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《无量寿经》专题讲座第10集

主讲:刘素云老师

时间:2020-11-14 12:43

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《无量寿经》:说明 《无量寿经》专题讲座 第10集 四 极乐世界 美好家园 01 刘老师 讲于2019年2月26日 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 这一节课和大家交流的题目是:“极乐世界,美好家园”。 这是第四个专题,这个专题比较长,可能要讲七到八个小时。大家可能会问,第一次复讲时,极乐世界是什么样,我们已经知道了,这一次为什么又讲这个专题呢? 如果说去年我们讲《无量寿经》是走马观花,那么这一次我们讲“极乐世界,美好家园”,是下马看花,更仔细一些。这样让我们进一步领略西方极乐世界的依正庄严,进一步认识我们的..[详细]

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刘老师讲无量寿经

刘老师讲无量寿经

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      《无量寿经》专题讲座 第10集

      四 极乐世界 美好家园 01

      刘老师 讲于2019年2月26日


      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      这一节课和大家交流的题目是:“极乐世界,美好家园”。

      这是第四个专题,这个专题比较长,可能要讲七到八个小时。大家可能会问,第一次复讲时,极乐世界是什么样,我们已经知道了,这一次为什么又讲这个专题呢?

      如果说去年我们讲《无量寿经》是走马观花,那么这一次我们讲“极乐世界,美好家园”,是下马看花,更仔细一些。这样让我们进一步领略西方极乐世界的依正庄严,进一步认识我们的美好家园。

      老法师曾经对西方极乐世界有过详尽的介绍,介绍了西方极乐世界的二十九种庄严,其中依报庄严十七种,正报庄严十二种。这一次我们这个专题,就是带领同修们重温一下老法师讲的西方极乐世界二十九种庄严。


      在讲二十九种依正庄严之前,我想带领大家先认识一下阿弥陀佛。

      可能有同修又惊诧了,阿弥陀佛我们天天念,老师你怎么还要带领我们认识一下阿弥陀佛呢?因为阿弥陀佛是西方极乐世界的创造者,是西方极乐世界教化众生的教主和导师。虽然我们天天念阿弥陀佛,但我们未必真的认识阿弥陀佛。所以下面我想给大家讲讲有关阿弥陀佛的几则小故事。

      在过去久远劫以前,有一位深受人民尊敬和爱戴的国王。这位国王治国有方,政绩显赫,国富民强,人民安居乐业。这位国王,人民送他美誉为世饶王。在他那个时代,有一尊佛住世,名世间自在王佛。世饶王经常在世间自在王佛那里听经闻法,他生起了无限的喜悦之心,发无上菩提向道之心,“弃国捐王。行作沙门”,在世间自在王佛会下修学佛法,“号曰法藏”。他仰慕佛陀的伟大,佛陀不仅是救国家、救人类,他是救度遍法界虚空界一切诸佛刹土里的众生。

      法藏比丘向世间自在王佛请法。老师慈悲,教他先去参观、考察,我们现代话叫做调查研究。法藏比丘听了老师的教导以后,他就按照老师的要求和指点,去调查研究。他一共调查了多长时间呢?五劫的时间。

      大家想一想,法藏比丘是不是真干?如果不真干,能去调查研究五劫的时间?这么长的时间,法藏比丘仔细地考察一切诸佛刹土,最后他做了总结。这个总结就是我们大家所熟知的四十八大愿。他这四十八愿不是想象出来的,也不是一次就发了这么多愿,是五劫的时间,在诸佛刹土参学考察,舍人之短,取人之长,这样做出了一个总结性的结论,这就是依照四十八条纲领,来建立西方极乐世界。

      西方极乐世界不是人工建造的,是法藏比丘用无量劫的修行功德跟他的四十八大愿相结合,这样变现出来的极乐世界,教主号阿弥陀佛。法藏比丘建成西方极乐世界之后,他又回到了老师世间自在王佛的身边,向老师报告他的修学成果,彰显了法藏比丘尊师重道的高尚品格。

      他向老师报告他的修学成果,这就是他的四十八大愿,唯愿老师不舍慈悲,倾听思察为他作证明。当他说完了四十八大愿之后,空中有声音赞叹说,“决定必成无上正觉”。

      阿弥陀佛教化无数众生,住于无上正觉真正解脱之道。他或示现长者、居士,或示现豪门贵族、转轮圣王、刹利国王、六欲天主、大梵天王等,四事供养诸佛如来,于一切法中得大自在。

      刚才我说,给大家讲几则关于阿弥陀佛的小故事。

      第一则。

      往昔过恒河沙数不可数千万亿劫的时间以前,有一个世界叫做删提岚,劫名善持。当时有一名转轮王,名叫无诤念。时有佛住世,这位佛的名号叫宝藏如来。转轮王无诤念在宝藏如来前,发菩提心,期愿摄取庄严的净土。宝藏如来为转轮王无诤念授记,告诉他,从此向西方百千万亿佛土,有尊音王的世界。在那一个世界过恒河沙数不可数百千万亿劫的时间,进入第二个恒河沙数不可数百千万亿劫的时间内,此时的世界已转名为安乐。你到那个时候当可成佛,号无量寿如来。这则故事取材于《悲华经》。

      第二则故事。

      阿弥陀佛在无量不可数时劫以前,曾经是一位转轮圣王的太子,名字叫不思议胜功德。这个时候有一尊佛住世,名宝功德威宿劫王如来。当这个太子十六岁的时候,在宝功德威宿劫王如来那里,听闻到法本陀罗尼。在七万年中,精进、勤奋修学,对于诸佛所说的法语,都能听闻、受持、修习。太子出家以后,于九万年中修习这个陀罗尼,并为众生阐扬开示,教化众生,令八十亿百千那由他众生发菩提心,积功累德至不退转之地。这一则小故事取材于《一向出生菩萨经》。

      我们听了这一段小故事,有没有一个想法?两个年,一个是七万年,一个是九万年。大家想一想,我们听了是不是会感到惊诧?一部法本陀罗尼,转轮圣王的太子,他在没出家之前修习了七万年,出家以后又修习了九万年。这种恒心、毅力,是不是值得我们学习?我们可能不太理解,怎么修学这么长时间?大家仔细想一想,我们的修学态度是什么样。

      第三则小故事。

      无量劫以前,有一尊佛住世,名字叫大通智胜佛。这位佛在没有出家的时候,他有十六位王子。这十六位王子全是以童子的年纪出家的,而作沙弥。大通智胜佛说完了《法华经》之后,进入寂静。经过了八万四千劫,十六位王子各各高升法座,为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷四部大众广泛宣说《妙法莲华经》的义理,一一皆度六百万亿那由他恒河沙数众生。这十六位王子中,其中有一位是阿弥陀佛,有一位是释迦牟尼佛。当时,释迦牟尼佛是第十六位王子。这则故事取材于《法华经》。

      我为什么要给同修们讲这几个小故事?目的是启发大家:修行不是一天两天的事,也不是一年两年的事,也不是一生一世的事,是无量劫的事情。

      阿弥陀佛修学法本陀罗尼,出家前修了七万年,出家后修了九万年。西方极乐世界是怎么样成就的?是阿弥陀佛用五劫的时间,实地考察了二百一十亿诸佛刹土,集其精华,为我们打造的超胜独妙的西方极乐世界。这个世界,是虚空法界所有一切众生的美好家园。这样美好的家园,你愿不愿意回去?

      西方极乐世界是怎样的殊胜庄严,是怎样的超胜独妙?让我们一起重温西方极乐世界的二十九种依正庄严。

      我们常常说西方极乐世界依正庄严,这个依就是依报,这个正就是正报,依正庄严就是依报和正报都庄严。这二十九种庄严是天亲菩萨说的。

      我们先来说说,西方极乐世界的依报庄严。

      依报就是生活的环境、学习的环境。


      依报庄严一共有十七种。


      第一种,庄严清净功德成就,就是清净庄严。

      这一句是总说,总纲领。可以说后面的十六种,都是从这一句流露出来的,所以说这一句是总纲,后面的十六句讲的是细节。

      这一句里全是清净功德,这个清净功德四个字是根本。换句话说,极乐世界的殊胜美好,都是从清净心来的。我们这部经的经题,《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经》,“大乘”是智慧,自性本具的智慧。“无量寿”是德。“庄严”是相。这就是世尊在《华严经》上所说的,一切众生皆有如来智慧德相。一切众生自性里本有的,智慧是大乘,德是无量寿,相是庄严。一切众生没有一个没有。可见极乐世界就是我们自己的智慧德相,加上阿弥陀佛的四十八大愿变现出来的,真正不可思议。

      清净平等觉是真心。我们学佛没有别的,就是要学真心、用真心。重要的是学了要会用,你能用在现实生活中,你当下就能够离苦得乐。我们现在的生活苦,苦在哪里?苦在我们的心不清净、不平等、不觉。

      怎么样修清净心?如果你能放下执著,见思烦恼断掉了,清净心就现前了,这是阿罗汉的境界。我们的执著放下没有?没放下,不但是执著,而且是坚固的执著。这几年我深深地体会到了末法众生的刚强难化。我们想一想我们天天在学佛,不是不学,可我们的学佛,似乎是和清净平等觉毫不相关。这叫什么?这叫假学佛,不是真学佛。

      如果真学佛,你一定能够得到清净平等觉,而且是随着你的功夫不断向上提升。你真的会法喜充满,你会常生欢喜心,你待人接物会像阿弥陀佛一样,会像观世音菩萨那样大慈大悲。如果你做到了这一点,你怎么还会生烦恼,怎么还会有自私自利的念头,怎么还会有名闻利养,还会有贪瞋痴慢?哪有这些东西,这些东西全没了,七情五欲一扫而空,你成阿罗汉、成菩萨、成佛了,这是真的。这样学佛,在这个世间就已经得到受用。这一句佛号求生极乐世界,亲近阿弥陀佛,这是一件很容易的事情。善导大师所说的万修万人去,一个都不会漏的。

      要真学,搞假的不行。假的是什么呢?假的就是每天仍然在过六道的生活。比如说天天发脾气,天天不高兴,天天都有贪心,天天都愚痴,天天还傲慢。搞这些东西,这是假学佛,不是真学佛,你不会受益的。

      现在念佛的人很多,往生的人少,一万个人里难得有一二个。什么原因呢?他不知道怎样学佛,主要原因是不听经不明理,对于佛经的经教意义完全不了解。有的知道一点点,就自以为了不起了。有的断章取义,各取所需。这样的结果,必定是不解如来真实义。

      印光大师在《文钞》里常讲,八万四千法门,包括净土法门,任何一个法门,都要有经教做基础。我们看佛的教学就明白了。

      世尊30岁开悟以后就开始教学,教学了四十九年。讲什么?讲阿含。讲了多久?十二年。阿含好比小学,佛教的小学不是六年,是十二年,小学就是小乘。十二年之后再接着讲,讲方等。方等好比是中学,讲了八年。加上前面的十二年,这是二十年,这二十年是在打基础。二十年之后开始讲真的了。什么是真的?就是佛法里头一些深密的东西,可以跟你讲了,讲般若。讲了多久?讲了二十二年。连前面的加起来,一共是四十二年。最后教你成佛的方法。《法华经》成佛了,讲了八年。这八年就好比研究所一样,给你讲成佛。

      《无量寿经》是成佛之道,念佛法门是成佛方法里最善巧的一种方法,被阿弥陀佛证明了。我们如果真的要想解脱,只有念佛求生净土。西方极乐世界是一个清净的世界,极乐世界没有众苦,没有灾难,没有三恶道,没有魔恼,没有六道轮回,没有生死。有的是什么?是无量寿,真正是安乐的大清净修学的处所。一切万物都放光明,光明世界,长寿世界,所以叫做极乐。

      极乐世界这么好,阿弥陀佛真实的教诲,我们自性里头性德智慧德相,依阿弥陀佛四十八愿变现出来的,是十方世界清净平等觉所生的,这是西方极乐世界的根源。

      清净庄严是西方极乐世界依报庄严的第一庄严。我刚才跟大家说的,是西方极乐世界依报庄严的第一庄严——清净庄严。


      第二种庄严,庄严量功德成就,就是量庄严。

      这个量是说极乐世界到底有多大。《往生论》说:“究竟如虚空,广大无边际”。极乐世界没有限量,这个我们听了很不好懂,在我们的常识上,好像是没有听说过这样的事情。我们听说过地球有限量,太阳系有限量,银河系也有限量,佛说三千大千世界也有限量。说极乐世界没有限量,这个从来没听说过。

      这个事情,中国古人曾经有两句话是这样说的,这个说的都是不可思议的境界,但是说这个话的时候,佛教还没有传到中国来,我们的老祖宗怎么知道的呢?

      老祖宗这样说过,“大而无外,小而无内”。大而无外,它就是没有限量,多大?没有外,找不到外。小而无内,小找不到内。这话讲得很玄,只有大乘经里有解释。小,真的是没有内。

      佛在经典上举个比喻说,芥子纳须弥,芥菜子像芝麻粒一样大小,须弥山很大,须弥山可以放在芥菜子里面。这是说什么?说自性,真如本性,大而无外,小而无内。一根毛端,一粒微尘,佛经上讲的这个微尘,就是现代科学家讲的微中子。科学家发现微中子,微中子里面有世界,他没有发现。这个《华严经》上说过,微尘里头有世界,跟外面的世界是一样大的。微尘没有放大,世界没有缩小。你到微尘里面看到的世界,跟外头一样。那谁能进去呢?普贤菩萨,到小而无内的世界里面去参学、去供佛、去闻法。真正不可思议,叫量,没有限量。

      西方极乐世界清净无量、寿命无量、光明无量,国土广大无量,样样都是无量,不可限极。阿弥陀佛的愿力大、心量大,我们要向阿弥陀佛学习,心包太虚,量周沙界。这个心量大是自性本具的。我们的心量跟阿弥陀佛是一样大的,现在变成这种小心量是错误,我们要把自己的大心量恢复出来。中国古谚语有一句话说,量大福大。量大之人是世界上最大福报之人。是谁?每个人都是。为什么现在搞成这么小的小心量,连一个人都不能包容,夫妻两个都不和,各揣小心眼儿,同床异梦。真的是很可悲。

      不但不能包容别人,甚至连自己都包容不了,一个人还生烦恼。你说该有多么可怜。我们看明白没有,心量越小,生活就越苦、越可怜;心量越大,快乐越多,路子越宽。

      说到量,得给大家举举例子。就是我们学佛人,有哪些量需要我们扩大。心量要扩大。

      现在我们日常生活中,常见这样的事情,夫妻两个各揣心眼儿。刚才我说了,举个什么样的例子呢?比如藏私房钱。有没有这个事儿,是不是真有?偷着藏起来,掖着、藏着不让对方知道。

      好像过去几十年前,没听说过这样的事。现在是妻子瞒着丈夫,丈夫瞒着妻子。不是一家人吗?怎么能分心眼儿呢!但是现实就是这样的。刚才我说了一句,同床异梦。如果现在要同床异梦,还算好的呢,好在还在一个床上睡着。现在应该说异床异梦了,连一个床都不共同用了,异床异梦。这是一个什么样的夫妻关系?是一种什么样的婚姻?这叫名存实亡的婚姻。这样的婚姻何谈幸福。

      我们在这方面会有很多切身的体会。我们学习经教这么多年,知道我们居住的世界,跟西方极乐世界本来是不二的。就是因为我们的心量太小,我们太自私,我们是自己找来的这些苦。本来没有苦,本来我们是很快乐的,这都是我们自己自作自受。我们还不肯承认,还怨天尤人,总认为别人对不起我。这种小心量的人,是世界上最没有福报的人。心量越小,生活的圈子就越来越小,大家不愿意和心量小的人相处,会远离。这样,小心量的人,逐渐会成为孤家寡人。

      我们要学习阿弥陀佛的大量,学习西方极乐世界的无有限极的量。这是西方极乐世界依报庄严的第二庄严——量庄严。

      说到这里,我想结合我们的生活实际,再比较详细地说一说关于这个量的问题。

      重点说一说关于心量的问题。

      看看我们的周围,小心量的人为数还真的不少。小心量俗话叫小心眼儿,这种人有几个突出的特点。我们大家都听一听、对一对号,你是不是属于这种小心量的人。

      这种人的第一个特点,爱生气。

      和人不好相处,别人和他也不好相处。

      这种人生气是随时随地,有时甚至是无缘无故,弄得别人蒙头转向,不知道他这个气是从何而来。所以和这样的人相处,会感觉得心很累。那累怎么办呢?远离呗。这是第一个特点,爱生气。

      第二个特点,爱怀疑。

      表现在好对号入座。怎么入座法呢?因为这种人,他的疑心很重,总怀疑别人是在说自己的坏话。

      比如有一帮人在一起闲聊,他会把别人聊的内容,和自己对号入座。一旦对上号,就气不打一处来。别人还不知道怎么回事儿呢,他这面已经气得要死。这样的人在我们生活中,也是很多见的。

      第三种,爱计较。

      用老百姓话说爱挑理,觉得谁都对不起自己,没有或者是缺少感恩之心。

      他不知道感恩,他觉得谁都对不起我,我谁都对得起。别人的身上你怎么做,他都能给你挑出毛病来。这是第三个特点。

      第四个特点,爱记恨人。

      这种人呢,瞋恨心很强。如果他认为你做错了什么,有哪一点对不起他,他会记恨你一辈子。

      一有机会,就会陈芝麻烂谷子地翻腾一遍。他是翻腾一遍,气一遍。谁受害了?他自己受害了。几十年的事情过去了,他现在还记得一清二楚,遇到机会就翻腾翻腾。你说他能不苦,他能不累吗?我刚才前面说了一句,自作自受,到这儿能不能对上号,是不是自作自受?

      比如说,有的当儿媳妇的,专门讲公公婆婆。还有一个突出特点,我这些年我发现,专门讲婆婆,对公公还好一些。婆婆是这也不对那也不对,怎么地都不对。有的更甚,甚至公公婆婆都不在人世了,她还得翻腾出来说。你说这种人你怎么理解她,她心量小,你说像针鼻儿那么大,可能针鼻儿那个眼儿,都比她的心量要大。已经去世了的人,你还在叨叨她的不是,你说你是个什么人呢。这是第四个特点。

      第五个特点,爱嫉妒。

      这个特点就是不希望别人比自己好。只要你超过我,那我就千方百计、不择手段地打压你。

      你只能在我后面,你不能在我前面。这种人那个嫉妒心,真是都没有边际。只要你比他强一点点,他就恨死你,就妒忌死你,非得把你打压,把你搞臭不可。你臭了他乐了。

      下面,我想说说这种人,心量小有什么危害。

      咱们得解决问题呀,那你说有这么多个特点,那怎么来解决这个问题呢?你首先得认识到小心量的人有什么危害。

      第一个危害,危害健康。

      心量小的人绝大多数都多病,严重者危害生命。

      因为气和血是人体的重要组成部分,气血一失调必定生病。为什么失调呢?心量小,生气气的。不是有这么一句话吗,可把我气死了。这句话真叫你说中了。你说,可把我气死了,那你非气死不可。你怎么死的?气死的。

      我就经历过这样的事情。某某单位的某某领导,因为竞争基层的一个职位,没竞争上,不出几个月,身体那么棒的一个人,竟然气死了。这是真人真事。人死了,现在的职位都没了,是不是这样?我这么说能听明白吧。要竞争那个职位没竞争上,人死了。怎么死的?气死了。气死了以后,连你现在这个职位也没了嘛。你说是不得不偿失,这个人是傻还是精。这是第一个危害。

      第二个危害,没有朋友。

      谁爱结交小心眼儿、爱斤斤计较的人做朋友?!一般对这种人,都是采取远离的态度。

      所以这样的人往往是孤独孤僻,逐渐远离人群。

      别人远离他,他也远离人群,久而久之,容易得忧郁症。这是第二个危害,没有朋友。

      第三个危害,缺少快乐。

      我说得比较客气,缺少快乐,我没说他没有快乐。这是必然的事情。

      因为他的欲望得不到满足,哪里能有快乐可言呢?人们常说,知足者常乐,不知足常苦。这种人往往过得很苦,不是物质上的苦,是他的心苦,一生都缺少快乐。这是我简单概括的三方面的小心量的危害,供大家参考。

      因为今天说到西方极乐世界依报庄严的第二庄严——量庄严,我们谈到了大心量、小心量的问题。

      由这个使我想到了一个敏感的问题,那就是

      如何处理好夫妻关系的问题。

      现在的社会之所以乱,是因为家庭乱了。家庭之所以乱,是夫妻乱了。家庭之所以乱了,是因为作为一个家庭的核心,夫妻之间的关系乱了。夫妻关系的不和谐,必然导致家庭的不和谐、不和睦。

      现在离婚率呈上升趋势,离婚率越来越高,社会越来越不稳定。这已经成为一个社会问题。不仅仅是家庭和不和谐,和不和睦,夫妻和不和谐的问题。对于这个问题,我们必须引起足够的重视。

      现在夫妻不和,很重要的一个因素,是因为外遇引起的。这是一个很敏感的话题,我觉得也没有必要回避,现实生活就是这样。要解决这个问题,首先对这个问题要有个正确的认识。

      我的认识是这样的,夫妻关系不和,一方有了外遇,双方都有责任,我们要客观地认识这个问题。当然了,双方都有责任,有主有次。我在这里,不是纵容搞外遇,但如果把责任都归咎给一方,这也不尽公平。因为今天我们谈到的是量庄严的问题,我们的量大不大,我们的量庄不庄严,作为学佛人,我们一定要反省自己。

      不管夫妻双方谁搞外遇,都是对家庭、对儿女、对亲人极不负责任的卑劣行为,应受到唾弃,为人所不齿。

      说到这里,有同修会说,老师,你说的这个问题,和量庄严有关系吗?我告诉你,有关系。这就是我要说的一个中心话题。什么话题呢?就是遇到的这样的问题,应该怎么样面对,怎么样处理。因为处理的方法不同,最后的结果也不同。我要跟同修们说的是,受到伤害的一方,你遇到这个问题,你是怎么样认识和处理的。

      我给大家提一个醒,就是你想要一个什么样的结果?这个问题你要第一位把它考虑到。

      要冷静,不要感情用事。对这件事,你想要一个什么样的结果?两个方面,我先说第一个方面。

      第一个结果,你想要的是,把这个家庭维持下去。

      那怎么样能维持下去呢?你后面的行动要跟上。如果你的行动,最后是要把它搞散了,那就不是你原来要的结果了。你要把这个家庭维持下去,你应该怎么办呢?我给大家提点建议性意见。

      第一点,用大心量,用理智去处理问题。

      不怄气,不感情用事。不是想谁把谁制住,不能用气,一定要用智慧去处理这个问题。如果你不用智慧,你用感情去处理,肯定这个家就散了。这是第一个。

      第二点,我劝大家,退一步海阔天空。

      不要往前挤对。这是我用的一个词,挤对。退一步海阔天空,不要往前挤对,要留退路,就是不要把事做绝了,不要把话说绝了,要留一条退路。

      第三点,要反省我们自己,你应该承担什么样的责任。

      比如说,就拿我自己举例子吧,举别人的例子不好说,我就得说我自己的例子。比如说,如果我要反省我自己,我要承担什么责任,我为什么导致了对方有外遇。我拿我自己做例子来说,第一,我反省我自己,工作狂,不那么太顾家,一工作起来什么都忘了。尤其是调到省政府以后,长期出差,把这个家都撇在一边了。作为一个家庭主妇,我没有尽到责任。这是一个。再一个呢,性格倔强,自己不说一手遮天也差不多,不让人说话。第三,对夫妻生活不感兴趣。这都是致命的硬伤。还有等等、等等。再有,大家都知道,我饭也不会做,菜也不会做,针线活也不会做,非常笨。所以我总结出来,我自己不是一个合格的妻子。你们就像我这样,一条一条地对照自己。发生了问题之后,你应该承担什么责任,不要把责任一股脑儿地都推给对方,那是不公平的。这是一个,反思自己。

      第四点,一定要顾及对方的自尊。

      因为人嘛,无论是男人还是女人,特别是男人,他是有自尊心的。我们不要把他那个自尊心,给彻底地剥下来,要给他留面子。尤其在众人面前不能揭短,不能拿这个当话把儿。

      揭疮疤只能把问题搞砸。我们要给对方留出改悔的机会。

      犯错是有的,但是你不要一棍子把他打死,就认为他没有改的机会了,你把他机会给夺去了,你把他的后路给堵住了。

      第五点,作为家庭主妇,你要给家营造成一个温暖的港湾。

      我这个是针对哪方面说的呢?如果是丈夫有外遇了,我这一段话是对妻子说的。丈夫在外面劳累了一天,回到家,应该是他休息的温馨的港湾,而不是一个冰冷的冰窖。特别是我们有些女人,我不是批评我们女人,咱们实事求是地说,碎嘴子、爱唠叨。丈夫一进门,跟着后屁股叨叨叨、叨叨叨,没完没了,你说烦不烦人。天长日久,谁喜欢这个。

      第六点,我们也不自觉,老说我是黄脸婆啦,你看不上我了。

      你自己给你自己安个黄脸婆,你还怨人家吗?你本来就是黄脸婆了,不招人喜欢了,你自己还折腾啥?好好当好你的家庭主妇,把自己的家打造成温暖的港湾。

      第七点,不要向孩子灌输你对对方的不满。

      这个是非常严重的一个问题!

      就目前我接触到的,凡是夫妻感情不好,家庭不和,比如说妻子滔滔不绝地把丈夫的种种劣行、劣迹,跟儿子、女儿灌输。

      这是最愚蠢的一种做法!

      他毕竟是孩子的生身父亲,他有血脉关系,他是给孩子生命的人,你为什么要向孩子灌输这些?

      夫妻之间的事情,夫妻自己来解决。

      而且我建议,你们打仗也好,吵架也好,不要当着孩子的面,好不好?你们背着点孩子。有人说,他还小不懂事儿。你说错了,孩子的耳朵是录音机,他的眼睛是录像机,他都给你们录去了。可以说,把你们两个的丑态,都给看到眼睛里去了。你觉得他小吗,他会一天天长大的。

      他长大了以后,对他的父母怎么看?你们在孩子面前谈何威信?

      第八点,我建议做妻子的也好,做丈夫的也好,不要翻看对方的手机。

      我觉得翻看对方的手机,已经成了当前夫妻不和的一个非常重要的因素。好多,两口子一打仗,因为啥?翻对方的手机,翻出问题来了。看到谁谁谁给她的丈夫,或者给他的妻子有什么信息了,聊天聊什么内容了,等等,等等。矛盾往往从这儿引起。对这个问题我是这样看的:一,我不会手机,我老伴没手机,所以我谈不上翻他手机的问题,他也不翻我的手机。

      我觉得翻对方的手机,也是一种愚蠢的行为。

      你翻他手机目的是啥,你不就是要抓他把柄吗?那我告诉你,你把他的把柄抓住了,你从他手机翻出东西了,你又能怎么样?无非就是吵、闹、打架、拜拜呗?也就这几条吧。难道这是你所要的吗?如果你换一个方法,你不看他的手机,他自己慢慢去觉醒,有一天他会良心发现的。然后你再好好表现,你让他感到温暖,回家有个奔头。

      如果丈夫一进门儿,你笑脸相迎,问寒问暖,对他关心,他的心是暖的。

      一进门儿,你的小脸呱嗒一撂,那个刺儿话就来了:哎呀,你回来干啥呀,这还是你的家吗,谁谁谁那不是挺好的吗?你就去那里待着呗。

      你说这话,要是对方说你,噎不噎人?刺不刺激你的神经?他怎么想?

      我设身处地的,假如我是那个男士,我听了你这个话我转身就走。如果我这一次七天没回家,我这次走,七个月我都不回来,我永远不想看到你,不想听到你这些刺激人神经的肮脏话。

      所以我说,大心量处理问题,得大心量的结果;小心眼儿处理问题,得小心眼儿的结果。

      我刚才说这一条,现在已经成了普遍问题,不是个别问题了。就因为翻看对方的手机,引发了很多不必要的矛盾。你想想,你翻它什么用都没有。

      我在这儿也顺便说一下,不单是夫妻之间,就是我们对孩子,做父母的也要尊重孩子的自由,给孩子一片自由的天空。有的父母翻孩子的手机,看看跟谁交往了,是男的是女的,然后还得问,还得核对。你说孩子能不烦吗?有的父母偷看孩子的日记,人家那叫隐私,你有权力看吗?你以为他是你的孩子,你就随便可以看哪?错了,你那也是犯法,你知不知道?孩子有孩子的生活环境,有孩子的一片天空。你不要把孩子的天空,也一手给遮上了。

      这是第一个,如果你要想把这个家维持下去,我告诉你就是上面这些方法,缓和,不要激化,要把矛盾缓和下来,不要把矛盾激化了,激化的结果就是散伙。

      第二个结果,如果你经过深思熟虑,你决定散伙。

      如果你觉得确实是对方没有悔改之意,也没有悔改的行动,觉得这个婚姻已成为名存实亡的婚姻,真的感到缘分尽了,我想,也不必要勉强地去维持。因为那样双方都会很痛苦,缘聚缘散吧。

      但我力倡,你注意我用的一个词汇是力倡——极力倡导,好聚好散。没必要打打闹闹,彼此伤害,两败俱伤。我是这样想的。想一想,我们毕竟曾经相爱过,有过那么多幸福快乐的时光,我们是至亲至爱的亲人。到什么时候,都不要去伤害我们至亲至爱的亲人。

      因为现在是外遇的丈夫比较多,多于有外遇的妻子。所以我在这里,就对有外遇的丈夫多说这么两句。

      我认为,有外遇的丈夫,多数是一时糊涂走错了路。让你们走错了路的罪魁祸首是谁?

      一是你手中的权力。

      二是你手中的钱。

      我在这里说的都是大实话,信不信由你。你以为小三也好,小四也好,是真的爱你这个人哪?你作梦去吧!

      人家盯着你手中的权和钱,你知不知道?当你无权了,你的钱也不多了,哪个小三小四能和你真心实意地过日子啊?你想明白没有?当你年老力衰的时候,一脚把你踹了,一边儿玩去吧!你的下场就是这么悲惨!

      谁能和你同甘共苦?只有你结发的糟糠之妻,能真心实意地和你过日子,同甘共苦。你知道吗?你知道珍惜吗?

      你们虽然有了外遇,现在还没有让你的糟糠之妻下堂,这还算有点良知,良知还没有完全泯灭。

      但是,你们这里养一个家,那里养一个家,有的还不止两个家吧,累不累呀?我都替你们累得慌。还得像做贼一样,东躲西藏,不敢公开。你说,每天过这种提心吊胆的日子,苦不苦啊?我都替你苦啊!你把小三小四当成美女,这个疼啊这个爱呀。

      我劝你,如果你把她们看成是一具骷髅头,你还会爱她吗?吓死人了!

      回头是岸,现在回头为时不晚。不要越走越远,再想回头就难了。

      我还想和受伤害的妻子们说两句。

      如果你们是学佛人,请你们多一点宽容,心量大一点。人难免犯错,不要一棍子把犯错的人打死。

      对犯错的人,一要宽容,二要等待,三要相信。

      要相信他,总有一天他会醒悟的。只要他醒悟了,他想回家了,我建议,家的大门随时为他们敞开。

      这就是我们学佛人的大胸怀、大心量。

      如果你们把我这一段话听明白了,就没有白听我这一节课。

      今天的这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!




      (正體字)

      《無量壽經》專題講座 第10集

      四 極樂世界 美好家園 01

      劉老師 講於2019年2月26日


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      這一節課和大家交流的題目是:「極樂世界,美好家園」。

      這是第四個專題,這個專題比較長,可能要講七到八個小時。大家可能會問,第一次複講時,極樂世界是什麼樣,我們已經知道了,這一次為什麼又講這個專題呢?

      如果說去年我們講《無量壽經》是走馬觀花,那麼這一次我們講「極樂世界,美好家園」,是下馬看花,更仔細一些。這樣讓我們進一步領略西方極樂世界的依正莊嚴,進一步認識我們的美好家園。

      老法師曾經對西方極樂世界有過詳盡的介紹,介紹了西方極樂世界的二十九種莊嚴,其中依報莊嚴十七種,正報莊嚴十二種。這一次我們這個專題,就是帶領同修們重溫一下老法師講的西方極樂世界二十九種莊嚴。


      在講二十九種依正莊嚴之前,我想帶領大家先認識一下阿彌陀佛。

      可能有同修又驚詫了,阿彌陀佛我們天天念,老師你怎麼還要帶領我們認識一下阿彌陀佛呢?因為阿彌陀佛是西方極樂世界的創造者,是西方極樂世界教化眾生的教主和導師。雖然我們天天念阿彌陀佛,但我們未必真的認識阿彌陀佛。所以下面我想給大家講講有關阿彌陀佛的幾則小故事。

      在過去久遠劫以前,有一位深受人民尊敬和愛戴的國王。這位國王治國有方,政績顯赫,國富民強,人民安居樂業。這位國王,人民送他美譽為世饒王。在他那個時代,有一尊佛住世,名世間自在王佛。世饒王經常在世間自在王佛那裡聽經聞法,他生起了無限的喜悅之心,發無上菩提向道之心,「棄國捐王。行作沙門」,在世間自在王佛會下修學佛法,「號曰法藏」。他仰慕佛陀的偉大,佛陀不僅是救國家、救人類,他是救度遍法界虛空界一切諸佛剎土裡的眾生。

      法藏比丘向世間自在王佛請法。老師慈悲,教他先去參觀、考察,我們現代話叫做調查研究。法藏比丘聽了老師的教導以後,他就按照老師的要求和指點,去調查研究。他一共調查了多長時間呢?五劫的時間。

      大家想一想,法藏比丘是不是真幹?如果不真幹,能去調查研究五劫的時間?這麼長的時間,法藏比丘仔細地考察一切諸佛剎土,最後他做了總結。這個總結就是我們大家所熟知的四十八大願。他這四十八願不是想像出來的,也不是一次就發了這麼多願,是五劫的時間,在諸佛剎土參學考察,捨人之短,取人之長,這樣做出了一個總結性的結論,這就是依照四十八條綱領,來建立西方極樂世界。

      西方極樂世界不是人工建造的,是法藏比丘用無量劫的修行功德跟他的四十八大願相結合,這樣變現出來的極樂世界,教主號阿彌陀佛。法藏比丘建成西方極樂世界之後,他又回到了老師世間自在王佛的身邊,向老師報告他的修學成果,彰顯了法藏比丘尊師重道的高尚品格。

      他向老師報告他的修學成果,這就是他的四十八大願,唯願老師不捨慈悲,傾聽思察為他做證明。當他說完了四十八大願之後,空中有聲音讚歎說,「決定必成無上正覺」。

      阿彌陀佛教化無數眾生,住於無上正覺真正解脫之道。他或示現長者、居士,或示現豪門貴族、轉輪聖王、剎利國王、六欲天主、大梵天王等,四事供養諸佛如來,於一切法中得大自在。

      剛才我說,給大家講幾則關於阿彌陀佛的小故事。

      第一則。

      往昔過恆河沙數不可數千萬億劫的時間以前,有一個世界叫做刪提嵐,劫名善持。當時有一名轉輪王,名叫無諍念。時有佛住世,這位佛的名號叫寶藏如來。轉輪王無諍念在寶藏如來前,發菩提心,期願攝取莊嚴的淨土。寶藏如來為轉輪王無諍念授記,告訴他,從此向西方百千萬億佛土,有尊音王的世界。在那一個世界過恆河沙數不可數百千萬億劫的時間,進入第二個恆河沙數不可數百千萬億劫的時間內,此時的世界已轉名為安樂。你到那個時候當可成佛,號無量壽如來。這則故事取材於《悲華經》。

      第二則故事。

      阿彌陀佛在無量不可數時劫以前,曾經是一位轉輪聖王的太子,名字叫不思議勝功德。這個時候有一尊佛住世,名寶功德威宿劫王如來。當這個太子十六歲的時候,在寶功德威宿劫王如來那裡,聽聞到法本陀羅尼。在七萬年中,精進、勤奮修學,對於諸佛所說的法語,都能聽聞、受持、修習。太子出家以後,於九萬年中修習這個陀羅尼,並為眾生闡揚開示,教化眾生,令八十億百千那由他眾生發菩提心,積功累德至不退轉之地。這一則小故事取材於《一向出生菩薩經》。

      我們聽了這一段小故事,有沒有一個想法?兩個年,一個是七萬年,一個是九萬年。大家想一想,我們聽了是不是會感到驚詫?一部法本陀羅尼,轉輪聖王的太子,他在沒出家之前修習了七萬年,出家以後又修習了九萬年。這種恆心、毅力,是不是值得我們學習?我們可能不太理解,怎麼修學這麼長時間?大家仔細想一想,我們的修學態度是什麼樣。

      第三則小故事。

      無量劫以前,有一尊佛住世,名字叫大通智勝佛。這位佛在沒有出家的時候,他有十六位王子。這十六位王子全是以童子的年紀出家的,而作沙彌。大通智勝佛說完了《法華經》之後,進入寂靜。經過了八萬四千劫,十六位王子各各高昇法座,為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷四部大眾廣泛宣說《妙法蓮華經》的義理,一一皆度六百萬億那由他恆河沙數眾生。這十六位王子中,其中有一位是阿彌陀佛,有一位是釋迦牟尼佛。當時,釋迦牟尼佛是第十六位王子。這則故事取材於《法華經》。

      我為什麼要給同修們講這幾個小故事?目的是啟發大家:修行不是一天兩天的事,也不是一年兩年的事,也不是一生一世的事,是無量劫的事情。

      阿彌陀佛修學法本陀羅尼,出家前修了七萬年,出家後修了九萬年。西方極樂世界是怎麼樣成就的?是阿彌陀佛用五劫的時間,實地考察了二百一十億諸佛剎土,集其精華,為我們打造的超勝獨妙的西方極樂世界。這個世界,是虛空法界所有一切眾生的美好家園。這樣美好的家園,你願不願意回去?

      西方極樂世界是怎樣的殊勝莊嚴,是怎樣的超勝獨妙?讓我們一起重溫西方極樂世界的二十九種依正莊嚴。

      我們常常說西方極樂世界依正莊嚴,這個依就是依報,這個正就是正報,依正莊嚴就是依報和正報都莊嚴。這二十九種莊嚴是天親菩薩說的。

      我們先來說說,西方極樂世界的依報莊嚴。

      依報就是生活的環境、學習的環境。


      依報莊嚴一共有十七種。


      第一種,莊嚴清淨功德成就,就是清淨莊嚴。

      這一句是總說,總綱領。可以說後面的十六種,都是從這一句流露出來的,所以說這一句是總綱,後面的十六句講的是細節。

      這一句裡全是清淨功德,這個清淨功德四個字是根本。換句話說,極樂世界的殊勝美好,都是從清淨心來的。我們這部經的經題《佛說大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經》,「大乘」是智慧,自性本具的智慧。「無量壽」是德。「莊嚴」是相。這就是世尊在《華嚴經》上所說的,一切眾生皆有如來智慧德相。一切眾生自性裡本有的,智慧是大乘,德是無量壽,相是莊嚴。一切眾生沒有一個沒有。可見極樂世界就是我們自己的智慧德相,加上阿彌陀佛的四十八大願變現出來的,真正不可思議。

      清淨平等覺是真心。我們學佛沒有別的,就是要學真心、用真心。重要的是學了要會用,你能用在現實生活中,你當下就能夠離苦得樂。我們現在的生活苦,苦在哪裡?苦在我們的心不清淨、不平等、不覺。

      怎麼樣修清淨心?如果你能放下執著,見思煩惱斷掉了,清淨心就現前了,這是阿羅漢的境界。我們的執著放下沒有?沒放下,不但是執著,而且是堅固的執著。這幾年我深深地體會到了末法眾生的剛強難化。我們想一想我們天天在學佛,不是不學,可我們的學佛,似乎是和清淨平等覺毫不相關。這叫什麼?這叫假學佛,不是真學佛。

      如果真學佛,你一定能夠得到清淨平等覺,而且是隨著你的功夫不斷向上提升。你真的會法喜充滿,你會常生歡喜心,你待人接物會像阿彌陀佛一樣,會像觀世音菩薩那樣大慈大悲。如果你做到了這一點,你怎麼還會生煩惱,怎麼還會有自私自利的念頭,怎麼還會有名聞利養,還會有貪瞋痴慢?哪有這些東西,這些東西全沒了,七情五欲一掃而空,你成阿羅漢、成菩薩、成佛了,這是真的。這樣學佛,在這個世間就已經得到受用。這一句佛號求生極樂世界,親近阿彌陀佛,這是一件很容易的事情。善導大師所說的萬修萬人去,一個都不會漏的。

      要真學,搞假的不行。假的是什麼呢?假的就是每天仍然在過六道的生活。比如說天天發脾氣,天天不高興,天天都有貪心,天天都愚痴,天天還傲慢。搞這些東西,這是假學佛,不是真學佛,你不會受益的。

      現在念佛的人很多,往生的人少,一萬個人裡難得有一二個。什麼原因呢?他不知道怎樣學佛,主要原因是不聽經不明理,對於佛經的經教意義完全不了解。有的知道一點點,就自以為了不起了;有的斷章取義,各取所需。這樣的結果,必定是不解如來真實義。

      印光大師在《文鈔》裡常講,八萬四千法門,包括淨土法門,任何一個法門,都要有經教做基礎。我們看佛的教學就明白了。

      世尊三十歲開悟以後就開始教學,教學了四十九年。講什麼?講阿含。講了多久?十二年。阿含好比小學,佛教的小學不是六年,是十二年,小學就是小乘。十二年之後再接著講,講方等。方等好比是中學,講了八年。加上前面的十二年,這是二十年,這二十年是在打基礎。二十年之後開始講真的了。什麼是真的?就是佛法裡頭一些深密的東西,可以跟你講了,講般若。講了多久?講了二十二年。連前面的加起來,一共是四十二年。最後教你成佛的方法。《法華經》成佛了,講了八年。這八年就好比研究所一樣,給你講成佛。

      《無量壽經》是成佛之道,念佛法門是成佛方法裡最善巧的一種方法,被阿彌陀佛證明了。我們如果真的要想解脫,只有念佛求生淨土。西方極樂世界是一個清淨的世界,極樂世界沒有眾苦,沒有災難,沒有三惡道,沒有魔惱,沒有六道輪迴,沒有生死。有的是什麼?是無量壽,真正是安樂的大清淨修學的處所。一切萬物都放光明,光明世界,長壽世界,所以叫做極樂。

      極樂世界這麼好,阿彌陀佛真實的教誨,我們自性裡頭性德智慧德相,依阿彌陀佛四十八願變現出來的,是十方世界清淨平等覺所生的,這是西方極樂世界的根源。

      清淨莊嚴是西方極樂世界依報莊嚴的第一莊嚴。我剛才跟大家說的,是西方極樂世界依報莊嚴的第一莊嚴——清淨莊嚴。


      第二種莊嚴,莊嚴量功德成就,就是量莊嚴。

      這個量是說極樂世界到底有多大。《往生論》說:「究竟如虛空,廣大無邊際」。極樂世界沒有限量,這個我們聽了很不好懂,在我們的常識上,好像是沒有聽說過這樣的事情。我們聽說過地球有限量,太陽系有限量,銀河系也有限量,佛說三千大千世界也有限量。說極樂世界沒有限量,這個從來沒聽說過。

      這個事情,中國古人曾經有兩句話是這樣說的,說的都是不可思議的境界,但是說這個話的時候,佛教還沒有傳到中國來,我們的老祖宗怎麼知道的呢?

      老祖宗這樣說過,「大而無外,小而無內」。大而無外,它就是沒有限量,多大?沒有外,找不到外。小而無內,小找不到內。這話講得很玄,只有大乘經裡有解釋。小,真的是沒有內。

      佛在經典上舉個比喻說,芥子納須彌,芥菜子像芝麻粒一樣大小,須彌山很大,須彌山可以放在芥菜子裡面。這是說什麼?說自性,真如本性,大而無外,小而無內。一根毛端,一粒微塵,佛經上講的這個微塵,就是現代科學家講的微中子。科學家發現微中子,微中子裡面有世界,他沒有發現。這個《華嚴經》上說過,微塵裡頭有世界,跟外面的世界是一樣大的。微塵沒有放大,世界沒有縮小。你到微塵裡面看到的世界,跟外頭一樣。那誰能進去呢?普賢菩薩,到小而無內的世界裡面去參學、去供佛、去聞法。真正不可思議,叫量,沒有限量。

      西方極樂世界清淨無量、壽命無量、光明無量,國土廣大無量,樣樣都是無量,不可限極。阿彌陀佛的願力大、心量大,我們要向阿彌陀佛學習,心包太虛,量周沙界。這個心量大是自性本具的。

      我們的心量跟阿彌陀佛是一樣大的,現在變成這種小心量,是錯誤的,我們要把自己的大心量恢復出來。中國古諺語有一句話說,量大福大。量大之人是世界上最大福報之人。是誰?每個人都是。

      為什麼現在搞成這麼小的小心量?連一個人都不能包容,夫妻兩個都不和,各揣小心眼兒,同床異夢。真的是很可悲!

      不但不能包容別人,甚至連自己都包容不了,一個人還生煩惱。你說該有多麼可憐。我們看明白沒有?心量愈小,生活就愈苦、愈可憐;心量愈大,快樂愈多,路子愈寬。

      說到量,得給大家舉舉例子。

      我們學佛人,心量要擴大。

      現在我們日常生活中,常見這樣的事情,夫妻兩個各揣心眼兒。剛才我說了,舉個什麼樣的例子呢?比如藏私房錢。有沒有這個事兒,是不是真有?偷著藏起來,掖著、藏著不讓對方知道。

      好像過去幾十年前,沒聽說過這樣的事。現在是妻子瞞著丈夫,丈夫瞞著妻子。不是一家人嗎?怎麼能分心眼兒呢!但是現實就是這樣的。剛才我說了一句,同床異夢。如果現在要同床異夢,還算好的呢,好在還在一個床上睡著。現在應該說異床異夢了,連一個床都不共同用了,異床異夢。這是一個什麼樣的夫妻關係?是一種什麼樣的婚姻?這叫名存實亡的婚姻。這樣的婚姻何談幸福。

      我們在這方面會有很多切身的體會。我們學習經教這麼多年,知道我們居住的世界,跟西方極樂世界本來是不二的。就是因為我們的心量太小,我們太自私,我們是自己找來的這些苦。本來沒有苦,本來我們是很快樂的,這都是我們自己自作自受。

      我們還不肯承認,還怨天尤人,總認為別人對不起我。這種小心量的人,是世界上最沒有福報的人。

      心量愈小,生活的圈子就愈來愈小,大家不願意和心量小的人相處,會遠離。

      這樣,小心量的人,逐漸會成為孤家寡人。

      我們要學習阿彌陀佛的大量,學習西方極樂世界的無有限極的量。這是西方極樂世界依報莊嚴的第二莊嚴——量莊嚴。

      說到這裡,我想結合我們的生活實際,再比較詳細地說一說關於這個量的問題。

      重點說一說關於心量的問題。

      看看我們的周圍,小心量的人為數還真的不少。小心量俗話叫小心眼兒,這種人有幾個突出的特點。我們大家都聽一聽、對一對號,你是不是屬於這種小心量的人。

      這種人的第一個特點,愛生氣。

      和人不好相處,別人和他也不好相處。

      這種人生氣是隨時隨地,有時甚至是無緣無故,弄得別人矇頭轉向,不知道他這個氣是從何而來。所以和這樣的人相處,會感覺得心很累。那累怎麼辦呢?遠離唄。這是第一個特點,愛生氣。

      第二個特點,愛懷疑。

      表現在好對號入座。

      怎麼入座法呢?因為這種人,他的疑心很重,總懷疑別人是在說自己的壞話。比如有一幫人在一起閒聊,他會把別人聊的內容,和自己對號入座。一旦對上號,就氣不打一處來。別人還不知道怎麼回事兒呢,他這面已經氣得要死。這樣的人在我們生活中,也是很多見的。

      第三種,愛計較。

      用老百姓話說愛挑理,覺得誰都對不起自己,沒有或者是缺少感恩之心。

      他不知道感恩,他覺得誰都對不起我,我誰都對得起。別人的身上你怎麼做,他都能給你挑出毛病來。這是第三個特點。

      第四個特點,愛記恨人。

      這種人呢,瞋恨心很強。如果他認為你做錯了什麼,有哪一點對不起他,他會記恨你一輩子。

      一有機會,就會陳芝麻爛穀子地翻騰一遍。他是翻騰一遍,氣一遍。誰受害了?他自己受害了。幾十年的事情過去了,他現在還記得一清二楚,遇到機會就翻騰翻騰。你說他能不苦,他能不累嗎?我剛才前面說了一句,自作自受,到這兒能不能對上號?是不是自作自受?

      比如說,有的當兒媳婦的,專門講公公婆婆。還有一個突出特點,我這些年我發現,專門講婆婆,對公公還好一些。婆婆是這也不對那也不對,怎麼地都不對。有的更甚,甚至公公婆婆都不在人世了,她還得翻騰出來說。你說這種人你怎麼理解她,她心量小,你說像針鼻兒那麼大,可能針鼻兒那個眼兒,都比她的心量要大。已經去世了的人,你還在叨叨她的不是,你說你是個什麼人呢。這是第四個特點。

      第五個特點,愛嫉妒。

      這個特點就是不希望別人比自己好。只要你超過我,那我就千方百計、不擇手段地打壓你。

      你只能在我後面,你不能在我前面。這種人那個嫉妒心,真是都沒有邊際。只要你比他強一點點,他就恨死你,就妒忌死你,非得把你打壓,把你搞臭不可。你臭了他樂了。

      下面,我想說說這種人,心量小有什麼危害。

      咱們得解決問題呀,那你說有這麼多個特點,那怎麼來解決這個問題呢?你首先得認識到小心量的人有什麼危害。

      第一個危害,危害健康。

      心量小的人絕大多數都多病,嚴重者危害生命。

      因為氣和血是人體的重要組成部分,氣血一失調必定生病。為什麼失調呢?心量小,生氣氣的。不是有這麼一句話嗎,可把我氣死了。這句話真叫你說中了。你說,可把我氣死了,那你非氣死不可。你怎麼死的?氣死的。

      我就經歷過這樣的事情。某某單位的某某領導,因為競爭基層的一個職位,沒競爭上,不出幾個月,身體那麼棒的一個人,竟然氣死了。這是真人真事。人死了,現在的職位都沒了,是不是這樣?我這麼說能聽明白吧。要競爭那個職位沒競爭上,人死了。怎麼死的?氣死了。氣死了以後,連你現在這個職位也沒了嘛。你說是不得不償失,這個人是傻還是精。這是第一個危害。

      第二個危害,沒有朋友。

      誰愛結交小心眼兒,愛和斤斤計較的人做朋友!一般對這種人,都是採取遠離的態度。

      所以這樣的人往往是孤獨孤僻,逐漸遠離人群。

      別人遠離他,他也遠離人群。久而久之,容易得憂鬱症。這是第二個危害,沒有朋友。

      第三個危害,缺少快樂。

      我說得比較客氣,缺少快樂,我沒說他沒有快樂。這是必然的事情。

      因為他的欲望得不到滿足,哪裡能有快樂可言呢?人們常說,知足者常樂,不知足常苦。這種人往往過得很苦,不是物質上的苦,是他的心苦,一生都缺少快樂。

      這是我簡單概括的三方面的小心量的危害,供大家參考。

      因為今天說到西方極樂世界依報莊嚴的第二莊嚴——量莊嚴,我們談到了大心量、小心量的問題。

      由這個使我想到了一個敏感的問題,那就是

      如何處理好夫妻關係的問題。

      現在的社會之所以亂,是因為家庭亂了。家庭之所以亂,是夫妻亂了。

      家庭之所以亂了,是因為作為一個家庭的核心,夫妻之間的關係亂了。夫妻關係的不和諧,必然導致家庭的不和諧、不和睦。

      現在離婚率呈上升趨勢,離婚率愈來愈高,社會愈來愈不穩定。這已經成為一個社會問題。

      不僅僅是家庭和不和諧,和不和睦,夫妻和不和諧的問題。對於這個問題,我們必須引起足夠的重視。

      現在夫妻不和,很重要的一個因素,是因為外遇引起的。這是一個很敏感的話題,我覺得也沒有必要迴避,現實生活就是這樣。要解決這個問題,首先對這個問題要有個正確的認識。

      我的認識是這樣的,夫妻關係不和,一方有了外遇,雙方都有責任,我們要客觀地認識這個問題。當然了,雙方都有責任,有主有次。我在這裡,不是縱容搞外遇,但如果把責任都歸咎給一方,這也不盡公平。因為今天我們談到的是量莊嚴的問題,我們的量大不大,我們的量莊不莊嚴,作為學佛人,我們一定要反省自己。

      不管夫妻雙方誰搞外遇,都是對家庭、對兒女、對親人極不負責任的卑劣行為,應受到唾棄,為人所不齒。

      說到這裡,有同修會說,老師,你說的這個問題,和量莊嚴有關係嗎?我告訴你,有關係。這就是我要說的一個中心話題。什麼話題呢?就是遇到的這樣的問題,應該怎麼樣面對,怎麼樣處理。因為處理的方法不同,最後的結果也不同。我要跟同修們說的是,受到傷害的一方,你遇到這個問題,你是怎麼樣認識和處理的。

      我給大家提一個醒,就是你想要一個什麼樣的結果?這個問題你要第一位把它考慮到。

      要冷靜,不要感情用事。就是你對這件事,想要一個什麼樣的結果?兩個方面,我先說第一個方面。

      第一個結果,你想要的是,把這個家庭維持下去。

      那怎麼樣能維持下去呢?你後面的行動要跟上。如果你的行動,最後是要把它搞散了,那就不是你原來要的結果了。你要把這個家庭維持下去,你應該怎麼辦呢?我給大家提點建議性意見。

      第一點,用大心量,用理智去處理問題。

      不嘔氣,不感情用事。不是想誰把誰制住,不能用氣,一定要用智慧去處理這個問題。如果你不用智慧,你用感情去處理,肯定這個家就散了。這是第一個。

      第二點,我勸大家,退一步海闊天空。

      不要往前擠對。這是我用的一個詞,擠對。退一步海闊天空,不要往前擠對,要留退路,就是不要把事做絕了,不要把話說絕了,要留一條退路。

      第三點,要反省我們自己,你應該承擔什麼樣的責任。

      比如說,就拿我自己舉例子吧,舉別人的例子不好說,我就得說我自己的例子。比如說,如果我要反省我自己,我要承擔什麼責任,我為什麼導致了對方有外遇。我拿我自己做例子來說,第一,我反省我自己,工作狂,不那麼太顧家,一工作起來什麼都忘了。尤其是調到省政府以後,長期出差,把這個家都撇在一邊了。作為一個家庭主婦,我沒有盡到責任。這是一個。再一個呢,性格倔強,自己不說一手遮天也差不多,不讓人說話。第三,對夫妻生活不感興趣。這都是致命的硬傷。還有等等、等等。再有,大家都知道,我飯也不會做,菜也不會做,針線活也不會做,非常笨。所以我總結出來,我自己不是一個合格的妻子。你們就像我這樣,一條一條地對照自己。發生了問題之後,你應該承擔什麼責任,不要把責任一股腦兒地都推給對方,那是不公平的。這是一個,反思自己。

      第四點,一定要顧及對方的自尊。

      因為人嘛,無論是男人還是女人,特別是男人,他是有自尊心的。我們不要把他那個自尊心,給徹底地剝下來,要給他留面子。尤其在眾人面前不能揭短,不能拿這個當話把兒。揭瘡疤只能把問題搞砸,我們要給對方留出改悔的機會。犯錯是有的,但是你不要一棍子把他打死,就認為他沒有改的機會了,你把他機會給奪去了,你把他的後路給堵住了。

      第五點,作為家庭主婦,我這個是針對哪方面說的呢?

      是針對如果是丈夫有外遇了,我這一段話是對妻子說的,就是你要給家營造成一個溫暖的港灣。丈夫在外面勞累了一天,回到家,應該是他休息的溫馨的港灣,而不是一個冰冷的冰窖。特別是我們有些女人,我不是批評我們女人,咱們實事求是地說,碎嘴子、愛嘮叨。丈夫一進門,跟著後屁股叨叨叨、叨叨叨,沒完沒了,你說煩不煩人。天長日久,誰喜歡這個。

      第六點,我們也不自覺,老說我是黃臉婆啦,你看不上我了。

      你自己給你自己安個黃臉婆,你還怨人家嗎?你本來就是黃臉婆了,不招人喜歡了,你自己還折騰啥?好好當好你的家庭主婦,把自己的家打造成溫暖的港灣。

      第七點,不要向孩子灌輸你對對方的不滿。

      這個是非常嚴重的一個問題!

      就目前我接觸到的,凡是夫妻感情不好,家庭不和,比如說妻子滔滔不絕地把丈夫的種種劣行、劣跡,跟兒子、女兒灌輸。

      這是最愚蠢的一種做法!

      他畢竟是孩子的生身父親,他有血脈關係,他是給孩子生命的人,你為什麼要向孩子灌輸這些?

      夫妻之間的事情,夫妻自己來解決。

      而且我建議,你們打仗也好,吵架也好,不要當著孩子的面,好不好?你們背著點孩子。有人說,他還小不懂事兒。你說錯了,孩子的耳朵是錄音機,他的眼睛是錄像機,他都給你們錄去了。可以說,把你們兩個的醜態,都給看到眼睛裡去了。你覺得他小嗎,他會一天天長大的。他長大了以後,對他的父母怎麼看?你們在孩子面前談何威信?

      第八點,就是我建議做妻子的也好,做丈夫的也好,不要翻看對方的手機。

      我覺得翻看對方的手機,已經成了當前夫妻不和的一個非常重要的因素。好多,兩口子一打仗,因為啥?翻對方的手機,翻出問題來了。看到誰誰誰給她的丈夫,或者給他的妻子有什麼信息了,聊天聊什麼內容了,等等,等等。矛盾往往從這兒引起。

      對這個問題,我是這樣看的。我不會手機,我老伴沒手機,所以我談不上翻他手機的問題,他也不翻我的手機。

      我覺得翻對方的手機,也是一種愚蠢的行為。

      你翻他手機目的是啥?你不就是要抓他把柄嗎?那我告訴你,你把他的把柄抓住了,你從他手機翻出東西了,你又能怎麼樣?無非就是吵、鬧、打架、拜拜唄?也就這幾條吧。難道這是你所要的嗎?

      如果你換一個方法,你不看他的手機,他自己慢慢去覺醒,有一天他會良心發現的。然後你再好好表現,你讓他感到溫暖,回家有個奔頭。

      如果丈夫一進門兒,你笑臉相迎,問寒問暖,對他關心,他的心是暖的。

      一進門兒,你的小臉呱嗒一撂,那個刺兒話就來了:哎呀,你回來幹啥呀?這還是你的家嗎?誰誰誰那不是挺好的嗎?你就去那裡待著唄。

      你說這話,要是對方說你,噎不噎人?刺不刺激你的神經?他怎麼想?

      我設身處地的,假如我是那個男士,我聽了你這個話我轉身就走。如果這一次我七天沒回家,我這次走,七個月我都不回來,我永遠不想看到你,不想聽到你這些刺激人神經的骯髒話。

      所以我說,大心量處理問題,得大心量的結果;小心眼兒處理問題,得小心眼兒的結果。

      我剛才說這一條,現在已經成了普遍問題,不是個別問題了。就因為翻看對方的手機,引發了很多不必要的矛盾。你想想,你翻它什麼用都沒有。

      我在這兒也順便說一下,不單是夫妻之間,就是我們對孩子,做父母的也要尊重孩子的自由,給孩子一片自由的天空。有的父母翻孩子的手機,看看跟誰交往了,是男的是女的,然後還得問,還得核對。你說孩子能不煩嗎?有的父母偷看孩子的日記,人家那叫隱私,你有權力看嗎?你以為他是你的孩子,你就隨便可以看哪?錯了,你那也是犯法,你知不知道?孩子有孩子的生活環境,有孩子的一片天空。你不要把孩子的天空,也一手給遮上了。

      這是第一個,如果你要想把這個家維持下去,我告訴你的就是上面這些方法,緩和,不要激化,要把矛盾緩和下來,不要把矛盾激化了,激化的結果就是散夥。

      第二個結果,如果你經過深思熟慮,你決定散夥。

      這是第二個,如果你覺得確實是對方沒有悔改之意,也沒有悔改的行動,覺得這個婚姻已成為名存實亡的婚姻,真的感到緣分盡了。我想,也不必要勉強地去維持。因為那樣雙方都會很痛苦,緣聚緣散吧。但我力倡,你注意我用的一個詞彙是力倡——極力倡導,好聚好散。沒必要打打鬧鬧,彼此傷害,兩敗俱傷。

      我是這樣想的,想一想,我們畢竟曾經相愛過,有過那麼多幸福快樂的時光,我們是至親至愛的親人。到什麼時候,都不要去傷害我們至親至愛的親人。

      因為現在是外遇的丈夫比較多,多於有外遇的妻子。所以我在這裡,就對有外遇的丈夫多說這麼兩句。

      我認為,有外遇的丈夫,多數是一時糊塗走錯了路。讓你們走錯了路的罪魁禍首是誰?

      一是你手中的權力。

      二是你手中的錢。

      我在這裡說的都是大實話,信不信由你。你以為小三也好,小四也好,是真的愛你這個人哪?你作夢去吧!

      人家盯著你手中的權和錢,你知不知道?

      當你無權了,你的錢也不多了,哪個小三小四能和你真心實意地過日子啊?你想明白沒有?當你年老力衰的時候,一腳把你踹了,一邊兒玩去吧!你的下場就是這麼悲慘!

      誰能和你同甘共苦?只有你結髮的糟糠之妻,能真心實意地和你過日子,同甘共苦。你知道嗎?你知道珍惜嗎?

      你們雖然有了外遇,現在還沒有讓你的糟糠之妻下堂,這還算有點良知,良知還沒有完全泯滅。

      但是,你們這裡養一個家,那裡養一個家,有的還不止兩個家吧。累不累呀?我都替你們累得慌。還得像做賊一樣,東躲西藏,不敢公開。每天過這種提心吊膽的日子,苦不苦啊?我都替你苦啊!

      你把小三小四當成美女,這個疼啊這個愛呀。我勸你,如果你把她們看成是一具骷髏頭,你還會愛她嗎?嚇死人了!

      回頭是岸,現在回頭為時不晚。不要愈走愈遠,再想回頭就難了。

      我還想和受傷害的妻子們說兩句。

      如果你們是學佛人,請你們多一點寬容,心量大一點。人難免犯錯,不要一棍子把犯錯的人打死。

      對犯錯的人,一要寬容,二要等待,三要相信。

      要相信他,總有一天他會醒悟的。只要他醒悟了,他想回家了,我建議,家的大門隨時為他們敞開。這就是我們學佛人的大胸懷、大心量。

      如果你們把我這一段話聽明白了,就沒有白聽我這一節課。

      今天的這節課就交流到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!





       

      《无量寿经》专题讲座第10集

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