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《无量寿经》专题讲座第24集(文字+视频)-第24集

主讲:刘素云老师

时间:2019-06-19 19:02

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《无量寿经》:说明 《无量寿经》专题讲座 第24集 五 娑婆世界 苦不堪言 07 刘老师 讲于2019年3月5日 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 我们上一节课讲到五福中的最后一福——好死。 我想借这个机会说一下有关往生的事情。因为这个事情对一个人的一生来说是太重要了!人的一生,往生只有这一次机会,错过了就是错过了。如果因为我们送往生的人送得不如理、不如法,本来人家应该去好道,把人家送到三恶道去了,那是我们的罪过。所以在这里不能多说,我只能把几个主要的问题跟大家说一下。 第一个,我想说一说三种情况,就是人走的..[详细]

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刘老师讲无量寿经

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      《无量寿经》专题讲座 第24集
      五 娑婆世界 苦不堪言 07
      刘老师 讲于2019年3月5日


      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      我们上一节课讲到五福中的最后一福——好死。
      我想借这个机会说一下有关往生的事情。因为这个事情对一个人的一生来说是太重要了!人的一生,往生只有这一次机会,错过了就是错过了。如果因为我们送往生的人送得不如理、不如法,本来人家应该去好道,把人家送到三恶道去了,那是我们的罪过。所以在这里不能多说,我只能把几个主要的问题跟大家说一下。
      第一个,我想说一说三种情况,就是人走的时候不外这三种情况。
      一种情况就是预知时至,自在往生。
      比如说海贤老和尚、刘素青老菩萨等等,都是属于这个类型的。那这个类型的,当然是情况非常好,很祥和。作为他的家人,有一个什么感受呢?心情愉悦,没有那种悲哀痛苦的感觉。这是第一种情况。像这种情况,都是阿弥陀佛来接。像我姐姐刘素青老菩萨,她就属于比较特殊一点的情况,我是从她这儿第一次听说,我姐姐告诉我,她走的时候,是释迦牟尼佛送,阿弥陀佛来接。这我还是第一次听说。大家想,两土导师一接一送,该有多么殊胜!这是第一种情况,没什么说的。
      第二种情况就是神志清醒。
      你跟他说什么,他都能听明白,也知道念佛,但是可能因为因缘还不那么具足,所以这样的人往生的时候,他是比较安详、比较安稳,用老百姓的话说,就是比较消停。如果不是这种情况,他很痛苦,他绝不会那么安稳、安详地走。有的安详到什么程度?你就在他旁边看着,你都不知道他什么时候咽的那口气。这是第二种情况。这种情况,基本上是人天两道,上三善道,他不会上三恶道去的。这是第二种情况。
      第三种情况,最大的特点——恐怖。
      他为什么恐怖呢?因为他见到了地狱相,就是地狱相现前。他能看到,我们看不到,所以他就害怕。最主要突出的表现就是怕死。比如说,我有一个叔伯弟弟,我这个弟弟对我特别好,我对他也特别好。你说,作为嫂子,我能不好好地送我这个弟弟吗?但是,就是没有把他送好。他就是怕死,成天不让我离开他那屋,一直跟我说,嫂子,我怕死,我不想死。你给他开导,给他解释,听明白了,翻一个身回来,我还是怕死。所以我这个弟弟最后走得非常不好。那像这第三种情况走的,也有人来接他。谁呢?如果好一点的,是黑白无常来接。如果差一点的,就是两个小鬼来接,拿大铁链子往脖子上一套,就给拉走了。
      这就是一般来说,往生的,有这三种情况。我们可以对比一下,你的家亲眷属如果有往生的,属于哪一种情况?你不用去问别人,你自己都能判断得出来。这是我要告诉大家的,就是三种往生情况,你怎么样来辨别。
      第二个,我想说一下,人在临终的时候,遇缘非常重要。
      如果他在临终的时候遇到了善缘,是帮助往上推他一把。如果他遇到的是恶缘,那就是往下拽的,往下拉他。这就是善缘和恶缘的区别。这个恶缘,很多时候往往是家亲眷属。你看生前是家亲眷属,等他要往生的时候,来障碍他的往往是他最亲的人。
      我举个例子。有这么姐儿四个,其中这个大姐呢,要往生了。这三个妹妹,都不和姐姐住在同一个地方,从四面八方赶来送姐姐最后一程。这个姐姐,按实际情况,她最次应该是上人天两道。结果这三个妹妹来了,一哭一嚎,完了,把姐姐送三恶道去了。为什么呢?你爱谁,谁就把你送到饿鬼道去,就是这么个简单道理。大家想一想,姐姐往生了,你再哭,你能把她哭活吗?你这一哭,不单没帮上她好忙,倒帮了她倒忙。所以说人在临终的时候,这个遇缘是很重要的。
      还有一个问题,就是怎么样正确助念。这个助念,有几个方面要注意。
      一个是请助念团,一定要请一伙人,千万不能请两伙或者两伙以上,更不能请有修净土的,有修密的,有修禅的,那更乱套了。
      只能请一伙人来送,而且如果他修的是净土念佛法门,最好是请修净土法门的同修来给他助念,这是最理想的。这是助念第一个要注意的。
      第二个要注意的是,开示,只能一个人给他开示。
      比如说主法的,谁主法谁给他开示。不能七嘴八舌谁都想说两句,那就糟了。而且这个开示,要求简洁明了、干净利索,没有废话。这个怎么来认证呢?比如说,他就是准备送他往生西方极乐世界,你就直截了当地给他开示。假如说这个人还没有走,你就坚定不移地劝他念佛求往生,不求生,这就对了。告诉他,等阿弥陀佛来接你。不能说含含糊糊的话,这个一定要注意。一个是一人开示,一个是开示词要简洁利索,不能啰啰嗦嗦。一个开示半个小时说不完,那是不可以的,这是一个要注意的问题。
      再一个就是正确地帮助他放下。
      这个比较难,因为什么呢?最起码你得知道,他临终之前还有什么事没放下,你别劝错了。比如说,他财产没放下,你劝他放下亲情,那没啥用,因为他放不下的不是这个,你给劝错了。所以,如果他亲情没放下,你劝他放下亲情。财产没放下,劝他放下财产。要对路,别给整岔道了。这些个问题,都是我们在送往生的时候常常遇到的最简单的问题。
      再一个,就是有同修问过我这样的问题,就是人已经走了,给他助念的时候,陀罗尼被是把脸盖上还是把脸露出来。这个我是这样告诉大家的,如果来送往生的助念团,包括他的家亲眷属,有足够的定力,可以不盖脸,看着念,可以。但是能达到这个标准的太少,一般的都是看着脸,一会这么变,一会那么变。送助念的人,他的心是不定的,这不利于送亡者最后一程。所以我建议,还是盖上脸念好。
      这是在送往生这个问题上,我想到的几个需要注意的地方,跟同修们说一说。

      下面我们接着往下讲。去年,也就是2018年,是我姐姐往生六周年,那一次,我是把姐姐往生的光碟又重新看了几遍。这一次看这个往生光碟,和以往看感觉不一样,突出的感觉是什么呢?姐姐说话仍然是那么笑呵呵的,慢慢悠悠的,现在仔细去品味,觉得没有一句是废话,句句话都是自性的自然流露。我对姐姐的认识更深了一步。看似平凡非平凡,看似平淡非平淡,名副其实的救苦救难的大菩萨。这一次看光碟,我才真正明白了姐姐为什么要表两个法。一句话,菩萨慈悲。
      记得当时姐姐告诉我,她要表两个往生法时,我不理解,问了姐姐两个问题,一个是什么是两个往生法?二为什么要表两个往生法?记得姐姐当时是给我这样回答的:两个往生法,一个是预知时至,活着自在往生极乐世界法;一个是四大分离,痛苦的死亡之法。姐姐告诉我,这是对比之法,让众生比较,看哪一个往生法更好,供众生选择。姐姐说到做到,两个往生法表演得那么逼真、那么完美。
      姐姐往生之后,对于这两个往生法引起了一些人的非议。我对这个问题是这样看的,对一些问题有不同的见解,这无可厚非,但搞人身攻击就不对了。为了避免有人造口业,我做了比较详尽的说明和解释。说实在的,那时候我对姐姐也有一点点埋怨,我想,你这个老太太,你干吗非表演两个法?!表演一个预知时至,活着往生极乐世界,挥手微笑别亲人,多潇洒,多自在!何苦表那个四大分离,痛苦的死亡之法!自己那么痛苦,还让人家说三道四。这回再一次看光碟,我认识到了,姐姐之所以慈悲,就慈悲到这里,姐姐之所以伟大,就伟大在这里,姐姐之所以不凡,就不凡在这里。这就是菩萨和凡夫的区别,菩萨无我,凡夫有我。
      上一节课我列举了生老病死这四种苦,还有爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五阴炽盛苦等等,我们就不一一细说了。这些个苦,我们每个人都经历过,或正在经历,或将要经历,人人都会有切身的体验。

      饮苦食毒,苦不堪言。
      说这个话题,大家都有同感吧?这个话题我已经说过多次了。现在,吃的、喝的、用的,哪一样能让你放心?你选不出来。佛怎么那么有智慧?三千年前就知道我们现在的情况,说得一点不错,全是事实。我们真的是对佛陀佩服得五体投地。
      我们生活在这个世间,饿了需要吃饭,渴了需要喝水,呼吸需要空气,这是人类生存的基本需要。现在这些最基本的需要都染污了,有毒了。我们吃什么?喝什么?人,不吃饭不行,不喝水不行,不呼吸不行。现在这些都有毒,怎么办?谁来救救这些饮苦食毒的人们?只有人救人,只有自己救自己。
      我听说过这样的事情,在我家农村亲戚那里也得到了印证,确有其事。就是农民自己家里吃的粮食、蔬菜,和往外卖的粮食蔬菜是分地种的。自家吃的不用农药化肥,往外卖的用农药化肥。我问为什么?我家亲戚告诉我,用农药化肥产量高,经济效益好。我问他,那你们自己怎么不用这种呢?他笑着说,明知道有毒,谁吃那个呀。我听了之后真是无语,人哪人哪,人的良心到哪里去了?有人对我说,你现在想找人的良心,没有良心你上哪儿去找?听完这话以后,我真的又一次无语了。
      我很庆幸我有福报,住在小道场,我宣传了多少次。我住的这个小道场,很多人都很羡慕。这个小道场在大山里面,我们这里吃的、喝的全都是自产的,纯天然,纯绿色,没有一点染污。举一个例子,夏天的时候,比如说我们想吃饺子,上午走出大门百八十米远,采点野菜回来洗干净,剁剁馅包饺子,味道美极了。这就是中午饭。你上午去采点野菜,中午就包饺子吃了。我记得以前和大家交流的时候,多次介绍过这个地方,那里说的都是真情实景。凡是来过这里的人,都很喜欢这里,说这里是世外桃源,是神仙住的地方。如果我们大家生活的环境都是这个样子,那该有多好!我们就不用饮苦食毒了。上哪儿去找这样的环境?去西方极乐世界,那是我们真正的家,要比我住的这个小道场不知道要好千百亿倍都不止,好到我们想象不出来,用语言也无法表达出来。想不饮苦食毒吗?求生西方极乐世界吧。这是我们讲的第三个问题。

      第四,娑婆世界是一个竞争的世界。
      说到这个世界是一个竞争的世界,我们人人都身临其境,身在其中,深受其苦,还乐此不疲。古人教育子女做圣人,做贤人,做君子,做有道德、有学问的人,做对社会有用的人。当今社会教育子女是
        多占便宜别吃亏,出人头地做强人。
        老子天下我第一,谁都别在我前边。
        只要有我在这里,你们统统排后边。
      这样教育出来的孩子真能占着便宜吗?一点儿便宜占不着。最后的结局很可能是这样的,这个孩子在社会上可能找不到立足之地。这样的孩子有个特点,比他弱的,瞧不起,不屑一顾,自负、高傲、盛气凌人。比他强的,不服气,不甘人后,嫉妒心强,竞争不过人家,就产生强烈的自卑,抑郁成疾,严重者会轻生。多么可怕的竞争。
      举几个关于竞争的小例子。
      第一个,曾经看过这样一则报道。有一个大约七八岁的小男孩,在第二胎政策放开以后,他的妈妈跟他商量,准备给他再生个小弟弟或小妹妹,这个小男孩表示强烈反对。他对妈妈说,你要敢生二胎,我就去自杀,有他没我,有我没他。他妈妈真的生了二胎,给他生了一个小妹妹,这个小男孩整天气鼓鼓的。可能是他妈妈把她儿子说的这个话早都忘到脑后去了,或者是认为那只是小孩子说说气话而已。妹妹满月了,一天,妈妈出去买东西,这个小男孩认为时机到了,就用棉被把小妹妹捂死了,他没有自杀,他把妹妹杀了。问他为什么这样做?他说,有了妹妹,爸爸妈妈就不爱我了。这究竟算不算竞争,我不知道。如果算竞争,这可能是最原始的竞争吧。这是人间悲剧。
      第二个例子,有两个名牌大学毕业的研究生,来到了某政府机关做了白领,成了同事,同在一个办公室,办公桌面对面,应该说是缘分不错,工作也不错,仕途的开头还是很顺的。大家都知道,现在找一个合适的工作多难哪,应该珍惜吧。可是这两个大学生不知道珍惜,他们的心思不在工作上,在竞争上,总想一门心思地把对方挤走。这样心术不正的人,做起事来是不择手段的。开始时暗中较劲,后来就明着来了。结果怎么样?两败俱伤,两个人都被解聘了。他们丢掉的仅仅是工作吗?不是。他们丢掉的是一个人的德行。学历高,德行差,人生之路很难顺畅。
      第三个例子,本来是从小一起长大的好朋友,不是兄弟胜似兄弟。两个人都下海经商,搞房地产开发。哥哥做得规模大一些,几年之内就发达起来了,成了那一方小有名气的地产商。弟弟做得规模小一些,但也做得有声有色,小有成绩。这个哥哥动了心思,想把弟弟的公司兼并过来,合成一个公司,让弟弟给自己当手下。几经协商,这个弟弟始终没有同意。这时哥哥早已把往日的兄弟情义丢得一干二净,为了满足自己的私欲,达到自己的目的,他起了杀心,雇凶把弟弟杀了。他想得非常简单,他以为事情做得人不知鬼不觉,弟弟一死,公司理所当然就是他的了。没想到,没过多久,东窗事发,他锒铛入狱,被判了死刑。大家想想,两个鲜活的生命就这样被竞争断送掉了。
      以上说的只是一些小人物的竞争,想想那些大人物的竞争,国与国之间的竞争,其结果就更加惨烈了。比如萨达姆、卡扎菲,都是显赫一时的国家领导人,可是都在竞争中丢掉了性命,而且死得那么惨,连他们的儿孙也逃不过竞争带来的厄运。
      竞争给这个世界带来了无穷无尽的灾难,利益高于一切,代替一切。竞争使这个世界像一个大火药库,随时都有爆炸的可能。这个世界祥和不再,安宁不再。多少人失去了美好的家园,流离失所,无处安身。善良的人们企盼世界和平的回归,用和谐取代战争、取代竞争,让全世界爱好和平的人们共同努力吧。

      第五,娑婆世界是我们必须出离的世界。
      我们生活在这样一个造作五恶、饱受五痛、五烧折磨的世界,我们遭受到的苦难还不多吗?你对这个世界还有贪恋吗?我们有幸遇到了佛法,遇到了无比殊胜的净土念佛法门,我们有救了,我们有依靠了。阿弥陀佛是我们的亲人,阿弥陀佛是我们唯一的亲人,阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。
      遇到了出离娑婆世界的机会,这是百千万劫难遭遇的事情,现在机会是遇到了,你能不能出离?就看你想不想出离?你愿不愿意出离?能不能抓住这个机会?出不出离娑婆世界,别人谁也代替不了你。机会在你眼前,你不想出离娑婆世界,就是佛菩萨在你的眼前,也是无能为力,只是流眼泪替你惋惜而已。
      念佛求生极乐世界,出离娑婆世界,这是一件刻不容缓的事情!不能观望,不能等待,不能徘徊不定。要知道,世事无常,人生苦短,谁都不知道明天是个什么样子。我们要把握每一分的光阴,断恶修善,我们要去干了生死、出三界的大事。
      刚才我说这一段话的时候,有这样一句话,你们注意了吗?谁都不知道明天是个什么样子。诸位同修,你们对这句话做何解释?如何理解?
      说到这儿,我又想起了净空老法师跟我说的那三句话:
      要劝人念佛。
      要劝人念佛求往生。
      不要劝人求生。
      这些天,我几乎每天都在想这三句话,去解读师父说这三句话的深刻含义。越解读意味越深,感受越深。这句话,师父在这里说,谁都不知道明天是个什么样子。如果你听了前面的,又听了后面的,你不想什么,就过去了,就是一句很简单的话嘛。你仔细琢磨琢磨,深刻地体会一下,就拿你自己,你自己知道你明天是个什么样子吗?不有那么一句话吗:今晚脱了鞋和袜,不知明天穿不穿。就是你今天脱了鞋袜,你上床睡觉了,明天能不能穿,不知道了。什么意思?如果你这睡一宿觉,你就死了,你明天还穿吗?就是这个意思。告诉我们,世事无常,什么都不是你能预料得到的。因此我们一定要有紧迫感!不要觉得,我时间还多着呢。
      你如果要没有紧迫感,会耽误大事的!遇到了紧要关头,你就手足无措,不知道该怎么办好。
      我说这句话,你们仔细揣摩揣摩,我说这句话什么意思。
      这个世间,名闻利养,荣华富贵,恩爱缠绵,这些拉拉杂杂的东西,全都是假的,没有一样是真的,不要把大好光阴去搞这些事情。搞这些事情总是在搞六道轮回,总是在搞三恶道。无论是人事环境、物质环境,凡是能使我们心不清净的,我们一定要远离。俗话说,知事多时烦恼多,识人多时是非多,你何必要知道那么多事情?你往来的人多了,是非就多了,你的心怎么能够清净呢?
      在这里,我劝我的同修们,在可能的情况下,把手机关掉。关掉手机,你真的会感到清净,你知道的事情越少越好。现在我们玩手机,很多同修看什么信息,这发了一条什么信息,那发了一条什么信息。我手机是关机的,我也不会上网,我什么消息都不知道,特别清净,没有那么烂糟糟的事情打扰我。我跟我的护法说,不是十分重要的事情,一定要让我知道的,什么信息、消息,你们都不要跟我说,我不想知道。如果你们按我说的做了,你们立马几天之内就会感到心地清净、清凉。
      老法师告诉我们,往生真正是永生。注意这句话,往生真正是永生。我们这个世间太苦了,灾难太多了,大多数人都是醉生梦死,麻木不仁。有几个人从生死轮回中觉醒过来了?太少太少了。今天世界这么乱,大家为什么看不清楚呢?为什么要贪生怕死呢?
      修行人,最好不管别人的事。为什么?管别人的事,烦恼就在眼前。一定要知道一个道理,修行是修自己,不是修别人。我再说一遍,修行是修自己,不是修别人。老法师说,他见到一些持戒很严的人,戒律持得很好,自己也觉得很了不起,常常听到他批评这个人破戒,批评那个人犯戒,气得气呼呼的。老法师说,这个人不可能有成就。为什么?他心不清净嘛。看到这个破戒,看到那个不持戒,他自己生烦恼。他的心就不平了,就不清净了,心不清净怎么能成就呢?
      我们现在日常生活当中,管闲事的人真的不少。管闲事管得面太宽了、太广了,和自己什么关系都没有,也得管,真是没有他管不到的事。我都纳了闷了,难道说,不管别人的闲事就活不了了吗?就这么一个事,就解决不了吗?就这么一个事都解决不了,你还想往生极乐世界?那不是作梦吗?为什么非得去管别人的事,我真的不理解。
      我是这样的,我一天能知道一个事,我不想知道两个事。如果我一个都不知道,最好。我老老实实念我的阿弥陀佛,我老老实实看我的经书,你说有多好。眼睛总是盯着别人,这个,这个不对,那个,那个不对,这个事是这样的,那个事是那样的。那消息是一个接一个,不但自己不清净,还弄得别人不清净,你说你这不是造罪业吗?你自己不好好修,你还干扰别人修行。
      《六祖坛经》里讲得好,“若真修道人,不见世间过”。对这两句话很多人就是错解、误解、曲解,为什么不见他人过?因为这个戒,它只是戒自己,它不是戒别人的。他自己守戒,不要求别人守戒。别人守戒也好,别人不守戒也好,与自己毫不相干。你自己把戒守好了就好,不用去管别人守不守戒,破不破戒。不是你的眼睛没看见,是你不但眼睛看见了,耳朵也听见了,就是眼也见、耳也听,眼见耳听为何不见?是没有放在心上。不是你真的听不见,看不见,你不要错解和曲解这两句话的意思。有的人,你一说,他跟你抬杠,那我是瞎子呀,我是聋子呀?我说,你要说这个话呀,你要是真的瞎了,真的聋了,可能也好,有利于你修行。你看得太多了,听得太多了,有什么好处?
      我们修净土法门,要想这一生成就,出离娑婆,往生净土,不能不拓开心量。我说到这里的时候,我就想,这么多年老法师讲,这几年我也说了不少,啰啰嗦嗦说了这么多,大家仔细想一想,就是那么几个中心问题、要害问题,解决了,成就了。翻来覆去地说,可是就是听不明白。
      关于这个拓开心量,我再一次地告诉大家,因为什么我们要拓开心量?因为阿弥陀佛的心量太大太大了,我们要想往生西方极乐世界,一定要学习阿弥陀佛的大心量。你的心量、你的度量,要与阿弥陀佛一样大,只有这样,才和阿弥陀佛相应,和西方极乐世界相应,这样往生你才能有把握。老法师告诉我们,小心量决定障碍你往生。虽然你一天到晚佛号声不断,念了一辈子佛,你还是去不了极乐世界。为什么?心量太小了。如果再说得深刻、明白一点,一句话,小心量的人去不了西方极乐世界。西方极乐世界是诸上善人俱会一处,你心量小,你就不是善人,你怎么能跟他们相处?一定要有大心量。什么时候你能把心量拓开,你往生就有指望了。请诸位同修千万不要忽略了心量大小的问题。不要觉得,那不是一件小事吗?有啥了不起的。不对,这是一件涉及到你今生能否成就的大事情!一定要重视起来。
      在这方面,我自己有体会。因为如果回到二十多年以前,三十多年以前,我是一个心量不大的人。正确地说,我不是说小心眼小到不可救药了,但是我的心量不大,最起码和现在比,那是没法比的。那时候要遇到什么难事,或者不顺心的事,自己想不通的时候,那个小心眼就显现出来了。因为这么多年听师父老人家讲经说法,又亲眼看到师父老人家的大心量和他的大胸怀,我真的是认真学了。我曾经跟同修们说,如果说我从师父那里学到的最多的、最有效的是什么?第一就是师父的大胸怀、大心量。我自己现在也承认,我这几年,特别是这一两年、两三年,我觉得我的心量扩开了,不会再计较那些鸡毛蒜皮、斤斤去计较那些小事情了。一个人的心量大了以后,就好像那个天哪,比原来的天要宽广得多,就好像那大海呀,望不到边,就那种感觉,是非常自在的。一个小心量的人,他每天的心都是紧巴巴的。是不是这样?我们自己慢慢来体会。当你听了我的劝告,把你的心量扩大了,你就会想到,老师说得太对了,告诉我们的是真话,原来的天比我想象的要大得多得多。
      出离娑婆世界还有一个大障碍,就是亲情难舍,这是一个极为普遍的问题。我实事求是跟同修们说,我说,对我来说,我觉得我放下放得还是不错的。现在我认识到,亲情对我来说是一道难关。因为我心软,真的到那个时候,我能不能像我姐姐那样,舍得那么干干净净,放得那么利索,我现在我真不敢吹牛。我姐姐是放得太干净、太利索了,真是一丝不挂,无牵无挂,潇洒自在回家了。这个亲情,对我们每个人来说,可能都是一个重要的关。这个关我们能不能过?我自己是这样衡量的,生死关对我来说不是个问题,但是这个亲情关,现在还有那么一根线在牵着我,没有最后割断。今后必须得继续努力,继续往下放。
      在我们送往生的过程当中,发现有一些修行很不错的同修,很有希望往生西方极乐世界的同修,为什么没去成呢?非常关键的一个问题,就是因为放不下亲情而不得往生,非常可惜!这样的人数还不少。有的,你心里都替他着急,就差那么一点点,如果把那么一点点放下了,就往生了,成就了。就是那么一点点,到最后也没有放下,往生的机会错过了。如果没遇到还好说。遇到了,错过了,实在叫人替他惋惜。
      天台智者大师说,“临终在定之心,即是净土受生之心”。大师的这两句话非常重要。智者大师是再来人,《净土圣贤录》里面有他,《往生传》里面也有他。大师告诉我们的这两句话绝对是事实真相。临终时心定,这种功夫要靠平时去培养,平时要是不培养,临终的时候很容易手足无措。真的是这样。就是平时没有功夫,到临终的时候真的容易误事。老法师告诉我们,平常定容易,临终时定难。为什么?生死离别,你能不动心吗?你真的能没有一丝牵挂吗?必须是真的不动心,真的没有牵挂,这个心才能定下来。
      我们学佛人一定要知道,生死离别,没有人能够避免,再亲爱的人也一定要别离。爱别离是八苦之一。再亲爱的人,夫妻、父子、朋友,一定要别离。生离死别,哭泣没有用,后悔也来不及。六道就是这样,生生死死,死死生生,没完没了,苦不堪言。真正能永远在一起,永远不分离,只有一个办法,念佛求生净土。到了西方极乐世界,永远不再分离。
      有同修有这样的担心,说我一个人去了西方极乐世界,那里没有亲人的陪伴,太孤单了。其实你的想法真错了,你多生多劫的亲人都在极乐世界,天天和你的家亲眷属见面,一点都不会感到孤单。我这一次复讲《无量寿经》,才知道我在西方极乐世界的亲人太多太多了,绝不只是今生的父母和姐姐。我郑重地告诉大家,生到西方极乐世界,你永远不孤单。在六道里轮回,受业力的牵引,独生独死,独去独来,你永远孤单。这回你听没听明白?

      若想出娑婆去极乐,一定要放下爱恨情仇。我们世间人在一心念什么?一心念贪瞋痴慢疑,念财色名食睡,这也叫一心念。一心念什么,你就得到什么。凡是一心念的,他都得到了。得到了什么?得到了贪瞋痴慢疑,得到了财色名食睡。得到了之后怎么样?他的贪心会越来越重,来生到三途去了。我们凡夫实在是可怜!你仔细想一想,我们每天念的,甚至一生当中都在念的,不外乎是两个字,一个是爱,一个是恨。大家想一想,是不是这样?爱的,你一生牵挂着,你没有办法把他舍掉;恨的,冤家对头,那个恨很深,一生都记在心里。我们平时说这叫记仇,仇没有报,到死都不肯瞑目,你说有多么可怕!一定要懂得,你最爱的,牵引你堕饿鬼道;你最恨的,牵引你到地狱道。最后这两句话我再说一遍,你最爱的,牵引你堕饿鬼道;你最恨的,牵引你到地狱道。你想呀,这个爱和这个恨,我们是不是应该尽快地把它放下?
      真正的学佛人,是真正的觉悟了的人。请注意,我在这里用了两个“真正”。
      真正觉悟了,体现在哪里呢?
      一是他一定明了人生苦短,生命无常,他在这个世间没有任何别的期望,他就是希望往生极乐世界。
      有人认为念佛人消极,逃避现实,对社会没有什么贡献。像这样一些言论,我们经常可以听得到。那是他看错了,我们不必去计较,我们要用事实来说话。不说别的,我们看看净宗的历代大德们,他们对于国家、对于社会,有没有积极的正面贡献?历史已经见证了,这个问题就不难解释了。比如,从净宗初祖慧远大师,一直到近代的印光大师,他们以身作则,教化一方,不但当时社会上每个阶层的大众,都得到他们修持的影响,甚至于影响所及,远至其他国家,远至于后代。由此可知,念佛人是积极的,不是消极的。世间人天天追求五欲六尘的享受,表面看起来很积极,其实,那才是真正的消极。
      二是真正的觉悟人,一定觉悟到生死轮回的恐怖,觉悟到生死轮回的难出。一旦他遇到了出生死轮回的机会,他绝不会轻易放过!
      一定珍惜和抓住这百千万劫难遭遇的殊胜机缘,了生死,出轮回,出十法界。
      三是真正觉悟的人,对世间的名闻利养、荣华富贵,有清醒的认识。
      明了这些都是过眼云烟,都是梦幻泡影,绝不会被这些东西所诱惑。
      四是真正觉悟的人,对生死不惊不怖。
      许多人想到死亡,都会心生恐惧,这种现象古今中外都有。有几个人不怕死?学佛的人也不例外。真正觉悟的人知道,身体有生死,但身体不是自己,真正的自己是自性,自性不生不灭,不来不去,自性是永恒的。身体就像衣服一样,旧了,坏了,换一件。所以身体是常常可以换的。无量劫以来,我们不知道已经换了多少次,这有什么可怕呢?有什么恐怖呢?佛门讲的了生死,了是明了,你只要搞清楚生死究竟是怎么一回事,生,你不会贪生;死,你也不会怕死。你觉悟了。所以真正的念佛人,对生死是不惊不怖的,这是正确的态度。

      关于“娑婆世界,苦不堪言”这个专题,到这节课就讲完了,一共讲了七个小时。从前面几个已经讲完了的专题来看,讲极乐世界和讲娑婆世界,应该是这次以专题的形式复讲《无量寿经》的两个重点专题,一个是用了八个小时,一个是用了七个小时,主要的目的是劝导同修们厌离娑婆,欣求极乐。如果听懂了的同修们,能发这样的愿心,今生一定出离娑婆,求生极乐,那这十五个小时我就没有白说。老法师把世间法讲得如此明了、透彻,把佛法讲得如此明了、透彻,当今社会无人可比。我们有幸和老法师生活在同一个时代,是我们的大福报。但是如果我们不知道珍惜,那可就是没福报了。我所能做的,就是把老法师讲过的、我听懂了的,说给同修们听,就算是我对同修们的供养。仅供大家参考和借鉴。不尽人意的地方,欢迎大家批评指正。
      最后,供养大家四句话:
      娑婆世界苦难多
      这个世界住不得
      听经闻法明白了
      赶快移民去极乐
      感恩大家!阿弥陀佛!



      (正體字)

      《無量壽經》專題講座 第24集
      五 娑婆世界 苦不堪言 07
      劉老師 講於2019年3月5日


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      我們上一節課講到五福中的最後一福——好死。
      我想藉這個機會說一下有關往生的事情。因為這個事情對一個人的一生來說是太重要了!人的一生,往生只有這一次機會,錯過了就是錯過了。如果因為我們送往生的人送得不如理、不如法,本來人家應該去好道,把人家送到三惡道去了,那是我們的罪過。所以在這裡不能多說,我只能把幾個主要的問題跟大家說一下。
      第一個,我想說一說三種情況,就是人走的時候不外這三種情況。
      一種情況就是預知時至,自在往生。
      比如說海賢老和尚、劉素青老菩薩等等都是屬於這個類型的。那這個類型的,當然是情況非常好,很祥和。作為他的家人,有一個什麼感受呢?心情愉悅,沒有那種悲哀痛苦的感覺。這是第一種情況。像這種情況,都是阿彌陀佛來接。像我姐姐劉素青老菩薩,她就屬於比較特殊一點的情況,我是從她這兒第一次聽說,我姐姐告訴我,她走的時候是釋迦牟尼佛送,阿彌陀佛來接。這我還是第一次聽說。大家想,兩土導師一接一送,該有多麼殊勝!這是第一種情況,沒什麼說的。
      第二種情況就是神志清醒。
      你跟他說什麼,他都能聽明白,也知道念佛,但是可能因為因緣還不那麼具足,所以這樣的人往生的時候,他是比較安詳、比較安穩,用老百姓話說,就是比較消停。如果不是這種情況,他很痛苦,他絕不會那麼安穩、安詳地走。有的安詳到什麼程度?你就在他旁邊看著,你都不知道他什麼時候咽的那口氣。這是第二種情況。這種情況,基本上是人天兩道,上三善道,他不會上三惡道去的。這是第二種情況。
      第三種情況,最大的特點——恐怖。
      他為什麼恐怖呢?因為他見到了地獄相,就是地獄相現前。他能看到,我們看不到,所以他就害怕,最主要突出的表現就是怕死。比如說,我有一個叔伯弟弟,我這個弟弟對我特別好,我對他也特別好。你說作為嫂子,我能不好好地送我這個弟弟嗎?但是,就是沒有把他送好。他就是怕死,成天不讓我離開他那屋,一直跟我說,嫂子,我怕死,我不想死。你給他開導,給他解釋,聽明白了,翻一個身回來,我還是怕死。所以我這個弟弟最後走得非常不好。那像這第三種情況走的,也有人來接他。誰呢?如果好一點的,是黑白無常來接。如果差一點的,就是兩個小鬼來接,拿大鐵鍊子往脖子上一套,就給拉走了。
      這就是一般來說,往生的,有這三種情況。我們可以對比一下,你的家親眷屬如果有往生的,屬於哪一種情況?你不用去問別人,你自己都能判斷得出來。這是我要告訴大家的,就是三種往生情況,你怎麼樣來辨別。
      第二個,我想說一下,人在臨終的時候,遇緣非常重要。
      如果他在臨終的時候遇到了善緣,是幫助往上推他一把。如果他遇到的是惡緣,那就是往下拽的,往下拉他。這就是善緣和惡緣的區別。這個惡緣,很多時候往往是家親眷屬。你看生前是家親眷屬,等他要往生的時候,來障礙他的往往是他最親的人。
      我舉個例子。有這麼姐兒四個,其中這個大姐呢,要往生了。這三個妹妹,都不和姐姐住在同一個地方,從四面八方趕來送姐姐最後一程。這個姐姐,按實際情況,她最次應該是上人天兩道。結果這三個妹妹來了,一哭一嚎,完了,把姐姐送三惡道去了。為什麼呢?你愛誰,誰就把你送到餓鬼道去,就是這麼個簡單道理。大家想一想,姐姐往生了,你再哭,你能把她哭活嗎?你這一哭,不單沒幫上她好忙,倒幫了她倒忙。所以說人在臨終的時候,這個遇緣是很重要的。
      還有一個問題,就是怎麼樣正確助念。這個助念,有幾個方面要注意。
      一個是請助念團,一定要請一夥人,千萬不能請兩夥或者兩夥以上,更不能請有修淨土的,有修密的,有修禪的,那更亂套了。
      只能請一夥人來送,而且如果他修的是淨土念佛法門,最好是請修淨土法門的同修來給他助念,這是最理想的。這是助念第一個要注意的。
      第二個要注意的是,開示,只能一個人給他開示。
      比如說主法的,誰主法誰給他開示。不能七嘴八舌誰都想說兩句,那就糟了。而且這個開示,要求簡潔明瞭、乾淨利索,沒有廢話。這個怎麼來認證呢?比如說,他就是準備送他往生西方極樂世界,你就直截了當地給他開示。假如說這個人還沒有走,你就堅定不移地勸他念佛求往生,不求生,這就對了。告訴他,等阿彌陀佛來接你。不能說含含糊糊的話,這個一定要注意。一個是一人開示,一個是開示詞要簡潔利索,不能囉囉嗦嗦。一個開示半個小時說不完,那是不可以的,這是一個要注意的問題。
      再一個就是正確地幫助他放下。
      這個比較難,因為什麼呢?最起碼你得知道,他臨終之前還有什麼事沒放下,你別勸錯了。比如說,他財產沒放下,你勸他放下親情,那沒啥用,因為他放不下的不是這個,你給勸錯了。所以,如果他親情沒放下,你勸他放下親情。財產沒放下,勸他放下財產。要對路,別給整岔道了。這些個問題,都是我們在送往生的時候常常遇到的最簡單的問題。
      再一個,就是有同修問過我這樣的問題,就是人已經走了,給他助念的時候,陀羅尼被是把臉蓋上還是把臉露出來。這個我是這樣告訴大家的,如果來送往生的助念團,包括他的家親眷屬,有足夠的定力,可以不蓋臉,看著念,可以。但是能達到這個標準的太少,一般的都是看著臉,一會這麼變,一會那麼變。送助念的人,他的心是不定的,這不利於送亡者最後一程。所以我建議,還是蓋上臉念好。這是在送往生這個問題上,我想到的幾個需要注意的地方,跟同修們說一說。
      下面我們接著往下講。去年,也就是二O一八年,是我姐姐往生六週年,那一次,我是把姐姐往生的光碟又重新看了幾遍。這一次看這個往生光碟,和以往看感覺不一樣,突出的感覺是什麼呢?姐姐說話仍然是那麼笑呵呵的,慢慢悠悠的,現在仔細去品味,覺得沒有一句是廢話,句句話都是自性的自然流露。我對姐姐的認識更深了一步。看似平凡非平凡,看似平淡非平淡,名副其實的救苦救難的大菩薩。這一次看光碟,我才真正明白了姐姐為什麼要表兩個法。一句話,菩薩慈悲。
      記得當時姐姐告訴我,她要表兩個往生法時,我不理解,問了姐姐兩個問題,一個是什麼是兩個往生法?二為什麼要表兩個往生法?記得姐姐當時是給我這樣回答的:兩個往生法,一個是預知時至,活著自在往生極樂世界法;一個是四大分離,痛苦的死亡之法。姐姐告訴我,這是對比之法,讓眾生比較,看哪一個往生法更好,供眾生選擇。姐姐說到做到,兩個往生法表演得那麼逼真、那麼完美。
      姐姐往生之後,對於這兩個往生法引起了一些人的非議。我對這個問題是這樣看的,對一些問題有不同的見解,這無可厚非,但搞人身攻擊就不對了。為了避免有人造口業,我做了比較詳盡的說明和解釋。說實在的,那時候我對姐姐也有一點點埋怨,我想,你這個老太太,你幹嗎非表演兩個法?!表演一個預知時至,活著往生極樂世界,揮手微笑別親人,多瀟灑,多自在!何苦表那個四大分離,痛苦的死亡之法!自己那麼痛苦,還讓人家說三道四。這回再一次看光碟,我認識到了,姐姐之所以慈悲就慈悲到這裡,姐姐之所以偉大就偉大在這裡,姐姐之所以不凡,就不凡在這裡。這就是菩薩和凡夫的區別,菩薩無我,凡夫有我。
      上一節課我列舉了生老病死這四種苦,還有愛別離苦、怨憎會苦、求不得苦、五陰熾盛苦等等,我們就不一一細說了。這些個苦,我們每個人都經歷過,或正在經歷,或將要經歷,人人都會有切身的體驗。

      飲苦食毒,苦不堪言。
      說這個話題,大家都有同感吧?這個話題我已經說過多次了。現在,吃的、喝的、用的,哪一樣能讓你放心?你選不出來。佛怎麼那麼有智慧?三千年前就知道我們現在的情況,說得一點不錯,全是事實。我們真的是對佛陀佩服得五體投地。
      我們生活在這個世間,餓了需要吃飯,渴了需要喝水,呼吸需要空氣,這是人類生存的基本需要。現在這些最基本的需要都染污了,有毒了。我們吃什麼?喝什麼?人,不吃飯不行,不喝水不行,不呼吸不行。現在這些都有毒,怎麼辦?誰來救救這些飲苦食毒的人們,只有人救人,只有自己救自己。
      我聽說過這樣的事情,在我家農村親戚那裡也得到了印證,確有其事。就是農民自己家裡吃的糧食、蔬菜,和往外賣的糧食蔬菜是分地種的。自家吃的不用農藥化肥,往外賣的用農藥化肥。我問為什麼?我家親戚告訴我,用農藥化肥產量高,經濟效益好。我問他,那你們自己怎麼不用這種呢?他笑著說,明知道有毒,誰吃那個呀。我聽了之後真是無語,人哪人哪,人的良心到哪裡去了?有人對我說,你現在想找人的良心,沒有良心你上哪兒去找?聽完這話以後,我真的又一次無語了。
      我很慶幸我有福報,住在小道場,我宣傳了多少次。我住的這個小道場,很多人都很羨慕。這個小道場在大山裡面,我們這裡吃的、喝的全都是自產的,純天然,純綠色,沒有一點染污。舉一個例子,夏天的時候,比如說我們想吃餃子,上午走出大門百八十米遠,採點野菜回來洗乾淨,剁剁餡包餃子,味道美極了。這就是中午飯。你上午去採點野菜,中午就包餃子吃了。我記得以前和大家交流的時候,多次介紹過這個地方,那裡說的都是真情實景。凡是來過這裡的人,都很喜歡這裡,說這裡是世外桃源,是神仙住的地方。如果我們大家生活的環境都是這個樣子,那該有多好!我們就不用飲苦食毒了。上哪兒去找這樣的環境?去西方極樂世界,那是我們真正的家,要比我住的這個小道場不知道要好千百億倍都不止,好到我們想像不出來,用語言也無法表達出來。想不飲苦食毒嗎?求生西方極樂世界吧。這是我們講的第三個問題。

      第四,娑婆世界是一個競爭的世界。
      說到這個世界是一個競爭的世界,我們人人都身臨其境,身在其中,深受其苦,還樂此不疲。古人教育子女做聖人,做賢人,做君子,做有道德、有學問的人,做對社會有用的人。當今社會教育子女是
      多佔便宜別吃虧,出人頭地做強人。
      老子天下我第一,誰都別在我前邊。
      只要有我在這裡,你們統統排後邊。
      這樣教育出來的孩子真能佔著便宜嗎?一點兒便宜佔不著。最後的結局很可能是這樣的,這個孩子在社會上可能找不到立足之地。這樣的孩子有個特點,比他弱的,瞧不起,不屑一顧,自負、高傲、盛氣凌人。比他強的,不服氣,不甘人後,嫉妒心強,競爭不過人家,就產生強烈的自卑,抑鬱成疾,嚴重者會輕生。多麼可怕的競爭。
      舉幾個關於競爭的小例子。
      第一個,曾經看過這樣一則報導。有一個大約七八歲的小男孩,在第二胎政策放開以後,他的媽媽跟他商量,準備給他再生個小弟弟或小妹妹,這個小男孩表示強烈反對。他對媽媽說,你要敢生二胎,我就去自殺,有他沒我,有我沒他。他媽媽真的生了二胎,給他生了一個小妹妹,這個小男孩整天氣鼓鼓的。可能是他媽媽把她兒子說的這個話早都忘到腦後去了,或者是認為那只是小孩子說說氣話而已。妹妹滿月了,一天,媽媽出去買東西,這個小男孩認為時機到了,就用棉被把小妹妹捂死了,他沒有自殺,他把妹妹殺了。問他為什麼這樣做?他說,有了妹妹,爸爸媽媽就不愛我了。這究竟算不算競爭,我不知道。如果算競爭,這可能是最原始的競爭吧。這是人間悲劇。
      第二個例子,有兩個名牌大學畢業的研究生,來到了某政府機關做了白領,成了同事,同在一個辦公室,辦公桌面對面,應該說是緣分不錯,工作也不錯,仕途的開頭還是很順的。大家都知道,現在找一個合適的工作多難哪,應該珍惜吧。可是這兩個大學生不知道珍惜,他們的心思不在工作上,在競爭上,總想一門心思地把對方擠走。這樣心術不正的人,做起事來是不擇手段的。開始時暗中較勁,後來就明著來了。結果怎麼樣?兩敗俱傷,兩個人都被解聘了。他們丟掉的僅僅是工作嗎?不是。他們丟掉的是一個人的德行。學歷高,德行差,人生之路很難順暢。
      第三個例子,本來是從小一起長大的好朋友,不是兄弟勝似兄弟。兩個人都下海經商,搞房地產開發。哥哥做得規模大一些,幾年之內就發達起來了,成了那一方小有名氣的地產商。弟弟做得規模小一些,但也做得有聲有色,小有成績。這個哥哥動了心思,想把弟弟的公司兼併過來,合成一個公司,讓弟弟給自己當手下。幾經協商,這個弟弟始終沒有同意。這時哥哥早已把往日的兄弟情義丟得一乾二淨,為了滿足自己的私欲,達到自己的目的,他起了殺心,雇凶把弟弟殺了。他想得非常簡單,他以為事情做得人不知鬼不覺,弟弟一死,公司理所當然就是他的了。沒想到沒過多久,東窗事發,他鋃鐺入獄,被判了死刑。大家想想,兩個鮮活的生命就這樣被競爭斷送掉了。
      以上說的只是一些小人物的競爭,想想那些大人物的競爭,國與國之間的競爭,其結果就更加慘烈了。比如薩達姆、卡扎菲,都是顯赫一時的國家領導人,可是都在競爭中丟掉了性命,而且死得那麼慘,連他們的兒孫也逃不過競爭帶來的厄運。
      競爭給這個世界帶來了無窮無盡的災難,利益高於一切,代替一切。競爭使這個世界像一個大火藥庫,隨時都有爆炸的可能。這個世界祥和不再,安寧不再。多少人失去了美好的家園,流離失所,無處安身。善良的人們企盼世界和平的回歸,用和諧取代戰爭、取代競爭,讓全世界愛好和平的人們共同努力吧。

      第五,娑婆世界是我們必須出離的世界。
      我們生活在這樣一個造作五惡、飽受五痛、五燒折磨的世界,我們遭受到的苦難還不多嗎?你對這個世界還有貪戀嗎?我們有幸遇到了佛法,遇到了無比殊勝的淨土念佛法門,我們有救了,我們有依靠了。阿彌陀佛是我們的親人,阿彌陀佛是我們唯一的親人,阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。
      遇到了出離娑婆世界的機會,這是百千萬劫難遭遇的事情,現在機會是遇到了,你能不能出離?就看你想不想出離?你願不願意出離?能不能抓住這個機會?出不出離娑婆世界,別人誰也代替不了你。機會在你眼前,你不想出離娑婆世界,就是佛菩薩在你的眼前,也是無能為力,只是流眼淚替你惋惜而已。
      念佛求生極樂世界,出離娑婆世界,這是一件刻不容緩的事情!不能觀望,不能等待,不能徘徊不定。要知道,世事無常,人生苦短,誰都不知道明天是個什麼樣子。我們要把握每一分的光陰,斷惡修善,我們要去幹了生死、出三界的大事。
      剛才我說這一段話的時候,有這樣一句話,你們注意了嗎?誰都不知道明天是個什麼樣子。諸位同修,你們對這句話做何解釋?如何理解?
      說到這兒,我又想起了淨空老法師跟我說的那三句話:
      要勸人念佛。
      要勸人念佛求往生。
      不要勸人求生。
      這些天,我幾乎每天都在想這三句話,去解讀師父說這三句話的深刻含義。愈解讀意味愈深,感受愈深。這句話,師父在這裡說,誰都不知道明天是個什麼樣子。如果你聽了前面的,又聽了後面的,你不想什麼,就過去了,就是一句很簡單的話嘛。你仔細琢磨琢磨,深刻地體會一下,就拿你自己,你自己知道你明天是個什麼樣子嗎?不有那麼一句話嗎:今晚脫了鞋和襪,不知明天穿不穿。就是你今天脫了鞋襪,你上床睡覺了,明天能不能穿,不知道了。什麼意思?如果明天,你這睡一宿覺,你就死了,你明天還穿嗎?就是這個意思。告訴我們,世事無常,什麼都不是你能預料得到的。因此我們一定要有緊迫感!不要覺得,我時間還多著呢。
      你如果要不有緊迫感,會耽誤大事的!遇到了緊要關頭,你就手足無措,不知道該怎麼辦好。
      我說這句話,你們仔細揣摩揣摩,我說這句話什麼意思。
      這個世間,名聞利養,榮華富貴,恩愛纏綿,這些拉拉雜雜的東西,全都是假的,沒有一樣是真的,不要把大好光陰去搞這些事情。搞這些事情總是在搞六道輪迴,總是在搞三惡道。無論是人事環境、物質環境,凡是能使我們心不清淨的,我們一定要遠離。俗話說,知事多時煩惱多,識人多時是非多,你何必要知道那麼多事情?你往來的人多了,是非就多了,你的心怎麼能夠清淨呢?
      在這裡,我勸我的同修們,在可能的情況下把手機關掉。關掉手機,你真的會感到清淨,你知道的事情愈少愈好。現在我們玩手機,很多同修看什麼信息,這發了一條什麼信息,那發了一條什麼信息。我手機是關機的,我也不會上網,我什麼消息都不知道,特別清淨,沒有那麼爛糟糟的事情打擾我。我跟我的護法說,不是十分重要的事情,一定要讓我知道的,什麼信息、消息,你們都不要跟我說,我不想知道。如果你們按我說的做了,你們立馬幾天之內就會感到心地清淨、清涼。
      老法師告訴我們,往生真正是永生。注意這句話,往生真正是永生。我們這個世間太苦了,災難太多了,大多數人都是醉生夢死,麻木不仁。有幾個人從生死輪迴中覺醒過來了?太少太少了。今天世界這麼亂,大家為什麼看不清楚呢?為什麼要貪生怕死呢?
      修行人,最好不管別人的事。為什麼?管別人的事,煩惱就在眼前。一定要知道一個道理,修行是修自己,不是修別人。我再說一遍,修行是修自己,不是修別人。老法師說,他見到一些持戒很嚴的人,戒律持得很好,自己也覺得很了不起,常常聽到他批評這個人破戒,批評那個人犯戒,氣得氣呼呼的。老法師說,這個人不可能有成就。為什麼?他心不清淨嘛。看到這個破戒,看到那個不持戒,他自己生煩惱。他的心就不平了,就不清淨了,心不清淨怎麼能成就呢?
      我們現在日常生活當中,管閒事的人真的不少。管閒事管得面太寬了、太廣了,和自己什麼關係都沒有也得管,真是沒有他管不到的事。我都納了悶了,難道說,不管別人的閒事就活不了了嗎?就這麼一個事,就解決不了嗎?就這麼一個事都解決不了,你還想往生極樂世界?那不是作夢嗎?為什麼非得去管別人的事,我真的不理解。
      我是這樣的,我一天能知道一個事,我不想知道兩個事。如果我一個都不知道,最好。我老老實實念我的阿彌陀佛,我老老實實看我的經書,你說有多好。眼睛總是盯著別人,這個、這個不對,那個、那個不對,這個事是這樣的,那個事是那樣的。那消息是一個接一個,不但自己不清淨,還弄得別人不清淨,你說你這不是造罪業嗎?你自己不好好修,你還干擾別人修行。
      《六祖壇經》裡講得好「若真修道人。不見世間過。」對這兩句話很多人就是錯解、誤解、曲解,為什麼不見他人過?因為這個戒,它只是戒自己,它不是戒別人的。他自己守戒,不要求別人守戒。別人守戒也好,別人不守戒也好,與自己毫不相干。你自己把戒守好了就好,不用去管別人守不守戒,破不破戒。不是你的眼睛沒看見,是你不但眼睛看見了,耳朵也聽見了,就是眼也見、耳也聽,眼見耳聽為何不見?是沒有放在心上。不是你真的聽不見,看不見,你不要錯解和曲解這兩句話的意思。有的人,你一說,他跟你抬槓,那我是瞎子呀,我是聾子呀?我說,你要說這個話呀,你要是真的瞎了,真的聾了,可能也好,有利於你修行。你看得太多了,聽得太多了,有什麼好處?
      我們修淨土法門,要想這一生成就,出離娑婆,往生淨土,不能不拓開心量。我說到這裡的時候,我就想,這麼多年老法師講,這幾年我也說了不少,囉囉嗦嗦說了這麼多,大家仔細想一想,就是那麼幾個中心問題、要害問題,解決了,成就了。翻來覆去地說,可是就是聽不明白。
      關於這個拓開心量,我再一次地告訴大家,因為什麼我們要拓開心量?因為阿彌陀佛的心量太大太大了,我們要想往生西方極樂世界,一定要學習阿彌陀佛的大心量。你的心量、你的度量,要與阿彌陀佛一樣大,只有這樣,才和阿彌陀佛相應,和西方極樂世界相應,這樣往生你才能有把握。老法師告訴我們,小心量決定障礙你往生。雖然你一天到晚佛號聲不斷,念了一輩子佛,你還是去不了極樂世界。為什麼?心量太小了。如果再說得深刻、明白一點,一句話,小心量的人去不了西方極樂世界。西方極樂世界是諸上善人俱會一處,你心量小,你就不是善人,你怎麼能跟他們相處?一定要有大心量。什麼時候你能把心量拓開,你往生就有指望了。請諸位同修千萬不要忽略了心量大小的問題。不要覺得,那不是一件小事嗎?有啥了不起的。不對,這是一件涉及到你今生能否成就的大事情!一定要重視起來!
      在這方面,我自己有體會。因為如果回到二十多年以前,三十多年以前,我是一個心量不大的人。正確地說,我不是說小心眼小到不可救藥了,但是我的心量不大,最起碼和現在比,那是沒法比的。那時候要遇到什麼難事,或者不順心的事,自己想不通的時候,那個小心眼就顯現出來了。因為這麼多年聽師父老人家講經說法,又親眼看到師父老人家的大心量和他的大胸懷,我真的是認真學了。我曾經跟同修們說,如果說我從師父那裡學到的最多的、最有效的是什麼?第一就是師父的大胸懷、大心量。我自己現在也承認,我這幾年,特別是這一两年、两三年,我覺得我的心量擴開了,不會再計較那些雞毛蒜皮,斤斤去計較那些小事情了。一個人的心量大了以後,就好像那個天哪,比原來的天要寬廣得多,就好像那大海呀,望不到邊,就那種感覺是非常自在的。一個小心量的人,他每天的心都是緊巴巴的。是不是這樣?我們自己慢慢來體會。當你聽了我的勸告,把你的心量擴大了,你就會想到,老師說得太對了,告訴我們的是真話,原來的天比我想像的要大得多得多。
      出離娑婆世界還有一個大障礙,就是親情難捨,這是一個極為普遍的問題。我實事求是跟同修們說,我說,對我來說,我覺得我放下放得還是不錯的。現在我認識到親情對我來說是一道難關。因為我心軟,真的到那個時候,我能不能像我姐姐那樣,捨得那麼乾乾淨淨,放得那麼利索,我現在真不敢吹牛。我姐姐是放得太乾淨、太利索了,真是一絲不掛,無牽無掛,瀟灑自在回家了。這個親情對我們每個人來說,可能都是一個重要的關。這個關我們能不能過?我自己是這樣衡量的,生死關對我來說不是個問題,但是這個親情關,現在還有那麼一根線在牽著我,沒有最後割斷。今後必須得繼續努力,繼續往下放。
      在我們送往生的過程當中,發現有一些修行很不錯的同修,很有希望往生西方極樂世界的同修,為什麼沒去成呢?非常關鍵的一個問題,就是因為放不下親情而不得往生,非常可惜。這樣的人數還不少。有的,你心裡都替他著急,就差那麼一點點,如果把那麼一點點放下了,就往生了,成就了。就是那麼一點點,到最後也沒有放下,往生的機會錯過了。如果沒遇到還好說。遇到了,錯過了,實在叫人替他惋惜。
      天台智者大師說,「臨終在定之心,即是淨土受生之心」。大師的這兩句話非常重要。智者大師是再來人,《淨土聖賢錄》裡面有他,《往生傳》裡面也有他。大師告訴我們的這兩句話絕對是事實真相。臨終時心定,這種功夫要靠平時去培養,平時要是不培養,臨終的時候很容易手足無措。真的是這樣。就是平時沒有功夫,到臨終的時候真的容易誤事。老法師告訴我們,平常定容易,臨終時定難。為什麼?生死離別,你能不動心嗎?你真的能沒有一絲牽掛嗎?必須是真的不動心,真的沒有牽掛,這個心才能定下來。
      我們學佛人一定要知道,生死離別,沒有人能夠避免,再親愛的人也一定要別離。愛別離是八苦之一。再親愛的人,夫妻、父子、朋友,一定要別離。生離死別,哭泣沒有用,後悔也來不及。六道就是這樣,生生死死,死死生生,沒完沒了,苦不堪言。真正能永遠在一起,永遠不分離,只有一個辦法,念佛求生淨土。到了西方極樂世界,永遠不再分離。
      有同修有這樣的擔心,說我一個人去了西方極樂世界,那裡沒有親人的陪伴,太孤單了。其實你的想法真錯了,你多生多劫的親人都在極樂世界,天天和你的家親眷屬見面,一點都不會感到孤單。我這一次複講《無量壽經》,才知道我在西方極樂世界的親人太多太多了,絕不只是今生的父母和姐姐。我鄭重地告訴大家,生到西方極樂世界,你永遠不孤單。在六道裡輪迴,受業力的牽引,獨生獨死,獨去獨來,你永遠孤單。這回你聽沒聽明白?

      若想出娑婆去極樂,一定要放下愛恨情仇。我們世間人在一心念什麼?一心念貪瞋痴慢疑,念財色名食睡,這也叫一心念。一心念什麼,你就得到什麼。凡是一心念的,他都得到了。得到了什麼?得到了貪瞋痴慢疑,得到了財色名食睡。得到了之後怎麼樣?他的貪心會愈來愈重,來生到三途去了。我們凡夫實在是可憐,你仔細想一想,我們每天念的,甚至一生當中都在念的,不外乎是兩個字,一個是愛,一個是恨。大家想一想,是不是這樣?愛的,你一生牽掛著,你沒有辦法把他捨掉;恨的,冤家對頭,那個恨很深,一生都記在心裡。我們平時說這叫記仇,仇沒有報,到死都不肯瞑目,你說有多麼可怕!一定要懂得,你最愛的,牽引你墮餓鬼道;你最恨的,牽引你到地獄道。最後這兩句話我再說一遍,你最愛的,牽引你墮餓鬼道;你最恨的,牽引你到地獄道。你想呀,這個愛和這個恨,我們是不是應該盡快地把它放下?
      真正的學佛人,是真正的覺悟了的人。請注意,我在這裡用了兩個「真正」。
      真正覺悟了體現在哪裡呢?
      一是他一定明瞭人生苦短,生命無常。他在這個世間沒有任何別的期望,他就是希望往生極樂世界。
      有人認為念佛人消極,逃避現實,對社會沒有什麼貢獻。像這樣一些言論,我們經常可以聽得到。那是他看錯了,我們不必去計較,我們要用事實來說話。不說別的,我們看看淨宗的歷代大德們,他們對於國家、對於社會有沒有積極的正面貢獻?歷史已經見證了,這個問題就不難解釋了。比如,從淨宗初祖慧遠大師,一直到近代的印光大師,他們以身作則,教化一方,不但當時社會上每個階層的大眾,都得到他們修持的影響,甚至於影響所及遠至其他國家,遠至於後代。由此可知,念佛人是積極的,不是消極的。世間人天天追求五欲六塵的享受,表面看起來很積極,其實那才是真正的消極。
      二是真正的覺悟人,一定覺悟到生死輪迴的恐怖,覺悟到生死輪迴的難出。一旦他遇到了出生死輪迴的機會,他絕不會輕易放過!
      一定珍惜和抓住這百千萬劫難遭遇的殊勝機緣,了生死,出輪迴,出十法界。
      三是真正覺悟的人,對世間的名聞利養、榮華富貴,有清醒的認識。
      明瞭這些都是過眼雲煙,都是夢幻泡影,絕不會被這些東西所誘惑。
      四是真正覺悟的人,對生死不驚不怖。
      許多人想到死亡都會心生恐懼,這種現象古今中外都有。有幾個人不怕死?學佛的人也不例外。真正覺悟的人知道,身體有生死,但身體不是自己,真正的自己是自性,自性不生不滅、不來不去,自性是永恆的。身體就像衣服一樣,舊了,壞了,換一件。所以身體是常常可以換的,無量劫以來,我們不知道已經換了多少次,這有什麼可怕呢?有什麼恐怖呢?佛門講的了生死,了是明瞭,你只要搞清楚生死究竟是怎麼一回事,生,你不會貪生;死,你也不會怕死。你覺悟了。所以真正的念佛人,對生死是不驚不怖的,這是正確的態度。

      關於「娑婆世界,苦不堪言」這個專題,到這節課就講完了,一共講了七個小時。從前面幾個已經講完了的專題來看,講極樂世界和講娑婆世界,應該是這次以專題的形式複講《無量壽經》的兩個重點專題,一個是用了八個小時,一個是用了七個小時,主要的目的是勸導同修們厭離娑婆,欣求極樂。如果聽懂了的同修們,能發這樣的願心,今生一定出離娑婆,求生極樂,那這十五個小時我就沒有白說。老法師把世間法講得如此明瞭、透徹,把佛法講得如此明瞭、透徹,當今社會無人可比。我們有幸和老法師生活在同一個時代,是我們的大福報。但是如果我們不知道珍惜,那可就是沒福報了。我所能做的,就是把老法師講過的、我聽懂了的,說給同修們聽,就算是我對同修們的供養,僅供大家參考和借鑑。不盡人意的地方,歡迎大家批評指正。
      最後,供養大家四句話:
      娑婆世界苦難多
      這個世界住不得
      聽經聞法明白了
      趕快移民去極樂
      感恩大家!阿彌陀佛!






      《无量寿经》专题讲座第24集(文字+视频)

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