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《无量寿经》专题讲座第30集(文字+视频)-第30集

主讲:刘素云老师

时间:2019-06-19 19:06

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《无量寿经》:说明 《无量寿经》专题讲座 第30集 九 诸大菩萨 慈悲教化 01 刘老师 讲于2019年3月8日 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 这一节课和同修们交流的题目是“诸大菩萨,慈悲教化”,这是第九个专题。 在这个专题里,要向同修们介绍六位大菩萨。 他们是:观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨。 我们先来介绍:观世音菩萨。 观世音菩萨梵文称阿那婆娄吉低输。这个名儿挺难叫。中文,鸠摩罗什大师旧译为观世音。玄奘大师新译为观自在,在中国略称为观音。 观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的..[详细]

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刘老师讲无量寿经

刘老师讲无量寿经

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      《无量寿经》专题讲座 第30集
      九 诸大菩萨 慈悲教化 01
      刘老师 讲于2019年3月8日

      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      这一节课和同修们交流的题目是“诸大菩萨,慈悲教化”,这是第九个专题。
      在这个专题里,要向同修们介绍六位大菩萨。
      他们是:观世音菩萨、大势至菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、地藏菩萨。

      我们先来介绍:观世音菩萨。
      观世音菩萨梵文称阿那婆娄吉低输。这个名儿挺难叫。中文,鸠摩罗什大师旧译为观世音。玄奘大师新译为观自在,在中国略称为观音。
      观世音菩萨是佛教中慈悲与智慧的象征。
      无论在大乘佛教,还是在民间信仰,都具有极其重要的地位。以观世音菩萨为主导的大慈悲精神,被视为大乘佛教的根本。观世音菩萨现在西方极乐世界,是阿弥陀佛的助手之一,与阿弥陀佛、大势至菩萨合称为西方三圣,协助阿弥陀佛接引根熟众生往生西方极乐世界。
      观世音菩萨在无量国土中,以菩萨之身到处寻声救苦。
      他与阿弥陀佛有着特殊的关系。他是一生即可续补佛位的法身大士,是继承阿弥陀佛佛位的大菩萨,他是阿弥陀佛的接班人。
      据《悲华经》记载:
      在无量劫以前,阿弥陀佛曾经做过转轮圣王,名字叫无诤念。
      当时观世音菩萨是这位转轮圣王的第一长子,也就是太子,名字叫不眴。
      当宝藏如来为转轮圣王无诤念授成佛之记之后,不眴太子在佛前发愿,他禀白佛言:
      世尊,今日我以广大音声,告知一切众生,我所具有的种种善根,全部回向阿耨多罗三藐三菩提。
      愿我行菩萨道的时候,若有众生遭受到种种苦恼、恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,堕落到没有光明的大黑暗处,身心不安、忧愁孤独、贫穷困苦的时候,没有可以求救保护的人,没有依靠,也没有屋舍。
      如果他能忆念着我,称念我的名号,而那个求救的音声,被我天耳听闻,被我亲眼所见,如是,一切苦难众生,若我不能为其免除如此种种痛苦烦恼者,终不成就阿耨多罗三藐三菩提佛果。
      世尊,我今天更当为了众生的缘故,发起最上殊胜的大愿。期愿假使当转轮王在西方净土安乐世界,做完种种诸佛度化众生的胜事,入于无余涅槃之后,乃至正法仍然住世时,我将在那时修菩萨道利益众生。
      当无量寿佛正法,在初夜分灭去之后,我即刻在其后夜里,成就阿耨多罗三藐三菩提无上佛果,继续度化一切众生。
      上面这一大段话,是不眴太子在宝藏如来面前所发的愿。
      宝藏如来听后,马上为不眴太子授成佛之记。是这样说的:
      你观察忆念诸天人民,以及三恶道中一切众生,而生起大悲心,为了断除众生的一切苦恼,为了令众生住于安稳快乐的处所之缘故,我今日应当命名你为观世音。
      无量寿佛入涅槃后,第二个恒河沙数等阿僧祇劫,彼国土转名为,一切珍宝所成就世界。所有种种庄严宝物,无量无边,是安乐世界所不能及的。你在菩提树下,成就阿耨多罗三藐三菩提,号为遍出一切光明功德山王如来。
      另据《观世音菩萨得大势菩萨受记经》记载:
      释迦牟尼佛说,在过去广大久远无量不可思议阿僧祇劫,有世界名无量德聚安乐示现。佛号是金光师子游戏如来。
      其佛国土的清净庄严,是言说赞叹所不能穷尽,在彼佛佛法教化的区域之内,有一个国王名叫威德,称王于一千个世界中。
      那时的威德王,在他的园林楼观当中,入于三昧禅定的时候,在国王的左右,有两朵莲花从地里踊出,有两位童子化生于莲花之中,与威德王一起前往佛陀座前,头面接足,顶礼世尊,听佛说法。
      当时两位童子对金光师子游戏如来,说了这样一段话:
      “诸天龙鬼神,听我师子吼”,我们今天在如来前立大誓愿、发菩提心,生死流转无量劫来,想要推算其原始边际,而却不可知。
      诸佛为了度脱一个众生的缘故,尚且无数劫地行菩萨道,何况如今只是数劫的时间,即可度脱无量众生,圆满修行菩提之道,却反而生起疲乏厌倦的心呢?
      我等若从今日起,仍然生起贪欲心,如是则为欺诳十方一切诸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、悭贪、嫉妒等心,亦复如是。今日我等说真实语,远离虚妄不实之心。
      我等若从今日起,起于声闻自利的心,不乐于度脱众生的菩提大道,如此则是欺骗世尊,我等亦不求缘觉圣果。不只是自我济度利益己身,我等必定于万亿劫中,以大悲心度脱众生。如同今日世尊的国土,清净、安乐、美妙、庄严,愿我成佛道之时,我的国土超越此百千亿倍的庄严。
      我国土中没有声闻众,也没有缘觉众,只有发菩提心的大菩萨众。其数目无有限量,一切众生清净无垢,悉皆具足最上胜妙的喜乐,出生在正知正见的佛法当中,总持一切诸佛法藏。
      我们这些誓愿如果真实不虚,应当震动三千大千世界。
      当两位童子说完之后,即时大地普遍震动,百千众多的乐神和种种乐器,演奏发出和谐优雅的乐章,光明亮丽的微妙服饰,旋转地从天上降落下来,诸天天神在虚空中,如雨般地洒落种种美好的末香。其所散发的香气普遍地流溢熏染开来,欢喜愉悦了众生的心。
      当时的威德王,就是释迦牟尼佛。
      两位小童子,就是观世音菩萨和大势至菩萨。
      两位大菩萨,于金光师子游戏如来处,初发阿耨多罗三藐三菩提心,将来无量久远不可计数时劫之后,阿弥陀佛当入涅槃。
      阿弥陀佛示现灭度之后,极乐世界的一切宝物、流水、浴池,各色莲花以及众宝所成的行树,仍然恒常演说法音,与阿弥陀佛亲身说法没有差异。
      极乐世界正法时期灭尽之后,于当夜过中夜分,明相现前时,观世音菩萨在七宝菩提树下结跏趺坐,成就无上正等正觉,名号为普光功德山王如来。
      其佛国土,自然而然七种宝物,以种种巧妙排列和合而成。
      其国土世界庄严美妙的情景,即使诸佛世尊,经过如恒河沙数的时劫,也没有办法说得穷尽。
      其国土中,没有声闻、缘觉这种名号,纯粹都是发大菩提心的大菩萨充满了整个国土,这个国土的名号称众宝普集庄严。
      普光功德山王如来,随着住世的年岁,大势至菩萨皆亲近供养不相远离,乃至到入涅槃后,大势至菩萨仍然奉持正法,一直到普光功德山王如来的正法灭尽。
      大势至菩萨即在此国土,圆满成就了无上正等正觉,名号为善住功德宝王如来,就如同普光功德山王如来一样,他的国土世界所放的无量光明,所具有的无量寿命,以及诸菩萨众的数量,乃至正法住世的期限,全部平等不二,毫无差别。
      上面这两段话是说什么呢?
      说阿弥陀佛入涅槃之后,观世音菩萨继位。观世音菩萨入灭之后,大势至菩萨继位。说的就是这个内容。
      观世音菩萨于因地初发心的本愿功德,以及摄取净土庄严佛国的德行,与阿弥陀佛本起因地的发心,了无差别。因此成佛果地的清净庄严,也是如此的殊胜。
      《大悲经》《大悲心陀罗尼经》言:
      佛在补陀落迦山,观世音菩萨的宫殿,众宝庄严的道场中,此时观世音菩萨放大光明,普照十方无量无边的三千大千世界,说明自己于过去无量亿劫前,在千光王静住如来处,承受学习大悲心陀罗尼,即刻从初地菩萨,顿时超越到第八地菩萨。应时具足千手千眼,由于受持此大悲神咒的缘故,生生世世所在之处,皆得恒常在诸佛面前莲花化生。
      因此观世音菩萨发誓愿说:假使众生能受持读诵大悲神咒者,若不能往生诸佛清净国土者,我即发誓不成无上正等正觉。
      观世音菩萨说完之后,释迦牟尼佛告诉大众:此观世音菩萨于过去无量劫中,早已究竟成佛,名号为正法明如来。由于他的大悲愿力,为了发起一切菩萨的菩提心,为了安乐一切众生,成就一切众生的道业故,仍然示现为菩萨。你们大家应当常常供养观世音菩萨,专心称念观世音菩萨的名号,可以得无量的福德,可以灭无量的罪业,临命终后往生阿弥陀佛的极乐世界。

      下面说说观世音菩萨的身相。
      从幻化之相、男女之相、无相之相,三个方面来说。

      一、幻化之相。
      这里面分几个方面来说。
      第一、庄严报身。
      大乘佛教中的报身。即俗话说的真身。报身所呈现的形象,是由所造业因的所感果报的外化。
      《观无量寿佛经》说:
      观世音菩萨的身体非常广大,呈紫金色。头上圆光有五百化佛,每尊佛有五百菩萨和无数诸天侍奉。头冠有一高大宏伟的站立化佛。菩萨面部呈金色,眉间的白色毫毛,放八万四千种光明。每道光有无数化佛,每尊化佛化显无数菩萨。菩萨手臂如红莲花色,并有八十亿光明。手掌杂合五百亿莲花的各种颜色,每个手指能显示八万四千犹如印文的画面。每种画面有八万四千色,每种色又有八万四千光。且光明柔软。他用宝手接引众生,举足时,足下的千辐轮,(一千个轮盘的庄严相,千辐轮就是一千个轮盘的庄严相),足下的千辐轮自然化成五百亿光明台,落脚时便有金刚摩尼花遍满一切。
      经中说,观世音菩萨的身相几乎和佛等同,除了顶上的肉髻以及无见顶相不及世尊。
      第二,千手千眼。
      《大悲心陀罗尼经》说:
      “观世音菩萨在过去无量亿劫时,跟随千光王静住如来修行,听如来宣说大悲心陀罗尼。当下从初地超到八地,于是立誓要利益一切众生,并生千手千眼。发愿后果然具足千手千眼,并且十方大地一起震动,十方诸佛一起放射超日月大光明。千手遍护众生,千眼遍观世间,象征观世音菩萨的广大慈悲和无边的愿力。”
      其他在《楞严经》卷六中:
      尚有四臂、六臂、八臂、十二臂、二十四臂、四十臂、一百八臂,乃至千臂、万臂、八万四千臂。有二目、三目、四目、九目、一百八目,乃至千目、万目、八万四千目。
      千手千眼观世音菩萨的造像,一般是以四十二臂喻千手。除本身双手外,再有二十双,每只手中各有一眼,每只手各二十五有。这二十五有就是,三界中二十五种有情存在的环境,包括四洲、四恶趣、色欲天等,也有的千手千眼观音,确实有上千只手。
      第三,随类应化。
      《楞严经》卷六:
      观世音菩萨为了适应各种不同根性及类别的众生,他可以化现三十二种不同的身分,为之说法教化。这三十二身是:佛身、独觉身、缘觉身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、四天王身、四天王国太子身、人王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、女主身及国夫人命妇大家身、童男身、童女身、天身、龙身、药叉身、乾闼婆身、阿修罗身、紧那罗身、摩呼罗伽身、人身、非人身。
      在《法华经·普门品》里,举出的是观世音菩萨的三十三身,与《楞严经》的三十二身大致相同。
      这三十三身是:佛身、辟支佛身、声闻身、梵王身、帝释身、自在天身、大自在天身、天大将军身、毘沙门身、小王身、长者身、居士身、宰官身、婆罗门身、比丘身、比丘尼身、优婆塞身、优婆夷身、长者妇女身、居士妇女身、宰官妇女身、婆罗门妇女、童男童女、天、龙、夜叉、干闼婆、阿修罗、迦楼罗身、紧那罗、摩睺罗伽、人及非人等身、执金刚身。
      三十二身和三十三身,这三十二、三十三都不是定数。
      实际上观世音菩萨的应化身是无量无边的。
      第四,两种六观音。
      天台宗《摩诃止观》:
      立六观音,与六道相对应。大悲观世音破地狱道三障,大慈观世音破饿鬼道三障,师子无畏观世音破畜生道三障,大光普照观世音破阿修罗道三障,天人丈夫观世音破人道三障,大梵深远观世音破天道三障。
      天台宗建立的密教六观音:
      即化导六道的千手观音,化导地狱道的圣观音,化导畜生道的马头观音,化导修罗道的十一面观音,化导人道的不空罥索观音,化导天道的如意轮观音。
      下面我们说说,四臂观音。
      白色身体代表清净无瑕的身语意,前两臂合掌并持如意宝珠,后两臂高举至肩。右后手持水晶念珠,代表救度众生出离轮回。左手持白莲代表净化一切烦恼,四臂另代表四种修行,就是息、增、怀、诛。左肩鹿皮表慈悲纯正心。头顶五方佛冠,代表五方智慧。金刚座表稳固的禅定境界。以上六种装饰,为六度万行成就。坐月盘上,表慈悲方便法。其下莲花,象征清净境界。心咒为六字大明咒,加持净化六道众生的恶业恶障。
      第五,二十一度母。
      喇嘛教视二十一度母为观音化身,度母有白、红、蓝、黄、绿、黑六色身色。喇嘛教经典记载,二十一位度母能救怨敌、狮子、大象、火、水、毒蛇、盗贼、牢狱、食肉或非人、麻疯病、死神、贫困、亲眷分离、国王惩罚、霹雳、事物衰萎所致的十六种灾难、恐怖。还可以增加顺缘、增长福寿,对有情利益甚大,被尊称为世间轮回中,拯救众生的度脱之母,以及诸佛事业的担负者或佛母。度母信仰主要流行于藏地,汉语体系佛教称为多罗菩萨。
      第六,三十三观音。
      唐代以后,观音形象被汉化佛教不断改造,最后定型为三十三观音。
      分别是杨枝观音、龙头观音、持经观音、圆光观音、游戏观音、白衣观音、莲卧观音、泷见观音、施药观音、鱼篮观音、德王观音、水月观音、一叶观音、青颈观音、威德观音、延命观音、六时观音、众宝观音、岩户观音、能静观音、阿耨观音、叶衣观音、琉璃观音、蛤蜊观音、普慈观音、合掌观音、不二观音、持莲观音、洒水观音、一如观音、多罗尊观音、阿摩提观音、马郎妇观音。
      这是第一种相,幻化之相。

      二,男女之相。
      观世音菩萨在随类应化上,可以有男相和女相的,不过观世音菩萨本身的大菩萨相,是大丈夫相。
      比如《华严经》说,“勇猛丈夫观自在”。
      唐代以前的观音,以大丈夫相居多,也现女相。但到后来,特别是妙善公主的传说流行以来,汉地的观音像越来越趋向女性化。如上面我们所说的,民间流传的三十三观音像,基本都是女身。一些学者则直称,观世音菩萨为东方的女神。
      佛教所说的慈悲和女性的某种内心特性,具有类比性。
      女性所具有的慈忍柔和,表现在日常生活中就是爱。比如母亲对于儿女的爱,是深重而无微不至的。但是佛教认为,世间的爱是私我的慈悲,是慈悲的局限化,而慈悲是爱的无我扩大。有法师认为,这是观世音菩萨被塑造成女性的重要原因。因为观世音菩萨的特殊表德是大慈大悲,观世音菩萨救度一切众生,如慈母爱自己的儿女一样,所以观世音应现女身,扩大无私的大爱,泛爱广大众生,成为菩萨的平等慈悲。

      三,无相之相。
      观世音菩萨的化身无数,都是不可取、不可得的幻化假相。
      《楞严经妙心疏》说:
      以为观世音菩萨是男是女,都是错误的。观世音菩萨的真像是寂灭的无相之像,而能现一切像。
      《金刚经》说:
      “如来具三十二相。”
      其实,若见诸相非相,则见如来。同样的,若能见诸相非相,也即是见观世音菩萨。
      上面关于观世音菩萨,我们就给大家介绍到这里。

      下面接着介绍:大势至菩萨。
      大势至,梵语“摩诃那钵”。现今在西方极乐世界,是西方三圣之一,与观世音菩萨一样,同为阿弥陀佛的助手,是第二顺位递补佛位的大菩萨。
      根据《悲华经》的记载:
      在无量劫以前,删提岚世界转轮圣王无诤念的长子不眴,次子是尼摩。后无诤念成为阿弥陀佛如来。不眴太子为观世音菩萨,尼摩王子为大势至菩萨,成为父亲的左右胁侍,将来是阿弥陀佛第一顺位和第二顺位的接班人。
      无量劫以前,当宝藏如来为转轮王无诤念和第一太子不眴授成佛之记以后,第二王子也禀白佛言。他这样说的:
      世尊,如我种种所有身、口、意业,清净无染的福德善根,全部回向阿耨多罗三藐三菩提。愿遍出功德光明佛,刚刚初成佛道时,我必于当时首先请佛大转法轮,随着彼佛说法度众生所经历的时间,于其中间行菩萨道,利益有情。此佛入涅槃之后,等到正法灭尽之时,我紧临其后,入补佛位,圆满成就无上正等正觉。当我成佛之后,所作弘法利生的种种佛事,我国世界的种种清净庄严,以及入涅槃后,正法住世的时间,都和遍出功德光明佛所做的、所有的平等无差异。
      这个时候,宝藏如来告诉第二王子,是这样说的:你今所愿,摄取的清净庄严国土世界,必定如你所愿。你将于如是最殊胜的清净世界,成就无上正等正觉,名为善住珍宝山王如来。由于你发愿摄取广大殊胜清净庄严的世界故,因此命名你为得大势。这是宝藏如来为第二王子尼摩授成佛之记。
      大势至菩萨和观世音菩萨,同行同愿。经过无量劫以来,彼此不相违背远离,乃至庄严净土,先后次第成佛。其所修行的功德也都是相等的。
      《楞严经》所陈述的念佛法门,尤其恳切重要。大势至菩萨禀白佛言:
      在我记忆中,于过去恒河沙数时劫以前,有佛出世,名无量光。十二位如来于一劫之中先后成佛,最后一位佛陀名字叫超日月光。彼佛教我念佛三昧,比如有两个人,一人专心忆念对方,而另一人则专门遗忘对方,如此两个人,有时相遇,有时不相遇,或者相见,或者不相见。如果如是两个人都彼此互相忆念,两个人互相忆念的心思很深,那么如此乃至生生世世,就如同形影相随,不相违背远离,十方三世诸佛如来,慈悲怜悯思念众生,就好像慈母忆念最亲爱的独子一样。如果孩子要远离逃走,那么慈母虽然思念孩子,又有什么用?孩子若是也能想念慈母,就如同慈母思念孩子一样时,母亲和孩子虽然经历多生,也不会互相违背远离。若众生心中,忆想佛陀,思念佛陀,或者现生,或者将来,必定能够亲见佛陀,离佛不远。不必假借其他的方便法门,只要专心忆佛念佛,自然可以真心开显彻见本性。就如同染香的人,身上自然有香气,这个则叫做香光庄严。我本在初心修行的因地,以念佛之心,入于无生法忍,今日在此娑婆世界,摄受念佛修行的人,导归于西方极乐净土。佛陀问我证得圆通的法门,我没有别的分别选择,只是一起收摄六根,净念不断一心念佛,而达到定慧等持的境地。此念佛法门实在是最殊胜方便,最为第一。
      这一大段话,就是大势至菩萨自己亲口说出来的。大势至菩萨以念佛法门入于佛道,乃至修菩萨行、度化众生,都不离开这个念佛法门。修行净土法门的人,应该要知道学习和效法。
      大势至菩萨,在中国民间信仰中的影响,要远逊于观世音菩萨。大势至菩萨几乎没有单独供奉的。
      其形象据《观无量寿佛经》记载,身放紫金色光,法相与装饰皆同于观世音菩萨。
      二者的主要区别是:
      大势至菩萨头上的宝冠有宝瓶为标志,而观世音菩萨头上的宝冠,则以一小化佛为标志。
      作为阿弥陀佛接引众生时的随侍,观世音菩萨手拿金莲台,大势至菩萨则合掌。
      《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》是净土五经之一,印光大师对此有精妙的开示。大师是这样说的:“诸大乘经,带说净土者,多难胜数。而《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》实为念佛最妙开示,众生果能都摄六根,净念相继,岂有不现前当来必定见佛,近证圆通,远成佛道乎哉?”
      感恩印光大师慈悲开示!感恩老人家把《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》,列为净土经的第四经!
      印光大师说:“此乃九界同归,十方共赞,千经俱阐,万论均宣也。”
      大势至菩萨是法界净宗的初祖。

      下面介绍第三位:文殊师利菩萨。
      文殊师利,或者称曼殊室利法王子,代表聪明智慧。文殊或者曼殊,意思是美妙、雅致、可爱。师利或者是室利,意思是吉祥、美观、庄严。所以中文译成妙吉祥。
      文殊菩萨生于舍卫国多罗聚落,梵德婆罗门家族。从母亲右胁出生,身体紫金色,刚生下来就能说话,很早就在世尊座下出家,与普贤菩萨同为释迦牟尼佛左右胁侍,世称华严三圣。应化道场为山西五台山。
      《华严经·菩萨住处品》说:
      “东方有处名清凉山,从昔以来,诸菩萨众于中止住。现有菩萨,文殊师利,与其眷属,诸菩萨众,一万人俱,常在其中,而演说法。”
      《文殊师利宝藏陀罗尼经》说:
      “尔时世尊,复告金刚密迹主菩萨言,我灭度后,于此赡部洲东北方,有国名大振邦。其国有山,号曰五顶,文殊童子游行居上,为诸众生,于中说法。”
      经中所说的清凉山及五顶山,即中国的五台山。此山在五台县的东北,距离县城一百二十里。五峰环抱,顶无森林,如垒土之合,故称为五台。地居边境,寒冷异常,无炎暑之热,所以又名清凉山。古之丛林,今之佛刹,皆在中台之下。其南台离中台八十里,台高三十里,顶周二里,金莲名菊,灿发如锦,亦名锦绣峰。世传是文殊菩萨所居之处。
      《首楞严三昧经》说:
      过去无量阿僧祇劫之前,南方有一个称为平等的世界,这个世界有佛住世,佛号为龙种上如来。此佛即是现在的文殊师利菩萨。
      《央掘魔罗经》言:
      现在北方常喜世界的欢喜藏摩尼宝积佛,即是文殊师利菩萨。
      《悲华经》中说:
      阿弥陀佛为转轮圣王时,他的第三个王子,名字叫王众,就是文殊师利菩萨。在宝藏佛之处,发阿耨多罗三藐三菩提心,愿于将来生生世世行菩萨道,没有止尽、没有界限地庄严清净佛国世界,使三千大千世界恒河沙数广大的十方国土,合为一个为他所教的世界。这个世界有无量的珍宝充满其中,没有浊恶,没有苦痛,没有种种女人,甚至没有女人这个称号,也没有声闻辟支佛等未发菩提心的众生。一生得补佛位的等觉菩萨,充满整个世界。
      第三王子发愿之后,宝藏佛即为他命名为文殊师利。授记他于未来世南方世界,名为清净无垢宝寘的国土,圆满成就无上正等正觉。名号为普现如来。
      说到这儿我们回忆一下前面所说的:
      你看看,观世音菩萨曾经是阿弥陀佛的太子,大势至菩萨曾经是阿弥陀佛的二王子,而文殊菩萨则是阿弥陀佛的三王子。
      大家想一想,他们和阿弥陀佛这个关系,多么深切——父子关系,大王子、二王子、三王子,现在都成为阿弥陀佛的助手。
      《观佛三昧海经》说:
      当时世尊为诸大众说观佛三昧之后,文殊菩萨接着告诉大众,在过去宝威德如来时,一位有德长者的儿子名字叫戒护,还在母胎的时候,就受了三皈依。
      到了八岁的时候,父母礼请世尊到长者家接受供养。
      那时童子见到佛陀安详的威仪,平稳缓慢的步行,在佛的脚下,每一步都生出莲花,而且身相具有广大光明。见了以后非常欢喜,向佛恭敬礼拜。
      礼拜之后,仔细地看着世尊,眼光不曾暂时离开。一见到佛之后,即除去百万亿那由他劫生死重罪。自从这次见到佛以后,生生世世恒常遇到百亿那由他恒河沙数诸佛,如是众多的世尊们都开示这个观佛三昧。
      后来又遇到百万尊佛陀出世,皆是同一个名字,号为栴檀海。
      当时童子亲自奉事供养诸佛,中间毫无遗漏空缺。既礼拜供养诸佛世尊,又合掌恭敬地观看佛的相好。
      这一节课的时间到了,我们就讲到这里。感恩大家!阿弥陀佛!



      (正體字)
      《無量壽經》專題講座 第30集
      九 諸大菩薩 慈悲教化 01
      劉老師 講於2019年3月8日

      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這一節課和同修們交流的題目是『諸大菩薩,慈悲教化』,這是第九個專題。
      在這個專題裡,要向同修們介紹六位大菩薩。
      他們是:觀世音菩薩、大勢至菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩、地藏菩薩。

      我們先來介紹:觀世音菩薩。
      觀世音菩薩梵文稱阿那婆婁吉低輸。這個名兒挺難叫。中文,鳩摩羅什大師舊譯為觀世音。玄奘大師新譯為觀自在,在中國略稱為觀音。
      觀世音菩薩是佛教中慈悲與智慧的象徵。
      無論在大乘佛教,還是在民間信仰,都具有極其重要的地位。以觀世音菩薩為主導的大慈悲精神,被視為大乘佛教的根本。觀世音菩薩現在西方極樂世界,是阿彌陀佛的助手之一,與阿彌陀佛、大勢至菩薩合稱為西方三聖,協助阿彌陀佛接引根熟眾生往生西方極樂世界。
      觀世音菩薩在無量國土中,以菩薩之身到處尋聲救苦。
      他與阿彌陀佛有著特殊的關係。他是一生即可續補佛位的法身大士,是繼承阿彌陀佛佛位的大菩薩,他是阿彌陀佛的接班人。
      據《悲華經》記載:
      在無量劫以前,阿彌陀佛曾經做過轉輪聖王,名字叫無諍念。
      當時觀世音菩薩是這位轉輪聖王的第一長子,也就是太子,名字叫不眴。
      當寶藏如來為轉輪聖王無諍念授成佛之記之後,不眴太子在佛前發願,他稟白佛言:
      世尊,今日我以廣大音聲,告知一切眾生,我所具有的種種善根,全部迴向阿耨多羅三藐三菩提。
      願我行菩薩道的時候,若有眾生遭受到種種苦惱、恐怖等事,退失了追求正法的信念和力量,墮落到沒有光明的大黑暗處,身心不安、憂愁孤獨、貧窮困苦的時候,沒有可以求救保護的人,沒有依靠,也沒有屋舍。
      如果他能憶念著我,稱念我的名號,而那個求救的音聲,被我天耳聽聞,被我親眼所見,如是,一切苦難眾生,若我不能為其免除如此種種痛苦煩惱者,終不成就阿耨多羅三藐三菩提佛果。
      世尊,我今天更當為了眾生的緣故,發起最上殊勝的大願。期願,假使當轉輪王在西方淨土安樂世界,做完種種諸佛度化眾生的勝事,入於無餘涅槃之後,乃至正法仍然住世時,我將在那時修菩薩道利益眾生。
      當無量壽佛正法,在初夜分滅去之後,我即刻在其後夜裡,成就阿耨多羅三藐三菩提無上佛果,繼續度化一切眾生。
      上面這一大段話,是不眴太子在寶藏如來面前所發的願。
      寶藏如來聽後,馬上為不眴太子授成佛之記。是這樣說的:
      你觀察憶念諸天人民,以及三惡道中一切眾生,而生起大悲心,為了斷除眾生的一切苦惱,為了令眾生住於安穩快樂的處所之緣故,我今日應當命名你為觀世音。
      無量壽佛入涅槃後,第二個恆河沙數等阿僧祇劫,彼國土轉名為,一切珍寶所成就世界。所有種種莊嚴寶物,無量無邊,是安樂世界所不能及的。你在菩提樹下,成就阿耨多羅三藐三菩提,號為遍出一切光明功德山王如來。
      另據《觀世音菩薩得大勢菩薩受記經》記載:
      釋迦牟尼佛說,在過去廣大久遠無量不可思議阿僧祇劫,有世界名無量德聚安樂示現。佛號是金光師子遊戲如來。
      其佛國土的清淨莊嚴,是言說讚歎所不能窮盡,在彼佛佛法教化的區域之內,有一個國王名叫威德,稱王於一千個世界中。
      那時的威德王,在他的園林樓觀當中,入於三昧禪定的時候,在國王的左右,有兩朵蓮花從地裡踊出,有兩位童子化生於蓮花之中,與威德王一起前往佛陀座前,頭面接足,頂禮世尊,聽佛說法。
      當時兩位童子對金光師子遊戲如來,說了這樣一段話:
      『諸天龍鬼神,聽我師子吼』,我們今天在如來前立大誓願、發菩提心,生死流轉無量劫來,想要推算其原始邊際,而卻不可知。
      諸佛為了度脫一個眾生的緣故,尚且無數劫地行菩薩道,何況如今只是數劫的時間,即可度脫無量眾生,圓滿修行菩提之道,卻反而生起疲乏厭倦的心呢?
      我等若從今日起,仍然生起貪欲心,如是則為欺誑十方一切諸佛。如果仍起瞋恚、愚痴、染污、慳貪、嫉妒等心,亦復如是。今日我等說真實語,遠離虛妄不實之心。
      我等若從今日起,起於聲聞自利的心,不樂於度脫眾生的菩提大道,如此則是欺騙世尊,我等亦不求緣覺聖果。不只是自我濟度利益己身,我等必定於萬億劫中,以大悲心度脫眾生。如同今日世尊的國土,清淨、安樂、美妙、莊嚴,願我成佛道之時,我的國土超越此百千億倍的莊嚴。
      我國土中沒有聲聞眾,也沒有緣覺眾,只有發菩提心的大菩薩眾。其數目無有限量,一切眾生清淨無垢,悉皆具足最上勝妙的喜樂,出生在正知正見的佛法當中,總持一切諸佛法藏。
      我們這些誓願如果真實不虛,應當震動三千大千世界。
      當兩位童子說完之後,即時大地普遍震動,百千眾多的樂神和種種樂器,演奏發出和諧優雅的樂章,光明亮麗的微妙服飾,旋轉地從天上降落下來,諸天天神在虛空中,如雨般地灑落種種美好的末香。其所散發的香氣普遍地流溢熏染開來,歡喜愉悅了眾生的心。
      當時的威德王,就是釋迦牟尼佛。
      兩位小童子,就是觀世音菩薩和大勢至菩薩。
      兩位大菩薩,於金光師子遊戲如來處,初發阿耨多羅三藐三菩提心,將來無量久遠不可計數時劫之後,阿彌陀佛當入涅槃。
      阿彌陀佛示現滅度之後,極樂世界的一切寶物、流水、浴池,各色蓮花以及眾寶所成的行樹,仍然恆常演說法音,與阿彌陀佛親身說法沒有差異。
      極樂世界正法時期滅盡之後,於當夜過中夜分,明相現前時,觀世音菩薩在七寶菩提樹下結跏趺坐,成就無上正等正覺,名號為普光功德山王如來。
      其佛國土,自然而然七種寶物,以種種巧妙排列和合而成。
      其國土世界莊嚴美妙的情景,即使諸佛世尊,經過如恆河沙數的時劫,也沒有辦法說得窮盡。
      其國土中,沒有聲聞、緣覺這種名號,純粹都是發大菩提心的大菩薩。充滿了整個國土,這個國土的名號稱眾寶普集莊嚴。
      普光功德山王如來,隨著住世的年歲,大勢至菩薩皆親近供養不相遠離,乃至到入涅槃後,大勢至菩薩仍然奉持正法,一直到普光功德山王如來的正法滅盡。
      大勢至菩薩即在此國土,圓滿成就了無上正等正覺。名號為善住功德寶王如來,就如同普光功德山王如來一樣,他的國土世界所放的無量光明,所具有的無量壽命,以及諸菩薩眾的數量,乃至正法住世的期限,全部平等不二,毫無差別。
      上面這兩段話是說什麼呢?
      說阿彌陀佛入涅槃之後,觀世音菩薩繼位。觀世音菩薩入滅之後,大勢至菩薩繼位。說的就是這個內容。
      觀世音菩薩於因地初發心的本願功德,以及攝取淨土莊嚴佛國的德行,與阿彌陀佛本起因地的發心,了無差別。因此成佛果地的清淨莊嚴,也是如此的殊勝。
      《大悲經》《大悲心陀羅尼經》言:
      佛在補陀落迦山,觀世音菩薩的宮殿,眾寶莊嚴的道場中,此時觀世音菩薩放大光明,普照十方無量無邊的三千大千世界,說明自己於過去無量億劫前,在千光王靜住如來處,承受學習大悲心陀羅尼,即刻從初地菩薩,頓時超越到第八地菩薩。應時具足千手千眼,由於受持此大悲神咒的緣故,生生世世所在之處,皆得恆常在諸佛面前蓮花化生。
      因此觀世音菩薩發誓願說:假使眾生能受持讀誦大悲神咒者,若不能往生諸佛清淨國土者,我即發誓不成無上正等正覺。
      觀世音菩薩說完之後,釋迦牟尼佛告訴大眾:此觀世音菩薩於過去無量劫中,早已究竟成佛,名號為正法明如來。由於他的大悲願力,為了發起一切菩薩的菩提心,為了安樂一切眾生,成就一切眾生的道業故,仍然示現為菩薩。你們大家應當常常供養觀世音菩薩,專心稱念觀世音菩薩的名號,可以得無量的福德,可以滅無量的罪業,臨命終後往生阿彌陀佛的極樂世界。

      下面說說觀世音菩薩的身相。
      從幻化之相、男女之相、無相之相,三個方面來說。

      一、幻化之相。
      這裡面分幾個方面來說。
      第一、莊嚴報身。
      大乘佛教中的報身。即俗話說的真身。報身所呈現的形象,是由所造業因的所感果報的外化。
      《觀無量壽佛經》說:
      觀世音菩薩的身體非常廣大,呈紫金色。頭上圓光有五百化佛,每尊佛有五百菩薩和無數諸天侍奉。頭冠有一高大宏偉的站立化佛。菩薩面部呈金色,眉間的白色毫毛,放八萬四千種光明。每道光有無數化佛,每尊化佛化顯無數菩薩。菩薩手臂如紅蓮花色,並有八十億光明。手掌雜合五百億蓮花的各種顏色,每個手指能顯示八萬四千猶如印文的畫面。每種畫面有八萬四千色,每種色又有八萬四千光。且光明柔軟。他用寶手接引眾生,舉足時,足下的千輻輪,(一千個輪盤的莊嚴相,千輻輪就是一千個輪盤的莊嚴相),足下的千輻輪自然化成五百億光明台,落腳時便有金剛摩尼花遍滿一切。
      經中說,觀世音菩薩的身相幾乎和佛等同,除了頂上的肉髻以及無見頂相不及世尊。
      第二,千手千眼。
      《大悲心陀羅尼經》說:
      『觀世音菩薩在過去無量億劫時,跟隨千光王靜住如來修行,聽如來宣說大悲心陀羅尼。當下從初地到八地,於是立誓要利益一切眾生,並生千手千眼。發願後果然具足千手千眼,並且十方大地一起震動,十方諸佛一起放射超日月大光明。千手遍護眾生,千眼遍觀世間,象徵觀世音菩薩的廣大慈悲和無邊的願力。』
      其他在《楞嚴經》卷六中:
      尚有四臂、六臂、八臂、十二臂、二十四臂、四十臂、一百八臂,乃至千臂、萬臂、八萬四千臂。有二目、三目、四目、九目、一百八目,乃至千目、萬目、八萬四千目。
      千手千眼觀世音菩薩的造像,一般是以四十二臂喻千手。除本身雙手外,再有二十雙,每隻手中各有一眼,每隻手各二十五有。這二十五有就是,三界中二十五種有情存在的環境,包括四洲、四惡趣、色欲天等,也有的千手千眼觀音,確實有上千隻手。
      第三,隨類應化。
      《楞嚴經》卷六:
      觀世音菩薩為了適應各種不同根性及類別的眾生,他可以化現三十二種不同的身分,為之說法教化。這三十二身是:佛身、獨覺身、緣覺身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、四天王身、四天王國太子身、人王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、女主身及國夫人命婦大家身、童男身、童女身、天身、龍身、藥叉身、乾闥婆身、阿修羅身、緊那羅身、摩呼羅伽身、人身、非人身。
      在《法華經·普門品》裡,舉出的是觀世音菩薩的三十三身,與《楞嚴經》的三十二身大致相同。
      這三十三身是:佛身、辟支佛身、聲聞身、梵王身、帝釋身、自在天身、大自在天身、天大將軍身、毘沙門身、小王身、長者身、居士身、宰官身、婆羅門身、比丘身、比丘尼身、優婆塞身、優婆夷身、長者婦女身、居士婦女身、宰官婦女身、婆羅門婦女、童男童女、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅身、緊那羅、摩睺羅伽、人及非人等身、執金剛身。
      三十二身和三十三身,這三十二、三十三都不是定數。
      實際上觀世音菩薩的應化身是無量無邊的。
      第四,兩種六觀音。
      天台宗《摩訶止觀》:
      立六觀音,與六道相對應。大悲觀世音破地獄道三障,大慈觀世音破餓鬼道三障,師子無畏觀世音破畜生道三障,大光普照觀世音破阿脩羅道三障,天人丈夫觀世音破人道三障,大梵深遠觀世音破天道三障。
      天台宗建立的密教六觀音:
      即化導六道的千手觀音,化導地獄道的聖觀音,化導畜生道的馬頭觀音,化導修羅道的十一面觀音,化導人道的不空羂索觀音,化導天道的如意輪觀音。
      下面我們說說,四臂觀音。
      白色身體代表清淨無瑕的身語意,前兩臂合掌並持如意寶珠,後兩臂高舉至肩。右後手持水晶念珠,代表救度眾生出離輪迴。左手持白蓮代表淨化一切煩惱,四臂另代表四種修行,就是息、增、懷、誅。左肩鹿皮表慈悲純正心。頭頂五方佛冠,代表五方智慧。金剛座表穩固的禪定境界。以上六種裝飾,為六度萬行成就。坐月盤上,表慈悲方便法。其下蓮花,象徵清淨境界。心咒為六字大明咒,加持淨化六道眾生的惡業惡障。
      第五,二十一度母。
      喇嘛教視二十一度母為觀音化身,度母有白、紅、藍、黃、綠、黑六色身色。喇嘛教經典記載,二十一位度母能救怨敵、獅子、大象、火、水、毒蛇、盜賊、牢獄、食肉或非人、麻瘋病、死神、貧困、親眷分離、國王懲罰、霹靂、事物衰萎所致的十六種災難、恐怖。還可以增加順緣、增長福壽,對有情利益甚大,被尊稱為世間輪迴中,拯救眾生的度脫之母,以及諸佛事業的擔負者或佛母。度母信仰主要流行於藏地,漢語體系佛教稱為多羅菩薩。
      第六,三十三觀音。
      唐代以後,觀音形象被漢化佛教不斷改造,最後定型為三十三觀音。
      分別是楊枝觀音、龍頭觀音、持經觀音、圓光觀音、遊戲觀音、白衣觀音、蓮臥觀音、瀧見觀音、施藥觀音、魚籃觀音、德王觀音、水月觀音、一葉觀音、青頸觀音、威德觀音、延命觀音、六時觀音、眾寶觀音、岩戶觀音、能靜觀音、阿耨觀音、葉衣觀音、琉璃觀音、蛤蜊觀音、普慈觀音、合掌觀音、不二觀音、持蓮觀音、灑水觀音、一如觀音、多羅尊觀音、阿摩提觀音、馬郎婦觀音。
      這是第一種相,幻化之相。

      二,男女之相。
      觀世音菩薩在隨類應化上,可以有男相和女相的,不過觀世音菩薩本身的大菩薩相,是大丈夫相。
      比如《華嚴經》說,『勇猛丈夫觀自在』。
      唐代以前的觀音,以大丈夫相居多,也現女相。但到後來,特別是妙善公主的傳說流行以來,漢地的觀音像愈來愈趨向女性化。如上面我們所說的,民間流傳的三十三觀音像,基本都是女身。一些學者則直稱,觀世音菩薩為東方的女神。
      佛教所說的慈悲和女性的某種內心特性,具有類比性。
      女性所具有的慈忍柔和,表現在日常生活中就是愛。比如母親對於兒女的愛,是深重而無微不至的。但是佛教認為,世間的愛是私我的慈悲,是慈悲的局限化,而慈悲是愛的無我擴大。有法師認為,這是觀世音菩薩被塑造成女性的重要原因。因為觀世音菩薩的特殊表德是大慈大悲,觀世音菩薩救度一切眾生,如慈母愛自己的兒女一樣,所以觀世音應現女身,擴大無私的大愛,泛愛廣大眾生,成為菩薩的平等慈悲。

      三,無相之相。
      觀世音菩薩的化身無數,都是不可取、不可得的幻化假相。
      《楞嚴經妙心疏》說:
      以為觀世音菩薩是男是女,都是錯誤的。觀世音菩薩的真像是寂滅的無相之像,而能現一切像。
      《金剛經》說:
      『如來具三十二相。』
      其實,若見諸相非相,則見如來。同樣的,若能見諸相非相,也即是見觀世音菩薩。
      上面關於觀世音菩薩,我們就給大家介紹到這裡。

      下面接著介紹:大勢至菩薩。
      大勢至,梵語『摩訶那缽』。現今在西方極樂世界,是西方三聖之一,與觀世音菩薩一樣,同為阿彌陀佛的助手,是第二順位遞補佛位的大菩薩。
      根據《悲華經》的記載:
      在無量劫以前,刪提嵐世界轉輪聖王無諍念的長子不眴,次子是尼摩。後無諍念成為阿彌陀佛如來。不眴太子為觀世音菩薩,尼摩王子為大勢至菩薩,成為父親的左右脅侍,將來是阿彌陀佛第一順位和第二順位的接班人。
      無量劫以前,當寶藏如來為轉輪王無諍念和第一太子不眴授成佛之記以後,第二王子也稟白佛言。他這樣說的:
      世尊,如我種種所有身、口、意業,清淨無染的福德善根,全部迴向阿耨多羅三藐三菩提。願遍出功德光明佛,剛剛初成佛道時,我必於當時首先請佛大轉法輪,隨著彼佛說法度眾生所經歷的時間,於其中間行菩薩道,利益有情。此佛入涅槃之後,等到正法滅盡之時,我緊臨其後,入補佛位,圓滿成就無上正等正覺。當我成佛之後,所作弘法利生的種種佛事,我國世界的種種清淨莊嚴,以及入涅槃後,正法住世的時間,都和遍出功德光明佛所做的、所有的,平等無差異。
      這個時候,寶藏如來告訴第二王子,是這樣說的:你今所願,攝取的清淨莊嚴國土世界,必定如你所願。你將於如是最殊勝的清淨世界,成就無上正等正覺,名為善住珍寶山王如來。由於你發願攝取廣大殊勝清淨莊嚴的世界故,因此命名你為得大勢。這是寶藏如來為第二王子尼摩授成佛之記。
      大勢至菩薩和觀世音菩薩,同行同願。經過無量劫以來,彼此不相違背遠離,乃至莊嚴淨土,先後次第成佛。其所修行的功德也都是相等的。
      《楞嚴經》所陳述的念佛法門,尤其懇切重要。大勢至菩薩稟白佛言:
      在我記憶中,於過去恆河沙數時劫以前,有佛出世,名無量光。十二位如來於一劫之中先後成佛,最後一位佛陀名字叫超日月光。彼佛教我念佛三昧,比如有兩個人,一人專心憶念對方,而另一人則專門遺忘對方,如此兩個人,有時相遇,有時不相遇,或者相見,或者不相見。如果如是兩個人都彼此互相憶念,兩個人互相憶念的心思很深,那麼如此乃至生生世世,就如同形影相隨,不相違背遠離,十方三世諸佛如來,慈悲憐憫思念眾生,就好像慈母憶念最親愛的獨子一樣。如果孩子要遠離逃走,那麼慈母雖然思念孩子,又有什麼用?孩子若是也能想念慈母,就如同慈母思念孩子一樣時,母親和孩子雖然經歷多生,也不會互相違背遠離。若眾生心中,憶想佛陀,思念佛陀,或者現生,或者將來,必定能夠親見佛陀,離佛不遠。不必假借其他的方便法門,只要專心憶佛念佛,自然可以真心開顯徹見本性。就如同染香的人,身上自然有香氣,這個則叫做香光莊嚴。我本在初心修行的因地,以念佛之心,入於無生法忍,今日在此娑婆世界,攝受念佛修行的人,導歸於西方極樂淨土。佛陀問我證得圓通的法門,我沒有別的分別選擇,只是一起收攝六根,淨念不斷一心念佛,而達到定慧等持的境地。此念佛法門實在是最殊勝方便,最為第一。
      這一大段話,就是大勢至菩薩自己親口說出來的。大勢至菩薩以念佛法門入於佛道,乃至修菩薩行、度化眾生,都不離開這個念佛法門。修行淨土法門的人,應該要知道學習和效法。
      大勢至菩薩,在中國民間信仰中的影響,要遠遜於觀世音菩薩。大勢至菩薩幾乎沒有單獨供奉的。
      其形象據《觀無量壽佛經》記載,身放紫金色光,法相與裝飾皆同於觀世音菩薩。
      二者的主要區別是:
      大勢至菩薩頭上的寶冠有寶瓶為標誌,而觀世音菩薩頭上的寶冠,則以一小化佛為標誌。
      作為阿彌陀佛接引眾生時的隨侍,觀世音菩薩手拿金蓮台,大勢至菩薩則合掌。
      《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》是淨土五經之一,印光大師對此有精妙的開示。大師是這樣說的:『諸大乘經,帶說淨土者,多難勝數。而《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》實為念佛最妙開示,眾生果能都攝六根,淨念相繼以念,豈有不現前當來必定見佛,近證圓通,遠成佛道乎哉?』
      感恩印光大師慈悲開示!感恩老人家把《楞嚴經·大勢至菩薩念佛圓通章》,列為淨土經的第四經!
      印光大師說:『此乃九界同歸,十方共讚,千經俱闡,萬論均宣也。』
      大勢至菩薩是法界淨宗的初祖。

      下面介紹第三位:文殊師利菩薩。
      文殊師利,或者稱曼殊室利法王子,代表聰明智慧。文殊或者曼殊,意思是美妙、雅致、可愛。師利或者是室利,意思是吉祥、美觀、莊嚴。所以中文譯成妙吉祥。
      文殊菩薩生於舍衛國多羅聚落,梵德婆羅門家族。從母親右脅出生,身體紫金色,剛生下來就能說話,很早就在世尊座下出家,與普賢菩薩同為釋迦牟尼佛左右脅侍,世稱華嚴三聖。應化道場為山西五台山。
      《華嚴經·菩薩住處品》說:
      『東方有處名清涼山,從昔以來,諸菩薩眾於中止住。現有菩薩,文殊師利,與其眷屬,諸菩薩眾,一萬人俱,常在其中,而演說法。』
      《文殊師利寶藏陀羅尼經》說:
      『爾時世尊,復告金剛密跡主菩薩言,我滅度後,於此贍部洲東北方,有國名大振邦。其國有山,號曰五頂,文殊童子遊行居上,為諸眾生,於中說法。』
      經中所說的清涼山及五頂山,即中國的五台山。此山在五台縣的東北,距離縣城一百二十里。五峰環抱,頂無森林,如壘土之合,故稱為五台。地居邊境,寒冷異常,無炎暑之熱,所以又名清涼山。古之叢林,今之佛剎,皆在中台之下。其南台離中台八十里,台高三十里,頂周二里,金蓮名菊,燦發如錦,亦名錦繡峰。世傳是文殊菩薩所居之處。
      《首楞嚴三昧經》說:
      過去無量阿僧祇劫之前,南方有一個稱為平等的世界,這個世界有佛住世,佛號為龍種上如來。此佛即是現在的文殊師利菩薩。
      《央掘魔羅經》言:
      現在北方常喜世界的歡喜藏摩尼寶積佛,即是文殊師利菩薩。
      《悲華經》中說:
      阿彌陀佛為轉輪聖王時,他的第三個王子,名字叫王眾,就是文殊師利菩薩。在寶藏佛之處,發阿耨多羅三藐三菩提心,願於將來生生世世行菩薩道,沒有止盡、沒有界限地莊嚴清淨佛國世界,使三千大千世界恆河沙數廣大的十方國土,合為一個為他所教的世界。這個世界有無量的珍寶充滿其中,沒有濁惡,沒有苦痛,沒有種種女人,甚至沒有女人這個稱號,也沒有聲聞辟支佛等未發菩提心的眾生。一生得補佛位的等覺菩薩,充滿整個世界。
      第三王子發願之後,寶藏佛即為他命名為文殊師利。授記他於未來世南方世界,名為清淨無垢寶寘的國土,圓滿成就無上正等正覺。名號為普現如來。
      說到這兒我們回憶一下前面所說的:
      你看看,觀世音菩薩曾經是阿彌陀佛的太子,大勢至菩薩曾經是阿彌陀佛的二王子。而文殊菩薩則是阿彌陀佛的三王子。
      大家想一想,他們和阿彌陀佛這個關係,多麼深切——父子關係,大王子、二王子、三王子,現在都成為阿彌陀佛的助手。
      《觀佛三昧海經》說:
      當時世尊為諸大眾說觀佛三昧之後,文殊菩薩接著告訴大眾,在過去寶威德如來時,一位有德長者的兒子名字叫戒護,還在母胎的時候,就受了三皈依。
      到了八歲的時候,父母禮請世尊到長者家接受供養。
      那時童子見到佛陀安詳的威儀,平穩緩慢的步行,在佛的腳下,每一步都生出蓮花,而且身相具有廣大光明,見了以後非常歡喜,向佛恭敬禮拜。
      禮拜之後,仔細地看著世尊,眼光不曾暫時離開。一見到佛之後,即除去百萬億那由他劫生死重罪。自從這次見到佛以後,生生世世恆常遇到百億那由他恆河沙數諸佛,如是眾多的世尊們都開示這個觀佛三昧。
      後來又遇到百萬尊佛陀出世,皆是同一個名字,號為栴檀海。
      當時童子親自奉事供養諸佛,中間毫無遺漏空缺。既禮拜供養諸佛世尊,又合掌恭敬地觀看佛的相好。
      這一節課的時間到了,我們就講到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!






      《无量寿经》专题讲座第30集(文字+视频)

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