夠修積功德,不把功德放在心上,功德更大。最明顯的,壽命的延長,這是真的不是假的,我是最明顯的例子;我在英國告訴王子、告訴休斯校長。他們兩個人發心要辦一個班,和諧博士班,幫助每一個宗教培養弘法人才。第一屆學生大概三十個人,每一個宗教選拔兩個人,人是這麼來的。送到這邊來的時候,培訓三年,三年拿到宗教教育博士。替所有宗教培養後代,栽培後代。

        所有宗教的神、上帝都感恩你。上帝不會打妄語的,他肯定保佑你、肯定照顧你。為什麼一切眾神、各個宗教的上帝都保佑你?你替他把後代傳下去,讓他不至於斷絕,這個功德大。

        我們終極的目標,三年畢業,博士學位拿到,他有大學教授的資格了,在大學裡面可以開宗教哲學;像方東美晚年在輔仁大學講宗教哲學,這培養人才。畢業之後,我們還要把這些學生掌握住,最好不讓他離開,我們統統把他留下來,在學校擔任教授。把這個和諧博士班提升,提升做宗教教育學院。為什麼?我們有三十個老師了;現在沒老師。現在老師是讓每個宗教找一個人來教他的這門課,宗教經典我們都沒有用過功夫、都不知道,所以要他們來,派老師來。三年之後,這三十個學生,三十個老師可以辦學院;學院就是大學,像現在漢學院,辦宗教教育學院。七年畢業,拿到博士學位,我們還留到,一個也不放走。為什麼?我們可能有一百到一百五十個這樣的老師,拿到博士學位的,有真正能夠講經,講得好的,我們辦世界宗教教育大學。所以我跟王子、跟校長講,這是你的使命,你們一定要把這個事情做好、做成功,所以你們的壽命會很長很長,你們的福報會很大。

        十九、落實經典 做好榜樣
        把宗教教育找回來,宗教要回歸教育才有救。就是要把經典講清楚、講明白,然後怎麼樣落實到我們的生活。我起心動念、言語造作都不離開經典教育,這就是宗教教育落實。

        我們把宗教整理出來之後用一個簡單的字來代表,就是愛。什麼是宗教教育?愛是宗教的教育,神愛世人,這就是宗教教育。

        我們只希望世界能和平,不要有戰爭。我們對於宗教、不同文化方面,希望大家互相讚歎,不要批評、不要毀謗。所以我們需要有好的老師,無論是哪個宗教都好,沒有分別。要有好的老師,把經典講清楚、講明白,而且自己能夠把經典落實在自己的生活,這樣很容易感化人心。

        我們學習古聖先賢,看人的好的這一面,不要想他負面,能養成這種習慣,就能改變風氣。

        現在落實最重要的是要做出榜樣,不做出榜樣,沒人相信。所以我們在新加坡做成功了、在澳洲做成功了,大家到那裡去參觀,就相信、明白了。

        所以一定要做出榜樣,你做出榜樣,一個城市做出一個榜樣,大家跟他學習。幸福,快樂,人生有意義有價值。

        二十、推動群書治要 促進世界和平

        人與人、國與國,我們不希望有對立,我們希望一家人和睦相處。一個地方做好了,會影響第二個地方。

        怎麼樣能夠幫助學生,特別是小學生,能夠受到良好的教育,幫助他們懂得孝順父母、尊敬老師、愛好和平——這就是我們所想像的、我們所推動的。

        西方希望宗教團結,什麼是宗教?愛是宗教。什麼是信仰宗教?依照經典的教訓把它落實,我們自己能夠做到,這就是信仰宗教。

        所以宗教教育可以幫助我們化解衝突,帶給社會安定、世界和平。

        中國歷史上非常有名的唐太宗,他的治國方法。他對於治理國家留下了一個典範。三百年,治國很成功,唐朝三百年。

        我們在推動《群書治要》,唐太宗這部書在中國失傳一千年,找不到這個書,也沒有人曉得;到最後才發現,這個書被日本人拿回去了。因為唐朝時候還沒有印刷術,都是手抄的,分量不多。在那個時代,韓國、日本、越南派了很多學生到中國來留學,他們識貨,把它帶回去了,中國一本都找不到了。一直到民國初年,丟掉了一千多年,才發現這個東西在日本,我們在日本找回來。我費了三年的時間把它找來了。找來之後非常歡喜,我們就印了一萬冊。現在大概有十幾種不同的語言翻譯了,面對全世界;希望每個國家領導人都念這部書,都照這部書裡面治國平天下,天下就太平了。

        唐太宗二十七歲做皇帝,很年輕,沒有治國的經驗。他很聰明,他組成一個小組,六個人,那是當時的最好的老師,替他編一部書,幫助他治國。從中國古籍,大概將近兩萬多冊的書裡面,選出六十六種。然後再從六十六種裡頭,節錄關於怎麼樣治理國家,怎麼從修身做起,齊家、治國這一些文字、教訓抄成一本書給他,就是這部書。所以這是中國傳統文化的精華,最好的東西。所以用什麼來幫助這個世界走向安定和諧?這部書比什麼都好。

        從一個國家做,做成功了,向全世界推廣,大家來看了就想學了。有這些有心人,可以做得很好。非常值得,很有意義。

        我們向這個目標精進。還是要搞實驗,做成功了,大家沒話說。有初級、中級、高級,完全用古老的教科書。小學六年,學生學習《聖學根之根》;中學學四書五經,也是六年;大學《群書治要》也是六年。《群書治要》學了就管用。真教你管理國家,怎麼管理?那是外交。怎麼樣跟全世界這些個國家和睦相處,化解所有的鬥爭,我們反對用武力,世界就會走向和平。
         
        二十一、發心立願做教育 言傳身教樹榜樣
        如果真正的受過聖賢教育,受過宗教教育、宗教裡頭講來世、宗教裡頭講神,你做錯事情,不知道悔改的話神會懲罰你,有這個能約束他。現在科學發達了,宗教是迷信了,沒有人相信這個話了,世界亂了。怎麼辦?還要把宗教教育找回來。

        現在宗教,會念經,經什麼意思不知道。所以我們在英國辦這個漢學院,有一個和諧博士班,專門培訓宗教的傳教師。一定要要求傳教師,你是人的好榜樣,你要做出來給人看;你要不做出來給人看,光是說,人家不相信。所以對宗教師特別嚴格,他做成功了,大家相信了。

        教育一定要從小孩(教起)。中國古時候的教育是從懷孕開始,母親教。懷孕的時候,這十個月當中,母親要求思想端正、心情快樂,她影響小孩,言談舉止都要守規矩;這樣小孩生下來之後很好教、很好養。所以中國講胎教,最重要的胎教是扎根,真正叫扎根教育。過去讀中國古書,沒有一個人不知道;現在沒人知道了,所以現在沒人受教育,教育沒有了。教育不是改革,要把老祖宗的教育找回來。我們把老祖宗教育丟掉了,現在不知道怎麼教人。一個是教育的理念,這個很重要;第二個,教育的方法;第三個是教育的環境,整個學校都是在學習,人人都在學習,讓學生看到的、聽到的、接觸到的全是跟教科書裡講的是一樣的,他就產生信心。

        最難得的,老師要做榜樣;老師不做榜樣,學生不聽。所以老師們值得人尊敬,真正做出犧牲奉獻,幫助學生扎下聖賢的根基。有下一代,國家會存在、會富強;下一代沒有了就亡國,這族群也沒有了;所以這個事情比什麼都重要!

        我們現在做的這個工作,都是救亡的工作。我們鼓勵學生要發大心、要立大願,自己要有使命感,我這一生來到這裡幹什麼?來救五千年傳統文化的,為叫中國傳統文化不至於滅亡,我們做這個工作。這個工作非常偉大,雖然很辛苦,但是你會學得很快樂。

        二十二、所有的聖人都是佛的化身
        聖賢人最難得的、最可貴的,是尋找智慧,是拜訪高人。每一個宗教的創始人都是聖人,你跟他們接觸,聖人跟聖人接觸。講經、教化眾生,原理永遠不會變更,他教學的宗旨、教學的主要內容不會變更;但是教學的方法、教學的手段千變萬化,應機說法,對什麼樣的人用什麼方法來說。所以方法不一樣,但是宗旨、目標完全相同。

        所以我們能想到的,佛已經早就做到了。這個地球上居住這麼多人,這麼多不同的族群,不同的生活方式、不同的語言,所以絕對不是一種方法來講。佛告訴我們,所有的聖人都是佛的化身。他在哪個地區,用什麼方法、用什麼語言,他都知道,所以一切眾生都能得到聖人的教誨。我們並不知道他是一個人,實際上是一個人。一個人能講得通,為什麼?智慧是相同的。只要開智慧了,佛法裡頭講,一經通一切經通。研究經典,是不是一部一部的?不是,一部通了,所有都通了。為什麼?智慧開了。智慧就是聖人所說的話,聖人他的思想、行為,做出榜樣來給我們看,我們相信。沒有榜樣,我們會懷疑;做出榜樣,我們就相信了。

        在中國,給中國教化不相同。斯里蘭卡,跟中國現在就不一樣。在大乘、小乘這些地區也不一樣,講的經典內容裡面就不相同。總而言之,都是最大利益是當前的社會。我們懂得這一點,學佛就不會學偏了,就不會學歪了。它是整體的,一切眾生是平等的,不但要救人,連畜生道都包括的。佛有能力現畜生的身體,他要給一群鳥獸,教化牠們,他必須現同樣的身;不現同樣的身,牠不能接受。這叫應機說法,對待眾生真正平等。

        二十三、不要把假的當成真的了
        教育裡面最重要的,放下、看破,這是最重要的。為什麼教你看破、放下?看破是智慧,讓你了解整個宇宙是假的,不是真的,是一場夢。夢有好夢、有惡夢,不一樣。好夢、惡夢是你自己負責任。你頭腦有妄念,妄念多的時候,統統都是妄念,但是妄念裡頭有善有惡,在夢中現出的境界也有善、也有惡,不一樣。醒來之後,空的。醒來之後你要注意到,這一著非常重要,了解事實真相,一切不可得。不可得就不要去追求,追求就錯誤了。你把精力、時間用在這上面,用錯了,你就造惡業。如果你果然能在群眾當中,掌握這個時候,自行化他。我自己,佛教我不殺生,我真的不殺生;不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌,我統統做到,很快樂。這裡面是一切分別、執著、起心動念全放下了。為什麼?它是假的。

        佛告訴我們,怎麼是假的?佛告訴我們,這個現象是相續相,不是真的。我們拍攝電影,我年輕的時候也喜歡玩這個東西,畫面怎麼出來的?原來是一張一張的畫面,是在快速度之下,在螢幕上讓我們產生幻相,我們被欺騙了。所以你懂得這個道理你就曉得,過去老式的剛剛發明的電影,黑白的,還不是彩色的,一秒鐘多少張?二十四張。從十八張到二十四張,這樣的速度就把我們欺騙了,我們以為是當真了。佛說我們現前這個現象是在多大的速度?佛說得很清楚,一彈指,一彈指時間很短,一彈指三十二億百千念。你慢慢算去,三十二億,單位是百千,一百個千,三十二乘三十二億,這麼快的速度。我們現在電視還沒做出來,雖然有進步,沒達到這個頻率。達到這個頻率就是什麼?我們起心動念所現相。你知道這完全是空的,一秒鐘三十二億個我出現,我的相,哪一個相是我?總不能說出現三十二億百千念個我,那是真的,那不是假的。所以佛教給我們,這些東西把我們的真心擾亂了,我們的智慧變成愚痴了,全看錯了,都以為是真的,都以為是現前的,哪知道現前根本就沒有。所以我看這些經典,我會用小時候喜歡玩這些東西,所以有這些基礎的認識,佛說的、經典說的這個我懂,這是科學,這是佛經裡面的科學。

        二十四、今天的行為決定你的未來
        我學佛是跟方東美先生,他引我入門。他是哲學家,他是大學教授。我們有緣認識了,我們過去認為佛經是迷信,所以完全不能接受。他給我講哲學概論,最後一個單元講到佛經哲學。我就向他請教,佛教是宗教、是迷信,怎麼可能有哲學?他跟我說:「你還年輕,你不懂,釋迦牟尼是世界上最偉大的教育家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰。」他這樣介紹給我的。「學佛是人生最高的享受。」這很有誘惑的力量,把我引到佛教裡來了。他真幹,他不是假的。

        我的課是在他家裡上的。告訴我,現在學校學不到東西。什麼原因?老師跟學生的關係要靠真誠、要靠尊敬。你對老師沒有誠意,你對老師沒有恭敬心,老師再好,沒有辦法教你。為什麼?你接受不到,沒辦法接受,不是老師不教。所以告訴我,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。那現在學生,找誠敬到哪去找?沒有。他在家裡不孝父母,他在學校不敬老師。所以變成怎麼樣?

        學校變成敷衍,老師靠這個吃飯,不能不上課;學生要想拿文憑,其他都不重要。那每個人都給他好分數,讓他畢業拿到文憑回去,滿足他的要求,所以學不到東西。大乘經典是哲學、科學的最高峰。一彈指三十二億百千念,這是科學,這是事實真相。說明什麼?萬法皆空怎麼空法?你明白這個真相,你就知道了,確實是空的,確實是不可得的,念念不可得,哪一念是你?不可得,所以教你放下。放下怎麼樣?真心就現前,那是真實智慧,佛知佛見。

        我們今天造作一切罪業,就是因為有分別、有執著、有貪瞋痴慢。這種業,造這種事情,起心動念、言語造作,甚至於陷害別人,那來世可麻煩了!你決定逃不了來世,來世有六道輪迴,來世有十法界。來世是什麼樣子?來世也是一彈指三十二億百千念,它是連著的。來世跟今世、跟過去世統統是連著的,這是事實真相,這是佛經裡面講的科學。科學現在也講這個,宇宙從哪來的?念頭來的,起心動念。你不起心不動念,這個就沒有。那是什麼?一片光明;佛經的形容,大光明藏。圓滿的智慧,過去、現在、未來,你沒有一樣不知道。跟你有緣的眾生,因為佛度有緣人,他不能度無緣人;跟你有緣人,有這個機會遇到了,他教你,你一聽就懂了。

        用真心不用妄心,自在,心是坦然的。不需要去記憶,記憶全像是虛妄的,你記它幹什麼?你只要在證實它的虛妄,幫助別人認識虛妄,這叫傳法。佛門,中國人喜歡用印鑑,印是什麼?憑據,叫法印。法印是空,不是有。空也不能執著空相,就開悟了。空還有個印象,就是空相,你就停在那裡,你開不了悟。空要丟掉的時候,開悟了,然後你去讀佛經就有味道了,他所講的你完全明瞭,就有味道了。你就曉得應該怎麼做法。

        人應該要過幸福美滿的一生。能不能做到?能。誰做到了?菩薩做到了;再低一等,阿羅漢,阿羅漢做到了,還不圓滿,菩薩很圓滿。修身、齊家、治國,最後是平天下。平是什麼?平安、和平。天下是整個宇宙,整個宇宙是一團和氣,這個多快樂、多自在!

        所以他們幹什麼工作?無論哪個行業裡現相,統統做教育、教學。這個教學完全是奉獻,沒有絲毫利益,沒有鐘點費,沒有要求的。只要志同道合,你能聽得懂,你遇到這些高人,他就真歡喜給你講。為什麼?這是他的使命,他懂得這麼多,就是教你要傳道,要幫助一切眾生悟入宇宙的真相。所以佛經裡頭有哲學、有科學、有文學、有詩詞歌賦,樣樣齊全;能契入,這一輩子享受快樂。

        所以搞清楚之後,搞明白之後,原來佛教是教育。

        二十五、開悟的人不會為自己想
        上帝愛世人,基督教這一句是非常了不起的教義,核心價值觀就在此地。上帝在哪裡?上帝在人心裡。我找得到,我不迷惑;我要學上帝,把上帝的愛放在我心上,我用上帝的愛去愛世人,代表上帝去愛世人,就對了。怎麼能跟人家對立、分此分彼?上帝不分彼此,我們要學他不分彼此。世人都是上帝所愛的,都是上帝的骨肉,中國人講親骨肉、兒女,怎麼可以不尊重,怎麼會不愛護?

        所以你明白這個道理,我愛上帝、我愛世人,我把上帝的愛從我身上表現出來去愛世人,這就對了,你是真正的基督徒。如果你不愛世人,在這分彼分此,這是我的、那個不信教的;不信教的也是世人,上帝沒有說我只愛信奉宗教的。「世人」,把所有的族群、所有宗教都包括在其中,平等心來對待世人,這個道理要懂。我們把上帝真的學會了,學會上帝大慈大悲、無條件的那種愛,比父子還要親。父子還有個條件,神愛世人比父子還親,沒有條件,這就對了。

        所以神職人員、信徒要把上帝的愛表演出來,教化大眾,讓大眾都能把愛興起來,這個國土就是天堂;人與人相親相愛,沒有絲毫懷疑,沒有妄語,沒有兩舌。所有宗教經典你統統去接觸、統統去看它,能夠看它共同的那一部分,都講到的,這個重要;不是個別的、專門這個族群講的,那是格外的慈悲,那是應機說教,他需要什麼、他聽得懂什麼,就給他講什麼,那是善巧方便。

        成功的政治家問我一個問題,他說法師,聽說你走過不少地方,也認識一些國家領導人,你看這個世界還會有和平嗎?問我這麼一個問題。我很訝異,他不是個普通人,怎麼會有這個問題來問我?我當時回答他,你能把四樁事情做好,世界就和平了。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家平等對待、和睦相處;第二個,政黨與政黨;第三個,族群與族群;第四個,宗教與宗教;你能把這四方面做好,世界和平。他聽了之後說不出話來,最後我說,還是我來說,這個事情是難,不容易,但是從宗教下手就有辦法。我說宗教是教育,中國古人所說的「教學為先」,無論大小事情,你做到教育就做到了,要好好教他。教什麼?教宗教教育。為什麼?宗教教育的教材裡面有倫理、有道德、有因果,還有聖人的智慧;像耶穌基督、穆罕默德,他們的智慧在經典裡頭,應該認真學習,好好的來把國民教好。

        開悟的人不會為自己想,念念都是為所有苦難眾生想。我們自己本身要做到,我們能做到就是享受,確實是神聖的享受。肩負起這個使命,幫助這個世界化解對立、化解衝突,把和平、和諧帶回社會,這就是神聖的事業,非常有意義,無量的功德。

        二十六、中國老祖宗留下來的文化是救世救人的
        佛教,你說《大藏經》,那多麼難得,那麼大的篇幅,世界上沒有第二家的。任何宗教經典,一冊、二冊、三冊就完了,佛教的東西需要這一個房間做書庫。在過去,這是我們四個國家共有的,中國、日本、韓國、越南共有的,現在變成都沒有了,所以我們著急。如果文言文、漢字要是滅了,大家不學了,將來五千年老祖宗的文化就滅了,太可惜太可惜了!所以現在我們努力幹的事情,培養下一代,來繼承文化道統。沒有想到這個緣在英國結上了,這作夢都想不到的。

        我二O一五年到英國去參觀,是想了解英國人讓小學、中學、大學所有的學生都學中國漢字,為什麼他們要這樣做。他們很坦率的跟我說,他說中國一定會起來,他說我們要學中國字、文字,學中國語言,好跟中國人往來;如果不學,將來會吃大虧。他說,二十世紀英語是世界第一,二十一世紀中國語文是世界第一。

        所以辦漢學院是校長提出來的,他想出來的。他說怎麼辦,不能承傳怎麼辦?我們合作辦漢學院。至於文字方面,《四庫全書》《四庫薈要》我們已經把它翻印了,不會遺失了,但是要有人會念,又有人能夠講,它才管用;要沒有人能讀、沒有人能講,這還是沒用處。所以我們現在這一步是如何來幫助兒童扎根教育,這比什麼都重要。東方儒釋道要復興,這四個國家,中國、日本、韓國、越南都要重新認知,我們在一起合作三千年了,這麼久的歷史要繼承下去,不要丟掉,帶動世界和平。

        二十七、依教奉行盡真誠 講經教學育後人
        要把古老的漢字找回來,教好下一代,希望下一代能夠吸取中國五千年的文化。我這一生過得很苦,在戰亂當中,八年抗戰,結束之後國共的戰爭,過的是流亡生活,住沒有固定地方,逃避戰爭。所以一生很苦,學業沒有完成。一生能夠得有一點成就,就是離開學校校長給我幾個字,我這一生依教奉行。他給我第一個「誠實」、第二個「理智」、第三個「大方」,他告訴我,「努力,你會有很大的前途」。所以我一生起心動念、言語造作不違背老師的教訓。寫在哪裡?寫在我們週記,學生寫週記,一週把這一週的事情寫一篇短文,週記本的後面,最後一頁,校長題了幾個字。

        所以我確確實實這一生待人接物真誠,絕沒有欺騙人的。他說我的長處就是真誠,第一個真誠。第二個理智,理智就是無論什麼事情不迷惑、不顛倒,我看得清楚、看得明白,我知道怎麼做法。(跟)老師在一起兩年,整整兩年,離開的時候,抗戰勝利離開的時候離開,寫了這幾個字勉勵我。大方就是,真的,章嘉大師教我看破放下,我很容易做到,對於任何東西沒有留戀的、沒有喜歡不喜歡的,所以能放得下。努力就是不能中斷,認真做下去,對社會有利益、對苦難的眾生有利益,應該要做。用什麼方法?中國古人教我們「建國君民,教學為先」,那就用教學。用什麼方法教學?用佛法的教學,我走這條路。

        我入門,這個路是老師教給我的,釋迦牟尼佛的道路,一生講經教學教化眾生,其他的什麼事也沒幹。我的一生就這麼走過來的,一生教學講經。現在講不動了,中氣不足,兩年前還行。這兩年確實有衰老的跡象,不能不承認,不承認不行。所以現在變成,我最重要的是培養底下一代,底下有接著來的人就不會中斷。

        實際上佛教給我們的,用真心不要用妄心。真心就是智慧,真心是不起心不動念。看一切不起心不動念,問你什麼都知道,不問你什麼都不曉得,心裡頭沒有著痕跡,這個在宗門裡面叫看話頭。

        凡夫的麻煩是什麼?見色聞聲都起心動念。不管是善念是惡念,全部把你的自性障礙住了。所以慢慢的練,不被外面境界所轉,就是眼見色不為色動心,耳聞聲不執著有這個音聲,用這種功夫。真正能徹底放下,一塵不染,大徹大悟。

        佛法八萬四千法門,無量法門,你要走適合你自己的法門就不難。真正下決心,無量法門裡頭最方便的法門,念佛求生淨土。保證你成就,人人都能成就,其他的不能保證,這個能保證。條件是從早到晚心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭,成功了。對,目的是叫你不起心不動念,不分別不執著,起心動念就變成口頭禪了。

        二十八、為什麼世間事情不能夠留戀、不能夠貪愛?
        為什麼世間事情不能夠留戀、不能夠貪愛?因為它是假的,它不是真的,「凡所有相皆是虛妄」。我們現在看這個景觀,包括我們的身體,實際上它存在的時間多長?它到底是不是真的存在?一秒鐘過去了,再不回來了。一秒鐘已經很長了,佛在經上告訴我們,這都屬於科學了,我們所有整個宇宙都是不斷的在變化,沒有一刻的、一秒鐘的時間停留。那我們現在用秒做單位,一秒鐘這個所有的變化已經有多少次了?像放電影一樣的,過去的那個電影底片,已經放了多少張了?佛在經上告訴我們,三十二億百千念。

        也就是說一彈指,一彈指的時間就已經有三十二億百千,單位是一百千,不是一張;所以說假的,不是真的,你抓不住。你看看它不是萬分之一秒、千分之一秒,是三十二億百千之一秒,不存在,全是假的。所以你曉得是假的,要珍惜這個真的。真的是什麼?

        真的是我們念頭,幻相是假的。誰懂得?佛懂得。佛開悟悟什麼?就是悟的這個,知道整個宇宙是假的,貪瞋痴慢疑丟掉了,心清淨了。清淨心是真心,真心能現,妄心能變,宇宙是這麼回事情。

        所以開悟就是悟這個,就是他見到了。什麼心能見到?真心能見到。因為他是妄心,妄心是動的,真心是不動的。所以真心看到真的現象,看到真的相,叫實相。妄心見妄相,妄相就是幻燈片上那個相。真正了解、明白事實真相之後,真妄二邊都離開了,那叫成佛。

        只要你放下就達到了。所以佛講到最後,佛法也不能執著,執著佛法你就錯了、你就上當了。禪宗裡頭有個比喻,「百花叢中過,片葉不沾身」,那就是修行人、成就的人。這就是功夫,知道事實真相;同時知道事實真相也不是真的,所以他能做到眼見色、耳聞聲,六根在六塵境界上不起心不動念、不分別不執著。所以二邊不著,中道不存,中也沒有了——無論學哪個宗派,這是總的原則。

        所以佛家講信、解、行、證,這四個階段,你要相信。整個宇宙不是真的,是波動現象產生的,連續的這種現象,它連續速度太快了。我們看一個電影,一秒鐘能夠二三十張的畫片在那裡,我們就看到好像是真的了。佛所說的,是億萬的數字不能說的,無法形容的,這個波動現象裡頭真妄都不存在。換句話說,你的心清淨,對於整個宇宙萬法不起心不動念、不分別不執著,這是佛之知見,佛看見的就是這個。我們看會起心動念、我們聽會分別執著,就落在錯誤上、落在幻相上,被迷了。佛知道妄是假的,真也不要真有,你落在一個真字已經錯了,真妄是一不是二。

        清淨心能見到真相,見到真相沒有起心動念;起心動念叫迷。所以佛法到這個時候說不出來了,能夠說出來都是假的。禪宗裡頭用這個方法,所以禪宗有人搞一輩子都沒有辦法,就是他離不開分別執著。

        人生活在這個世界上,佛陀教我們,對於一切萬法不起心不動念、不分別不執著,幫助一切眾生離苦得樂,這是正道、這是正法,空無裡面幫助眾生解決問題。

        佛法裡面,愈深入愈歡喜。我接受佛法就是老師一句話,我相信他,「學佛是人生最高的享受」。是真的,不是假的。

        二十九、多看別人的優點 不看別人的缺陷
        順境逆境都幫你提升,你怎麼會不快樂?我入佛門,方東美先生告訴我的,「學佛是人生最高的享受」。最高的享受是什麼?順境沒有貪戀,逆境沒有怨恨,你的心是平等的,平等心是真心。時間並不很長,就算一百年吧,大家都活一百歲。

        人類到今天,善惡太明顯了;斷惡修善決定有好報,也都就在眼前。

        要自己在這一生就成就,不必到天上待那麼長的時間才能到極樂世界去,別人已經去了,你還在天上。

        佛法自古以來,祖師們常常講依眾靠眾,過團體生活,多看別人的優點,不看別人的缺陷。大眾住在一起,磨煉的時間長。一個人住茅棚,孤陋寡聞,進步很難,那都是錯誤的。閉關,閉什麼關?胡思亂想是真的。怨恨不能化解,不知道報恩,只懂得報怨,這是這個時代普遍的現象。見到了不必怪他,他生長在這個時代,他看到的、聽到的、接觸到的都有問題,怎麼能怪他,怪他可憐。

        讀書,佛經是第一好的。真正有志,我們今天走極樂世界的道路,淨土的五經一論必須讀的,不能離開的。世間的書,四十歲以前可以讀四書五經,四十歲以後就不必讀了,要讀《群書治要》。拿這個書來對照我們起心動念、所作所為,以這個為標準,書裡有很多我們做到了,有很多還沒有做到。培養使命感,我來到這個世間真修行,起心動念、言語造作都能給大眾表一個好樣子。要真修行,幫助自己、幫助別人,言教不如身教,身是自己做到,大家看到。

        所以亂世修行,不會的很難,會的不難。你學了有興趣,學了心裡很舒暢、很快樂。這個樂不是從外頭來的,內心往外發的。《論語》上頭一句話,「不亦說乎」,悅是快樂,不是從外來的,從內來的,從內裡面的快樂往外發,真樂!

        三十、三時繫念佛事的至深奧義
        三時繫念佛事是佛教普世教育的一種形式,它的內涵正是愛的教育,也是倫理、道德、因果、聖賢智慧的教育,所以三時繫念佛事能夠產生護世息災的效果。表面上看,這場佛事只是宗教儀式;而實際上,這裡面一事一物、一舉一動都有表法的深意,如果能夠用心體會,就會發現這些都蘊含著普世教育的重要內容。三時繫念佛事是愛的教育,基於大慈大悲、博愛,以真誠精進的修行來幫助眾生破迷開悟、離苦得樂,達到冥陽兩利的效果。

        佛事一開始迎請主法和尚,就是一種倫理教育。普世教育的根本在孝親尊師,行此佛事來超薦歷代祖先,這是孝道的體現;以至誠心迎請和尚,這是尊師重道的體現。有了這樣的孝順心,才能如法修持、提升智慧的功德。唱戒定真香讚,這是道德教育:「戒」教人斷惡修善,唯有斷惡修善才能心無熱惱、心安理得;「定」教人清淨一心,唯有清淨一心,才能開顯真心、開發智慧;「香」代表信心,有戒、有定,才有真實的信心。

        主法和尚一開始朗誦的四句話,就是因果教育。眾生因為迷惑無知而造業,因為造業而受苦。如果眾生能夠覺悟真理,就能夠離苦得樂。西方宗教宣示宇宙當中只有一位真神,創始宇宙萬物;就佛教而言,這位真神就是每個人的真心、自性,自性變現宇宙萬物。三時繫念儀軌處處教人回歸自性、開顯自性,這是聖賢教育、智慧的教育。

        例如儀軌上說的:「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心。此方即是淨土,淨土即是此方。」一切現象不離自性,覺悟自性之後,會發現自性就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是自性。對於覺悟自性的人而言,處處都是淨土,所以此方即淨土,淨土即此方。因此護世息災教學為先,大眾虔誠一心,依照三時繫念佛事如法修持,就能夠超薦亡靈、化解戾氣,幫助世界消滅災害,促進全球安定和諧。

        三十一、愛,本無差別
        現在我們把這個觀念糾正過來,宗教,我們要大聲疾呼,什麼是宗教?愛是宗教,宗教就是愛,上帝愛世人,神愛世人。所以宗教徒,我們信仰宗教的,要把上帝的愛放在自己心裡面,代表上帝去愛地球上所有人。就讓大家正確了解,不要誤會。所有的神都講愛世人,這個不是隨便說的。愛人,除自己之外都是人、都要愛,不要有分別、不要有執著,不要建樹門戶之見,我們要走出來。

        宗教是一家,眾神是一體,這樣宗教就可以團結、可以和睦,社會秩序就好,世界和平可以實現。

        所以我們希望大家像兄弟姐妹在一起聚會,我們不要看到邪惡,我們反對戰爭。希望這個地球上永遠沒有戰爭,樣樣都是像兄弟姐妹一樣相處,這個世界、地球就是上帝的天堂。

        我們也想做幾個示範點給大家看,在圖文巴這是很好的一個、很成功的一個例子。我最初做這個,是一九九八年、一九九九年在新加坡,十個宗教。新加坡只有九個,它沒有猶太教,我把布里斯班猶太教給它找一個過去,十個宗教湊齊了,做得很成功。新加坡居民大概百分之七十五是中國人,有中國儒釋道的文化這個基礎,在那裡做得很容易,一年做成功。

        受影響很深的像馬來西亞、印尼,宗教與宗教之間的關係都非常好,讓人看了生歡喜心。西方在歷史上也像中國一樣有過盛世,太平盛世,但是時間沒有中國長,二三十年,中國的盛世超過一百年。造成盛世,在中國是儒釋道,在西方完全是宗教。宗教興旺,信徒很多,大家都會祈禱,都聽牧師講經教學,所以帶來的安定和平。今天有很多人問,這個世界還會有和平嗎?我給他們的答案,西方把宗教回歸教育,和平盛世會出現;東方要儒釋道興旺起來,和平盛世也會出來。這些年聯合國的宗旨就是化解衝突,帶給社會安定、世界和平。每一個宗教都講這些,所以宗教教育就變得非常重要。世間人還有不少想修福,你看在宗教裡修福花錢不吝嗇。但是宗教裡頭最重要的、救命的,他不理會。這是缺乏什麼?沒有人把這個事情講清楚、講明白。他要曉得這個大事,這個是為往聖繼絕學、為萬世開太平,這是頭等大事,才會認真努力不懈的去做。

        三十二、傳承不是傳人,是傳榜樣
        現在在佛教,可以說在全世界還在傳,而實際上這個傳是形式;過去傳是真傳法,以心傳心,現在沒有了。現在整個社會也變了,

        不要說是入定,大概十分鐘的清淨心都很難得。所以我們要認真努力,能夠法脈接下去,功德無量,真的要傳道。宗是個特別的修行方法;另外其他的屬於教,教有經典。現在這個教也沒有了,賢首傳的是《華嚴》,天台智者傳的是《法華》,教下這些典籍現在也找不到傳人了。宗沒有了,教也沒有了,現在剩下來的只有一個淨土,念佛求生淨土。這個法門還行,這些年來說,時時刻刻我們聽到有修行成功的,自在往生的、瑞相稀有的,我們看到了,只有這一法。

        我們選擇淨土法門,這是踏踏實實可以能成就的,上面的祖師是印光大師。我是跟李炳南老居士,他的法是從印光大師那裡學來的;我跟他學佛十年,他把這個法門傳給我。教下的經典我們學過,但是沒有人專門學一個宗派而有成就的。所以我們眼看到佛法是衰,這是很可怕的一個現象。

        所以今天佛教起來,另外一個方式就是辦大學。這是一個可行的,也是大家不會有障礙的,所以說佛教要走向教育。那麼傳承,古代的傳承斷掉了,現在重新建立,那是有大願、大行、大德,讓世間人再看到佛法的光明。可是誰肯做?經典在,不難得到。怎麼修?修的基礎是看破放下。誰能看破、誰能放下?我們今天能傳的只是經本,不能算宗派,跟宗派邊都搭不上。能夠把一部經學通了,能夠講,能夠依照經去修行,這就算很不錯了。如果不求往生,所得的是有限的,往生才真正超越生死輪迴,這是真的成就。

        淨土宗這樣的人有,心地清淨,一心專念阿彌陀佛、專求西方極樂世界,在家、出家裡頭還有。

        傳遞給後人不是傳人,是傳榜樣。在中國大陸,最近的海賢老和尚,一百一十二歲自在往生,預知時至。無念,首先要做到六根接觸六塵境界,沒有分別、沒有執著,要在五欲六塵當中絲毫不染,了了分明,智慧現前。宇宙人生、自己別人,清清楚楚,但是沒有分別、沒有執著,用真心不用妄心。起心動念是妄心,不起心不動念,就像一面鏡子一樣,照見五蘊皆空,度一切苦厄。現在人是著相,看到了,他就印到心裡去,馬上就有反應。你幾時照鏡子,鏡子裡頭空空的,什麼都沒有,你就懂得一點味道了。

        三十三、世界需要愛的文化
        神只有一個,一個真神,所有宗教的不同的這些神,都是一個神的化身。你要明白的時候,全是一,問題全解決了,就不會爭第一、第二了,不會爭誰大誰小了,是一個化身。在我們佛法講的應以什麼身得度就現什麼身。你喜歡什麼,他就變現什麼樣子。是如你的意,神沒有起心動念,起心動念是人。那麼神知道你的意思,跟著你的意思來現身,妙極了!所以「眾神一體,宗教一家」。

        如果我們有這個概念,這世界和平很快就現前,宗教要傳這個福音。這就是神愛世人的文化。每一個宗教都講神愛世人,所以有人問我,什麼是宗教?我說:愛世人就是宗教,宗教是愛世人的文化、愛世人的承傳。愛得有個標準,誰的標準?上帝的標準。上帝愛世人是公平的、是沒有分別心的、是沒有負面的,完全是正面的,應當要學習。學習像上帝一樣愛世人,愛世人你就不會害世人,你怎麼會去發動戰爭?不可能的。所以世界和平要靠宗教的神聖的愛,就能恢復了。

        我們希望在我們這個世界出現愛的文化、愛的教育,從小學、中學、大學,社會各個階層,普遍的來學習。傳承文化更是一樁大事情,這個文化不能丟掉,要一代一代的傳下去。那麼古人的書不能不讀,古人書裡面充滿了智慧,絕對不是現在人所能夠比的。

        《群書治要》唐太宗下令編的,內容是什麼?他自己年輕打仗用武力統一了國家,所以他是將軍,打仗是很內行,治理國家他就沒辦法。他二十七歲父親把王位讓給他,他沒辦法,所以他就成立一個小組,召集六七個當代的大師,替他編一本書。就是從三皇五帝到他那一代,差不多兩千年的樣子,這兩千年古人書籍裡面教導我們怎麼生活、怎麼樣治家(家庭幸福)、怎麼樣事業順利、怎麼樣社會安定世界和平,這一些教訓統統抄給他給他看:他就憑用這個來治國、平天下,這個就是《群書治要》。

        三十四、幫助別人就是幫助自己
        我所想的是希望把古老的這個教誨實驗看看能不能做得成功,做成功讓大家來仿效。我們要做的話,能做三個實驗:第一個是教育,教育用中國古老的教科書。小孩從兩歲上學,兩歲開始讀書,到六歲,小學就畢業了,四年。不但著重於背誦,把它講清楚、講明白,而且督促做到,落實到日常生活行為,你要孝順父母、尊敬師長、友愛兄弟姐妹,這些重要的做人的道理,他們都落實了,都能做到。

        現在找老師,還有幾個;再過十年老師沒有了,很可怕。所以這老師有很多我認識,我跟他談起來,他們都非常熱心,都希望要這樣做法,這樁好事情。

        小學用一些古老的教材,不要編,我們怎麼編都不如古人。古人編的這部教材,用了一千多年沒出事情,這很明顯的,不出事情;現在編的教材年年都要修改,總沒有滿意的,不如古人。所以對古聖先賢要有尊重的心、要有佩服的心,我們跟他比確實差得遠。

        中學教育用四書五經,大學教育用《群書治要》。現成的教材,孩子們學了馬上就管用,他就能替國家服務,能造福社會。所以從教育下手。

        有專門好的老師在品德修養、日常生活當中表演出來,讓學生看,這個很重要!老師課堂上講的,看到老師自己本身做到了,學生就聽話了。為下一代培養人才,人才才能夠把國家興旺起來。

        第二個「養老」。年歲大了,退休了,進養老院,生活、照顧一切開銷全是國家負責。讓老年人過一生當中最幸福、最快樂的生活,一般人無法想像的,讓老人從早到晚滿面笑容。

        老人的娛樂要順其所好,他所喜歡的,設施統統有。文化水平高的,他大概快樂在琴棋書畫,我們來開班請老師教,他天天可以接觸到;其次一等的,劇本、戲劇,平劇、崑腔,這些他們都懂,都有人教,都有人表演;再就是地方戲曲,中國地方太大,每個地方都有傳統的這些娛樂,都把它找回來,培養學生,訓練這些。這個學生培養出來之後,專門在老人院表演,讓老人從正月初一到臘月三十,每一天看的節目都不一樣,都沒有重複的,你說這中國東西多好!所以享福是老年人,年輕人要讀書,逼著他用功,中年替社會服務,老年有養老,變成世界上最理念的一種生活——我們把它做出來,把它找回來。

        中國過去有,歷史上看得到,有記載。中國的教育是為人服務。中國想到別人就是我自己,我替他服務是應該的,我有這個能力,他沒有這個能力,我快樂一定要幫助他快樂。所以中國的基本教育是倫理,倫理是一家人,我們整個國家是一家人,整個世界是一家人、你就會愛這個世界,各種不同族群你都會適應、都會喜歡、都會替他們設想。

        再就是生病,醫院是國家的、醫生是國家的、醫藥是國家的。你有病進醫院去醫,病好了出來,頂多簽個字,讓他去報銷,完全國家來負責。你說老年人他什麼都不要牽掛,他不要準備他自己老了到哪裡去。這個做出來之後,我們相信全世界人歡迎。

        我們做一個村,做成功了;我們做一個縣市,新加坡做成功了,澳洲圖文巴做成功了;現在我們想做一個省,省做成功的時候,對全世界宣傳,西方宗教文化復興,東方儒釋道復興,可以做得到。所以宗教應當有很大的使命,我們團結起來,宗教是一家。要肯定神就是一個,那麼許多宗教、那麼許多神,是神分身、化身,你喜歡什麼我就變現什麼,其實是一個,這個我們現在在經典裡面都找出來了。眾神一體,宗教一家。宗教學什麼?學一家人,一家人的概念、一家人的思想、一家人的道德、一家人的生活。

        三十五、彈指一揮百年 斷惡修善積福
        這一代人如果不念佛、不求往生會很苦。這一代苦,下一代更苦。因為這一代的人修福的機會很少,你想去積點福德,你找不到地方。但是造罪業的地方太多,周邊都是造業的,環境也是造業的,所以造業很容易,修善很難。道場不像道場、修行不像修行,五欲六塵離不開、貪瞋痴慢離不開,怎麼修?

        中國老祖宗講了幾千年孝親尊師,這是基礎、這是根本。現在到哪裡去找這個人?所以老師找不到學生,不是不想教,真想教,沒人學。真正想學的人找不到老師,真正想教的人找不到學生。而且人的壽命很短,縱然活一百歲,也只是一彈指而已,所以要珍惜。

        三十六、什麼是最好的保健方法?
        在佛教裡面,只有這個宗派、這個法門能保證你一生成就,其他的需要你自己用功了,沒有保證。今天這個社會比過去差距很大,現在人對於經典不能深入,二三十年用在一部經典上很少,沒有這麼長的時間入不進去,只懂一點皮毛。所以現在佛教裡頭人才很缺乏,像過去我們上面這一代都比不上,這是很大的危機。

        「一切法從心想生」,所以境隨心轉,這是佛經上講的。江本博士,日本人,他用水實驗證明這句話是真的。為什麼?你起心動念,在顯微鏡下這個圖案不一樣:你的善心,圖案很美;你的惡念,圖案就很難看。所以我們動幾個念頭水知道,這不是一般人造得出來的。

        人身體健康,你能夠有愛心,反應是最美的,健康長壽。起心動念反應不一樣,在顯微鏡裡面最清楚。所以人要養成一個好的念頭、好的心腸,幫助你健康長壽。宗教裡面找為眾生服務的,這念頭最好。宗教裡面幾乎都說人、我、神是一體,所以我們要發心,幫助苦難的人、幫助迷惑的人,這是神聖的事業。把這些事情真的搞清楚、搞明白了,就知道我們走的路是很有價值的,是純善的,沒有為自己的利益在裡面。為苦難眾生,縱然這個事情沒有做成功,他是善念、他是善心,依然是得到眾神的加持。明白這個道理,人無論早晚,常常存一個善心、善念、善意,這就是保健最好的方法。

        三十七、把根紮穩做事情才得心應手
        最重要的,就是你要把它做出樣子來給他看,他相信。你沒有做出樣子,他不相信。

        教育,完全用古人的教材。古人教材用了幾百年、用了上千年,沒出事,這是真的,不是假的。小學有小學一套,六年扎根,就是《三字經》《百家姓》《弟子規》這些東西,一共選了二十種。中學就讀四書五經。大學就是《群書治要》,一部就夠了。這一部東西,你要真學會了,你就曉得怎麼樣修身、怎麼樣齊家、怎麼樣治國、怎麼樣平天下。

        根,一定是小學扎;發揚光大肯定是大學;當中四書五經,這個中學,這是把根扎穩。你將來做事情才得心應手,你才會真幹。因為丟掉時間太久了,誤會了也很久,大家對於傳統文化沒有信心;如果讀了四書五經,信心就有了。

        大學的時候是真的教你治國平天下了。《群書治要》好!大學幹什麼?大學就是教你離開學校,你在社會上服務,無論幹哪一行都是了不起的。到大學只要學我怎麼用,我有這身本事,怎麼用。

        怎麼樣幫助你的企業、幫助你的事業,這都是第二。真正做到利國利民。

        所以年輕人好好努力。佛是覺悟,覺的意思。覺悟就有智慧,幹什麼都能幹好。

        人發心為國為民,為大千世界的一切眾生,佛菩薩就來了。為什麼?你跟他是一個心、是一個願望,佛菩薩要你幫助他完成。加持你頭一個就是壽命延長。

        智慧是每個人自性裡頭本有的,不是外頭來的。一般人的智慧,他有煩惱習氣蓋住了,就那個私字,自私自利。什麼都為自己想,這錯了。換過來,什麼都是為別人想,智慧就打開了。自他是一不是二,他受苦我看到了,就是我受苦;他享樂就是我享樂。

        我們要把這個地球變成極樂世界。讓全世界人都來看,都想學世界大同,天下歸心。中國佛法、中國古聖先賢教誨來領導我們,我們再不走冤枉路了。

        三十八、夫婦各守本分,家庭才幸福美滿
        學道要學儒、學佛也要學儒,沒有儒的底子不能入門。中國傳統文化就兩個字,一個孝、一個敬;孝是以父母為代表,敬是以老師做代表。如果沒有這兩個字你就不能入門;你能入門入多少分寸進去,也是看你儒的修養功夫到哪個地方。

        現在的社會,人不懂得什麼叫孝,也不懂得什麼叫敬,對老師沒恭敬心、對父母沒孝順心,所以難,非常困難。大儒、大道這些聖賢都不見了,都看不到了。

        男子跟女人各有各的職責,它不一樣的;各人把各人的本分做好,這家庭多美滿,多幸福!不要去競爭,夫妻兩個一鬥爭問題出來了。和睦相處,女主內男主外。中國這個過去很講究,結婚是一生第一樁大事,那是大典禮!你看的時候感動,讓你知道這個不容易,你一生不會違背。妳要把妳的婦道做好。家和,團結家庭主要是她,主要是婦女。家興旺,國就興旺;家出了問題,整個社會完了。現在家沒有了。家為什麼沒有了?個人修養沒有了。修身齊家治國平天下,一層一層像爬樓梯一樣,頭一個修身。所以古人講得很清楚很明白。家庭非常重要,中國著重講,所以有家訓、有家規。

        三十九、內心如何才能清涼自在
        所有這些聖賢,都是一個真誠。真誠的心,就是真心,不是用妄心。起心動念妄想執著,那是妄心。妄心是迷,真心是悟,覺悟。

        能夠用真心,不用妄心,得大自在,快樂。

        妳起心動念妳就動了,妳心裡就有東西了;不起心不動念,心裡沒有,平靜。看見沒有?看見了,聽見了,看見、聽見,真的,但是他沒有起心動念。

        在日常生活當中,眼見色,看這個大千世界在面前,有沒有分別?沒有,跟照鏡子一樣,心自在。起心動念時候,他妄念就很多,那個妄念就是叫惡念,你心就亂了。心亂你的感受就有得失出來了,我要不要?佛法告訴你,你要跟不要都是假的,並不是要就是真的,不要就是假的,要不要都是假的。誰知道?菩薩知道,阿羅漢知道。所以徹底放下,沒有牽掛,那個心才叫自在,清涼自在。

        念頭,這是世間人的分別,一般世人的分別,修行人把這個甩掉了,丟掉了。格物就是丟掉了,格是格鬥,是打仗。欲是欲望,妳要把妳的欲望打敗,就是妳把妳的煩惱打掉,然後智慧就開了。

        第二個致知。格物就是放下,致知是智慧,智慧才能現起來,你的自性,智慧是本有的,釋迦牟尼佛的智慧跟我們的智慧沒有兩樣,都是相同的。為什麼他現那麼大智慧?他障礙全沒有了,欲望是障礙,全丟了,我們放下多少各人不相同,你得的自在就等級不一樣,這是真功夫。所以明白了要不要把明白的東西記在心上?記在心上又分別執著了。放在心上心變成假的,妄心;不放在心上,真心。訣竅在這上。

        四十、把執著統統放下很容易出輪迴
        佛家講明心見性。明心見性的時候大徹大悟,那就是佛的境界,成佛了。自性是整個宇宙的本體,現在哲學裡講本體,整個宇宙是它現出來的。它怎麼現出來的?現出來時候是相,就像我們看電視一樣,現出來的是畫面。本體是什麼?本體是熒幕什麼也沒有。

        它裡面現相,現的現相教你要認識假的不是真的,你要認真你就吃虧了,你就迷了,迷了就很難出來。你要認知到它是假的,不放在心上;眼見色、耳聞聲,六根接觸六塵境界,不起心不動念,不分別不執著,這是什麼人?這是佛。起心動念了,沒有分別執著,起心動念,菩薩。菩薩有起心動念沒有分別執著;到有分別執著,這是六道凡夫,那個很難。你只要有執著,一直出不了輪迴;你要統統放下很容易出去。這個叫修行,修正自己錯誤的見解、錯誤的行為,像起心動念全是錯的。所以到最高的那個境界,連佛這個概念都放下。有沒有那是個名詞,如果不放下,名字相,你迷在名字相裡頭,你見不到真相。所以這就難在要放下。

        我那個時候,二十多歲的時候我見章嘉大師,我就向他請教,方老師把佛法介紹給我,我完全明白它不是迷信,這個問題解決了。

        見章嘉大師我就向他請教,佛教有沒有方法讓我很快就契入?我提出這個問題,他看著我,我看著他,看了半個小時,一句話沒說,半個小時之後他才說了一個字「有」。這一有我們就很興奮,等了半個小時才等到一個字有,他又不說了。他為什麼不說?我們的心妄想分別起來了。起來怎麼?起來就把你的清淨心蓋住了,你心不清淨了。清淨心是真心,起心動念就是妄心。你有念頭在裡頭,有分別有執著這妄心,妄心對於真理不能接受。所以說了個「有」的時候他又不說話了;我差不多等了將近十分鐘,六個字「看得破、放得下」。

        就是看破放下。為什麼要我等那麼久?叫你不要有妄念,用清淨心來接觸。這樣的老師我相信很難找到,學生也不容易,學生有那麼耐煩心跟你坐一二個小時,坐到如如不動心真可以定下來了,才告訴你。所以承傳難,你說找學生,一堂課只講幾句話,學生都走光了。哪有這種學生?沒有了!所以我們很幸運碰到這個老師。

        佛家裡講的總的綱領原則跟儒家一樣,儒家也是看破放下,用的名詞不一樣,它叫格物致知。格物是什麼?格物就是放下。物就是欲望,物欲。要把欲望放下。

        格物致知,致知就是智慧,智慧開了就是看破了,你才能看破。你放得下、看得破,那這條路對你就沒有困難,一帆風順。所以你看,格物致知、誠意正心,這是入門修養的總綱領、總原則,儒釋道都在這個基礎上。佛講得清楚,儒也講得清楚。真正放下看破了,你看破你曉得,它是假的,整個宇宙不是真的。經上告訴我們,它這像幻燈片一樣、像電影一樣,許多畫面一個接著一個、一個接著一個,速度太快了,你看花了,以為是真有,其實什麼都沒有。告訴你,虛妄的沒有,真的也沒有。真的、妄的都不能起心動念,你才能把自性這個概念找到。

        要修,修什麼?格物致知是修,誠意正心是修,那是提升一級了。到意誠了、心正了,你的基礎穩了。六根在六塵境界上,看得清楚、聽得清楚,沒有起心動念,這叫佛知佛見。跟凡夫不一樣,凡夫馬上就起心動念、分別執著一起來了,那你就亂了,你就迷了。誠意正心,這身才修。

        現在的問題,我們要想真有一點成就,要用真誠心,不欺騙自己、不欺騙別人,大公無私,你的心才正。你有正心,你才能悟入正道、正法,你沒有這個真心,你這一生得不到。沒有這個真心,只有一個方法得救,念佛往生淨土,就這一門;其他的佛家,八萬四千法門沒你分。你可以去研究經教,你這條路走不通,你達不到誠意正心。這個才叫根深蒂固。所以過去出家人修什麼真幹,真有成就。

        四十一、念念不要忘記幫助別人,幫助別人就是幫助自己
        佛經裡面教給我們要尊重別人、要幫助別人。為什麼做不到?自己貢高我慢、唯我獨尊。所以看到別人有苦難,若無所見,他看不到,都是自私自利,都是在造業,還以為學佛。佛教人最重要的就是尊重人、幫助人。

        我們自己沒有福報,沒有福報就不能做主人、主公,方丈、住持、領導,現在叫領導。沒有福報的人不能做領導,領導一定要有福,他才會興旺、才搞得起來;沒有福報的人做領導,幾天就下台了。所以自己要知道,我不是那個材料,我就不走那條路。

        佛法能救世界,沒人宣揚,都忙著搞自己的山頭。他不知道,我們現在學那些名聞利養,來生怎麼辦?一墮到地獄,地獄很容易墮進去,出來可太難了。照佛經上講,無間地獄的人要出來,差不多是一個大劫,多可怕!

        現在講經,你這一生專講經,別搞別的。搞經懺專門搞經懺,講經的專門講經。學有所專,很重要。記住,清淨心生智慧,就是真心,不必要學。我沒有學過,這些事我沒學過,可是我跟這些領導人、這些總統、總理,在一塊聊天、談話,都不是學來的—你一問,我就能聽懂,我就能給你解答;你要不問,我也不知道。這清淨心重要,生智慧。

        我過去講的那些,蒐集得很完整。學佛要從這個路子走起,起步,慢慢向上提升;沒有這個基礎,好高騖遠,沒有一個成就的,他做不到。總的綱領抓緊,總綱領就是:佛教我們放下七情五欲;孔老夫子教給我們,表現在外面,溫良恭儉讓,那就是菩薩,溫和、善良、(恭敬)、節儉、禮讓。決定不要跟人爭,跟人爭最後自己虧吃得很大。古人說了一句話,吃虧是福,你能學會吃虧,你的福報就很大。福報從哪來的?從吃虧來的。

        九十以後,未來的時間沒有多久了,幾個人活到一百歲?所以心地愈慈悲,喜歡做一點好事,時時想到來生,來生我到哪裡去?至少要往上走,愈走愈高,至少要生天。天憑什麼?十善業道,能保證你生天。倫常道德,保證你來生還得人身;你對這個有相違背,下面去了,三惡道去了。貪心,餓鬼;瞋恚,阿修羅,也是地獄,福報大的當阿修羅去,沒有福報的墮在地獄。時間過得太快!

        我們出來講經到今年六十年了,這一彈指,轉眼就到了。要常常想著來生,我們距離來生一天比一天近,這是真正想到自己,這條路怎麼走法?

        最重要的是佛教給我們,要尊重眾生,不是眾人,是眾生,現在講生物,對於一切生物要尊重。尊重他們,還要無條件的幫助他們,他們需要什麼,隨手幫助他們。連小蟲爬到這裡,牠想爬上來,爬不上來,我們幫助牠上來,這小事情,諸佛歡喜。諸佛看到你,你在這裡修福、積德、結善緣,這好事,諸佛看到歡喜。念念不要忘記幫助別人,幫助別人就是幫助自己。

        四十二、相信命運 改變命運
        我學佛是方東美先生一句話,我聽了之後很中意。我跟他學哲學,最後一個單元他講佛經哲學。我說佛經是宗教、是迷信,它哪來的哲學?他說「你還年輕(那時候我二十六歲),你不懂得。釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」。學哲學跟誰學?要跟釋迦牟尼佛學。「大乘經典是哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我從來都沒有聽過,他告訴我。我對他信任,是好老師,他不會騙我。所以我就開始讀佛經,聽經;那時候台北還有一些法師,講經的法師。我就接受了,以後我就發現是有道理。我專門走這個路子,出家穿上這個衣服去見方老師,方老師一看到我:「你真幹了,好,太好了,你的路走對了!」那個時候我的朋友、同事們,個個都罵我,學佛學迷了,迷到這種程度。只有方老師一個鼓勵我,非常不容易。人生最高的享受,是真的不是假的。

        我的壽命只有四十五歲,我很相信。我家裡面的家譜打開來看看,近代,我的祖父四十五歲過世,我父親還有上面有個哥哥,也是四十五歲,我父親也是四十五歲,所以我只把我的時間定到四十五歲。四十五歲那一年生一場病,我從來沒有生過病,一生沒有住過醫院。所以生病的時候,重感冒,一個月,我每天念佛求往生。命到了,醫生只能醫病不能醫命,不能叫你長壽,我也沒求長壽。

        壽命怎麼延長的?我自己沒有想到延長,記住四十五歲是一個關口,那一年生了一個月的病,一個月病就好了。第二年,遇到甘珠呼圖克圖,藏傳的大德,我們也是老朋友,他大我十幾歲,很難得的好法師。我們在法會上碰到的,他告訴我,他說:「我們在背後都常常說你。」我說:「說我什麼?」「說你人還不錯,非常可惜,短命。你現在這一關過了。」這個談話是四十六歲,他說過了,怎麼過了?「你講經十二年。」我一出家剃頭的時候就開始講經,講了十二年,講經的功德。現在講經的人沒有了,要發心講經,要傳釋迦牟尼佛的法,這是好東西,不能讓它中斷。我們要肯定(我這是在方先生那學的,方先生告訴我的)佛教是哲學,不是迷信,要好好的傳下去,這才對得起釋迦牟尼佛,對得起歷代的祖師,不能讓它在我們這斷了,我是做這麼一樁事情。相信命運、相信因果,我們對於老祖宗、對於佛陀,做出一點貢獻。盡我們自己一生的力量,一心在經教上下功夫,其他的什麼都不問,佛陀替我安排。

        四十三、宗教和你想像的不一樣
        宗教的目的是什麼?是教我們跟聖人學、跟佛菩薩學、跟古聖先賢學,這是宗教教育。宗教兩個字怎麼解釋?現在人解錯了。中國字,宗有三個意思:第一個是主要的;第二個,重要的;第三個,尊崇的。宗教兩個字合起來,宗教是人類主要的教育,這完全正確。特別在西方,他要沒有宗教,問題可大了!所以我們進入聯合國,我們就講得很清楚、解釋得很清楚,宗教教育是人類主要的教育,是人類不能缺少的教育,重要的教育、尊崇的教育。我們學宗教,認識宗教。宗教為什麼有這麼多好處?因為,特別對西方人說,宗教有倫理,補上了;宗教有道德,也補上了。所以西方人不能不學宗教,宗教不能不講清楚、講明白。

        現在難,難在哪裡?宗教這麼好,你們學宗教的人還搞名聞利養,讓別人看了不相信,你們是假的,口裡說的怎麼好,你們完全做不到,甚至於他在想你比我還壞。所以宗教教育沒有了,所以宗教必須要講經。每一個宗教,你看看他的歷史承傳,雖然只有幾百年,二三百年也能看到,前面這些老的宗教傳教師都講。我們念小學的時候,縣裡面有基督教堂,每個星期天牧師講經。我們偶爾去參加過一二次,跟著大人,大人在前面帶頭,我們在後面,去上他們的禮拜堂。必定要恢復教育,而且要落實教育。

        所以最近這一二年,我跟大家談話強調信、解、行、證,我們現在缺少這個東西。信,模稜兩可,不是真信。為什麼?對宗教沒了解,沒有透徹了解,信沒有根,半信半疑,都是這樣態度,這個原因就是沒有解。解,也要抓根。宗教的根是什麼?我們去找經典,所有經典都翻出來,都有一句話是相同的,「上帝愛世人」。那我們就把這句抓到,這句誰也不能反對,不管你哪個宗教,你的經上都有上帝愛世人。那我們就可以說了,不愛世人是假信徒,不是真的。你的父母所愛的,你能不愛嗎?哪有這種道理!

        那宗教的教育是教什麼?第一個是倫理,第二個道德,第三個因果,第四個文化,這就是神所愛的。

        所以我們提出眾神一體。我說神他有神通,他能變化,你相不相信?我說其實基督教裡頭的耶穌跟天主教的天主是一不是二,你喜歡天主,他就現天主身;你喜歡釋迦牟尼佛,他就現釋迦牟尼佛,一個人!眾神是一體,宗教是一家。所以,我們不要被神嚇到了,神所講的各種經典,我全部都用心去研究,我得到的是圓滿的;你們得到的是裡頭一個教理,你沒有得到圓滿,所以你還有很多問題不能解決。

        四十四、看破得清淨,放下得自在
        很多人看到我的時候,問我怎麼修養的?我就很簡單,三不管:不管人、不管事、不管錢,心就清淨了。要放下,什麼都要放下。

        佛家講得透徹,效果殊勝。我剛學佛的時候,跟章嘉大師,從章嘉大師日常生活當中我們就體會,他什麼都不管,他心裡頭乾乾淨淨,真的一念不生。教給我們的方法直截了當,沒有一個字是廢話,你真聽明白了,依教奉行,一生得利益。

        我們認識佛教,對佛教感興趣,是(得益於)方東美先生,信解。行證,(是得益於)章嘉大師。我問他,有什麼方法讓我很快就契入到大乘?他看著我,我也看著他,半個小時,人都在定中他才講話。你心裡頭還有妄念,他不跟你講;到妄念沒有了,心地清淨了,才跟你說。說得也非常簡單,六個字,「看得破,放得下」,就能入進去。看破是智慧,放下是功夫。所以看破要放下,看破不放下,得不到利益;放下沒看破,那個放下不踏實,心裡還是有念頭,要踏實,再不會掛念、放在心上,那個才行。所以以後我們明瞭,放下是禪定,看破是智慧,般若。你怎麼會開智慧?放下智慧就開了,智慧是你本有的,不是外頭來的。說讀多少書,那是外來的,不是開悟。開悟的時候,惠能大師一本書也沒念過、一部經也沒念過,他什麼都懂,你經裡頭不懂,你念給他聽,他講給你聽—自己本有的。聰明智慧跟佛一樣,就是被煩惱擾亂了,妄想分別執著把自己搞亂了;要是沒有妄想分別執著,智慧生起來,跟佛一樣。這個道理要懂,懂了、相信了,依教奉行,學佛才得大自在。

        現在像上一代的這些大德沒有了。現在我們面對的就是業報,不是個人的,共業。業是什麼?起心動念是迷,言語造作是業。所以真修行修什麼?修定。修定就是修不起心不動念、不分別不執著,這是定。只要一得定,你坐下來,一切念頭放下,智慧就現前,它是一體的兩面。真心,不是妄心。真心沒有念頭,妄心是從真心起念,把真心變成妄心,這就是六道凡夫。真心,你什麼都看破了。看破是什麼?了解事實真相。真相是什麼?「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的。明瞭之後,自自然然的不受境界干擾,為什麼?假的。不會把境界放在心上,放在心上就造業;不放在心上不造業,幹什麼都不造業,得大自在。

        四十五、念念在道,不離彌陀名號
        人與人之間,人與家人之間,實在講就是報恩報怨、討債還債。來到這世界上幹什麼?認識這麼多人,跟這些人在一起,就是幹的討債還債。過去他欠我的,我還沒有把它忘掉,我要他還我;或者是我欠他的,我還沒還清楚;六道輪迴就幹這個,討債還債。所以我們搞清楚了,這有什麼?全是假的,沒有一樣是真的,凡所有相皆是虛妄。你知道是虛妄的,統統放下,你想生天就生天,你想到極樂世界,阿彌陀佛就接你到極樂世界,如願以償。你要是有稍微懷疑,就完了。疑心是妄念,沒有疑惑,不起心不動念、不分別不執著,這是真心,真心管用,真心是萬靈丹。真心,無論什麼災難現前,心裡如如不動,一句阿彌陀佛,阿彌陀佛就現相,你就跟他走了。

        所以災難有沒有?可以說災難是你的念頭。善、惡兩個念頭,善是福報,惡是災難,從哪裡來的?念頭生出來的。如果有人掌握,那是假的,沒這回事情,是你自己起心動念。所以什麼都不能怪人,回頭把自己想好、管好,這就對了。

        六根接觸六塵境界,眼看人、看外面東西。耳聽音聲,一聽就有反應,什麼反應?起心動念、分別執著,這就完了,你陷進去了,這是錯誤的。要聽到怎麼樣?見色、聞聲、嗅香、嘗味,六根接觸六塵,思想是意、意業,眼耳鼻舌身意,起什麼念頭?阿彌陀佛,眼見色阿彌陀佛,耳聞聲阿彌陀佛,就是一句佛號,除一句佛號之外,什麼都沒有,你就能主宰你自己的往生。你不往生,留下來行菩薩道,幫助別人,功德無量;你要往生,隨時可以往生,沒有災難也能往生。佛經上講有這個理論、方法,還有許多人依教奉行,他就做到。留在世間是給世間人做榜樣,那就是行菩薩道;覺得可以了,可以走了,就表演一招給大家看看。

        學佛的人心定下來,沒有妄念、沒有恩怨、沒有喜怒哀樂,統統把它化解掉,一句佛號就可以做到。經很難,你不容易做到。其他的法門,原理是對的,你做不到。像禪宗,禪宗裡頭打坐,完全用真心,用真心就對了,用真心自己就能做主,但是你沒有真心,你裡頭還有妄念。參禪,有一個妄念,就把你功夫破壞掉了。所以到最後就這句佛號,這是跟阿彌陀佛結合在一起,什麼問題都能解決。我們做好樣子讓大家看,信的人更多,這就是弘法利生,自利利他全都做到了。

        四十六、如何扭轉自己的境遇
        印象最深的就是真正相信因果報應,是真的,一點都不假。遇到許許多多的障礙,都是因果,看清楚、想明白了,不會再怪人。有這一生的、有過去生中的,知道人與人的關係可以能夠溯到過去多少代,甚至於幾十代都還相互的影響,所以很可怕!了解這個事實真相,我就常常想,怎樣一生當中不得罪一個人、不傷害一個人、不讓一個人起反感,對自己前途才一帆風順。祖宗真的加持、三寶護佑,心想事成,這些話都不是假的,都是真話。

        可是我們人習氣很深,知道了,改過還是很難。這是關於習氣,不是一生一世養成的,多少生,乃至於多少劫養成的毛病,所以很不容易改掉。可是自己冷靜去想,如果不能改掉,我們現在修行有很多障礙。這障礙不能怪別人,都是自己習氣感召的,實在講與人沒有關係。人是個緣,真正有因,結到果,當中要有緣;緣不足,不會結果。所以這個緣要好好處理,因果就可以改。你懂得這個道理、曉得這個訣竅,自己能夠把自己業障改過來、扭過來。

        中國古時候這個讀書人,佛法講修行人,讀書人就是修行人,修行人就是讀書人。書、理都明白了、都清楚了,就知道自己過失在什麼地方;知道就改,最後過失統統消失掉了,前途一帆風順。

        人的一生最大的一樁事情,怎麼樣脫離六道輪迴、怎麼樣往生極樂世界,其他的都是小事,不足為道,能讓儘管讓。《六尺巷》這個劇本最重要就是教讓,讓他三尺又何妨?能讓,很多災難無形當中化解了;不能讓,放在心上的,決定有報應,報應往往很殘酷。報應的結果是什麼?仇愈結愈深,到最後家破人亡。如果自己累積的還有功德,地位很高、權勢很大,那造業就更重了;一世造業,也許十世都還不清,那多可怕!所以要修忍耐,「一切法得成於忍」,不能忍很可憐,生生世世。所以能忍、能讓,這個人真正有福報。

        所以這個心不平是最大的障礙,不是障礙別人,障礙自己。改過一定從自己,不是別人,自己改了之後,慢慢別人也改了。

        佛法真是好東西,我們要不遇到佛法,過去生生世世造的罪業不知道,報復不饒人,怨愈結愈深,果報一世比一世嚴重可怕。

        修行從自己修起,儒跟佛完全相同。自己修正過來之後,功德很大,再影響別人。

        四十七、往生的條件有哪些?
        往生的條件實際上就是兩句:信心、願心。有信,沒有懷疑;有願,願意到極樂世界去,往生極樂世界條件就具備了。大小乘經典裡面,常常都告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的,應該到極樂世界去。不到極樂世界,六道輪迴沒辦法出去;往生極樂世界,脫離六道輪迴。脫離六道輪迴是大喜事!通途的法門,要修多少年、多少個大劫才能成就;念佛法門仗阿彌陀佛大慈大悲,度盡眾生的大能量,攝受這些願意往生的人,無論在什麼時候。從現在起放下萬緣,一心專念阿彌陀佛,發願求生極樂世界,就對了,我們的佛法就沒有白學。

        跟這個世界有緣,願意到這個世界來度化眾生,你會乘願再來。再來就不是凡人,再來是菩薩、再來是佛陀,到這個世間來,沒有隔陰之迷;換句話說,過去未來自己都一目了然,完全明白。來幹什麼?來度有緣的眾生。有緣,最重要的他相信,信者得度;不信就沒有辦法了,那隨業流轉。

        四十八、佛在哪裡?
        大乘佛法告訴我們,佛在哪裡?佛在你心中,不在外面。你想作佛,不難,任何一個人都可以成佛,成佛就是恢復清淨心。我們現在起心動念都是煩惱、都是習氣。如何能做到眼見色、耳聞聲、六根接觸六塵境界,不起心不動念、不分別不執著,那就是佛菩薩。我們跟佛菩薩不一樣,我們會起心動念、會分別執著。起心動念、分別執著是大錯特錯。為什麼?自性清淨心本來沒有起心動念、沒有分別執著;分別執著、起心動念是妄心。煩惱習氣,就是從它那裡起來的,心上沒有,所以佛法叫阿賴耶識。阿賴耶識是妄心,那裡頭有煩惱、有習氣。真正放下,就成佛了。見色,不起心不動念、不分別不執著,離成佛不遠了。不起心不動念,恢復自性,一般叫大徹大悟,明心見性。要不要學別的東西?不能學,所學的都要丟掉、都要放下。為什麼?自性清淨心什麼都沒有,那就對了。有,就是煩惱習氣。善的,善有善報;惡的,惡有惡報,因果報應從這來的。你真的能看破放下、一刀兩斷,成佛很容易,放下,立地成佛。為什麼不能分別執著?所有的現象都不是真的,是假的。把假的當作真的,就迷了,從佛掉到凡夫位子上來了。

        我們學佛就要回歸自性。真正放下、徹底放下,所謂「放下屠刀,立地成佛」,這是講真話。成佛就是回歸自性,中國人講的大徹大悟,明心見性。自性人人都有,大家是一樣的、平等的。外面所有的現象,都是妄心變現出來的,就是起心動念、分別執著變現出來的,以為它是真的,它不存在。

        一彈指,生滅多少次?現在量子力學家幫助我們,用科學的方法找出來了。一秒鐘,佛告訴我們,波動多少次?三十二億百千念。

        百千是十萬,三十二億的十萬,這麼高的頻率裡面,所以你沒有覺得它在閃動。這一秒鐘,就是一彈指。認識真相叫看破,起心動念、分別叫造業,這是說明事實真相。所以全是假的,應該丟掉。善念是福報,惡念是災難,誰造的?自己起心動念。所以佛法不迷信,說迷信是錯誤的,它不迷,它真的覺悟了。入佛門,我是方東美先生介紹認識佛教,佛教不迷信,跟他學的。「佛法是這個世界上最高的哲學」「學佛是人生最高的享受」,這真的,都不是假的。

        我們這一生有緣,能夠遇到淨土宗,大福報!遇到淨土宗,肯定成就,因為我們做得到。專門介紹極樂世界的《無量壽經》《觀無量壽經》,多讀幾遍,有深刻的印象,那是我們的目的地,我們移民要移民到極樂世界,這個世界都靠不住。能夠自己清清楚楚,往來很自在,想去就去,想回來就回來。

        四十九、我們為什麼要持戒?
        為什麼佛要禁止五辛?它的性質會引發情欲,它跟這個有關係。所以凡是自己對於五戒十善不能守得清楚的,佛就講了,這個要最好迴避。如果大乘佛法,到了你能夠在一切境界裡頭不起心不動念,什麼都能吃。佛很講理的,無非是保護我們把五戒十善做好、做圓滿。這個就是容易引起性衝動,所以也避免邪淫。佛門的戒律都是保護自己的身心清淨、一塵不染。

        淨土法門,願力還是最重要。有沒有例外的?我覺得有。阿彌陀佛的願力,什麼樣的眾生都度,只要你不是現行犯,當下故意犯這些齋戒,阿彌陀佛統統原諒你,只要你信、願、行這三個條件具足,他就來了。真相信,不懷疑;願意去,極樂世界好,我很樂意去,不猶豫;第三個,這一句佛號不間斷,無量無邊功德。要相信阿彌陀佛,要真正求生淨土。

        佛的戒律跟儒家的禮一樣,儒要守禮,佛要持戒。持戒律是幫助身心清淨,往生的時候沒有障礙,不是犯了之後就沒救了,那佛的慈悲心在哪裡?人同此心、心同此理。祖師大德說得嚴重一點,是讓你警惕,不敢做,被嚇到了,用意在這裡。

        像這些日常生活當中,有人很喜歡,他不是戒不掉是喜歡。喜歡,那這樣的人能不能往生,明知故犯?他如果念佛達到沒有雜念,他的功德就能往生,不是在平時,臨終的一念,最後一念是阿彌陀佛,都能往生。那我們最後一個念頭不是貪吃,是阿彌陀佛,那我們是往生還是不往生?所以不能懷疑,懷疑就不能去了,那就上大當了!

        要多讀經,要明白道理,人同此心,心同此理,佛菩薩也不例外。什麼叫功夫?沒有雜念叫功夫。這句佛號把所有雜念都打掉,這就對了;你還執著這個、還執著那個,執著佛號也錯了。執著佛號能不能到極樂世界?不能,這是真的不是假的,你心裡頭還有阿彌陀佛。最後那一念是管用的,最後一念之前都有問題,你還沒去。

        所以古聖先賢教導我們,修行修什麼?放下你的妄念、放下分別執著、放下妄想,不起心不動念,不分別不執著,就對了。大修行人、菩薩不起心動念,你們問他什麼,他都點頭說好,沒有一樣不好,樣樣都好。你要是執著,念阿彌陀佛也不好,你執著個相,自性清淨心裡頭它本來就叫做阿彌陀佛,你在阿彌陀佛裡再去建立一個阿彌陀佛就多餘的,你心不清淨了。最重要是清淨心、真誠心,這個重要,有這個才有把握。回歸到原始,誠敬太重要了!

        記住一句話,大乘佛法教導我們不著相,你著相就錯了。念阿彌陀佛,不著阿彌陀佛的相,高明;你要是著相,就著一個相,不能著很多相,阿彌陀佛相都不一樣。所以要明理,理明白了,要不要供養像都沒關係。

        五十、怎樣才能開悟?
        你真有學問、真有德行,人家尊重你。把名聞利養放下,重要是修行、德行的提升,開悟重要。

        悟從哪裡來的?定來的。萬緣放下,人就會開悟;人不能開悟,是被這些欲望、煩惱、習氣障礙住了。所以放下萬緣,障礙沒有了。這是為什麼說「讀書千遍,其義自見」,自見是開悟,經上的義理你全明白了。你要問為什麼?因為你本來是明白。諸佛所說的都是真心話,真心就懂,妄心就不懂。那我們一般人用妄心,不用真心,所以煩惱習氣障礙開悟,開不了悟,必須要回頭用真心。

        不起心不動念、不分別不執著,這就是真心。所以真心,我們說體會,那就是開悟。不是從外來的,不是從哪裡聽來的、哪裡學來的,內裡面的智慧向外面透,那是真的。所以信、解、行、證,行是放下,放下妄心,讓真心透出來,佛法就明白了。

        「一切眾生皆有如來智慧德相」,大經,佛這個說法是真的,不是假的,我們要相信。理跟事要透徹,然後才能行。有信、有解,沒有行,不能成就,行就是放下。後面最後一個證,證就是開悟了,你證明了,不靠外面,靠自己內裡面用功夫,證實佛所說的正確,證實在這個階段你會開悟,也證實「讀書千遍,其義自見」。為什麼?一千遍念下去,心定了,妄念沒有了、雜念沒有了、欲望沒有了,性德,就是智慧,這個門就開了。

        五十一、修行從哪裡做起?
        方老師把佛教介紹給我,他告訴我「學佛是人生最高的享受」。我見章嘉大師,我說佛法裡頭有沒有捷徑教我們契入?愈快愈好。

        他看著我,我看著他,看了半個鐘點,一句話不說。半個小時了,好像入定了,說一個字,「有」。有,底下又沒有了,又不說話了。大概又十幾分鐘,告訴我六個字,「看得破,放得下」。我離開的時候,他送我到門口:「今天我教你六個字,你好好的去做六年。」儒家能夠成聖人,達到佛的水平。孔子的境界跟釋迦牟尼佛的境界非常接近,什麼原因?釋迦徹底放下了,孔子也徹底放下了,就這麼個道理。所以教我好好去做六年。老人一個字的廢話都沒有,看了那麼久才給我說話,是什麼(用意)?我們心不定、浮動,必須到你心完全定下來、靜下來才跟你說,說了管用,否則它不管用。我跟他三年,每一個星期見一次面,他給我一小時的時間,都是精華,話不超過三句,真得受用。

        以後我們再去看四書五經,看出釋迦牟尼佛跟中國的這些古聖先賢走的是一條路。看破放下,四書裡頭《大學》「格物致知」,格物就是放下,致知就是看破,說的言語不一樣,意思完全相同。所以他們同一個境界,儒釋道三家造成中國傳統文化大根大本。這兩句話說起來容易,做起來很難;但是不能不做,不做沒辦法契入,一定要做。放下什麼?放下雜念、放下妄想,用佛的話來說,放下起心動念、放下分別執著,你就成佛了。佛跟我們有什麼差別?沒有兩樣,同一個真心。佛放下了,我們沒放下;佛看破了,我們沒看破。你能夠看破放下,就入佛境界,跟佛同樣的智慧、同樣的福德,是一不是二。所以佛在哪裡?佛在你心中。你的心現在為什麼不是佛?妄想太多了、雜念太多了。

        修行功夫是什麼?眼見色,看得很清楚,不起心不動念、不分別不執著,那就是佛眼看外境,佛耳聽外面聲音,所以看破放下就在這個時候用功。清清楚楚、明明瞭瞭是智慧,統統萬緣放下,是不起煩惱、不起疑惑。佛所要說的在哪裡?都在真心裡面,不是妄心,妄心是凡夫,妄心起心動念、分別執著,這就把你從佛降到凡夫了。我們能夠學佛,把看破放下真正做到,提升了。所以佛不在外面,阿彌陀佛也不在外面,極樂世界也不在外面。

        所以你要懂得這個道理,怎麼個修法?六根在六塵境界,眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,在應對的時候,不起心不動念,佛;起心動念,不分別不執著,菩薩,功夫在這個地方用。淨土宗的方便,就是我們伏不下,沒有這個能力,教你念「阿彌陀佛」,用一句阿彌陀佛把這些妄想雜念趕走,就這個意思。所以要懂得怎麼個修法,眼耳鼻舌身,再加上意,意就是念頭,你心裡頭想的,六根對六塵境界,練這個功夫。有困難,入不了境界,念「阿彌陀佛」,用一念止一切妄念,是用這個方法,念久了,自自然然水到渠成。沒有迷信,很符合科學,所以佛法裡頭有高等科學。

        佛跟我們講萬緣放下,為什麼要放下?假的,不是真的。我們今天包括身體、衣食住行,統統是假的,沒有一樣是真的。怎麼是假的?它不存在,所有一切的境界,外面這個山河大地,一切人物,你六根所接觸到的,你所看到的,就是那一剎那看到的,再一剎那它已經變了,已經不是它了。這一剎那是多長的時間?佛在經上告訴我們,三十二億百千念,這一彈指。一彈指比較小,一秒鐘,一秒鐘三十二億乘一百千,一百千十萬,這麼多的念頭過去了,你怎麼會知道它是假的?你看的全是幻相,沒有一樣你看到了,這是屬於科學,佛經裡頭講的科學,今天講量子力學。既然是假的,你執著它,錯誤了;你佔有它,錯誤了。真學佛,把這樁事實常常放在心上,六根對六塵境界,你就容易放下了,你不再執著了。

        五十二、中國傳統文化是真正的寶
        教育很重要,整個社會是天下太平還是到處動亂,與教育的關係太大了!教育是根本,所以古德教導我們,「建國君民,教學為先」。建立一個政權,管理這個國家,什麼最重要?教育。中國人最懂得教育,這很了不起,這是我們祖宗智慧。中國的教育目的是什麼?學做人。學做什麼樣的人?學做聖賢,所以叫聖賢教育。根要從小扎,幼兒園扎根,讓《弟子規》《感應篇》都變成他的生活習慣,一生不會違背,這就是標準的好人。

        扎根,從兩歲就可以開始,兩歲小孩會說話了,就教他讀《三字經》、讀《弟子規》、讀《感應篇》。這個裡面就是倫理、道德、因果的基本概念,讓孩子從小養成習慣,長大自自然然思想端正,言行可以做社會大眾的模範,社會怎麼會不好?聖人是以孔子為標準,賢人以孟子為代表。培訓出來,無量的聖賢人在這個社會上,社會怎麼會不好?

        佛教來到中國了,加進去更完美。學佛的放下煩惱、放下妄想,也就是放下貪瞋痴慢。放下之後,再把孔老夫子的溫良恭儉讓找來,放在心上,多麼美!你這樣培養出來,走向社會,無論從事哪個行業,他都有智慧,他都有能力應付得了。

        五千年的老祖宗,最害怕的是傳統文化斷絕,沒有人學了,將來就沒有了。這是人類真正的寶,聖賢的根是寶。

        五十三、一切众生,皆有如来智慧德相
        一切眾生,皆有如來智慧德相真肯放下,智慧就開了。不分別不執著、不起心不動念,智慧開了。這個智慧跟如來無量智慧相應,佛菩薩無量智慧,你也無量智慧。這智慧是自性裡頭本有的,不是從外來的。「一切眾生皆有如來智慧德相」,三十二相八十種好都是自性本來具足的,你的定慧現前了,相都改變了;相一改變,跟佛一樣。所以外面境界上什麼都是假的、都是空的,什麼也得不到。三十二相八十種好都是自性裡頭本有的,只要你心定了、智慧開了就現前。所以真修就是放下,放下就是真修,不肯放下的,跟沒修沒兩樣。知道這個世間是假的,沒有一樣是真的,就肯放下,應該放下,它不是真的。證得實相之後,就要扛起佛菩薩度眾生的這個擔子,那是無量功德。

        世間人學佛功夫不得力,沒有別的,就是放不下;不但放不下,還要去爭取,那就更糟糕了。有這種心態,不能放下,還要佔有,他出不了六道輪迴,關係很大。

        世間人所追求的福慧,自性裡頭本來具足,跟諸佛菩薩、跟阿彌陀佛沒有兩樣,為什麼不求?求外頭假相?求假相可憐,假相是六道裡頭的,六道以外沒有。

        五十四、讚歎你的、譭謗你的,都是恩人
        修是修正,行是行為,修行就是把錯誤的行為修正過來。如果真修,天下太平。大家把這個修行以為我多念幾部經,多念多少聲佛號,就修行了,行為、念頭完全沒有改過來,那是假的,不是真的,都搞錯了。這種錯誤可以說一年比一年嚴重,所以全都搞錯了,把假的當作真的。

        徹底放下,六根在六塵門頭,確確實實做到不起心不動念、不分別不執著,就這一句阿彌陀佛,求願往生,就決定成功。不能有絲毫留戀,留戀就像繩子捆在這個地方,你逃不掉,所以先要把繩子解開,統統放下。不但以平等心看世界,要恭敬心。那個人找我麻煩,天天來擾亂我的,是我的恩人,見到要磕頭,你才能往生。這個人對不起我,不原諒他;那個人對不起我,不原諒他;生生世世冤冤相報、沒完沒了,你搞這個,你怎麼能往生?所以真正修行人,讚歎你的、毀謗你的,都是佛菩薩、都是恩人。讚歎我的,不生歡喜心;毀謗我的,不生怨恨心—平等對待,這就成功了。

        五十五、與世無爭,真誠待人
        我的個性,跟人無爭,這我給你們講過。我在學校念書,雖然只念了三年,念小學一共念了三年,我考試交卷是第一個,我算分數,算到六十五分,萬一有錯他還可以扣五分,及格。老師也很喜歡我,看到我的,下面為什麼不要做了?分數夠了,及格就夠了,何必要爭第一名第二名,去吃那個苦頭幹什麼?操那種心錯了,年年升級就夠了。公益的事業,對同學大家有利的事業,我總是走在前面給大家看。所以在學校念書,學校出名,學校從校長到員工,沒有一個不知道我名字的,就出了名,喜歡尊重別人。

        抗戰勝利回到南京,我在南京第一中學,初中畢業在第一中學。我建議學校,寫了一份報告建議,他投意見箱,就投到裡頭去。希望學校能夠准許我們學生組成一個學生自治會,我們的校長很開明,居然批准了,我們就動起來,我也參加過競選。我被選為常務理事,這主意是我出的,所以對學校有很多好處。那個時候社會很亂,罷課的,上街遊行的很多,我說我們學生不參與,我們讀書要緊,我們不參與。但是我們派三個代表,代表學校參加,所以到那裡去也有簽到,有簽名的,家裡課照上。所以老師對我很尊重、很喜歡,我出的這個主意不錯,兩面都顧到了。

        所以這次在聯合國,跟聯合國配合,團結全世界的宗教。這個工作我早年在新加坡,做的都很成功,新加坡十個宗教團結像一家人一樣,和。用什麼方法?恭敬、供養、送禮。

        二OOO年,我到澳洲去,移民到澳洲,是澳洲的移民部長來找我,聽說我在新加坡做團結宗教做得很好,他們去考察,真的不是假的;所以就非常盼望我能夠到澳洲去,幫助他們團結宗教、團結族群,這兩個任務。所以我這個簽證等於他們移民部送給我的,非常禮遇,從申請填表到拿到這個護照,只有兩個星期,速度很快。到那邊之後,團結宗教就不容易了,花了十三年的時間。為什麼?新加坡的居民百分之七十五是中國人,有中國的文化底蘊,好辦。澳洲完全不一樣了,全部是歐洲的,圖文巴這個城市,沒有其他宗教,全是基督教,還有土著宗教。我們到那裡去用了十三年的時間,十三年用什麼?請客,請吃飯,溫馨晚會,所以現在傳到這邊來了。每一個星期六的晚上,公開的,歡迎大家到我們這來吃飯、聊天、喝茶,做了十三年,感動當地居民,這些各宗教的領導都來找我,希望我們真正團結起來,做一個和諧示範城市,以後市長也來參加。居民統統都有這個概念,我們要做世界上頭一個和諧示範城市。我們聯合國的活動我都邀請他來,人要團結,一家人,一家人好!只要我們有誠意,就能做到一家人。一切都從自己開始,不要找別人,找別人會失敗的,要自己誠心誠意去做,佛菩薩護持。

        所以你們同學,課程學完之後,希望你們能夠對這個所學的東西,都能夠複講。希望大家立志,做這個世界上頭等大好事,那就是傳播中國傳統文化。用什麼方式?教學,辦班教學。我們走到一個地方,組織一個小團體,來上課,或利用晚上,一個星期一次可以,兩次也可以。有的時候很密集,每天晚上都有,也行,看大眾,大眾歡喜哪一種,我們就用哪一種。把中國傳統文化介紹給大眾,讓大眾首先認識,這個文化是真好,誰不想有孝順兒女,誰不想有和睦兄弟,都想。中國過去社會是這樣的社會,是從小教出來的。現在小時候沒受這個教育,中年我們來補習,來辦補習班;我們自己來負責來講,把它帶動起來。慢慢人一多了,大家都喜歡了,就可以辦學校,辦小學、幼稚園、中學、大學,可以一直辦下去。一生搞教育,宗教、倫理道德的教育,傳播這個。

        五十六、修行修什麼?
        佛教告訴我們,這個世界是假的,不是真的,別當真,你就百病不生;你要當真,什麼病都出來了。為什麼是假的?它不能住,就是它這個形相存在,速度太快了,我們沒有發現。存在是真的是假的?它能存在多久?一秒鐘。我們用電影來做比喻,以前是用膠帶,它在放映鏡頭上,鏡頭關起來,換一張,再打開第二張,這樣輪流不斷,一秒鐘是二十四張,就把我們欺騙了;我們在銀幕上看到好像是真的了,其實它的存在是二十四分之一秒,也就是一秒鐘當中它是二十四次這樣的速度。一彈指大概一秒鐘,這個念頭已經變多少個?三十二億百千念,三十二億還要乘一百千,一百千是十萬,再乘十萬。所以在這個速度之下,一切物、六根所接觸的六塵都不存在。所以一切現相都是假相、都是幻相,我們被它迷了,以為它存在,還有明天、還有後天,全都是看錯了、聽錯了、覺觸錯了、想錯了,沒有一樣是真的。

        所以佛講修行,修行修什麼?修是修正,行是行為,眼看是眼的行為,耳聽是耳的行為。行為全都錯了,都以為你看到了、你聽到了、你覺觸到了,其實你一樣都沒得到,你也隨著這個速度、生滅法消失掉了,跟所有萬事萬物統統消失掉。所以佛教給我們,修行怎麼修法?眼見色,看一切事,不起心、不動念、不分別、不執著,這叫真修行!

        你要天天用這個來觀想,「萬法皆空」,你哪一天見到萬法皆空,就成佛了。佛看萬法皆空,我們看萬法存在。我們看銀幕這一片面的,佛看到銀幕全面,他完全看到了,所以他知道假的,假的就不會起心動念,就成佛了,得大自在!我們一天到晚就煩惱,想這個、想那個,錯了,苦不堪言!所以佛法修行什麼?就是看破、放下。看破,了解事實真相,真相是萬法皆空,所以叫你不能起心動念,不能分別執著。我們隨著這個速度在消失,消失到盡頭,你活到一百歲、一百五十歲,時候到了,你連意識都沒有了。所以認得哪是真的、哪是假的,不造業。善念是善業,惡念是惡業。惡業會變現出地獄、餓鬼、畜生;善業,人、天、修羅,變成這三處,這叫六道。六道也是假的,也不是真的,可是你不知道是假的,你把它當真,你在裡頭造業、受罪。

        所以人怎麼會定得下來?明白了就定下來。見色聞聲,不起心不動念、不分別不執著,這叫修行,這叫真修行。不是叫你在裡頭分別執著、患得患失,錯了,沒有得失。入這個境界就回歸自性了,回歸自性就是明心見性、見性成佛。恢復你的本能,你的本能是智慧,無所不知。但是要定下來之後你才看到,宇宙的真相完全看到了,所以解脫了。解脫是什麼?沒有妄想、沒有雜念就解脫了。這個錯覺解開了,真相現前了,問題就解決了。然後佛告訴你,「一切眾生本來是佛」。所以你為什麼會成佛?因為你本來是佛。所有一切錯誤,都是在沒有了解真相之前所產生的。佛法最終極的目標,告訴我們什麼是真相,什麼是妄相、幻相,要你自己去證,佛沒有法子教給你;你自己「放下屠刀,立地成佛」,屠刀是造業,不再造業了。

        所以,整個關鍵就是一個覺,佛法就是教你覺悟,你所明瞭的,知道過去、現在、未來,不是講幾千年、幾萬年,無始劫之前、無始劫之後,你統統都看到、聽到、覺觸到。真的,不是假的,因為你的界限沒有了,過去沒有了、未來也沒有了,你跨越了。這個能力從哪裡來?本能。佛說的,一切眾生個個皆有,不是只有他有,只是你現在蒙蔽了,不知道自己有,所以你眼見色會起心動念、會分別執著;統統了解了,如如不動,智慧現前了,這叫真明瞭,與別人毫不相關。

        五十七、如何降服浮躁的心?
        我學佛,剛剛入門,知道佛法有道理,不是迷信。我遇到章嘉大師,我向他請教:「佛法有沒有方法叫我們一下就契入?(否則)拐這麼多彎,花這麼多功夫,一生未必成就。有沒有這個辦法?」他看著我,我看著他,我們看了半個多小時,一句話沒有,整個人心靜下來了。等我們的念頭不生的時候,告訴你;你還起心動念,不跟你講,講了沒用。半個小時就靜下來了,說了一個字,「有!」我們馬上就精神起來了。不說了,為什麼?你心動了。必須在你不起心、不動念的時候告訴你才管用;。所以我們才曉得,他前面半個鐘點看著我,是看著我把心浮氣躁那個念頭伏下去,才給你講。剛剛伏下去,講一個「有」,我們又亂了,禁不起他這一個字。他再看著我,大概有十分鐘,「看破、放下」,就這麼兩句話,四個字。看破是了解事實真相,放下是萬法皆空。

        《金剛經》上所講的完全正確,沒有一法是能夠留住的。「凡所有相,皆是虛妄」「一切有為法,如夢幻泡影」。人人都能證得,只要你看破、只要你放下。看破,一彈指,一彈指就是一秒鐘,多少生滅?三十二億百千念,念是念頭。你這個念頭那麼微細,一個念頭接著一個念頭,妄想這麼多,你的心怎麼會靜下來?佛法沒有別的,就是禪定,一定要你自己把清淨心找到,你自己證、自己覺,老師沒辦法給你。老師有辦法給你,我們(就)不必修了。釋迦牟尼佛覺悟了,也沒辦法給人,只可以把方法告訴你,你照我這方法覺悟,覺悟就開竅,開竅我們智慧完全平等,沒有哪個高哪個低,沒有早一年成佛晚一年成佛。所以佛法很有味道,要真幹才有味道。

        我們一生遭遇、緣分與前世有關係,生活的物質環境、人事環境,跟來生、前世有密切的關聯。你要明白這個道理,你看一切人都是好人,你將來的前途是一片光明;你要看這個不順眼、那個不順眼,你的前途一片黑暗。都是自己造的,與別人不相干,所以要明白這個道理。所以吃虧上當也很歡喜,也不會計較。為什麼?前世造的業,現在還掉了。想法、看法跟從前迷的時候完全不一樣,會看到一切眾生都是佛菩薩,一切眾生都是覺悟的人。所以佛的世界真有。

        你心不被外面境界轉,什麼都知道。一般人所缺乏的,就缺乏這個功夫,不知道事實真相,樣樣放不下,一般人是這樣的。所以真搞清楚、搞明白了,人有沒有生死?沒有生死。你就不會貪生怕死了。一切法從心想生,當前的境界是我們念頭產生的,就像電視一樣,這畫面出來,有念頭就有畫面,沒有念頭沒有畫面。有念頭是妄念,沒有念頭是正念。所以佛菩薩沒有念頭,他想的是眾生,看到眾生在六道受苦受難,來幫助他。佛菩薩來幹這個的,把這個奧祕告訴眾生,眾生能夠相信、依教奉行,都能超越輪迴、超越十法界,不難,一點都不難。

        五十八、一切法得成於忍
        大家一定要有信心,要修忍辱波羅蜜,世出世間一切法得成於忍。我最大的長處就是能忍,你打我,我趴在地上讓你打,真幹的是這樣的;碰到那個不講理的,也是朋友、同事,說了他不愛聽的話,有的時候罵我,罵一二個小時,我也很佩服他,耽誤他一二小時的時間。我一生沒有跟人結過冤仇,尊師重道。在那個環境裡頭,對老師沒有供養,老師教我,我也沒有繳學費,那麼認真,所以到老師的晚年,我就都照顧,身體不好,我常常去看他。這是做弟子應該做的義務,我們能做到。記住,忍,忍下面就得到和。

        真正遇到問題,重要問題,別人看錯了,估計錯誤了,我們要幫他糾正,幫他糾正還要隨順他,要讓他歡喜,要讓他能夠慢慢接受。現在人有這種現象是正常的,為什麼?《聖學根之根》沒念過,正常的,所以要原諒他,是時代造成他這個樣子,他本性不是這個樣的。

        中國傳統文化,傳得現在愈來愈盛,這是國家興旺的信號,太難得了!所以大家有信心,中國傳統文化能救全世界,這外國人講的,不是我們自己講的。我們自己說的能救中國,外國人說能救全世界,所以要有信心。五千年,決定不能讓它在我們眼睛裡看到它斷層,這不可以。我們受什麼樣的苦、受什麼樣的災難,也要把它傳出去,也要把它講好,講得人喜歡聽。

        你能夠自愛,就能愛人;能夠愛人,人人都歡喜你。不要怕我沒有前途,我們覺得我們中國文化,前途無量,這個一定要知道。尤其現在有這個電視網路,這個傳播非常快速,他在家裡就可以收看、就可以學習。所以我們走的是這個路子。

        五十九、聖賢教育須從小紮根
        要把傳統的東西統統找回來,要相信,也要有這種責任感。古人編的教科書,為什麼它能傳這麼久?古人的思考跟我們不一樣。小學教什麼?目的在哪裡?小學教做人。人要孝親尊師,人要存好心、做好事。小學是教做人的教育,六年,畢業出來也不過十四、五歲,很像一個很規矩的人,很可愛的年輕人。入中學,中學的目的是辦事,也就是說,你會做人了,你將來準備從事哪個行業,你要吃飯、你要穿衣、你要有收入,那就是每種不同行業的扎根。你在這上面扎根,你將來一個目標、一個方向,決定成就。他有目標,非常明確,一點都不含糊。

        教育一定從小,兩歲小孩你教他,他沒有問題,接受,依教奉行;三歲會加一句「為什麼?」他要知道為什麼,那有講不清的道理,所以教小孩一定從小。中國這個國家五千年來,教育是家庭的事情,所以我們家庭做祠堂;祠堂的正面有兩間房間,東邊一個,西邊一個,那兩個房間是學校。私塾先生教書在哪裡?就在那兩個房間,一個男眾的、一個女眾的。因為中國是「五歲不同席」,五歲還可以坐在一張桌子上,六歲就分開了,就不再同席了。從小養成習慣,慢慢他就了解了、他就懂得了。

        六十、中國人最值得讚歎的就是教育
        蒙學教育的宗旨,它的目的是做人的教育,要做一個好人,從小教才不會變質。大概兩歲,會說話了就可以開始教,到三四歲,這是真正扎根教育。用一句很淺顯的話來說,教什麼?教他做人,教他做一個好人,這個時候教出來,一生都做好人。在這個社會,做好人不會吃虧。中國人在這個世界上,最值得讚歎的就是教育。從小就教孩子做好人,好人的根是孝順父母、是尊敬師長、是友愛朋友。

        中國幾千年,教學最重要的是要學倫理。倫理是什麼?人與人的關係。從哪裡學起?從我自己家人學起,父子的關係、母女的關係、兄弟的關係,從這裡學起。親愛,一層一層往外推,我的朋友,我要愛他;我的鄰居,我要愛他;慢慢推,我的鄰國,我也愛他;我們同一個國家,隔壁的隔壁,我們也要愛他,我們是鄰國,跟鄰居一樣,我跟鄰居處得很好、我跟鄰國處得很好,然後才能講到世界大同。原來我們的關係一環扣一環,一個也不能夠出問題,一個出問題,給社會帶來是麻煩。

        時間過得很快,十年、二十年,這個社會、這個土地、這個國家,就是二三十歲的年輕人他來主管了,我們要交班了。那麼我們對下一代要不要負責任?要,希望下一代比我們這一代好,要讓他們接受比我們更好的教育,我們才對得起他。

        六十一、人要禁得起磨鍊
        人要禁得起考驗、禁得起磨鍊,在磨鍊當中成就自己的德行。所以人家欺負我們,不是壞事,我們度量有沒有從這就看出來。真有度量,真是讚歎的人多,你以後在社會上幫助你的人多,只有好處沒有壞處。所以人家看你與人交際的時候,就知道你的品行,敢不敢接近?敢不敢幫助你?所以好人是朋友,壞人也是朋友,他是平等的,這樣才能真正學到東西。

        古聖先賢見到惡人不批評,也不會說他,還是用正面的方法,幫助惡人聽了之後受感動,他變成好人。這個本事我們要學會,我們對人不能要求過分,社會的習氣是這樣。人都是聖賢君子,怎麼會變成這樣?很不幸,被社會染污。所以不能怪這些做錯事情的人。我們去學,細心觀察德行跟果報,因果報應,你會看得清清楚楚,對我們自己都有利。所以會看的人什麼環境都好,都成就我們自己,不責怪任何人。

        人與人相處時間很短暫,縱然活到一百歲也真是一彈指就過去了,一生不跟人結冤仇,這真正的好人。欺負我幫助我修忍辱波羅蜜,他不欺負我,我怎麼知道我忍辱的功夫?所以都變成了老師、都變成了同學,這個要知道。從年輕的時候培養成功,一生不吃虧,成就自己的德行、學問。

        六十二、孩子是民族的命脈
        要把中國傳統文化從上一代接受過來,將來傳給下一代。這對得起老祖宗,老祖宗辛辛苦苦五千年,一代一代承傳沒有中斷,不能說到我這裡中斷了,不知道不怪你,知道了,認知了,就有使命。你要發這個心,來承擔這個使命,祖宗保佑你、三寶加持你,你會一帆風順,沒有太大的障礙,為什麼?這個是祖宗、眾神所需要的,而且把它擺在第一位,比什麼都重要,發這個心,心一發感應就會現前。

        實際上中國傳統文化,最好的年齡是三歲,三歲就開始把這些經典念熟。這個時候背誦是最好的時期,好的東西從三歲到六七歲就背完了,根就扎下去了。

        愈小愈要學原典,古聖先賢傳下來的這些經書,這個重要。孩子的記憶力是愈小愈好,他沒有雜念,他學了之後就能記得,能夠保持一生都不會忘記。但是一定要學做人的道理,就是倫理道德,要擺在經下面;他沒有這些,光是讀唐詩,變成文學家、詩人,將來走這條路去了。所以是要教他讀書,讀聖賢的書。聖賢的典籍可以教我們把這個貪瞋痴慢疑放下,文學不行,這個要倫理、要道德,再就是因果,這三樣東西會幫助我們把煩惱習氣排掉。

        孩子要不要教?要教。那是民族的命脈,教好了傳統文化就傳下去,教不好就滅亡,滅亡他就造業。業有善惡,善業,人天果報;惡業,餓鬼、地獄、畜生,那是他們去處。人的壽命不長,二三十歲、四五十歲,走的多少?這個給我們警惕。我年輕的時候,每天早晨有報紙,我看看報紙,我看什麼?完全看訃聞,看今天多少人走。每天看警覺心就很高,有高度的警覺光陰最可貴,這一天希望不要空過,最少也讀幾頁聖賢書;知道人命無常是真的,你看一天報紙登訃聞多少,到最後我也有一天也會上訃聞,就會想到這些。然後知道光陰可貴要抓住。

        六十三、佛法求的是什麼?
        佛法求的是什麼?佛法求的真心,用真心,真心應付一切的事是真實智慧。不需要去想我怎麼應付,自自然然的都出來了,沒有障礙。所以老師很重要,好老師,高明的老師,他把這些方法點給你,很容易接受、很有受用。你只要應用上,馬上就管用。什麼個原因?清淨心現前,以前那些妄想、分別、執著、計較得失,把心擾亂了,這個統統放下了,心平等了、心清淨了。清淨的時候多,有念頭的時間少,功夫一直向上提升,妄想雜念愈來愈少,清淨心時間愈來愈長,這功夫得力了。無論學什麼東西都快,因為你有智慧,一聽、一看就明瞭。不能去想,一想,想歪了,你的路就走岔了。為什麼?真實智慧是你自性本有的,不是從外來的,現在為什麼不能現前?雜念太多,妄想太多。你只要沒有雜念,沒有妄想,心地清淨,什麼問題來問你都能解答。我這幾十年靠的是這個,我沒有去研究,沒有去搞這個東西。跟很多國家領導人在一起聊天,問我的問題都能解答,不是書上學的,自性裡頭本有智慧。只要你不打妄想,不搞分別執著,慢慢它就現前。

        所以古人有一句話說,學問深時意氣平,心平氣和。要發慈悲心,幫助你生智慧。慈悲心是什麼?救度一切苦難眾生。無條件的,歡歡喜喜幫助別人,要走正路,不能走邪路。

        所以你要問真正高人,你問他佛在哪裡?他告訴你,佛在你心裡,你的心就是佛,佛就是你的心,一點都不錯。上帝在哪裡?上帝在你心裡,你心就是上帝,上帝就是你的心。用一般人的話說,真心就是大聖大賢。初學的時候,沒有很深的體會,真照這樣去做,做個二年、三年,體會到了。為什麼?你也有這個能力。人家問你的難題,就難不住你。他是用妄的來,我用真的回答,自自然然就幫他解決。

        六十四、傳統文化要學以致用
        學傳統文化,都是前世修的善根福德,你才能遇到,沒有善根福德遇不到。遇到之後抓住,認真努力的學習。今天我們所需要的就是扎根教育,沒有根,他就不能付諸行動,雖然學了,很難做到。所以我們一定要知道,行才是根。信解行證,從行裡面去求證。有很多人學得很好,學了之後他不能落實,他不得受用,那就很可惜了。我們學到是學以致用,學了之後真管用。在用裡面就有法喜。所以古人講的讀書樂就體會出來了,真的,讀書確實是樂。跟古聖先賢做朋友。讀他們的書,就等於說跟他們在一起聊天、閒談,不但長學問,促成我們自己心開意解。這是讀古人典籍直接得到的利益。我們起心動念、言語造作,決定不能離開古聖先賢的教訓、佛菩薩經典裡面的教誨,就得利益。天天讀、天天反省、天天提升。

        六十五、懂得放低自己 才能拔高人生
        人與人之間最寶貴的是「和」。怎麼「和」?自己往下降,把人家扶起來,這才行。我們只要事做得圓滿、做得成功,一切眾生得利益,我自己犧牲有什麼關係!這名聞利養都是假的,要這個東西幹什麼?不需要。你這個累積的功德,這叫陰功。陰功果報要加好多倍的,是乘不是加。我這六十年,真的,一次一次嫉妒障礙,扶起來的時候就又有一個提升。所以業因果報絲毫不爽,你愈退愈高。自己爬高很累,這人家把你抬上去了,很輕鬆。

        業因果報就在眼前、就在四周,留意都看得到,清清楚楚、明明瞭瞭,何必造惡,為什麼不肯修善?修善,你將來影響到有一個人,那都是你的功德;你把他障住了,帳都算在你頭上。為什麼去惡修善?那這一生就沒有白來。

        六十六、唯有斷惡修善,才能離苦得樂
        水結晶最早從日本傳過來的,這是科學的方法,證實我們起心動念鬼神知道,佛菩薩就更不必說了。水實驗給我們證明,斷一切惡,修一切善,不善的念頭全部放下,起心動念純淨純善,這個世界災難就化解了。我們明白這個道理、看到這個實驗,就要認真做、帶頭做。

        機緣遇到了,要認識、要抓住,培福。實際上每個人都有機遇、機會。機會在阿賴耶識裡面就是念頭的種子,無量劫來有善有惡,善惡種子無量無邊,數之不盡,遇緣它就起現行。緣也是無量劫傳下來的,生生世世,善緣惡緣,沒完沒了,所以你會遇到很多不如意的事情。明白之後,佛法真的能幫助我們解決一切疑難雜症。

        我們從自己做起,斷惡修善。不要認為起一個惡念沒有關係,起一個惡念會把你送到無間地獄,不值得,這樁事情我們也看了很多,確實很可怕!

        斷惡修善最好是了解一些大乘經教所說的理,為什麼會有這些現象?佛在經典裡講得很清楚,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣東西是真的,所以成佛並不困難。學佛,佛教導我們,信、解、行、證四個階段。第一個是信心,堅定的信心,佛決定沒有妄語,句句話是實在的。我們有堅定的信心,相信佛說的,特別相信佛說的《無量壽經》《阿彌陀經》,西方真有極樂世界,極樂世界真有阿彌陀佛,觀音、勢至,十方世界的佛菩薩都是阿彌陀佛的助手,幫助阿彌陀佛度化一切眾生。百千萬劫難遭遇,遇到一次,不相信,緣錯過了,還是搞三途六道,這大錯特錯!我們明白這個道理,信心要建立起來。真有,我就真正發願求生淨土,我哪裡都不想去,只想淨土,只想親近阿彌陀佛,只想到極樂世界完成我們的功課,往生極樂世界的這個功課。

        六十七、化解衝突的方法
        人最重要的,不能作惡。惡是什麼?貪瞋痴慢疑,意惡,就是心壞了。貪瞋痴慢疑,一切的惡業,根從這生出來的。怎麼樣把它斷掉?能把這個根斷掉,你就不會作惡了;換句話說,三途地獄沒有你的分了。中國人的教誨,孔老夫子是我們做學生的榜樣,夫子一生處事待人接物,都能保持溫良恭儉讓。我們加緊努力,內,斷貪瞋痴慢疑;外,效法夫子的溫良恭儉讓,這就是化解衝突的道理、方法。

        如果我們做到了,人為的災難可以避免。更進一步,大自然的災難能不能化解?能。從哪裡化解?從起心動念化解,如果我們起心動念都是善良的,大自然的災難就沒有了。這個也是真的,不是假的。為什麼?佛在大乘經上常常說,起心動念是根本的原因。大自然的現象是唯心所現,唯識所變,我們的心好,它就轉變了。起心動念是識,八識,識好,災難也化除。問題是你得要信,佛教雖然講得很清楚,真正研究透徹的人不多,抓住重點修行的人更少。

        六十八、念佛法門殊勝行
        我們這麼多年來跟李炳南老居士學習,他跟印光大師學習,我們一脈相承,決定沒有錯!從釋迦牟尼佛祖祖相傳淨宗念佛法門,這個法門殊勝到極處!

        劉素青居士給我們做了一個最好的榜樣,發願求往生,多少時間?一個月,真去了,上上品往生。通過她這個實驗,親身做的實驗,這麼樣的圓滿,我們應當要學習,成佛往生有捷徑,有一條近路,她給我們表出來。讓我們發起無上的信心,我決定能生。千萬不要走錯路,八萬四千法門,你們喜歡用哪個,你們自己去採取,我只有一個,信願持名。我相信淨土,一點不懷疑,我願意到極樂世界,我願意親近阿彌陀佛,只要有這兩個條件,極樂世界就是你的,佛為你示現的,不能有絲毫懷疑。怎麼去?一句阿彌陀佛,能夠念到不中斷最好。發願像劉老居士,她走的時候年歲也不小,發這麼大的心,給我們做榜樣。走她這條路子,她這條路子活活生生的現在我們面前,我們親眼看見的。說出往生的時間,一個月之前說的,到這個時間,一秒鐘都不差。

        時間到了,看到阿彌陀佛來接引了,就要徹底放下,趕快跟他去。不要等到佛來接引你了,你還不願意去,還留戀我這事情沒做完,再過幾年吧。佛菩薩很慈悲,是可以答應你,但是你這幾年造不造罪業?你要真的不造業,那就是你的保證;如果一個念頭錯了,第二個念頭也錯了,到時候佛不來了。你一定會失望,一定會怨佛,佛不守信用,給我說一個月,為什麼一個月不來?

        我們看到劉素青給我們做的榜樣,我們一定要相信,這一點都不假。一切都為了往生,功課愈簡單愈好,就一句佛號,最得力了。

        六十九、莫學雜,專一門
        心淨則佛土淨,心淨跟阿彌陀佛就溝通了。為什麼不能溝通?學太雜了,不但出家,在家功課都很多、很雜。這是你的心為什麼沒有辦法念到一心不亂?你念頭太多了,想得太多了,放不下。哪一個人不造業?一個不善的念頭就是惡業,貪瞋痴慢疑哪個沒有?

        如果有貪瞋痴慢疑,你就不知不覺的在造惡業,殺盜淫。

        「殺盜淫沒做啊?」做了,你不知道,念頭上做了,這叫意業。我們手拿著武器去殺人是身業,身業雖然沒有,意業有,你自己不知不覺,沒有一天不造。殺盜淫都是墮無間地獄,到無間地獄,後悔莫及,沒有辦法避免,必須自己接受這個果報,果報很殘酷,太可怕了!

        貪瞋痴慢的習氣沒斷,遇到緣,煩惱習氣就發出來了,障礙別人,善意不是惡意。我在這裡聽到這個法門好,在那邊又聽那個法門好,都來介紹給你,都希望你統統都修,其實把路指錯了,你要不要負責任?要。你把人指錯路了,人家一條路是往極樂世界去的,你把他引到三惡道,這個罪多重?

        所以真修真幹就是一門深入。我這一生你問我修什麼?我就是一句佛號,最簡單的,老太婆修的,一點都不稀奇的。信、願具足,這句佛號不間斷,白天晚上都一樣。會不會中斷?會中斷,我功夫還沒有成片,成片就是不斷了。為什麼還會斷?還有些雜事情,每天找我處理的,會把我們念佛打斷。所以事情愈少愈好,最好是沒事,無事,這就高了。心裡頭無事,只有一句阿彌陀佛,沒有一個不往生的。別人要找事,我們要把事情放下。能夠把事情放下,這個人是大福報!你有沒有福?無事,心地清淨,一等大福報,決定往生。

        七十、真學佛 要學著放下
        大乘教裡面告訴我們,經上講的,一彈指有多少個念頭?一個念頭是一個畫面,宇宙怎麼來的?這個畫面從哪來的?念頭,「唯心所現,唯識所變」,這才是事實真相。理解事實真相是假的,什麼是假的?一彈指三十二億百千念。多少個念頭?三十二億,下面一百個千,十萬,三十二億乘十萬,你們去把這個數字得出來。所以說「凡所有相,皆是虛妄」,它在不在?不存在,太快了,沒有一樣,連我們身體全部是在這個頻率下生滅。你能把這個觀念搞清楚、搞明白,確確實實沒有一絲毫東西你能夠抓得住、是屬於你的;屬於自己的,永遠能抓住的,不會變的,那是自性,自性是永恆的,所有變化,它不變。

        所以說學佛為什麼?作佛,就是明心見性。怎麼樣人才能見性?一切都放下,放得乾乾淨淨,他就見性了。性裡面沒有東西,能現,不變的;識,識心就是阿賴耶,它會變,它是一彈指三十二億百千念,這科學給我們做證明。我們把它搞清楚、搞明白,放下了。不放下是傻瓜、愚痴;放下是正當的,是佛菩薩、是大修行人。所以就修這個,放下,什麼都放下,讓清淨心現前,清淨心念佛,我相信一天就能夠往生極樂世界。一聲佛號跟阿彌陀佛接上頭了,佛就接引我們走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法無過於信願持名,心上放阿彌陀佛,心上放極樂世界,就對了,一定要搞清楚、搞明白。

        這些年來,很多老朋友都不在了。這也都是警惕我們,你看一個一個都走了,慢慢我們自己也進去了。不甘心再搞輪迴、不甘心再搞六道,我們要出去。這個學佛就對了,所以什麼都要放下。

        七十一、修行的真諦
        在全世界不能不讀歷史,有歷史的常識,對於國家民族、對於世人有特重的感情,這感情非常可貴!我們是一個族群,我們祭祖追到遠古一代一代,中國歷史有文字記載的,可以追溯到五千年。五千年多少代,多少祖宗,他們的經驗,他們所感悟的。我覺得古時候感悟不困難,為什麼?心地清淨容易開悟。所以古時候像孔子、老子,這些人如果在印度,印度人稱他作佛。佛是什麼?佛就開悟了,對於宇宙人生的真相,大乘佛法叫實相,完全通達明瞭,就是成佛。印度釋迦牟尼佛如果在中國,他的地位就是孔子、老子,稱他為子,是一樁事情。他們所悟的,悟到之後最可貴的,他行就到了。他用什麼修身?用他覺悟之後的智慧,真誠、忠厚,四維八德,他用這個來修身。表現在外面人與人之間的關係,我們冷靜閉著眼睛想一想,那是什麼世界?那就是宗教裡講的天堂,淨土裡面講的極樂世界。從哪裡來的?自性裡頭本來就有,不在外頭。只要你把你自己的障礙除掉,障礙是什麼?煩惱習氣,你住在人間。你要能夠轉過頭來的時候就不一樣了。從哪裡轉?日常生活當中。

        修什麼行?這個總要知道,行是行為,念頭是意業的行為;身體的行為,身體動作;語言是口業的行為,身口意三業行為。錯誤的把它修正過來,這叫修行。錯誤要先能自己發現,自己知道哪個是對、哪個是錯,有標準的,這個標準叫道德,在佛法裡面叫戒律。修什麼?修清淨心。我們眼見色,生了喜歡,愛它,這算是善的念頭,善的行為;如果是恨它,怨恨它,那就是惡的行為。怎麼修法?情與愛跟反面的惡的行為,不會起來,不會起這動作。所以眼在色塵上修定,就是修不起心不動念、不分別不執著。六根在六塵境界裡頭不起心不動念是佛,不分別不執著是菩薩,菩薩分別執著他還是起心動念沒斷,起心動念斷掉了他成佛了。

        所以這境界我們要接觸,天天在練,我看這個人、看這個房子,看這個樹木花草,有沒有起心動念?起心動念裡面有善惡,善的還可以,惡的要遭果報,有善惡果報。所以離開六塵到哪裡修?沒地方修了,那不會成功的。所以一定要懂得在哪裡修?在六根,六根門頭放光動地,放光是指你覺悟,你不迷;動地,那是你得定,你就開悟,驚天動地。

        回過頭來再看看我們中國,儒釋道,看儒、看道,跟老祖宗所說的一點差別都沒有。所以我們就明瞭,我們老祖宗裡面很多成佛的、很多成菩薩的,是真的不是假的。你讀了你就能看到了,這個求學是真正達到究竟圓滿。不只是在人間有學問、有道德、有操守的人,是個好人,不止,這個是剛剛進入境界,真正成佛的成菩薩的很多,我們一定要知道。

        所以如果你要是不清楚,學了很多了還是迷惑顛倒,就沒開悟,開悟了是清清楚楚、明明白白。開悟之後宇宙什麼樣子?人生什麼樣子?《金剛經》上說得清楚。經典很多,《金剛經》特別殊勝,什麼原因?它簡單,分量不多,講得清楚,幾乎講絕了,戒定慧三學都講到了,用這一本就能開悟。經上佛告訴我們「凡所有相,皆是虛妄」。這什麼?凡夫境界。每天在這虛妄境界裡面,起心動念、分別執著,這裡頭有做善業、有造惡業,善業感的天堂,惡業感的是地獄。天堂本來沒有,地獄本來也沒有,自己造的,應觀法界性,一切唯心造。所以整個宇宙怎麼來的?唯心所現、唯識所變,講得多清楚,簡單明瞭。

        心有真心、有妄心,真心大乘教叫它做法性,迷了叫它做八識,保持不迷,好!知道統統都是假的,應該什麼態度?如如不動。所以眼見色如如不動,不起心不動念,眼睛在色相裡頭修行。一般人會起心動念,會分別執著。起心動念是迷,迷了;分別執著是造業了,那個就更嚴重了。所以摸清楚,搞明白了,最殊勝的修行的理論、方法、境界,都在佛經裡頭。

        道裡頭有沒有?儒裡頭有沒有?有!跟佛所講的一樣,所以我們就肯定,中國古人講的聖人就是印度人講的佛陀,講的賢人就是印度人講的菩薩。佛菩薩是我們每個人自性本有的,不是從外頭來的。聖賢的教育無非是把自己找回來而已。找回來,你本來是聖人、你本來是賢人,你本來是佛、本來是菩薩。句句給你講真話,為什麼這個世界是假的?根本不存在。

        七十二、不要讓自己成為欲望的奴隸
        我二十六歲學佛,跟方東美先生,跟他學哲學,他給我講了一部哲學概論。最後一個單元,佛經哲學。我們那時候很奇怪,說佛經是宗教、是迷信,怎麼會有哲學?他說你還年輕,你不知道。學佛才是真正的成就,圓滿的成就。「佛法是世界上哲學的最高峰」,他這麼介紹給我,「學佛是人生最高的享受」。我很聽他的話,我就接受了。緣很殊勝,大概在同一個月我認識一個蒙古親王,他看到我學佛很歡喜,他們跟章嘉大師很熟,就帶我去見章嘉大師。我在佛學的解門是方老師跟李炳南老居士,行門,章嘉大師。我向他老人家請教,現在我知道佛學是好東西,是應該要學的,方老師告訴我的;有沒有簡單的方法讓我很快就契入?我向章嘉大師提出這個問題。他看著我,我也看著他,我們看了大概半個多小時,大師告訴我,有!說了個有字就不說話了,就又沒有了。

        我還在等,等了大概有十分鐘,「看破放下」。看破幫助你放下,你沒有看破你不肯放下,放下又幫助你看破,更深一層的看破。

        還有沒有?沒有了。我們念四書,《大學》裡面所講的,格物致知,後面誠意正心,修身齊家治國平天下。完全一樣。它的格物就是放下,致知就是看破,用的言語不一樣,文字不一樣,意思完全相同。你只有迷了的時候才胡亂說話,發脾氣罵人什麼的,那人很可憐,要憐憫他。我這一生的好處,我沒有罵過人。人家罵我,有誤會的人罵我,我洗耳恭聽,坐在那裡恭恭敬敬,他罵完了之後就沒事了,第二天笑咪咪的來了,我有這個本事。他做再壞的事情,我不責備他,要找他為什麼會做這麼壞,找它的因、緣、果。

        人要有心量體諒人,我們自己做錯了,別人原諒我,我學會了。怎麼學會的?同學教我的。這個同學戰後的時候再就不見了,同班同學。我喜歡跟他開玩笑,學校裡圖畫比賽,我們大家都參加,每個人畫一張,我就畫他,他在那裡畫畫,寫生,我就畫他。我這像得全校的第三名,人家說我,你怎麼評這麼高的?我說我畫的跟你不一樣,他說什麼不一樣?你們畫是靜態的,我畫的是動物,你說我可不可惡?可是我這個同學對我很佩服,處處聽到他,他在讚歎我,我感到慚愧,我就跟他學,以後永遠不再欺負別人,不再幹這個事情。所以同學老師才是一輩子像親兄弟一樣。我跟你們周院長從小在一起玩耍的,我大他八歲好像是的,他是最小的,他的父親是我的校長。抗戰期間流亡學校非常艱苦,他父母對我們這些同學照顧無微不至,學生放在第一位,自己的兒女放在第二位,我們的同學沒有一個不感恩戴德,他的行持是我們的典型、榜樣!

        一個家,齊家而後能治國,齊是整齊,有秩序。齊家要靠什麼?靠修身,身不修你的家一定很亂。修身一定先要修心,誠意正心。

        誠意正心你一定要放棄所有一切的錯誤,你要覺悟、你要回頭、你要放棄,就是格物。物是什麼?欲望、物欲。格是什麼?格鬥,跟誰打仗?跟你自己的欲望去打仗。你把你自己欲望打敗,你就成功了,你就能成聖成賢。如果你還是欲望的奴隸,那你要苦一輩子。你要如果造的重的不善的業,果報非常可怕!果報是真的,一點都不假。所以家和萬事興,小,一個家庭;大,企業、公司,你的事業,如果和決定興旺,不和不會長久,他會家破人亡,這個我們要懂。

        世出世間一切法能不能做成功,有沒有前途,就在一個和字;如果不和不會有前途,早晚要倒閉,和比什麼都重要。從哪裡養?從我自己,不要求別人,求別人難,天下事最難的是求人,人家不答應怎麼辦?求自己,修身修自己。你看,從格物致知,修身齊家治國平天下,格物致知是根,大根大本,這不能不知道。

        七十三、一句阿彌陀佛,不能改變
        佛法難聞,你能遇到一個好老師,你會有成就。好老師不一定是學問很大,你像海賢老和尚,沒念過書,他的師父,把念佛傳給他,他師父成就了,他也成就了。問題在信、解、行、證這四個階層。你是不是真信,沒有懷疑;第二個,經典,《無量壽經》也好、《阿彌陀經》也好,都好,最好是一門深入。一門深入,能夠理解,學講,把它講清楚、講明白,幫助一切有緣眾生。

        末法時期,正法不容易遇到,講解的人愈來愈少。抓住機會,自己認真努力,先求解脫、求往生,往生到極樂世界再回來,乘願再來,度一些有緣的人。過去沒有緣,這一生他不能接受;能接受的,過去有緣。不必親近很多善知識,每一個善知識想法、說法不一樣,你(親近)一個人有成就,你(親近)兩個人、三個人就亂了,反而把你的法破壞了。一門深入,功夫得力。一句阿彌陀佛,不能改變。淨土能不能去,關鍵就在你是不是真信,真信就是一個,沒有第二個念頭。你能從早到晚一句佛號念到底,天天如是,那個效果非常大!自己修行很難,藉著阿彌陀佛這一步,先踏到極樂世界,到極樂世界修行成佛很容易,不會再退轉,這個重要。決定不能動搖!

        七十四、六道輪迴冤怨報,往生極樂才能了
        我們不要結怨結很多世,我們希望一世,來世就了了,這是聰明人。生生世世結怨,那是冤仇太深、太狠,那個麻煩,不容易化解,要好多世,有的延長一二千年才化解。不學佛、不讀歷史不知道,學佛、讀歷史就知道可怕。這一生是好朋友,來生是冤家對頭。所以佛告訴我們,六道裡頭不值得留戀,希望早一點到極樂世界。到極樂世界,接受阿彌陀佛的教誨,才能化解;不到極樂世界化解不了,因為太長了。所以總而言之一句話,是真言:不跟一切人做對頭!我們自己要想超越,要想這一生能得生淨土,不跟任何人衝突。過去我吃你的虧、上你的當,已經過去了,不再計較了,我絕不報復,你才能跳出六道輪迴裡頭人道這個圈子。不跟人結冤仇,化敵為友,最高的一招,過去生中敵人,這一生好朋友。你寬宏大量,一切放下,佛教給我們,你的心胸開闊,大慈悲心出來了,跟諸佛如來一樣,起心動念是救度一切苦難眾生。[][後面的分句內容特別多,不適合用分號]沒有這個心量,嘴巴裡是這麼說法,實際起心動念、所作所為都是在造業,都是在結冤仇,那不是真的,假的,口頭說的是一個,起心動念是別的,與這個不相干。我們沒有把這個本事學到,佛是白學了。[下段上移]學佛,實在講最值得、最高明的,就是只有佛能幫助我們脫離六道輪迴,所以輪迴這個劫不再搞了,要放下、要超越。只有一個心,幫助眾生超越六道輪迴。這是什麼人?這是菩薩,你能這麼做,就是菩薩。心量打開,度什麼人?度我的冤親債主。冤親債主光是念這一句,沒用處,要真幹,念這一句未必能超度他,真幹超度他。

        度不了別人,先度自己。古大德很多這個例子,我沒有能力幫助別人,我自己先到極樂世界。這是決定可以成功的。

        七十五、不求無上道,六道難解脫
        六道眾生就是太執著了,生生世世都出不去,這就苦了。大悟,求出離六道輪迴;小悟,求脫離惡道,地獄、餓鬼、畜生。怎麼脫離?大乘佛法裡面告訴我們,看破、放下。看破,要細心觀察,這個世界,哪一樣東西你能帶走?哪一樣東西是你的?身體細胞,一秒一秒鐘在交換,舊的細胞走了,新的細胞產生了,永遠不休息,在這裡循環,沒有一個能夠止住的,全是動的。所以佛告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的,所以叫妄相。身體都不是自己的,還要用這個身體去造業,造不善的業,造罪惡的業,這叫愚痴。造業就有報應,所以報應從哪裡來的?自作自受。了解事實真相,輪迴不能住,怎麼樣脫離輪迴?我們現在走到輪迴的門口,就看底下這一步,是繼續幹還是超越?超越,阿彌陀佛在等著,接引你往生。你不想去,沒有這個念頭,阿彌陀佛的悲願,大慈大悲接引你往生,這一條路你走不通了,你遠離了。來生是什麼樣子?六道輪迴,六道輪迴當中肯定比這一生苦。生生世世受苦,受不完的苦,這是大多數人的現象。只有極少數的人修善積德,雖然不出六道,在六道裡面三善道。真正有智慧的人、有福報的人,抓住這個機會,我這一次要超越,我不再幹這個傻事,這就對了。一念覺,要念念覺,覺而不迷,幫助你放下,六道輪迴這個繩索解開了,你脫離了。脫離,不往生不是辦法,不往生將來還有機會又跑到六道來了,我想那個機會很多,速度很快。

        跑回去探個頭又縮回去的人,很多很多,這些人佛經稱之為「可憐憫者」。走到門口他不出去,他又回來。看到的人替他惋惜,真可憐!看破、放下,很簡單的;沒有看破,還是凡夫心、凡夫的念頭。報恩、報怨,凡夫;聖人恩怨一筆勾消,放下了,就解脫了。誰把你捆綁在六道輪迴?就是無量劫來,生生世世恩恩怨怨放不下。所以障礙絕對不在外面,外面頂多是個緣而已,讓你遇到這個機會,觸動你的宿業,讓你又去造業、又去打妄想,丟掉的又找回來,幹這個事情。這種人最可憐,這種人最多。我們遇到了、見到了,一定要有憐憫心,反光回照,照照自己,我跟他比比看,怎麼樣?如果跟他差不多,你要警覺,你的果報快來了,跟他差不多。聖人跟凡夫不一樣的地方,聖人永遠的愛一切眾生,不分彼此;凡夫念念都要計較,計較外界長短,計較自己得失,這是因,果就是六道輪迴。

        七十六、佛門是敞開的,怎麼進去?
        學佛怎麼個學法?那時候我還很年輕,剛剛認識章嘉大師,我向他老人家請教。我說方東美先生把佛法介紹給我,學佛是人生最高的享受,我說我懂得了,有沒有方法教我們很快就能契入境界?章嘉大師聽了這個之後,看著我,我也看著他,我們看了半個小時,一句話沒有說,整個心定下來。他就是等我,我們年輕浮躁,整個定下來之後,告訴我六個字,「看得破,放得下」,你就入門了。果然沒錯,佛門是敞開的,沒有人去關,你怎麼進去?放下就進去了。你能把這個世間亂七八糟這些東西統統放下,都丟掉了,你就成佛了。佛不過是個放下的人而已,就這麼回事情。放下他就不受它的拘束了,它干擾不了你了,你獨立了,智慧就現前。

        人人都有如來智慧德相,為什麼變成這個樣子?就是你不肯放下,那是你自己找的,不是別人給你找的,誰也幫不上忙,還是要你自己。看破是明白了、搞清楚了,放下是回歸自性。你的心本來是清淨的,本來是定,佛家講定,心就是定,定就是心;現在不定了,大大小小的事情都裝在心上,你說冤不冤枉?這心到底裝的是什麼東西?都是一些烏七八糟的,與你自性完全不相干的東西。你虧吃在這裡。

        諸佛菩薩、祖師大德,對我們最大的恩德,他做出榜樣給我們看。我們細心去觀察、去體會,就發現到他在做給我們看,看明白了,自然放下了。不放下,虧吃大了!不放下,背個六道輪迴;放下之後,六道輪迴沒有了,不存在了,這問題就解決了。傳統文化的學習契入之後,最大的一個好處就是讓你對整個宇宙、整個人生看明白。看明白之後,你要想超升一級,放下就是。不從外頭來,從裡面來,外面沒事,天下沒事。事都是我們胡思亂想出來的,用錯心,爭名奪利,是從這個出來的。這統統放下,沒事,清淨,跟佛菩薩一樣,沒有兩樣。做出榜樣來給別人看,讓別人學習,這就是普度眾生。

        佛告訴我們,整個宇宙全是假的,沒有一樣是真的,「唯心所現,唯識所變」,都是你心裡頭有的;心裡頭放下之後,什麼都沒有了,你的心清淨,智慧增長,什麼問題你都了解,叫看破。唯有看破,你才會放下,你才肯放下,你不再找自己麻煩了。看破是智慧,放下是功夫,放下就回歸自性。自性是寶,無量智慧、無量德能,可以救自己,可以救家庭,可以救社會,可以救國家,可以救世界。

        七十七、你還在留戀什麼?
        一心念佛,求生淨土,完全正確!這個世界不值得留戀,無論做什麼好事,都不值得留戀,全是假的。我二十六歲學佛,從那天起我就知道過去生中沒有修福報,所以一生要過一個苦日子,財富我命裡頭沒有。我選擇經教,跟李老師學講經,跟他十年,專攻佛經,他講的經我都聽了,而且都複講,他講一遍我也講一遍,有少數幾部經我講了三遍、五遍。

        學佛,跟方老師進入佛門。進入佛門,認識章嘉大師,我第一個問題向他請教的,學佛有沒有捷徑?有沒有近路讓我快一點可以進去、契入境界?告訴我六個字,你要想入佛門,要想真正向佛學習,必須要做到「看得破,放得下」,就這六個字。我懂了,我明白了。老師又告訴我:「我今天告訴你六個字,你要認真好好的去做六年。」

        看破幫助你放下,放下幫助你看破。看破是了解事實真相,這個宇宙、這個地球、這個太陽系、銀河系,假的,不是真的。我們想想,平常多想,冷靜的去觀察,昨天過去了,你得到什麼?什麼都得不到。晚上睡覺作夢,夢醒了,想想夢裡頭那些東西在哪裡?

        假的。佛告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」。眼前這些人事物,一秒一秒鐘過去,再不回來,哪裡去了?它從哪裡來?它到哪裡去?無始無終,消失了,消失在意識裡頭。唯心所現,唯識所變,意識是識,第一個變化變現的是心,第二個變化是識。第一個變化凡夫不知道、不覺;真正修行人知道,所以他放下。你抓不住,一秒一秒過去了,你能把它抓住?抓不住,秒秒都過去。實際上比秒還快,秒我們有個概念,再快速的概念都沒有。

        這是勸你放下,放下我,放下我所有。為什麼?全是假的,沒有一樣是真的,秒秒鐘過去了。一彈指三十二億百千念,多少個念頭?三十二億再乘一百、再乘一千,我們講天文數字。這樣快速的消失,哪一樣是你的?你這個要佔有,那個要希望得到,全是虛妄。真正知道它是虛妄,不要求了,放下不要了,隨緣度日,慢慢就自在了。隨緣,有很好,沒有也很好。有也不起心動念,別以為這是我的,我擁有、我佔有,你連這身體都保不住,哪樣東西能佔有?要想佔有,當然第一個身體,身體沒有,假的,分分秒秒就沒有,過去了,昨天的我沒有了、不在了,一秒鐘以前的我不在了,正在講的這一秒的時候也消失、也不見掉了。佛教我們作觀,觀想,觀什麼?觀這些現象。為什麼要學觀?觀成了,你才知道全是假的,你才肯放下!到你肯放下、真放下,功夫得力了,八萬四千法門,隨便哪一個法門都能成無上道。我們今天選的法門,選念佛,為什麼?這個法門殊勝,這個法門我們真正有能力掌握住,掌握住是這一句佛號不間斷。我聽佛的話,我跟佛學,佛教給我,老師不會騙我,佛不會騙我。

        七十八、出離六道輪迴的祕訣
        學佛最大的困難就是放不下,放不下就注定了你還要搞六道輪迴,你出不了六道輪迴。出六道輪迴,祕訣沒有別的,徹底放下。因為什麼?六道是假的,六道不是真的,跟作夢一樣。

        經典要不要放下?放下。為什麼?用經典來修行不容易,你修十年,功夫還是不得力。你要統統放下,一個月就不一樣。這麼好的一個方法,我們要不相信,還要去找別的方法來補助,直路你不走,你偏偏走彎路,錯了,完全錯了!什麼人來跟我說話,不是直指信願持名,我們都不接受。淨宗最怕的就是夾雜,決定不能再夾雜了,夾雜了不少年了。無論他怎麼說,我只走這一條路,我走到底就到了,你叫我拐彎抹角,走不到。再看到你學別的,搞這個經、搞那個咒,我們看到很難過,你看退轉了,極樂世界沒分了,多可惜!這就是沒有信心。信心的建立確實要靠經教,你真明白了、真懂了,你才不會動搖,不會改變主意。

        一個方法,看到的幾位菩薩大德為我們表演的都是一樣的,海賢老和尚一生一句佛號,不認識字,二十歲出家,師父就傳他一句南無阿彌陀佛,告訴他一直念下去,他這句佛號念了九十多年,最後預知時至,自在往生。做出榜樣來給我們看,慈悲到極處,說你不相信,我擺樣子給你看。從這裡我們能看到佛菩薩慈悲到了極處,你不相信,那怎麼辦?這麼好的法門,我們相信具足善根的人一定有。

        七十九、孝親尊師,大根大本
        中國老祖宗對教育的重視,我們要把它繼承下來發揚光大,不能丟掉。中國的教育是什麼教育,我們要認識清楚—聖賢教育。聖人要從小教,根扎下去。中國過去私塾,扎根,根是什麼?就是聖賢的根,孝親尊師,這是人的大根大本。

        一個人一生當中兩個恩人把你栽培起來,一個是父母,一個是老師。所以孝親尊師這是中國教育的根,一定要做到,而且老師要做出榜樣來給學生看,身教。我在台灣跟方東美先生學哲學,我原來是想到學校去旁聽他的課,沒有想到他叫我到他家裡去,一個星期一次,星期天上午九點半到十一點半兩個小時,給我開這堂課,學生我一個,老師他一個。你真的求學,遇到這樣的老師,磕頭求學,老師看你真誠、真想學,他教你。

        我一生遇到三個老師,都是真正教學的人。第一個是方東美先生,跟他學哲學,從哲學裡面進入到佛法。最後一個單元給我講到了佛經哲學,我感到很訝異,我說:「佛(教)是宗教,宗教是迷信,迷信哪裡會有哲學?」他說,「你還年輕,你不知道」,他說釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,早沒聽說過,從他那聽來的。「學佛是人生最高的享受」。我就真聽他的話,走他的道路,走通了,沒有騙我。信,信佛是從這來的。

        第二個老師,章嘉大師。這是密宗的一個大德,我沒有跟他學密,我跟他學顯教,我向他請教:「佛法是高深的哲學,我從方老師那裡學來的,有沒有方法讓我很快能進去?」我提出這個問題請教他老人家,指我一條明路。他看著我,我看著他,我們看了半個多鐘點,一句話也沒說;一直等到我沒有妄念了,心清淨了,清淨心現前了他才說話,你要有妄念的話他不跟你講話,他說那進不去,你馬上會忘記。所以他跟我坐了半個鐘點,半個小時之後心定下來了,告訴我六個字「看得破、放得下」。告訴我「你能入門,我今天教給你的,你好好去做六年,你就有門可入」。果然不錯,真的我就用他的方法,用了六十年。

        跟李老師學經教,跟他十年。章嘉大師跟方老師一年,總共我算是用了十一年的時間,講經講了六十年,一生走這條路。所以老師的恩德跟父母相同。孝親尊師,大根大本!

        八十、把別人擺在前面 把自己擺在後面
        我們看中國《聖學根之根》這部書,小孩啟蒙比什麼都重要!教他什麼?教他做聖人,聖學,培訓的人才都是聖賢人。從什麼時候培訓?大概二三歲開始,他說話說得很清楚,就要送他去讀書,上私塾。私塾是中國老祖宗傳下來的,培養人才的搖籃,聖賢是從這裡培養出來的。根是什麼?根就是孝、敬。孝以父母為代表,敬以老師為代表。從小懂得孝順父母、尊師重道。目標就是聖賢,孔老夫子是榜樣,向他學習。人人都學得有幾分像孔孟,這個世界就不一樣了。孔孟的心,起心動念,動的什麼念頭、起的什麼心?怎麼樣幫助苦難眾生離苦得樂,自己做出犧牲奉獻,快樂無比,以這個為樂。幫助人離苦得樂為樂,不是自己搞的吃喝玩樂,是看到眾生樂,快樂。

        所以聖賢教育,利益眾生、利益社會。中國人從來沒有把個人利益擺在第一位;把別人擺在前面,自己擺在後面,這是中國人。中國人看到別人樂,他快樂;別人苦,他難過。學做中國人,中國的好人,教育的目標在此地。人人都做好人,人人起心動念都是善的,這個世界自自然然太平、安定。所以一生所學的就是他所用的。小學是扎根,大概從三歲到十三歲這個十年,學做人的根本,這是扎根教育,一定要學做一個好人,重視倫理道德。

        那麼到中學的時候就是要學會做事。老祖宗他們生活的經驗寫在書本裡頭,留傳給後世。大學,這是學校走到最高峰了。大學學什麼?就是一部《群書治要》,把《群書治要》學會,放在心裡,用這個來為社會造福,為人民做榜樣,做個好樣子。

        八十一、信的力量最大
        要放下,不放下是假的。首先第一個,不跟一切眾生作對,恩恩怨怨要放下,不放下,極樂世界沒分,你還要在這裡報復,報恩報怨,沒完沒了。所以佛法最重要的是你懂得門道,你曉得走哪一條路。放下起心動念、分別執著,這就真徹底放下了。統統放下的就是清淨心,就是淨土。心淨則土淨,你的心不清淨,你去不了淨土。心怎麼清淨?統統放下了就清淨了。過去的事情再不要想了,想一遍就又造一次,想兩遍就造兩次,你自己在造業自己不知道,明眼人看得很清楚。所以初步功夫就是不分別不執著,決定有把握往生。沒有分別執著,就可以極樂世界想去就去、想留就留,不礙事。我們一星期往生可不可以?可以。你要真搞清楚,想往生就往生,想住世就住世,得大自在。真正是最殊妙、最超勝的法門。不能有絲毫動搖,人家叫你念這個經、念那個咒,那一念就完了,心亂了。

        西方極樂世界條件是信願行。

        堅定的信心,一個願心,沒有第二願。行,就是萬緣放下,你還有一樁事情沒放下,你的行就缺了、虧了,你沒有行了。行是放下,因為你的清淨心裡頭本來沒有妄想、本來沒有分別,所以分別妄想叫妄念。念阿彌陀佛也不能分別,分別心念阿彌陀佛,阿彌陀佛也是分別,那就錯了。有一樣不放下就去不了。功夫是什麼?就是放下、看破。先放下,放下之後你的心清淨,回歸清淨,清淨心是真心;有動,起心動念、分別執著,那是妄念,這個東西在心裡頭把你的心搞散亂了。這個很麻煩、很糟糕,還自以為是,批評別人。信的力量最大!信願行,信擺在第一,沒有信全是假的。

        八十二、一句佛號伏妄念 真心現前定慧生
        眼見色見得很清楚,不起心不動念;耳聽音聲聽得很清楚,沒有分別執著;耳去聽、眼去見,佛法很多地方不學自己就通了。怎麼通了?用真心就通了,用妄心就迷了。如果我們要用真心,很難。為什麼?妄念太多了,不知不覺妄念起來了,真心就被它掩蓋了。

        有一個方法,這一個方法在佛門自古以來,很多人用這個方法成就的,念阿彌陀佛,妄念起來了,南無阿彌陀佛;分別起來了,南無阿彌陀佛……統統歸阿彌陀佛,不歸別的地方。慢慢久而久之,應該二三年的時間,你的妄想雜念就沒有了,沒有了就生智慧,智慧能解決一切問題。

        起智慧是什麼?是用真心,用真心不用妄心。在平常生活當中練功夫,眼見色,不起心不動念、不分別不執著;耳聞聲,也是不起心不動念、不分別不執著,這個人叫真用功。這個功夫用得純熟,大概一年、兩年,你的心清淨了,清淨心現前,不會再那麼輕而易舉的起心動念、分別執著。

        佛法,八萬四千法門,門門都能成就,那是康莊大道,你隨便走哪個門都得利益。不向外求,佛法向內求,所以佛經叫內典,是正知正見,是我們自己本有的智慧反應出來的,這比什麼都重要。

        八十三、夢寐以求的世界
        發願去作佛。最單純的、最可靠的,西方極樂世界,阿彌陀佛的世界,真有。還有很多人去過了又回來的,來告訴我,我相信那是真的不是假的。這才真正叫人生最高的享受,世間這些煩惱習氣全放下了;有,放下,沒有,也放下。一句阿彌陀佛,決定往生極樂世界,都不是假的,而且什麼時候往生?自己什麼時候喜歡去就可以去。這才叫人生最高的享受!沒有入這個境界,最高的享受你還沒有。

        我們要想達到這個境界,需要多長的時間?有不少同修真幹,大概一個月、兩個月、三個月,他就成就了,一點困難都沒有,你自己知道哪一天走,佛來接引你。有人是先看到,有人是沒有先看到,到時候佛來接引,他看到了,看到佛來接引他,帶他一起去。

        這個時候,成敗關鍵就在你要跟著佛去,歡歡喜喜;如果你對這個世界還有留戀、還有捨不得放不下的,那佛一轉身就走了,你的機會也就錯過了。錯過了沒有關係,這個境界很好。為什麼?你真看到了,你真相信,再下功夫,下一次阿彌陀佛再來,你再跟著他去,就對了。

        往生到極樂世界,功德就圓滿了,一切都圓滿了。它那邊的修行環境好,人事環境好、物質環境好、精神的環境也好,在極樂世界沒有壓力,沒有你不愉快的,你所見的人、你所遇到的事,都是你夢寐所求的。在清醒的時候見佛,清清楚楚,夢中見佛,都好。

        八十四、學佛,你入門了嗎?
        看破是智慧,智慧現前沒有妄念;你還有妄念、還有妄想,六根接觸六塵境界,還會起心動念、分別執著,佛再慈悲,也沒有辦法接引你入門。入門的條件是要看破、要放下,真正看破放下你就入門了。

        入門,智慧開了,宇宙人生、過去未來,你找到答案了,這個答案是真的,不要人教,自性裡面的反應。自性也叫做真心,我們現在胡思亂想的心叫妄心。妄心生煩惱不生智慧,真心生智慧不生煩惱。學佛,佛法是真法,不是虛妄的,你要用真心。真心是清淨心、恭敬心、孝順心,這都是真心。真心現前就相應了,你看東西看得比別人深刻。你沒有妄想、沒有雜念,那就是很深的禪定,心是定的。定心,禪定這個心是真心,真心放光,這個光就是智慧。你看生智慧,你聽生智慧,你覺觸生智慧……六根接觸六塵境界,生智慧不生煩惱,你就想你多自在。

        看破是什麼?真正了解整個宇宙人生是假的,不是真的,人生如夢,一場夢,不是真的。不是真的你就得放下,你要聰明就放下。

        佛法裡愈往深處去學習的時候,你就愈得到真相,叫實相,宇宙人生的真相。實相不是從妄想分別裡面出來的,是從禪定,很深的禪定。自性本定,自性有無量的正知正見,是我們自己本有的,每個人都有。現在到哪裡去了?現在心亂了,心裡面妄念太多,全是妄想分別執著,所以你雖有真心,不起作用;必須放下,它就起作用,起作用的時候是智慧現前。你現在的佛經看不懂,為什麼?沒智慧。如果你用真心,你用清淨心,這一看就懂,不需要人教。為什麼?自性本具的智慧是般若智慧,般若智慧不是在經上,是在我們清淨心。

        八十五、喜歡的要放下,討厭的也要放下
        凡是念佛不能往生,不是念佛不靈,念佛是真靈,是你自己還有放不下的東西,還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情,名聞利養、五欲六塵,有一樁事情放不下,極樂世界這一生你沒有分,非常可惜!

        喜歡的要放下,討厭的也要放下,不管你是怎麼樣,只要你有一樁東西,喜怒哀樂你沒放下,你就去不了。

        怎麼個放法?不要放在心上,不是說不要放在事上,事照幹,特別是為大眾服務的事情,為利益眾生的事情,我們要多做,要真幹,不要放在心上。事情做完了,不管善跟惡,都不放在心上,這叫放下,比什麼都重要!心裡面只放阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都不要,這叫真修行,這叫真有道。什麼時候放下?當下就放下。根本不要把它放在心上,才有跟阿彌陀佛感應的條件。那一邊是通的,沒障礙的,障礙在自己,不能不知道。

        所以我們最好的念頭是阿彌陀佛,沒有比這個更好的。這世間事,無論是人事,無論什麼事情,隨它去吧,不要再碰它了,碰它把這個機會又斷掉了,這叫真放下。佛家講的信、解、行、證,信有,解也有,行就是徹底放下,不跟任何人計較,更不能跟自己計較。

        好的事、壞的事,隨它去吧,它過去了。這一秒鐘過去了,這一念過去了,隨它去吧。不要去想,好的、壞的都不想,好的一場空,壞的也是一場空,你去想它幹什麼?把這個念頭拿來想阿彌陀佛,就對了。希望這句阿彌陀佛二六時中不間斷,我們往生決定有分。

        八十六、這一生不能放棄的緣分
        學佛,我們相信我們都不是一生,是多生多劫都在學佛。無論你學到什麼階層,不往生都得不到真實利益,一定要求往生,要做佛陀蓮花下面的學生,才算是真正的成就。難不難?不難,想去就去。我們心裡想的,阿彌陀佛給我們的,完全是心心相印。

        老師教導我們,對我們愛護到極處,何以見得?勉勵我們、教導我們這一生決定要往生淨土,不能有第二條路,有第二條路,你就把這個緣毀掉了。這個緣下一次再遇到,那不知道是多少生、多少劫以後。這些事實真相我們都必須認真了解它、參透它,決定不放棄這一生的緣分。他們能做到的,我們個個人都能做到,不要只聽了、看了,心裡好羨慕。我們有分;沒有分,你聽不到,你也看不到。記住,要往生;不往生就白來了,修得再好,來生福報,福報大。享受福報又迷了,機會就失掉了,這很可惜。所以什麼是大事?念佛往生是大事。這個世界都是第二、第三、第四順序的,要把求生淨土放在第一個,決定求往生。

        怎麼才能往生?非常簡單,看破放下。看破是了解事實真相,真相是什麼?真相是空,萬法皆空,沒有一樣是真的。怎麼個空法?

        佛說出來了,在那個時代很難得,現在很容易。量子力學家告訴我們,我們這個世間所有物質現象,包括我們現前的身相,實際上它是剎那生滅。我們看鐘,能不能留住?留不住,一秒一秒過去。那換句話說,壽命多長?一秒鐘。第二個一秒鐘不是第一個一秒鐘,你已經換個身體了,我們自己都不知道,都要那些過來人把實際狀況講清楚、講明白,我們這才回想起來,是真的不是假的。

        我活到九十三歲了,還算不錯,九十三歲多少個身體?一秒鐘一個身體,我們一天多少個身體?一年多少個身體?活這麼大年歲多少個身體?一個最要緊的事情,每一秒都不一樣!你要懂這個道理,這才叫真看破了。

        我們壽命多長?一秒鐘。一秒鐘過去了,下面第二個一秒鐘、第三個一秒鐘……這是真相,不是假相,我們才恍然大悟。你要能夠提醒這個層面,你才曉得這個世界是假的,如同夢境。夢境時間短,這個現象比夢境還要短。你要被這些虛幻不實在的假相欺騙了,你對它有留戀,捨不得離開它,錯了!所以修行人真正明白之後,什麼都不放在心上。

        八十七、往生關鍵在放下
        極樂世界真有,阿彌陀佛真有,多少人往生之前見到的。往生不難,難在放不下,真正放下,一點都不難,想什麼時候去就什麼時候去。這個法門,在所有一切成就的法門裡面第一種。見到阿彌陀佛,無量劫來的問題全解決了!

        往生的條件只有三個:第一個「信」,決定相信,沒有懷疑;第二個「願」,真想去。這個世界住了幾十年,都了解了,沒有值得留戀的,到了極樂世界,見了阿彌陀佛,就大徹大悟。本來每個人都應該大徹大悟,是你本來有的,不是外來的,現在為什麼沒有了?有障礙,妄想、分別、執著,有這麼多障礙,把你的本性遮住了,本性裡頭有無量功德、無量智慧,都生不起來,功德不能現前。所以福不是向外求的,是向內求的;自性裡面的功德透出來是真的,不是假的。

        所以關鍵,行門,修行怎麼修法?看破放下。只要看破放下,你的障礙就排除了。常常想著經上給我們講[此應出自《菩薩處胎經》]的,一彈指三十二億百千念。這個念是妄念,這一彈指的時間,有這麼多的妄想、有這麼多的雜念,這是障礙。這個東西除掉之後、放下之後,得大自在,妄想變成智慧。

        大家要努力。這個因緣很難遇到,地球上有這麼多人,聞到佛法的有幾個?信仰淨土的有幾個?信了能放下的有幾個?信了不能放下,這一生不能成就,給來生做善根。

        八十八、持戒是自行,演說是化他
        如果不能夠往生,你就空走這一趟了!這個緣分非常稀有,難得遇到。過去我們疏忽了,今天遇到這個緣分,使我們想到過去我們跟阿彌陀佛、跟本師釋迦牟尼佛都有很深厚的緣分,絕對不是偶然的,這一點我們要相信。

        善知識不容易遇到,縱然遇到了,你什麼也得不到。為什麼?你的心是浮動的,不是在定中。要在定中,與戒律相應。佛法講自行化他,自行是持戒;化他,我表現的戒定慧三學,是做給別人看的,這就是度化眾生。可以在這個境界裡面為人演說,他要問,給他解答。詳細說、簡單說,看對方,對方明白了,簡單說就可以;對方不明白,詳細給他說,叫度眾生。有這個基礎、有這個緣分,多學一點經典,你對佛法了解就多些,給別人講解,對經典熟悉,你講的別人聽得很歡喜。講了要做到,做不到,增加別人煩惱。沒做到的地方不講,我做到的地方給人講,這就對了。總而言之,教他善心善念起來,生活裡頭不要起妄心、妄念,不要有煩惱執著。修行初步功夫,在日常生活當中慢慢提升,法喜充滿。佛法裡面,境界向上提升用什麼方法?就用這個,你要學會了,對你幫助很大。

        孔老夫子溫良恭儉讓,跟菩薩戒沒有兩樣,一生溫和、善良、恭敬。恭敬是對一切人、一切事、一切物都恭敬,而不是我尊敬的人我對他恭敬,我不認識的人我不會對他恭敬。佛、聖人告訴我們,見到一切人都要用恭敬心,為什麼?一切眾生本來是佛。我現在很幸運,走聖賢的道路,他沒有我這麼幸運,他還在搞凡夫,我們去影響他、幫助他。幫一個回頭,他又會幫別人,輾轉傳授,功德無量。

        世出世間法最重要的,誠實,用真誠心待人接物。為什麼?唯心所現,那個「現」字是整個宇宙所有眾生、有情無情,同一個真如自性,要不要恭敬?唯心所現,心是真心,不是假的,充滿了戒定慧三學。真心失掉,起心動念了,妄心。凡夫用妄心,這些大聖用真心。用真心的成就快,用妄心的縱有成就,很緩慢。

        所以經書要讀,讀了之後,讀明白了要做到。你要把念頭整個轉過來,你就法喜充滿,真的不是假的。這是我們要學習的,無論在什麼地方,真誠。

        八十九、誠實比什麼都重要
        「行願品」是《華嚴經》最後的一品,經上世尊教導我們十條,第一個「禮敬」、第二個「稱讚」、第三個「懺悔」、第四個「供養」、第五個「隨喜」、第六個「請轉法輪」、第七個「請佛住世」……末後一個「常隨佛學」,正法久住。

        六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,我們今天所作所為的都是錯誤的,以為這是真的。佛在經上講得很清楚,這個世界一切的一切,唯心所現,唯識所變。心是真心,識是妄心。菩薩的本事是什麼?他真心能做得了主,我們真心做不了主,什麼心做主?妄心做主。妄心是妄想、分別、執著,你細心觀察,先看外面,看一切眾生,是不是這樣的?然後回過頭來看看自己。這也是做功夫,功夫做得純,是真修行。

        修行是修正錯誤的行為,用識不用心就是錯了,佛菩薩教給我們,要我們用心不用識。心是真的,叫真心;識是妄心,識是假的,不是真的。識是什麼?妄想、分別、執著。這是八識,我們無量劫來在六道裡面就搞的這些,把真心完全蒙蔽了,不是沒有。妄心本來沒有,真心本來有,把真心找回來。起心動念是妄心,不起心不動念、不分別不執著,是真心。我們要學會用真心不要用妄心,那你就是學佛,你走佛的道路。我們今天學佛,路走錯了、走岔了,妄心做主。妄心是什麼?分別、執著。這個做主了,於是一切都錯了。八萬四千法門、無量法門,法有差別,千經萬論,佛為我們、菩薩為我們講解,我們在這裡學到了一些佛門的知識,必須通過行門,信、解有了,底下要行,行是要做到,總的原則、總的綱領,不能不抓住。

        我也常常給大家做報告,我的信心是方東美先生給我建立的,佛法不是迷信,佛法教我們是明心見性,不僅是禪宗說,每一個宗派都是明心見性,不明心見性它不是佛法。佛法,這個明心見性是真的,其他的都是假的。其他的是什麼?我們的自性,就是本性,被妄心障礙住了。現在的人沒有一個人不是妄心做主,真心有,有,它不起作用,麻煩在這個地方。為什麼?對它很生疏、很陌生,不認識;妄心,天天起心動念、妄想分別執著,特別嚴重、特別親熱,所以搞顛倒了。

        如何我們能夠把妄心放下,把真心現前,從什麼地方下手?真誠下手。真是有的,本有的,下面用誠,誠懇對人、對事、對一切萬物,決定沒有欺騙的念頭、欺騙的行為,(有)那就造業了,就走到六道的路上去了。誠實比什麼都重要!

        我這一生,有這麼一點小小成就,怎麼來的?從小父母教育來的。父母教我什麼?不能說假話,不能騙人。以真誠的心對人、對事、對物,從小學的。幹了欺騙別人的事情,回家要受處分。那麼今天想想對父母的恩,最大的恩德是什麼?最明顯的是什麼?就是這一招,教我要真誠心待人接物。我也就真學會了,別的本事沒有,就學會這一點。這一點就管用了,開花結果,真的開花結果了。

        九十、最殊勝、最簡單、最扼要、最真實的法門
        不論學哪個法門,也無論功夫淺深,最後往生還是靠阿彌陀佛。你要想真正的成就,一絲毫假都不能做,真的要放下,這個世間沒有一樣東西值得留戀的。全放下了,阿彌陀佛那個地方就註冊了,喜歡哪一天走是你自己的事情。我們看到了、明白了,一定要發心,要萬緣放下,沒有絲毫留戀,沒有絲毫牽掛。二六時中就是一句佛號,除了佛號之外,起心動念都是妄想、都是障礙,所以只允許一句佛號,其他的都不要,都要掃除乾淨。待人真誠,看到一切眾生都歡喜,跟眾生結緣。

        十方三世一切諸佛菩薩度眾生成佛道,這個是第一法門,有絲毫懷疑,你的緣就錯過了。不許懷疑,不許夾雜。念經,守住一部經,《無量壽經》《彌陀經》都好。怕的是你這些同參道友勸你又再加這個、又加那個,你這一加,心就亂了,又把你從極樂世界拉回來了。你到底是聽佛的還是聽他的?這個要搞清楚!自己堅定之後,是萬緣拒絕,都擺到一邊,與我們無關,誰願意學誰去學去,我們自己不傳播、不害人,再做一個榜樣給人看。有三五個榜樣,淨宗學人的心就定下來了,必定生淨土!

        我們的緣是無比的殊勝,有祖師大德把這個法門介紹給我們,我們自己也看到許多念佛的同修真實的成就。所以只要自己萬緣放下,一心專念,求生淨土,必定得生。

        這個世界,大家都生活在錯誤的知見當中,你每天想的全是錯誤的,念的也是錯誤的,都沒有辦法離開六道輪迴。極樂世界實在真容易,就是你不肯死心塌地的好好的念這句佛號。自己學了幾年,不能隨便聽別人的,一句佛號念到底。學日常生活當中,六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,練什麼功夫?練不分別不執著,我聽到的、看到的,不分別不執著,隨它去吧!佛法,你已經抓到最好的、最殊勝的、最簡單的、最扼要的、真實不虛的,這個門徑你看到了,牢牢的抓住。

        佛號不要中斷,求日夜都不中斷。開始學的時候,妄想雜念多,念幾句就中斷了,趕快接上,就對了。也不必去懺悔,懺悔又是妄想又加妄想,妄想怎麼能斷?一切隨它去吧,清清楚楚、明明白白,一句佛號念到底。

        九十一、放下屠刀立地成佛
        西方極樂世界隨時可以去,隨時可以回來,不是難事;但就要放下,要徹底放下,你心裡還有點東西不行,這是障礙。到極樂世界就是大圓滿,過去無量劫,未來無量劫,所有的修行功夫一念當中完成。所以八萬四千法門難,為什麼?要斷煩惱。這個不要斷煩惱,只要心裡有一句佛號,太簡單了!

        所以我們一定要清楚,極樂世界是老家,回老家還談什麼條件?現在往生極樂世界,這個條件那個條件,拜這個懺拜那個佛,都把人搞亂了,他本來可以去的,他就去不了了。我們看到很好的修行功夫的,最後還是搞六道輪迴,多可惜!沒有遇到這個法門,遇到這個法門不能堅持,問題出在這裡。總的來說是緣分,臨命終時有緣拉著他不讓他去,很多這個例子,不知道這個地方留不得;自己真想往生,真有把握,一個都不漏。

        宗門,禪宗,放下屠刀立地成佛,原理跟淨宗完全相同,就是放下。屠刀是什麼?起心動念分別執著,這叫屠刀。一切時、一切地要把這個放下,其他的假的,不是真的,所以你應該放下。

        九十二、 今天什麼是最大的事情?
        今天什麼是大事,什麼是最大的事情?幫助一切眾生覺悟,幫助一切眾生回歸真誠,這是最大的大事。我們今天是全心全力培養儒釋道的接班人,培養西方所有宗教的接班人,這個最重要!教學為先,特別要教學生,尤其是剛剛開始奠基的學生、啟蒙的學生,幼兒園小小班,從這裡開始就要培養他孝順父母。諸位不要看輕了這句話,聖賢教育的根是什麼?就是孝順父母,你不孝順父母,孔老夫子來教你都沒用,一定要懂得孝順父母。第二個,奉事師長,就是尊師重道。為什麼?我們一生的成就,父母養育之恩;教導,老師之恩,老師的恩德跟父母完全是平等的。孝親尊師,這個教育好不好?過去的人點頭認同,現在的人聽了搖頭,不相信。你們在說鬼話,你們是古人,跟古人在一起,你們沒有資格跟現在人在一起,這個觀念可麻煩大了!我們要必須知道。

        說真話,救這個社會這些弊病,就是救我們自己本人,為什麼?我們沒有辦法離開六道輪迴,來生還搞這套,這是百分之百的。來生能夠脫離人道,到天道以上的,不多,在六道裡面再搞輪迴的決定是大多數人。怎麼辦?我們要沒有遇到佛法,連這個概念都沒有,怎麼可能想到這個問題?佛經第一堂課就給我們說這個問題。如何能夠脫離,就在現前努力,把聖賢教誨、孝親尊師落在我的眼前,我一定要做到,絕不吃虧,將來的利益決定是自己收穫,不是別人。我們做得好、做得認真就是教化眾生,鄰居、朋友、大眾看到了,會向你學習,你就是化他,自行化他。自行,救自己;化他,救眾生,是一不是二,一樁事情,我們要努力,不能把這看小了。

        小朋友年紀小,上幼兒園、上小學,教他什麼?今天我們講扎根教育,特別重視倫理教育。在家裡父母做給他看,他看到父母對祖父母的孝順,他就學會了。千萬不要留個榜樣給兒女,不孝父母。我們對於父母不孝順,他學會了,他將來對你比你更不孝順,麻煩更大了,那個時候要他回頭來不及了!所以在父母面前要盡到孝道,誰佔了好處?自己,不是別人。要尊師重道,對老師要尊重,也是要做給小孩看。

        九十三、聖人的功夫在哪裡?
        佛教是什麼?胡思亂想統統放下就成佛了。為什麼?你所想的都是妄想,你用的是妄心,妄心就有妄想。佛教教你用真心,真心不是妄想。妄想放下了,統統放下了,沒有妄想了,眼見色、耳聞聲,不起心不動念、不分別不執著,就是佛。你有妄想、你有分別、你有執著,這叫凡夫。聖人他的功夫在哪裡?就是見色聞聲,六根接觸六塵境界,沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,用真心,真心離念。沒有妄想,那個念是真念,叫正念,佛法是從這生根的,這就是禪定。

        什麼叫禪定?不起心不動念、不分別不執著。禪定功夫深的,從早到晚,看得清楚、聽得清楚、覺觸得清楚,沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著,這叫修行功夫,你在定中。眾生來求法,應對如流,沒有思考的,你提出來什麼疑難雜症,都能給你解決。所以佛法就是一個用真心、一個用妄心,用妄心是凡夫,用真心是菩薩。

        你能做到不起心不動念、不分別不執著,就入了,信解行證就證得了;不能證得就是你還有妄想沒斷。佛法是沒有妄想,妄想是假的,「凡所有相,皆是虛妄」,你把這個東西放在心上,錯了,這要丟掉。

        所以古大德一聽就開悟、一聽就回頭,它有道理的,就是用心,講個淺顯的話,一個用真心,一個用妄心。佛法不管在家出家,居士、和尚,沒有例外,就是一個用真心、用妄心。學會用真心,得大自在,自在生智慧。不能用真心就用妄心,用妄心就是胡思亂想,晚上還要作夢。

        所以佛法講信、解、行、證,解就要靠經,熟讀經論是解。怎麼熟讀經論?讀書千遍,其義自見。讀的時候不要求解,求解都是妄想。沒有起心動念,豁然開悟,那是智慧,那是真心起作用,這就是佛法講出世間,世間跟出世間差別在此地。用真心的人得自在。

        九十四、怎樣延續中國傳統文化?
        佛法講無量功德,無量功德在義務的幫助一切還沒覺悟的眾生。用什麼方法?用教育,辦中國傳統文化學校,中國幾千年來就用這個方法讓社會安定和諧。你真發心做,老祖宗、天神、鬼神都會幫助你,只要你走的是正道,不是為自己名聞利養。名聞利養有命,跑也跑不掉的;你沒有,求也求不來。我們做我們應該做的事情,那就是怎麼樣把中國傳統文化延續下去。眼前艱難是有,但是這條路能通達。

        這個路是正確的,成功失敗的關鍵在人,人要真正發心,拯救中國傳統文化比什麼都重要!古大德告訴我們,「人能弘道,非道弘人」,真正發心,祖宗保佑,佛菩薩保佑。我來到世間幹什麼?就是為復興中國傳統文化而來的。這樣的立志、這樣的發心,就得到祖宗加持,得到三寶的保佑。
        九十五、萬般皆是假,唯有念佛真
        現在佛菩薩著急的不是開悟不開悟,是退心。你發勇猛精進的心,財色名食睡現前了,敵不過物欲,多少修行人過不了這一關!所以關鍵還是放下,真放下了,何必再來?不是自找苦吃嗎?真正開悟的人,他死心塌地的求生淨土,決定得往生。這個法門真正是十方三世一切諸佛菩薩度眾生的第一法門,而且這個能聽話的、能真幹的,這種人都是成佛的機緣成熟了。
        還有些人在這表演給我們看,真的不是假的。印光大師還寫了本書,《文鈔》還留到後世;海賢老和尚不認識字,沒有文鈔,也沒有語錄,見面就是一句佛號,一生勸人念佛,自己念佛,預知時至走的。往生是真的,搞六道輪迴是假的。
        做人要善心,做好人,吃點虧好,別佔便宜。佔便宜生煩惱,增長愚痴;吃點虧好,吃虧會笑,會若無其事,這是消業障。全是假的,沒有一樣是真的,所以這種現象,輪迴的現象。輪迴在哪裡?就在眼前,你沒有注意到;你要注意到的時候,這就是六道輪迴。什麼善惡,只要你不要去理會它,就正確了。沾不得,善沾不得,惡也沾不得,都是麻煩事情,為什麼不老實念佛?
        放下多好,放下多自在!只有真正放下的人得大自在,沒牽掛了。如果他發願,還有慈悲心,多帶幾個到極樂世界去,小道場,小念佛堂,在一塊共修,就可以了。小的容易成就,大的不容易成就,大的裡面有明爭暗鬥,還是戰場,搞的還是輪迴業,那個錯了!戰場,世間法裡頭可以,跑到佛法裡頭來搞戰場,那可不是簡單的事情。
        現在佛法的衰,衰的原因在哪裡?你細心冷靜去觀察,都明白了。怎麼樣化解?海賢老和尚榜樣,裝聾、裝傻,問什麼,只有一句阿彌陀佛,除一句阿彌陀佛之外,好像他不會講第二句話,一生就這麼個樣子。臨終的時候走,你就曉得這個不是容易事情,預知時至,佛來接引,自己清清楚楚、明明白白。

        九十六、饒人饒自己,害人害自己
        因果報應,你造的善業,你得福報;你造的惡業,你要受苦受難。所以孔老夫子的修行方法好,溫良恭儉讓。你能把這五個字做到,你要是念佛求往生,決定得生,極樂世界就需要這樣的善人。善人、善行、善事,你有把握;如果沒有這個修持的功夫,往生沒把握。愈是到臨命終時,冤親債主都來討債,都來做障礙,障礙你往生,這是報應。不能往生就墮三惡道,你的冤親債主他就得手了,他就報復。往生極樂世界,他沒辦法去,他那個仇報不了;把你拽下來之後,他就要整你,要報復你。所以饒人饒自己,害人害自己,這個不能不知道。
        必須要培養自己大慈悲心,念念利益眾生,不要利益自己,利益自己就迷惑了。念念利益眾生,你的心是清醒的,不迷惑,你能夠知道善惡。

        九十七、信願行,你能打多少分?
        佛門的淨宗,如果修成了,得大自在。自己功夫到家了,想去就去,想來就來。就是三樁事情,第一個要相信。學佛不能往生,頭一個檢討,你信阿彌陀佛,信有極樂世界,是不是真信?這個地方還捨不得離開的,沒有真信。真正相信,誰願意住這個地方?到極樂世界多自在。第二個,真願意去。佛來接引了,你不願意去,佛也不勉強,一轉身就不見了。方法簡單,一門深入,就一句佛號念到底。不能搞多,不能搞雜,搞多搞雜都是信心不足,這樣的人功夫得力了,多半生天,不能到極樂世界。所以自己起心動念、言語造作,跟你對佛法信願行三個字,能打多少分?如果說六十分及格,你不到六十分。幾千年來,祖宗大德教給我們,機會失去了,再得到很難。失去機會,對修行人來說是一個大退轉,不是往前進,是往後退。這個退轉,很多很多人轉到三惡道去了,羅剎、餓鬼、畜生。遇到不容易,退轉很容易。
        輪迴裡頭,再得人身不容易,得人身遇佛法更難!遇到佛法相不相信?不一定。所以把這些東西分析,搞清楚、搞明白,就下定決心,我不會再搞第二次了,我到這一次為止,我求生淨土。求生淨土最大的障礙,放不下。徹底放下,這個世界一切人事物與我無關。

        九十八、看了跟沒看一樣,聽了跟沒聽一樣
        放得下是定,看得破是慧。你能看破,知道佛所講的真相。看破之後怎麼樣?要徹底放下,你才能進去;你要不放下,你進不去。所以我們現在看多少年學佛,學佛跟沒學佛沒兩樣。
        放下什麼?禪宗最直捷、最了當,徹底放下,放下起心動念、放下分別執著。你眼見、耳聞、身體的覺觸,六根在六塵境界裡頭,不是不能看、不是不能聽,看了、聽了,你要起心動念,完了,你隨著境界走了,這一點定功都沒有。定再生智慧,你就看透了,這叫行,信解行證。
        佛法、聖教不需要解釋,要你悟,悟進去。你聽了、讀了,心地清淨,就是用清淨心。要把清淨心找回來,清淨心是真心;會有分別執著,那叫妄心。你要用妄心,什麼都得不到,要真心。聽到跟沒聽到一樣,聽到了,不分別、不執著,可以入門,但是不容易,很艱難一段路要走;要不起心不動念,那個心更高了。
        如果你會起心動念、會分別執著,完了,統統跟境界走了。人家說幾句不好聽的,你要生氣生好幾天,你冤枉。為什麼?凡所有相皆是虛妄,既然是虛妄的,你就不能夠分別執著,你就不能起心動念,所以這是功夫。在哪裡修行?耳朵聽的、眼睛看的,看了跟沒看一樣、聽了跟沒聽一樣,這叫功夫,這用真心。用真心你能悟入,你曉得經上佛講的意思,要這麼進去。
        所以用功就是兩個字:禪定。不是說修禪定的人是這樣,八萬四千法門,門門都是從不起心不動念、不分別不執著,從這進去的。看破放下就是不要理它就完了,宗門老和尚有所謂「一切隨它去吧」,在境界裡頭不起心不動念、不分別不執著。功夫深的不會起心動念,聽了跟沒聽一樣,他有受用;一般人都應該從分別執著上用功夫,不要分別、不要執著,看得清楚、聽得清楚。因為你分別,你看透得不夠深度;有深度的時候,他沒有分別執著,清清楚楚擺在面前。所以講功夫絕對離不開禪,都在日常生活當中。
        我們退一步,回頭想想,不分別不執著,眼見色、耳聞聲,可以嘗試嘗試,真正修一修,看的、聽的全放下,沒有意見。沒有受外頭影響,外面境界你就會清清楚楚、明明白白了。我們有沒有受影響?沒受影響,受影響是起心動念的人。佛法稍稍契入,會體會到它妙、微妙、妙不可言。

        九十九、什麼人念經靈?
        無論在什麼環境之下,絕不退心。常常要想著、念著世界是假的。唯心所現,唯識所變,都不是真的。如果對這個世界還有牽掛放不下的,那叫業障。什麼叫業障?業是你起心動念、言語造作,有善有惡;那個東西是障礙,障礙我們生生世世都不能回到老家,必須把這個障礙捨掉,這叫真修行。你修什麼?放下。你有一樣沒放下,你的修行功夫不到家。
        所以必須要認識,凡所有相皆是虛妄。把假的當作真的,這人很可憐,愚痴,很不容易解脫。解是化解,脫是離開了。娑婆世界我們要解脫,極樂世界我們要爭取,就對了。這個世界,眼前的狀況是非常不穩定,人世間不穩定、鬼神不穩定。如何能穩定?先從自己做起,不要求別人。要求別人永遠是錯誤、永遠是負擔;不要求別人,要求自己,這是真正學佛人。我們做榜樣給別人看,做出好樣子。
        八萬四千法門裡頭沒有這個法門,所以這個法門是世出世間一切諸佛菩薩接引眾生往生的第一法門。你拿到這個法門你不抓住,你抓這個世間是非人我,你抓這個幹什麼?要放下,該放下的要放下,不放下就不靈。什麼人念經就靈?一切放下的靈,非常靈驗。還有是非人我、還有自讚毀他,假的,不是真的。想跟佛往生,但是起心動念、言語造作跟佛不相應,佛要你用清淨心就往生,你分別,不清淨;你執著,不清淨;你起心動念,不清淨。

        一百、一句彌陀放心上

        什麼叫修行?修正錯誤的行為叫修行。你不但沒有修正,天天還在增加,增加這些不善的,惡念,妄想分別執著,這個人不能往生。所以我們把這個丟掉,放下什麼?放下這些,放下一切起心動念、分別執著,恢復到清淨心。清淨心是真心,極樂世界是真的,用真心就相應,用妄心不相應;起心動念、分別執著是妄心,跟極樂世界不相應。這基本的條件要認識,基本的條件要具足,他就有感應。

        修行,你遇到一個人,不善的言語來侮辱你、來輕慢你,你能夠笑咪咪的,若無其事,阿彌陀佛,阿彌陀佛,真靈!不要跟他計較,換句話說,他的言語、他所造的業,我沒有接收過來,更沒有放在心上,你多自在!他所造的,絕對他承受,他會受。你要很冷靜的觀察,他這種行為從發生到消失,很有味道。不能跟他一樣,他罵我一句,我得罵他兩句,這個不行。歡歡喜喜、快快樂樂,為什麼?知道自己真看破了、真的脫離了。你還有這個起心動念,不行,人家一切不善的業、欲望的造作,它在那裡勾你,你每一動念都上鉤,就像人家釣魚一樣,你被它勾去了。善言善語可以隨喜,惡言惡語沒聽到,若無其事,真沒聽到,不是假沒聽到,他心多清淨。還會聽到,我得忍一忍,過去不能忍,我現在得忍一忍,功夫不到家;功夫到家,你不著痕跡,那功夫到家了、得力了,有感應,你都體會到了。

        多少人天天想著極樂世界、念著極樂世界,極樂世界沒消息。為什麼有人有消息,有人沒消息?他心裡頭沒有,心裡面正大光明,那是自性,自性是真心,真心是能現,妄心是所現。這些不算很深的道理,大乘經教裡頭都有,要多看。從早到晚,在日常生活,你全用上了,用真心不用妄心。凡是有生有滅,全是妄的;不生不滅,真的。多念阿彌陀佛,求阿彌陀佛幫助、阿彌陀佛加持,這個境界常常現前,時時刻刻現前,好境界!

        一百零一、不怨天 不尤人
        斷惡修善,業因果報是真的,無論處什麼環境,隨遇而安,不怨天、不尤人。上一代的人教導我們都是好話、都是好心,我們能夠體會,依教奉行,希望前途愈來愈美好。真的,每個人一生的際遇都是自作自受,不能怪人,也不能怪環境。
        八萬四千法門,沒有一個法門是例外的,統統是要放下、要看破。看破是對於外面事情明白了,心定了;放下,決定不能把它放在心上,無論是善是惡、是正是邪,統統要放下。真如自性清淨心中什麼都沒有,要保持心地清淨就對了,這真修行。
        為什麼要放下?《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」。這個宇宙裡面全是假的,沒有一樣是真的,你要把假的當作真的,你錯了,你叫沒事找事。統統放下了,沒事,沒事就成功了、就圓滿了,這叫真修。不放下,一天念二十部經也不行。讀經是讓你明理,事實真相知道了,你才肯放下,不是強迫要求,佛法裡頭沒有強迫要求,都是自動自發自覺。所以功夫得不得力,就問你有沒有看破、有沒有放下?看破放下了,功夫就得力;沒看破、沒放下,無論修哪個法門,功夫都不得力。這個道理一定要懂得,老師教給我,我也供養大家。
        要發心,從我做起,會有成就。要希望別人成就,我們得不到利益,一定從自己做起。看破是智慧,明白了,凡所有相皆是虛妄;放下是不再分別執著,不再有妄想雜念,那就入門了。所以言語很簡單,一定要做到。

        一百零二、扎好聖賢的根基
        中國傳統文化可以分為四個部分,第一個是倫理,第二個是道德,這兩個是根本。古時候童蒙養正,大概是從兩歲開始,到五歲。五歲小孩就很像大人的派頭,很像樣,我們稱他叫小大人,知道孝順父母,知道家庭要和睦相處,學這些規矩。《聖學根之根》,一定要從這下手;不從這裡下手,沒根;不從這裡下手,真誠的心生不起來。
        《三字經》上講得對,「人之初,性本善」,維護、掌握到性本善,這就是聖賢的根基。聖人、賢人怎麼培養出來的?就這個根柢。孝親擺在第一,身體得自於父母,對父母的盡孝,這是應該的,天經地義。不能違背祖宗教訓,一家自然和睦、相親相愛。智慧、道德、學問來自於老師,對老師的恭敬跟對父母相同。我們的智慧是來自老師,老師教導的,老師做榜樣我們學成的。
        真正有菩薩來當老師、來表法,做樣子給孩子們看,把下一代培養起來、救起來。發這種心就是菩薩,就能得到感應。這個感應,第一個長壽,壽命延長;第二個福報,福報就來了,你得到祖宗的保佑、三寶加持,當然,災難遇到了,自自然然的就化解了,化凶為吉。這是屬於因果教育。所以讀聖賢書,做聖賢人;學佛,要做佛門的菩薩、羅漢,人可以證得的。

         
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