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《无量寿经》专题讲座第29集(文字+视频)-第29集

主讲:刘素云老师

时间:2019-06-19 19:06

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《无量寿经》:说明 《无量寿经》专题讲座 第29集 八 释迦如来 创建佛教 02 刘老师 讲于2019年3月8日 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 这节课接着讲第八个专题的第二部分。 这一部分的内容是,释迦牟尼佛创建的佛教是什么样的佛教。 简而言之,释迦牟尼佛创建的佛教是教育的佛教,不是宗教的佛教。 这么多年以来,关于这个问题,我曾经多次讲过。为什么要多次讲呢? 因为这个问题实在是太重要了。 我们的同修学佛多年,有的十年、二十年,甚至更长一点的时间,我们不能不说有些老同修学佛是虔诚的,但为什么这么多年下来不见..[详细]

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刘老师讲无量寿经

刘老师讲无量寿经

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      《无量寿经》专题讲座 第29集
      八 释迦如来 创建佛教 02
      刘老师 讲于2019年3月8日


      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      这节课接着讲第八个专题的第二部分。

      这一部分的内容是,释迦牟尼佛创建的佛教是什么样的佛教。

      简而言之,释迦牟尼佛创建的佛教是教育的佛教,不是宗教的佛教。

      这么多年以来,关于这个问题,我曾经多次讲过。为什么要多次讲呢?

      因为这个问题实在是太重要了。

      我们的同修学佛多年,有的十年、二十年,甚至更长一点的时间,我们不能不说有些老同修学佛是虔诚的,但为什么这么多年下来不见效果呢?就是基本的问题没有搞清楚。

      比如说,我们学习佛法,一定要对佛法有个认识,而且一定要有正确的认识。假如我们把佛法认识错了,即使是费了很长的修学时间,也是事倍功半,得不到什么效果。所以,我曾经多次向同学们介绍《认识佛教》这本书。无论是新学佛的还是老学佛的,多看几遍这本书,有益无害。

      佛教究竟是什么?

      学佛的人不能不知道。老法师说,佛教是佛陀对九法界众生至善圆满的教育。它是教学,是教育,不是宗教。这是我们学佛必须要知道的一个重要理念。

      佛陀教育,是智慧教育;是觉悟宇宙人生的教育;是幸福美满的教育;是获得圆满解脱的教育。

      老法师数十年来,力倡要把宗教的佛教回归到教育的佛教,这是老人家对佛教最重要的贡献。

      释迦牟尼佛创建佛教,归根结底要解决什么问题?佛为什么要创建佛教?

      如果这个问题让你来回答,你给的答案是什么呢?想一想上节课我们讲的悉达多太子向父王——净饭王请旨,要出游四门,去看看皇宫以外的世界。因为他在皇宫里,过的是荣华富贵的生活,他不知道平民百姓过的是什么样的生活。他出游四门,看到了什么?看到了老,看到了病,看到了死,还看到了修行人,这是他出游四门所看到的景象。他看老人、病人、死人是那么的痛苦,他立志要寻找一条解决这些痛苦的路,这就是佛陀创建佛教的最原始点吧。

      那么回到我们刚刚提到的问题,佛为什么要创建佛教?

      我想大多数人的回答可能是这样的,帮助众生离苦得乐。

      这个答案对不对?对,没错。可是它不究竟、不圆满。

      可能有同修会问,那什么样的答案是究竟的、是圆满的呢?

      我给大家一个这样的答案:

      佛陀创建佛教,就是为了帮助众生解决生死的问题。这是佛陀创建佛教的根本目的。

      换句话说,这也是终极目标。重点在哪句话上?在解决生死问题,在这句话上。大家想一想,有谁能解决生死?除了佛陀,没有第二个人。

      以后如果有人再问你,佛陀为什么创建佛教?你给他一个准确的回答是,佛陀是为了帮助众生解决生死问题。

      大家想一想,什么是人生的大事?

      生死是人生的大事,而且是第一大事。

      你排排号,看一看是不是这样?

      生死是人生的第一大事,还有什么事能比生死这个事更大呢?没有了。

      读到这里,我们想一想,佛陀,至高无上的佛陀,伟大的佛陀!

      为什么说是至高无上的佛陀、伟大的佛陀呢?

      是因为,只有佛陀能帮助众生解决生死问题。除佛陀之外,没有第二个人能够帮助众生解决生死问题。

      大家想一想,佛陀创立佛教之后,靠什么帮助众生解决生死问题?靠讲经教学。

      佛陀证悟之后,四十九年就做一件事情,那就是讲经教学。

      佛没有打过佛七,没有打过禅七,也没有做过任何经忏佛事。可以这样说吧,佛陀是纯一的教学,不夹杂、不间断,四十九年办的就这一件事情,从来没有放过一天假。佛陀给我们留下来的,是这样的佛教,是教育的佛教,不是宗教的佛教。

      大家想一想,我们现在的佛教是不是变质了?

      空老法师今年是入佛门六十七年,讲经教学六十年。

      就看这一点,可不可以说:

      他是佛教史上的第一人?独一无二。老法师遵师教诲,学释迦佛,走释迦路,弘扬释迦法,做释迦佛的第一弟子,净空老法师做到了。他当之无愧是一位当代佛门的高僧,一位名符其实的大德,一位可遇不可求的圣僧!他是一位学释迦佛学得最像,走释迦路走得最正,弘释迦法弘得最圆融无碍,做释迦第一弟子做得最合格,他是一位有修有证、大彻大悟的佛门高僧!他在佛教历史上的地位和作用,是无人可以撼动、无人可以取代的。历史是最公平的。

      同修们,你们仔细想一想,如果没有释迦牟尼佛创建的佛教,如果没有佛陀的四十九年讲经说法,我们怎么能了解宇宙人生的真相?怎么能离苦得乐?我们会永远在生死的大海里沉浮,头出头没,不得出离。

      现在有释迦牟尼佛的大法救度苦难众生,你能不能得度,就看你认不认识这个大法,接受不接受这个大法。认识了,接受了,照做了,你就得度了。不认识,不接受,你就继续在六道里轮回,长劫难出。

      释迦牟尼佛讲经教学四十九年,净空老法师讲经教学六十年,如果说是空前绝后的,大概也不为过分。

      这些教学对众生来说,是平等的教学。每个众生的机会都是平等的,释迦牟尼佛没有给谁开过小灶,也没有给谁办过补习班,大家的机会是一样的,就看谁能把握得住。


      前几天,老法师在澳洲净宗学院做了几次开示,我听了很有感触。

      老人家慈悲至极,度众之心溢于言表,语重心长,含义颇深。这是老人家的金口箴言,有几个人听懂了?老人家在开示中说了几个“随它去吧”。

      这么多年,我很少听老人家说这样的话,这一次是说了几次。有一次说的时候,把“随它去吧”的那个“吧”字拉得很长。

      我隐隐约约感觉到,老人家对我们很失望,似乎是在说,我都讲了六十年了,你还没有听懂,那就由他去吧。

      那个“吧”呀,不信你们自己查一查,上网上看一看,几次说的口气是不一样的。

      听了师父这句话,我惭愧万分,觉得对不起师父老人家。我想,我怎么这么笨,师父都讲了六十年,我这个榆木疙瘩脑袋怎么就不开窍呢?听师父讲经,待听不听的,好像是听了很多年,随帮唱影地听,搞点花架子,弄点虚的,不来实的。还大言不惭地说,我读了多少经,我念了多少佛,我听了多少经,我是个修行人。

      我问我自己:这么多年,你修了什么?你行了什么?自己把自己问得哑口无言。

      搞虚的,搞花架子,糊弄谁呢?连鬼神你都糊弄不了,你能糊弄得了诸佛菩萨吗?这样修行法,你该上哪道还上哪道去吧。

      有人信誓旦旦地说,我一定能去极乐世界。我赞叹你的发愿,但你的行呢?

      口号喊得多么响,那是没有用的,关键是要做出来呀!


      既然佛教是教育,那么都教了些什么呢?

      老法师真的是慈悲至极,他为了让我们这些愚笨的众生,能够听得明白,学得明白,给你点得明明白白。老法师把佛陀、佛教都教给了我们什么,他把这个具体化了,让我们有抓挠,一看就明白了。

      老法师说了修学的五个科目:三福、六度、三学、六和、普贤十愿。

      有同修说,老师啊,这个我们都知道了。知道了,你明白了吗?你做到了吗?别不耐烦,我们还是再来复习一下,加深你的印象。对照一下自己,做到了几条。


      第一个科目:净业三福

      1、孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业。

      这是人天福,是净业三福的第一福。

      2、受持三皈,具足众戒,不犯威仪。

      这是二乘福,净业三福的第二福。

      3、发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。

      这是大乘福,净业三福的第三福。

      听了这儿,有没有一个新的启示?过去可能我们不太知道,也可能不太注意,这一次说得特别明确、明了,什么呢?我给大家再说一说这个重点。第一福是人天福,第二福是二乘福,第三福是大乘福。


      第二个科目:六度

      1、布施

      “财布施”得财富,“法布施”得聪明智慧,“无畏布施”得健康长寿。

      2、持戒

      持戒就是守法。不单指受持五戒、十戒,这几个戒是根本戒,不单要守这根本戒,其他的戒也要守。

      3、忍辱

      就是忍耐。“一切法得成于忍”。成功永远属于有耐心、有毅力的人,所以耐心是成功非常重要的一个条件。

      4、精进

      “精”是专精,“进”是进步。佛法不是保守的,佛法是天天都求进步的。现在有人说,儒家是落后的,佛教是应该淘汰的。这是他对于佛法六度中的精进,对儒家的日新又新完全不了解,而引发的谬论。

      5、禅定

      “禅”是外不着相,“定”是内不动心。《金刚经》里说的“不取于相,如如不动”,这就是禅定。“不取于相”是禅,“如如不动”是定。

      6、般若

      对宇宙人生一切事物没有一样不透彻、不明了,这是“般若”。


      第三个科目:三学

      1、戒:戒学是对治恶业的药。戒学是调身的。

      2、定:定是对治散乱的。定学是调心的。

      3、慧:慧学是对治愚痴的。慧学是调行的。


      第四个科目:六和

      1、见和同解

      就是建立共识。在一个团体里,我们对于修学的理论和方法,要有共同的见解,这是大众共修的基础。

      2、戒和同修

      建立规矩。在家僧团,以五戒为基础;出家僧团,以比丘戒、比丘尼戒为基础。

      3、身和同住

      就是大家在一起共修。建立道场的目的是为了成就共修的每一个人,绝对不是逃避社会责任,到佛门讨生活的。如果是带着这样的观点来道场,那就错了。

      4、口和无诤

      大家住在一起没有争论,真正能够用功向道。

      5、意和同悦

      就是我们平常讲的“法喜充满”。

      6、利和同均

      在一起共修的人,物质生活是平等的。


      第五个科目:十愿

      1、礼敬诸佛

      诸佛指的什么?《华严经》上告诉我们,“情与无情,同圆种智”,这就是诸佛。佛包括所有一切,把我们对佛的那种恭敬心,转而对一切众生,这就是普贤心,跟一般的菩萨心不一样。

      2、称赞如来

      “礼敬诸佛”是从形象上说的。

      从相上来讲,一律要恭敬。见到善人恭敬,见到恶人也要恭敬。不分善恶,不分邪正。正法恭敬,邪法也恭敬,没有不恭敬的。

      “称赞如来”是从性上讲的。

      善的,我们称赞;不善的,我们不称赞。恭敬而不称赞,这就是差别。比如说,胜热婆罗门,他是个外道,代表愚痴;甘露火王,代表瞋恚;伐苏蜜多,她是妓女,代表贪。对这个我们是恭敬不赞叹。

      3、广修供养

      普贤行的特色,就是心量无比的广大,在大乘佛法里,就是圆满的性德起作用。普贤菩萨的供养是一供一切供,这就是我们常讲的华严境界。“一切供养中,法供养为最”,“依教修行供养”为第一。

      4、忏悔业障

      业障是所有人都有的。人起心动念就造业,造业就产生障碍。

      怎么样消业呢?慈云大师说,这一句阿弥陀佛,能消一切经咒消不了的业障。

      念这一句阿弥陀佛,是真正的忏悔。

      但是,念的时候,心,要跟阿弥陀佛的心相应;愿,要与阿弥陀佛的愿相应;解行,也要与阿弥陀佛的解行相应。

      如何做到相应呢?

      我们会念《无量寿经》,要能圆圆满满地从《无量寿经》的道理、教训,认真努力地做到,这就相应了,这才是真正的念佛人。念佛人绝对不是有口无心,口里念佛,心里打妄想,那是一点用处都没有的。一定要做到念这一句佛号时,我心跟佛心一样;我愿跟佛愿一样,把阿弥陀佛的四十八大愿变成自己的本愿,这才是真正念佛,才能消除一切罪障。

      5、随喜功德

      是对治凡夫很重要的一个烦恼——嫉妒。

      有嫉妒心的人,不喜欢别人超过自己,也不愿意成就他人之美。这种心境严重伤害自性,必须连根拔除。拔除的方法是什么呢?就是“随喜功德”。你如果肯随喜别人的功德,别人的功德有多大,你的功德就有多大,你何乐而不为之?

      6、请转法轮

      我们佛弟子,受佛的教诲,得到了真实利益,我们用什么来回报老师呢?真正能报答的,就是我们怎么样把佛的愿望实现。佛的心愿是:希望一切众生都能够闻到正法,依照佛法修学,早日圆成佛道。满足佛的心愿,以佛心为己心,才是真正的报佛恩。真正报佛恩就是“请转法轮”,用现代话来讲,就是礼请法师大德讲经说法,弘法利生。

      这里面有几个问题,提醒同修们注意:

      不要轻慢初学的法师。

      对初学的法师要特别小心谨慎,关心爱护,扶持鼓励。当他们讲课的时候,尽可能每堂课都去听,帮助年轻的法师增强信心。

      但是老法师告诉我们,我来听你的经,但我不赞叹你。

      为什么呢?老法师告诉我们,不可以轻慢初学的法师,要栽培年轻的法师。

      越是年轻越是讲不好的年轻法师,我们越要去给他捧场,让他觉得有这么多人来听我讲经,大概我还可以,能学得成。这就是给他鼓励。如果初学讲经的人讲得不好,我们就不去听了,他就泄气了。他会想,讲经真难,算了,我不学了,还是去读经念佛吧。

      那为什么听年轻法师讲经,只听不赞叹呢?

      老法师是这样告诉我们的,赞叹害人,比诽谤害人。人受到诽谤,虽然很生气,对于有志气的人,诽谤反而成为他的逆增上缘。要是赞叹多了,他觉得自己不错了,一骄傲自满,就不会再往上提升了。所以对年轻人,初学的人,一定不要赞叹。

      另一个要注意的问题是,怎样如理如法地供养法师。

      被供养的财物多了,知名度高了,马上就堕落了。

      年轻的法师发心出家,被信众赞叹、供养而堕落。谁叫他堕落的?信众的赞叹、供养,把他推堕落了。将来他受果报,你们一个个谁都逃不掉。

      老法师告诉我们,对什么样的人可以大力供养?对那些八风吹不动的人。

      这种人,你赞叹他,他不生欢喜心;你诽谤他,他没有懊恼心。他的心永远保持平静,这样的人才值得赞叹与供养。为什么呢?这样的人,赞叹,不会害他。所以,要帮他宣扬,使更多的人能够认识他、相信他,使他能度更多的众生。

      老法师告诉我们,供养,接受供养,是非常难的一件事情。

      佛门常说,“施主一粒米,大如须弥山。今生不了道,披毛戴角还”。所以供养怎么接受呢?怎么能拿去享受呢?你有多大的福报,你能担得起吗?连诸佛菩萨都不享用这个供养。

      如果供养者是来种福报的,应当要接受,接受之后一定要转供养,不要据为己有。

      那么,什么样的供养最如理如法呢?

      世尊给我们留下来的是四事供养,就是饮食、衣服、医药、卧具。不要把“四事”供养变成了“事事”供养,那就变味儿了。

      老法师有这样一段话,说得非常精彩,他是这样说的:

      在佛门里面修福,要有真正的智慧,这是应该要说明的。很多法师不愿意说明,因为说明白了,信徒便不供养了,跑掉了。那我呢?我是要到西方极乐世界去,我不想在这里受罪,所以我跟大家讲真话,我不怕你不供养,你们不供养最好,我省事啊。所以大家一定要晓得:不求供养,不求道场,什么都不求,心就清净,这就是道心。自己修清净心,帮助别人修清净心,绝对远离名闻利养,这才是真正的佛法。

      老法师的这一段话,真是精彩,精妙!不知道大家听了有何感受?纵观眼前,佛门乱象,人人耳闻目睹。但又这遮着、那掩着,这也不许说,那也不许说,纯粹是掩耳盗铃。

      去年,我复讲《无量寿经》,第五集挂网之后,有人对我提出了批评、警告。两条:第一条是,在家居士不能说出家人的事。第二条是,你这样说,会给老法师带来麻烦的。就这么两条。说真心话,对这种说法,我不敢苟同。比如说第一条,在家居士不能说出家人的事。但是你不要忘了,我是复讲《无量寿经》,不是我编出来的。我可以不说,你可以不说,他可以不说,但总有人会说的。谁说?佛说,菩萨说,天地鬼神说,阎罗王说。等到阎罗王说话那一天,麻烦可就大了。

      是不是我专挑出家众的毛病?不是的。对于真正的出家众,我是发自内心地礼敬、赞叹,尤其是对年轻的法师,我是倍加呵护。因为他们是佛门的法器,承担着佛法兴衰的重任。

      有同修可能会问,刘老师,你刚才提到了真正的出家众,难道出家众还有真的和假的吗?还真让你问着了,我真是这样认识的,出家众有真的、有假的。用什么标准来衡量呢?

      真正的出家众,是为了续佛慧命、普度众生、了生死出轮回发心出家的,他们是身出家,心也出家,这是真的出家。

      那假出家众是什么样呢?假出家众是为了佛门的钱好挣,佛门的日子好混,轻轻松松,他是为这个而出家的,为了这些,他剃了头发,穿上了僧衣,进了佛门。这样的出家人,心不在道上,他的心在钱上,心在享受上。这样的出家众,在佛门里也只能是算个混混儿而已。对于这样的出家众,我的态度是,仍然要礼敬,因为他身穿僧衣代表僧宝,但是我决不会赞叹他。

      对于那些正法道场,对于那些真修实干的出家众,我们不但要礼敬,还要赞叹,而且要向他们学习,要护持,要供养。

      给大家举一个例子:

      我女儿是修禅的。从2012年到2018年,连续七年到某一个寺院去坐禅,每一次是四十九天。我对女儿去坐禅,都是积极支持的,从来没有阻拦过。

      我的女儿有点小倔巴脾气,说话直来直去,可能是接受我的遗传吧。前些年,女儿对我的修学方式方法,是比较排斥的。有时候说出来的话,就像利剑一样直戳心窝。坐禅七年,倔脾气在改,年年有进步。从她的言谈举止的变化,你能感受到她心态的变化,境界的提升。每次坐禅回来,她都要和我聊聊寺院的事情,每一次她都非常赞叹那个寺院,赞叹那里的法师。这让我感觉到,虽然那个寺院我从来没去过,但是从我女儿的谈话当中,我可以感觉到,那是一个正法道场,那里的法师是有正知正见的法师。女儿到这样的道场去修学,我非常放心。

      一个偶然的机会,我见到了那个寺院的一位法师,给我留下了深刻的印象。这位法师威仪有加,举止稳重,谈吐大方得体,使我看到了一个真正的修行人是什么样子,这才是真正的僧宝,真正的佛陀弟子。

      我的女儿能有这么大的变化,真的是她这七年去坐禅没有白坐,因为那里的法师们,给了她良好的影响。她经常跟我说,那里的法师是怎么样怎么样开示的。

      可以说,去一个正法的道场修学,一些有正知正见的法师们,对这些修行者,是有很深刻的影响的。

      你看我的女儿,她的小倔巴脾气我是知道的,一般人是说不动她。但是通过这七年的坐禅,通过那个道场的影响,和法师们给她的开示,尤其是我前面说到的,我见到了那一位法师,我就深深感受到了那位法师很了不得。我的女儿告诉我,那位法师出家二十多年,唯一的一次下山,是因为她的父亲去世。这才叫一个真正的修行人!我的女儿非常赞叹那个寺院,赞叹那个寺院里的法师。

      我在这里祈愿:这样的正法道场越多越好,这样真正的僧宝越多越好。这样,我们的佛法就兴旺了。

      7、请佛住世

      前面讲到了“请转法轮”。“请转法轮”的主要目的,是宣传佛教,把佛教普遍、广泛地介绍给大众。

      我们在这一生中,修学想要得到真正的成就,“请转法轮”还是不够的。“请转法轮”之外,一定要真正发心“请佛住世”。如果我们自己是一个虔诚的佛弟子,真正得到了佛法的利益,我们自己要带头,礼请法师大德长住在这个地方,并且尽心尽力供养。真正的大德,生活都非常简单,很容易照顾,这是一定的道理。

      最近,我们这个道场,我讲《无量寿经》专题讲座,这个可以说是道场同修们的发心吧,如果不是大家这么齐心协力,可能我这个专题也讲不成功。

      前些天,听了老法师的几个开示,我刚才说了,我深有感触。我希望我的同修们,把老法师的几次开示,反反复复地多听几遍,看看师父究竟要告诉我们什么。我们不要糊里糊涂,听了就过去了。仔细听听,老人家的话是箴言。

      我在这里又说一遍,老人家的话是箴言。你们听懂我这句话了吗?

      8、常随佛学

      就是依照佛的经典修学,这就是常随佛学。以前有同修有误会,以为常随佛学就得跟着佛的身边。但是现在佛不在世啊,那我们怎么学呢?按照佛的经典修学,这就是常随佛学。

      9、恒顺众生

      对法界一切有情众生,一定要顺。中国人讲“孝顺”,不“顺”就不“孝”了。这个道理我们有多少人懂?我们经常说,孝道孝道,也说孝顺孝顺。如果你没有这个顺,你那个孝肯定是不存在的。所以以后我们要特别注意这个顺。

      10、普皆回向

      是把我们自己所修、所学的功德,毫不保留地、全部回向给法界一切众生、回向菩提、回向实际,把自己的心量拓开,拓到什么程度?尽虚空遍法界就是一个自己,到了这个境界,才是真正的大圆满。

      我们修学净宗所依据的经典是五经一论,修行的方法有以上所说的五个科目:三福、六和、三学、六度、十大愿王,非常简单,非常明了,一点都不复杂,这就是释迦牟尼佛留给我们的教育的佛教。

      如果我们一生遵守这个原则来修学,决定成就。真是古德所说“万修万人去”。我们有了正确的理论依据,有了正确的学习方法,在日常生活中对人、对事、对物,遵守这个理论、方法去修学,就绝对不会错。然后一心念佛,求生净土,没有一个不成就的。

      关于这一个内容我就讲完了。


      因为下面还剩一点点时间,我想跟大家说一点儿,别把这个时间浪费了。

      第七个专题是讲阿弥陀佛,第八个专题是讲释迦牟尼佛,这是我们的两土导师。

      两土导师对我们的恩德,真是怎么说都说不完的。

      无论是十方三世一切诸佛如来一起说,都说不尽。通过这两个专题,是不是大家有了进一步的理解?

      我为什么对两土导师说了这么多?

      就是因为我姐姐往生之前,她告诉我,小云,我往生的时候,两土导师一接一送。

      可以这样说吧,这个事情是我第一次听说,阿弥陀佛接引,这我知道。释迦牟尼佛送,这个我不知道。这是从我姐姐那里第一次听到的。

      然后我就问我姐:两土导师一接一送,你是怎么知道的?

      她就笑了,她说:我该知道我就知道了。

      我说:姐姐呀,你可是不打妄语的,这个事情以前我可是没经历过,你这么说了,有把握吗?

      我姐姐又笑了说了一句:哎呀,没有把握,我能说吗?这都到关键时候了,我就把这个秘密告诉你了。

      这大约是离我姐姐往生,也就还剩那么一两天、两三天的时间了。

      所以我就想,我们学佛人多幸运哪,多幸福啊!我们往生的时候,释迦牟尼佛把我们送出娑婆世界,阿弥陀佛把我们接引到极乐世界。上哪找这样的好事啊?这样的好事让你碰上了,让我碰上了,让他碰上了,你说,这个你、我、他,是不是虚空法界最幸福、最幸运的人呢?!

      如果听了这两个专题,我们还是稀里糊涂的,顺着时间,随它过吧,你要是这个理念,我这两个专题,你就没听懂,或者你根本就不信。我把话说到这个份儿上,把阿弥陀佛介绍得那么详细,把释迦牟尼佛的整个生平,我都像讲故事一样给大家讲了。

      大家想想,我们拿什么来感恩阿弥陀佛?来感恩释迦牟尼佛?唯一能感恩、能报恩的,就是我们今生成就,去西方极乐世界作佛。

      为什么呢?我今天讲了其中的一段,不有这样的话嘛,释迦牟尼佛为什么要创立佛教?我给你们的那个答案,记住了没有?

      因为释迦牟尼佛要帮助众生解决生死的问题。这句话太重要了!

      你一定要听明白,佛来帮助我们解决生死的问题。把理念、方法,具体的怎么做,能够怎么了生死、出轮回,不说是掰着手指头跟我们说都差不多了吧。如果说到这个份儿上,你还没有听懂,那真的没法救了。

      我现在有一条,我不着急了。因为我姐姐告诉我,众生缘没成熟,不要着急,先等着。因为有这句话,所以我现在,心平气和地跟大家说,我不急三火四的了。

      但是,你要说我心里一点不着急,我还不能完全做到。为什么呢?

      我总觉得这一次机会,真是百千万劫难遭遇,这样一个难遭遇的机会,让我们遇到了,如果我们再擦肩而过,我真的替你们惋惜。

      所以,不管你们烦不烦我,我逮着机会,我就得磨叨几句。

      大家一定要老实念佛,求生净土,往生西方极乐世界,去亲近阿弥陀佛。

      只有你今生解决了生死问题,你把阿弥陀佛的恩也报了,把释迦牟尼佛的恩也报了,把老法师的恩也报了。这是我们报佛恩、报师恩最好的方式方法。

      希望大家牢牢记住我最后这一段话。

      这一节课时间到了。感恩大家!阿弥陀佛!




      (正體字)

      《無量壽經》專題講座 第29集

      八 釋迦如來 創建佛教 02

      劉老師 講於2019年3月8日


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這節課接著講第八個專題的第二部分。

      這一部分的內容是,釋迦牟尼佛創建的佛教是什麼樣的佛教。

      簡而言之,釋迦牟尼佛創建的佛教是教育的佛教,不是宗教的佛教。

      這麼多年以來,關於這個問題,我曾經多次講過。為什麼要多次講呢?

      因為這個問題實在是太重要了。

      我們的同修學佛多年,有的十年、二十年,甚至更長一點的時間,我們不能不說有些老同修學佛是虔誠的,但為什麼這麼多年下來不見效果呢?就是基本的問題沒有搞清楚。

      比如說,我們學習佛法,一定要對佛法有個認識,而且一定要有正確的認識。假如我們把佛法認識錯了,即使是費了很長的修學時間,也是事倍功半,得不到什麼效果。所以,我曾經多次向同學們介紹《認識佛教》這本書。無論是新學佛的還是老學佛的,多看幾遍這本書,有益無害。

      佛教究竟是什麼?

      學佛的人不能不知道。老法師說,佛教是佛陀對九法界眾生至善圓滿的教育。它是教學,是教育,不是宗教。這是我們學佛必須要知道的一個重要理念。

      佛陀教育,是智慧教育;是覺悟宇宙人生的教育;是幸福美滿的教育;是獲得圓滿解脫的教育。

      老法師數十年來,力倡要把宗教的佛教回歸到教育的佛教,這是老人家對佛教最重要的貢獻。

      釋迦牟尼佛創建佛教,歸根結柢要解決什麼問題?佛為什麼要創建佛教?

      如果這個問題讓你來回答,你給的答案是什麼呢?想一想上節課我們講的悉達多太子向父王——淨飯王請旨,要出遊四門,去看看皇宮以外的世界。因為他在皇宮裡,過的是榮華富貴的生活,他不知道平民百姓過的是什麼樣的生活。他出遊四門,看到了什麼?看到了老,看到了病,看到了死,還看到了修行人。這是他出遊四門所看到的景象。他看老人、病人、死人是那麼的痛苦,他立志要尋找一條解決這些痛苦的路,這就是佛陀創建佛教的最原始點吧。

      那麼回到我們剛剛提到的問題,佛為什麼要創建佛教?

      我想大多數人的回答可能是這樣的,幫助眾生離苦得樂。

      這個答案對不對?對,沒錯。可是它不究竟、不圓滿。

      可能有同修會問,那什麼樣的答案是究竟的、是圓滿的呢?

      我給大家一個這樣的答案:

      佛陀創建佛教,就是為了幫助眾生解決生死的問題。這是佛陀創建佛教的根本目的。

      換句話說,這也是終極目標。重點在哪句話上?在解決生死問題,在這句話上。大家想一想,有誰能解決生死?除了佛陀,沒有第二個人。

      以後如果有人再問你,佛陀為什麼創建佛教?你給他一個準確的回答是,佛陀是為了幫助眾生解決生死問題。

      大家想一想,什麼是人生的大事?

      生死是人生的大事,而且是第一大事。

      你排排號,看一看是不是這樣?

      生死是人生的第一大事,還有什麼事能比生死這個事更大呢?沒有了。

      讀到這裡,我們想一想,佛陀,至高無上的佛陀,偉大的佛陀!

      為什麼說是至高無上的佛陀、偉大的佛陀呢?

      是因為,只有佛陀能幫助眾生解決生死問題。除佛陀之外,沒有第二個人能夠幫助眾生解決生死問題。

      大家想一想,佛陀創立佛教之後,靠什麼幫助眾生解決生死問題?靠講經教學。

      佛陀證悟之後,四十九年就做一件事情,那就是講經教學。

      佛沒有打過佛七,沒有打過禪七,也沒有做過任何經懺佛事。可以這樣說吧,佛陀是純一的教學,不夾雜、不間斷,四十九年辦的就這一件事情,從來沒有放過一天假。佛陀給我們留下來的,是這樣的佛教,是教育的佛教,不是宗教的佛教。

      大家想一想,我們現在的佛教是不是變質了?

      空老法師今年是入佛門六十七年,講經教學六十年。

      就看這一點,可不可以說:

      他是佛教史上的第一人?獨一無二。老法師遵師教誨,學釋迦佛,走釋迦路,弘揚釋迦法,做釋迦佛的第一弟子,淨空老法師做到了。他當之無愧是一位當代佛門的高僧,一位名符其實的大德,一位可遇不可求的聖僧!他是一位學釋迦佛學得最像,走釋迦路走得最正,弘釋迦法弘得最圓融無礙,做釋迦第一弟子做得最合格,他是一位有修有證大徹大悟的佛門高僧!他在佛教歷史上的地位和作用,是無人可以撼動,無人可以取代的。歷史是最公平的。

      同修們你們仔細想一想,如果沒有釋迦牟尼佛創建的佛教,如果沒有佛陀的四十九年講經說法,我們怎麼能了解宇宙人生的真相?怎麼能離苦得樂?我們會永遠在生死的大海裡沉浮,頭出頭沒,不得出離。

      現在有釋迦牟尼佛的大法救度苦難眾生,你能不能得度,就看你認不認識這個大法,接受不接受這個大法。認識了,接受了,照做了,你就得度了;不認識,不接受,你就繼續在六道裡輪迴,長劫難出。

      釋迦牟尼佛講經教學四十九年,淨空老法師講經教學六十年,如果說是空前絕後的,大概也不為過分。

      這些教學對眾生來說,是平等的教學。每個眾生的機會都是平等的,釋迦牟尼佛沒有給誰開過小灶,也沒有給誰辦過補習班,大家的機會是一樣的,就看誰能把握得住。


      前幾天,老法師在澳洲淨宗學院做了幾次開示,我聽了很有感觸。

      老人家慈悲至極,度眾之心溢於言表,語重心長,含義頗深。這是老人家的金口箴言,有幾個人聽懂了?老人家在開示中說了幾個『隨它去吧』。

      這麼多年,我很少聽老人家說這樣的話,這一次是說了幾次。有一次說的時候,把『隨它去吧』的那個『吧』字拉得很長。

      我隱隱約約感覺到,老人家對我們很失望,似乎是在說,我都講了六十年了,你還沒有聽懂,那就由他去吧。

      那個『吧』呀,不信你們自己查一查,上網上看一看,幾次說的口氣是不一樣的。

      聽了師父這句話,我慚愧萬分,覺得對不起師父老人家。我想,我怎麼這麼笨,師父都講了六十年,我這個榆木疙瘩腦袋怎麼就不開竅呢?聽師父講經,待聽不聽的,好像是聽了很多年,隨幫唱影地聽,搞點花架子,弄點虛的,不來實的。還大言不慚地說,我讀了多少經,我念了多少佛,我聽了多少經,我是個修行人。

      我問我自己:這麼多年,你修了什麼?你行了什麼?自己把自己問得啞口無言。

      搞虛的,搞花架子,糊弄誰呢?連鬼神你都糊弄不了,你能糊弄得了諸佛菩薩嗎?這樣修行法,你該上哪道還上哪道去吧。

      有人信誓旦旦地說,我一定能去極樂世界。我讚歎你的發願,但你的行呢?

      口號喊得多麼響,那是沒有用的,關鍵是要做出來呀!


      既然佛教是教育,那麼都教了些什麼呢?

      老法師真的是慈悲至極,他為了讓我們這些愚笨的眾生,能夠聽得明白,學得明白,給你點得明明白白。老法師把佛陀、佛教都教給了我們什麼,他把這個具體化了,讓我們有抓撓,一看就明白了。

      老法師說了修學的五個科目:三福、六度、三學、六和、普賢十願。

      有同修說,老師啊,這個我們都知道了。知道了,你明白了嗎?你做到了嗎?別不耐煩,我們還是再來複習一下,加深你的印象。對照一下自己,做到了幾條。


      第一個科目:淨業三福

      一、孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業。

      這是人天福,是淨業三福的第一福。

      二、受持三皈,具足眾戒,不犯威儀。

      這是二乘福,淨業三福的第二福。

      三、發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者。

      這是大乘福,淨業三福的第三福。

      聽了這兒,有沒有一個新的啟示?過去可能我們不太知道,也可能不太注意,這一次說得特別明確、明瞭,什麼呢?我給大家再說一說這個重點。第一福是人天福,第二福是二乘福,第三福是大乘福。


      第二個科目:六度

      一、布施

      『財布施』得財富,『法布施』得聰明智慧,『無畏布施』得健康長壽。

      二、持戒

      持戒就是守法。不單指受持五戒十戒,這幾個戒是根本戒,不單要守這根本戒,其他的戒也要守。

      三、忍辱

      就是忍耐。『一切法得成於忍』。成功永遠屬於有耐心、有毅力的人,所以耐心是成功非常重要的一個條件。

      四、精進

      『精』是專精,『進』是進步。佛法不是保守的,佛法是天天都求進步的。現在有人說,儒家是落後的,佛教是應該淘汰的。這是他對於佛法六度中的精進,對儒家的日新又新完全不了解,而引發的謬論。

      五、禪定

      『禪』是外不着相,『定』是內不動心。《金剛經》裡說的『不取於相,如如不動』,這就是禪定。『不取於相』是禪,『如如不動』是定。

      六、般若

      對宇宙人生一切事物沒有一樣不透徹,不明瞭,這是『般若』。


      第三個科目:三學

      一、戒:戒學是對治惡業的藥。戒學是調身的。

      二、定:定是對治散亂的。定學是調心的。

      三、慧:慧學是對治愚痴的。慧學是調行的。


      第四個科目:六和

      一、見和同解

      就是建立共識。在一個團體裡,我們對於修學的理論和方法,要有共同的見解,這是大眾共修的基礎。

      二、戒和同修

      建立規矩。在家僧團,以五戒為基礎;出家僧團,以比丘戒、比丘尼戒為基礎。

      三、身和同住

      就是大家在一起共修。建立道場的目的是為了成就共修的每一個人,絕對不是逃避社會責任,到佛門討生活的。如果是帶著這樣的觀點來道場,那就錯了。

      四、口和無諍

      大家住在一起沒有爭論,真正能夠用功向道。

      五、意和同悅

      就是我們平常講的『法喜充滿』。

      六、利和同均

      在一起共修的人,物質生活是平等的。


      第五個科目:十願

      一、禮敬諸佛

      諸佛指的什麼?《華嚴經》上告訴我們,『情與無情,同圓種智』,這就是諸佛。佛包括所有一切,把我們對佛的那種恭敬心,轉而對一切眾生,這就是普賢心,跟一般的菩薩心不一樣。

      二、稱讚如來

      『禮敬諸佛』是從形象上說的。

      從相上來講,一律要恭敬。見到善人恭敬,見到惡人也要恭敬。不分善惡,不分邪正。正法恭敬,邪法也恭敬,沒有不恭敬的。

      『稱讚如來』是從性上講的。

      善的,我們稱讚;不善的,我們不稱讚。恭敬而不稱讚,這就是差別。比如說,勝熱婆羅門,他是個外道,代表愚痴;甘露火王,代表瞋恚;伐蘇蜜多,她是妓女,代表貪。對這個我們是恭敬不讚歎。

      三、廣修供養

      普賢行的特色,就是心量無比的廣大,在大乘佛法裡,就是圓滿的性德起作用。普賢菩薩的供養是一供一切供,這就是我們常講的華嚴境界。『一切供養中,法供養為最』,『依教修行供養』為第一。

      四、懺悔業障

      業障是所有人都有的。人起心動念就造業,造業就產生障礙。

      怎麼樣消業呢?慈雲大師說,這一句阿彌陀佛,能消一切經咒消不了的業障。

      念這一句阿彌陀佛,是真正的懺悔。

      但是,念的時候,心,要跟阿彌陀佛的心相應;願,要與阿彌陀佛的願相應;解行,也要與阿彌陀佛的解行相應。

      如何做到相應呢?

      我們會念《無量壽經》,要能圓圓滿滿地從《無量壽經》的道理、教訓,認真努力地做到,這就相應了。這才是真正的念佛人。念佛人絕對不是有口無心,口裡念佛,心裡打妄想,那是一點用處都沒有的。一定要做到念這一句佛號時,我心跟佛心一樣;我願跟佛願一樣,把阿彌陀佛的四十八大願變成自己的本願,這才是真正念佛,才能消除一切罪障。

      五、隨喜功德

      是對治凡夫很重要的一個煩惱——嫉妒。

      有嫉妒心的人,不喜歡別人超過自己,也不願意成就他人之美。這種心境嚴重傷害自性,必須連根拔除。拔除的方法是什麼呢?就是『隨喜功德』。你如果肯隨喜別人的功德,別人的功德有多大,你的功德就有多大,你何樂而不為之?

      六、請轉法輪

      我們佛弟子,受佛的教誨,得到了真實利益,我們用什麼來回報老師呢?真正能報答的,就是我們怎麼樣把佛的願望實現。佛的心願是:希望一切眾生都能夠聞到正法,依照佛法修學,早日圓成佛道。滿足佛的心願,以佛心為己心,才是真正的報佛恩。真正報佛恩就是『請轉法輪』,用現代話來講,就是禮請法師大德講經說法,弘法利生。

      這裡面有幾個問題,提醒同修們注意:

      不要輕慢初學的法師。

      對初學的法師要特別小心謹慎,關心愛護,扶持鼓勵。當他們講課的時候,盡可能每堂課都去聽,幫助年輕的法師增強信心。

      但是老法師告訴我們,我來聽你的經,但我不讚歎你。

      為什麼呢?老法師告訴我們,不可以輕慢初學的法師,要栽培年輕的法師。

      愈是年輕愈是講不好的年輕法師,我們愈要去給他捧場,讓他覺得有這麼多人來聽我講經,大概我還可以,能學得成。這就是給他鼓勵。如果初學講經的人講得不好,我們就不去聽了,他就洩氣了。他會想,講經真難,算了,我不學了,還是去讀經念佛吧。

      那為什麼聽年輕法師講經,只聽不讚歎呢?

      老法師是這樣告訴我們的,讚歎害人,比誹謗害人。人受到誹謗,雖然很生氣,對於有志氣的人,誹謗反而成為他的逆增上緣。要是讚歎多了,他覺得自己不錯了,一驕傲自滿,就不會再往上提升了。所以對年輕人,初學的人,一定不要讚歎。

      另一個要注意的問題是,怎樣如理如法地供養法師。

      被供養的財物多了,知名度高了,馬上就墮落了。

      年輕的法師發心出家,被信眾讚歎、供養而墮落。誰叫他墮落的?信眾的讚歎、供養把他推墮落了。將來他受果報,你們一個個誰都逃不掉。

      老法師告訴我們,對什麼樣的人可以大力供養?對那些八風吹不動的人。

      這種人,你讚歎他,他不生歡喜心;你誹謗他,他沒有懊惱心。他的心永遠保持平靜,這樣的人才值得讚歎與供養。為什麼呢?這樣的人,讚歎,不會害他。所以,要幫他宣揚,使更多的人能夠認識他、相信他,使他能度更多的眾生。

      老法師告訴我們,供養,接受供養,是非常難的一件事情。

      佛門常說,『施主一粒米,大如須彌山。今生不了道,披毛戴角還』。所以供養怎麼接受呢?怎麼能拿去享受呢?你有多大的福報,你能擔得起嗎?連諸佛菩薩都不享用這個供養。

      如果供養者是來種福報的,應當要接受,接受之後一定要轉供養,不要據為己有。

      那麼,什麼樣的供養最如理如法呢?

      世尊給我們留下來的是四事供養,就是飲食、衣服、醫藥、臥具。不要把『四事』供養變成了『事事』供養,那就變味兒了。

      老法師有這樣一段話,說得非常精彩,他是這樣說的:

      在佛門裡面修福,要有真正的智慧,這是應該要說明的。很多法師不願意說明,因為說明白了,信徒便不供養了,跑掉了。那我呢?我是要到西方極樂世界去,我不想在這裡受罪,所以我跟大家講真話,我不怕你不供養,你們不供養最好,我省事啊。所以大家一定要曉得:不求供養,不求道場,什麼都不求,心就清淨,這就是道心。自己修清淨心,幫助別人修清淨心,絕對遠離名聞利養,這才是真正的佛法。

      老法師的這一段話,真是精彩,精妙!不知道大家聽了有何感受?縱觀眼前,佛門亂象,人人耳聞目睹。但又這遮著、那掩著,這也不許說,那也不許說,純粹是掩耳盜鈴。

      去年,我複講《無量壽經》,第五集掛網之後,有人對我提出了批評、警告。兩條:第一條是在家居士不能說出家人的事;第二條是,你這樣說,會給老法師帶來麻煩的。就這麼兩條。說真心話,對這種說法,我不敢苟同。比如說第一條,在家居士不能說出家人的事。但是你不要忘了,我是複講《無量壽經》,不是我編出來的。我可以不說,你可以不說,他可以不說,但總有人會說的。誰說?佛說,菩薩說,天地鬼神說,閻羅王說。等到閻羅王說話那一天,麻煩可就大了。

      是不是我專挑出家眾的毛病?不是的。對於真正的出家眾,我是發自內心地禮敬、讚歎,尤其是對年輕的法師,我是倍加呵護。因為他們是佛門的法器,承擔著佛法興衰的重任。

      有同修可能會問,劉老師,你剛才提到了真正的出家眾,難道出家眾還有真的和假的嗎?還真讓你問著了,我真是這樣認識的,出家眾有真的、有假的。用什麼標準來衡量呢?

      真正的出家眾,是為了續佛慧命、普度眾生、了生死出輪迴發心出家的,他們是身出家,心也出家,這是真的出家。

      那假出家眾是什麼樣呢?假出家眾是為了佛門的錢好掙,佛門的日子好混,輕輕鬆鬆,他是為這個而出家的,為了這些,他剃了頭髮,穿上了僧衣,進了佛門。這樣的出家人,心不在道上,他的心在錢上,心在享受上。這樣的出家眾,在佛門裡也只能是算個混混兒而已。對於這樣的出家眾,我的態度是,仍然要禮敬,因為他身穿僧衣代表僧寶,但是我決不會讚歎他。

      對於那些正法道場,對於那些真修實幹的出家眾,我們不但要禮敬,還要讚歎,而且要向他們學習,要護持,要供養。

      給大家舉一個例子:

      我女兒是修禪的。從二O一二年到二O一八年,連續七年到某一個寺院去坐禪,每一次是四十九天。我對女兒去坐禪,都是積極支持的,從來沒有阻攔過。

      我的女兒有點小倔巴脾氣,說話直來直去,可能是接受我的遺傳吧。前些年,女兒對我的修學方式方法,是比較排斥的。有時候說出來的話,就像利劍一樣直戳心窩。坐禪七年,倔脾氣在改,年年有進步。從她的言談舉止的變化,你能感受到她心態的變化,境界的提升。每次坐禪回來,她都要和我聊聊寺院的事情,每一次她都非常讚歎那個寺院,讚歎那裡的法師。這讓我感覺到,雖然那個寺院我從來沒去過,但是從我女兒的談話當中,我可以感覺到,那是一個正法道場,那裡的法師是有正知正見的法師。女兒到這樣的道場去修學,我非常放心。

      一個偶然的機會,我見到了那個寺院的一位法師,給我留下了深刻的印象。這位法師威儀有加,舉止穩重,談吐大方得體,使我看到了一個真正的修行人是什麼樣子,這才是真正的僧寶,真正的佛陀弟子。

      我的女兒能有這麼大的變化,真的是她這七年去坐禪沒有白坐,因為那裡的法師們,給了她良好的影響。她經常跟我說,那裡的法師是怎麼樣怎麼樣開示的。

      可以說,去一個正法的道場修學,一些有正知正見的法師們,對這些修行者,是有很深刻的影響的。

      你看我的女兒,她的小倔巴脾氣我是知道的,一般人是說不動她。但是通過這七年的坐禪,通過那個道場的影響和法師們給她的開示,尤其是我前面說到的,我見到了那一位法師,我就深深感受到了那位法師很了不得。我的女兒告訴我,那位法師出家二十多年,唯一的一次下山,是因為他的父親去世。這才叫一個真正的修行人!我的女兒非常讚歎那個寺院,讚歎那個寺院裡的法師。

      我在這裡祈願:這樣的正法道場愈多愈好,這樣真正的僧寶愈多愈好。這樣,我們的佛法就興旺了。

      七、請佛住世

      前面講到了『請轉法輪』。『請轉法輪』的主要目的是宣傳佛教,把佛教普遍、廣泛地介紹給大眾。

      我們在這一生中,修學想要得到真正的成就,『請轉法輪』還是不夠的。請轉法輪之外,一定要真正發心『請佛住世』。如果我們自己是一個虔誠的佛弟子,真正得到了佛法的利益,我們自己要帶頭,禮請法師大德長住在這個地方,並且盡心盡力供養。真正的大德,生活都非常簡單,很容易照顧,這是一定的道理。

      最近,我們這個道場,我講《無量壽經》專題講座,這個可以說是道場同修們的發心吧,如果不是大家這麼齊心協力,可能我這個專題也講不成功。

      前些天,聽了老法師的幾個開示,我剛才說了我深有感觸。我希望我的同修們,把老法師的幾次開示,反反覆覆地多聽幾遍,看看師父究竟要告訴我們什麼。我們不要糊裡糊塗,聽了就過去了。仔細聽聽,老人家的話是箴言。

      我在這裡又說一遍,老人家的話是箴言。你們聽懂我這句話了嗎?

      八、常隨佛學

      就是依照佛的經典修學,這就是常隨佛學。以前有同修有誤會,以為常隨佛學就得跟著佛的身邊。但是現在佛不在世啊,那我們怎麼學呢?按照佛的經典修學,這就是常隨佛學。

      九、恆順眾生

      對法界一切有情眾生,一定要順。中國人講『孝順』,不『順』就不『孝』了。這個道理我們有多少人懂?我們經常說,孝道孝道,也說孝順孝順。如果你沒有這個『順』,你那個『孝』肯定是不存在的。所以以後我們要特別注意這個順。

      十、普皆迴向

      是把我們自己所修、所學的功德,毫不保留地、全部迴向給法界一切眾生、迴向菩提、迴向實際,把自己的心量拓開,拓到什麼程度?盡虛空遍法界就是一個自己,到了這個境界,才是真正的大圓滿。

      我們修學淨宗所依據的經典是五經一論,修行的方法有以上所說的五個科目:三福、六和、三學、六度、十大願王,非常簡單,非常明瞭,一點都不複雜,這就是釋迦牟尼佛留給我們的教育的佛教。

      如果我們一生遵守這個原則來修學,決定成就。真是古德所說『萬修萬人去』。我們有了正確的理論依據,有了正確的學習方法,在日常生活中對人、對事、對物,遵守這個理論、方法去修學,就絕對不會錯。然後一心念佛,求生淨土,沒有一個不成就的。

      關於這一個內容我就講完了。


      因為下面還剩一點點時間,我想跟大家說一點兒,別把這個時間浪費了。

      第七個專題是講阿彌陀佛,第八個專題是講釋迦牟尼佛,這是我們的兩土導師。

      兩土導師對我們的恩德,真是怎麼說都說不完的。

      無論是十方三世一切諸佛如來一起說,都說不盡。通過這兩個專題,是不是大家有了進一步的理解?

      我為什麼對兩土導師說了這麼多?

      就是因為我姐姐往生之前,她告訴我,小雲,我往生的時候,兩土導師一接一送。

      可以這樣說吧,這個事情是我第一次聽說,阿彌陀佛接引,這我知道。釋迦牟尼佛送,這個我不知道。這是從我姐姐那裡第一次聽到的。

      然後我就問我姐:兩土導師一接一送,你是怎麼知道的?

      她就笑了,她說:我該知道我就知道了。

      我說:姐姐呀,你可是不打妄語的,這個事情以前我可是沒經歷過,你這麼說了,有把握嗎?

      我姐姐又笑了說了一句:哎呀,沒有把握,我能說嗎?這都到關鍵時候了,我就把這個祕密告訴你了。

      這大約是離我姐姐往生,也就還剩那麼一兩天、兩三天的時間了。

      所以我就想,我們學佛人多幸運哪,多幸福啊!我們往生的時候,釋迦牟尼佛把我們送出娑婆世界,阿彌陀佛把我們接引到極樂世界。上哪找這樣的好事啊?這樣的好事讓你碰上了,讓我碰上了,讓他碰上了,你說,這個你、我、他,是不是虛空法界最幸福、最幸運的人呢?!

      如果聽了這兩個專題,我們還是稀裡糊塗的,順著時間,隨它過吧,你要是這個理念,我這兩個專題,你就沒聽懂,或者你根本就不信。我把話說到這個分兒上,把阿彌陀佛介紹得那麼詳細,把釋迦牟尼佛的整個生平,我都像講故事一樣給大家講了。

      大家想想,我們拿什麼來感恩阿彌陀佛?來感恩釋迦牟尼佛?唯一能感恩,能報恩的,就是我們今生成就,去西方極樂世界作佛。

      為什麼呢?我今天講了其中的一段,不有這樣的話嘛,釋迦牟尼佛為什麼要創立佛教?我給你們的那個答案,記住了沒有?

      因為釋迦牟尼佛要幫助眾生解決生死的問題。這句話太重要了!

      你一定要聽明白,佛來幫助我們解決生死的問題。把理念、方法,具體的怎麼做,能夠怎麼了生死、出輪迴,不說是掰著手指頭跟我們說,都差不多了吧。如果說到這個份兒上,你還沒有聽懂,那真的沒法救了。

      我現在有一條,我不著急了。因為我姐姐告訴我,眾生緣沒成熟,不要著急,先等著。因為有這句話,所以我現在,心平氣和地跟大家說,我不急三火四的了。

      但是,你要說,我心裡一點不著急,我還不能完全做到。為什麼呢?

      我總覺得這一次機會,真是百千萬劫難遭遇。這樣一個難遭遇的機會,讓我們遇到了,如果我們再擦肩而過,我真的替你們惋惜。

      所以,不管你們煩不煩我,我逮著機會,我就得磨叨幾句。

      大家一定要老實念佛,求生淨土,往生西方極樂世界,去親近阿彌陀佛。

      只有你今生解決了生死問題,你把阿彌陀佛的恩也報了,把釋迦牟尼佛的恩也報了,把老法師的恩也報了。這是我們報佛恩、報師恩最好的方式方法。

      希望大家牢牢記住我最後這一段話。

      這一節課時間到了。感恩大家!阿彌陀佛!






      《无量寿经》专题讲座第29集(文字+视频)

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