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听师父说(有声书)

主讲:净空老法师

时间:2019-12-13 21:11

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简要说明 (視頻轉錄於淨空法師專集網 文字完全錄自淨宗學院網站) 一、咬緊牙根 承擔使命 老祖宗那一套教材,全世界沒有人能趕上,他編得太好了。《聖學根之根》,這就是小學教材,小學六年就學這個。這一部東西要真的扎下去之後,那是根深蒂固,那是將來大漢學家,真了不起。人人就是一個機會,有人有..[详细]

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          听师父说(有声书)


          (視頻轉錄於淨空法師專集網 文字完全錄自淨宗學院網站)


          一、咬緊牙根 承擔使命
          老祖宗那一套教材,全世界沒有人能趕上,他編得太好了。《聖學根之根》,這就是小學教材,小學六年就學這個。這一部東西要真的扎下去之後,那是根深蒂固,那是將來大漢學家,真了不起。人人就是一個機會,有人有這個機會,家庭重視,他就學了;有些人沒有把這個看在眼裡,疏忽了,到年歲大的時候想學,來不及了。

          好,真好!所以我覺得這個全民教育,就是國學補習班,從這下手。補習班也分上中下三等,初級、中級、高級。初級六年,就是小學,就這套東西,要求背誦、講解、落實,老師也要做到。中學六年,四書五經、十三經,學這個。大學六年,《群書治要》,就這一套,《群書治要》就幫助你修身齊家治國平天下。唐太宗要的,他找人出來編的,大唐盛世三百年,經過考驗的。這個教材多好,何必我們再去找教材?就是用這套書就夠了。做實驗,實驗一做成功了,馬上來模仿的、學習的就多了,這才是真正把中國文化帶起來。

          現在社會風氣、潮流一定要知道,現在人的思想、行為帶給這個世界是災難。這是潮流、風氣,我們要有決心,要有堅定的方向、目標,我們來幹什麼的。所以這一點很重要,我們有使命。什麼使命?拯救傳統文化。傳統文化是老祖宗留下來的,一代一代,五千年了,今天到我們來承擔,我們能夠有決心,把祖宗的東西傳承下來,發揚光大,這是無量的功德。真正發這個心,幹這個事,不管什麼樣艱難,我咬緊牙根,我也要幹下去,祖宗保佑你,佛法僧三寶加持你,絕對不會走到走投無路,不可能。

          二、真信切願求生淨土 五逆十惡懺悔往生
          我們看到這些現象都是業力所現的,造的什麼業你自己觀察就知道了,什麼樣的因感什麼樣的果報。這一生遇到淨宗是無比的幸運,這個法門,你得人身遇到它,叫百千萬劫難遭遇,才有這麼一個機會碰到。真正相信,不懷疑,下定決心我一定要去,人人都去得了:好處就在此地,沒有一個人不能往生。

          第十八願是四十八願的核心:五逆十惡,這是墮阿鼻地獄的罪業,臨終他一口氣沒有斷,真正發願想念佛求生淨土,念一聲佛號,佛也會接他去極樂世界。這保證書,你要連這個不相信就是沒福。現在這個社會,說真話的人少,說假話的人多,把人都搞亂了,以為假是真的,真是假的,顛倒了,這一次往生機會錯過了——這都是冤親債主幹的事情。祖師大德的話不聽,我們一脈相承的是印光大師,他傳給李炳南老居士,李老居士傳給我。

          信、願、行。信,沒有絲毫懷疑,《無量壽經》上講的話,句句話都是真實的,所以真信。切願,我在這個世界上就一個願望,求生淨土,一天到晚,除這個念頭之外沒有第二個念頭,必定往生;而且時間不要很長,二三年就夠了。真正對這個世間苦水吃夠了,不想再吃了,想早一天去了,行,可以提前,佛來接引你。所以不能再耽誤。

          做錯事情不要放在心上,五逆十惡都能往生。五逆,殺父親、殺母親、殺老師,幹這樣重的罪,懺悔都能往生,何況我們縱然有過失,還沒有造這麼重的罪,你怎麼不相信?不相信就沒辦法了,佛都救不了你,一定要相信。真的自度度他,到極樂世界之後乘願再來;那個時候就不一樣,菩薩再來,到十方世界,有緣的世界很多,都可以化身去度眾生,得大自在。所以這裡不必搞了,喜歡搞的人讓他們去吧,隨他們怎麼搞法,我們這一生管不了。

          三、什麼都計較的人最可憐
          佛教是事事無礙。只要你不分別、不執著,清淨心現前。清淨心是真心,有念頭的心是妄心。佛教我們用真心,不用妄心,這一點很重要。現在的社會,一般人用妄心,不知道真心。妄心就造業,業有善惡,會有果報;真心不造業,所以真心累積功德。現在學佛非常困難,因為用妄心。

          不執著。「凡所有相皆是虛妄」,你執著它就錯了。虛妄用科學來解釋,佛經上有,一彈指三十二億百千念。這一彈指多長時間?一彈指,像電影的幻燈片一樣,已經走了多少張?三十二億百千念,哪是真的?全是假的。所以佛經裡頭有科學。一個念頭就是一個畫面。你一彈指三十二億百千念,哪一個念頭是你?沒有,都是假的,可別認真,認真就上當了。不能認真,認真就生煩惱,麻煩大了!能夠成聖、成賢,就是見色聞聲,六根接觸外面六塵境界,知道那是假的,不分心、不動念。那是什麼?在禪定之中,定久了就開悟了。空,皆為空。

          沒有辦法放,有一個方法,教你念佛,把佛這個念頭一句一句繼續下去,其他的雜念都沒有了。所以淨土宗這個方法最高明,人人得利益。最傻的人、迷得最深的人,就是什麼都計較、什麼都不放鬆,這種人是世界上最可憐的人,沒救。所以學佛的人多,成就的人少,原因就在此地。還是要把原因搞清楚、搞明白,然後你一切都如理如法,你會法喜充滿。外頭沒有,找不到,要到裡面去找。

          如果有使命感,那就跟佛同志了。佛是什麼使命?希望佛法世世代代傳下去,不要讓它中斷。所以念佛人念到功夫純了,念,阿彌陀佛,不念也是阿彌陀佛,功夫得力;這個時候,定有了,慧也有了。麻煩的是他不走這條路,他一定要分別執著,一定要跟人計較,這就沒法子了。

          四、這件大事,比什麼都重要
          宗教教育,宗教本來是教育。我們今天在歐洲幫助所有的宗教復興起來,回歸教育。所以學校裡頭有博士班,和諧博士班,專門培養宗教的傳教師。畢業有博士學位,把他們的身分提升。他們正式可以拿到博士學位,可以被大學聘任講宗教哲學,開這門課。希望就是要做宗教教育事業。

          我們現在在聯合國也開始講經,我們把聯合國看作一個寺廟。我在那邊把所有的宗教都找來講,把所有的宗教都提升到教育。你們做祈禱、做什麼拜拜的時候,到教堂;到我這來上課、聽經,像基督教的,要把《新舊約》講清楚。

          學自己的宗教,也學別人的,宗教衝突化解,宗教教育提起來。這是我們核心的思想,神愛世人。什麼是宗教教育?神愛世人是宗教教育。我們幹的這是大事。

          宗教經典的教學,這是真正的好事。漢學我們估計頂多十年,要救就這十年。十年之後想救,這些教的老師都走了,老師都是七八十歲,十年之後都不在了,你想學,沒人教你,這個很可怕!所以今年幹這個事情,比什麼都重要。

          五、中國智慧屬於全人類
          沒有絲毫自己名聞利養在裡頭,我們只希望中國傳統文化不至於在這個時代裡頭滅亡、斷絕,那這個罪過就很大。中國東西是屬於全人類的,找不到第二樁東西能跟它相比,發揚光大,是整個地球人有福報。這麼好的文化,能夠往下傳下去,什麼疑難雜症都能解決。

          只有教育恢復傳統文化,能救國家、能救這個世界。人同此心,心同此理。和,大家都平安無事;不和,人人都有災難。一定要曉得和為貴,個人心裡面有和諧,身體健康;家庭上下能和睦,家庭興旺;再放大,國家、社會,沒有一樣不是和為貴。我們要能夠學著忍讓,忍讓就和諧了。

          讀書一定要讀中國書,要把中國古老東西端出來,對它要生信心。要肯定我們不如老祖宗,老祖宗有道德,我們沒有;老祖宗有倫理,我們也沒有。所以對於民族自信心,要把它恢復起來,他們不相信,我們相信。到感應現前,你不得不信。

          我們這個工作替誰做的?替老祖宗做的,替古聖先賢做的。教孩子,教育從孩子教起。小學教材就是《聖學根之根》,聖賢的根,扎根教育;中學課程就用四書五經;大學的課程就用《群書治要》。古人一代一代傳下來,傳了幾百年,傳了上千年,沒出毛病,要相信。

          宗教也缺乏,沒有人才,非常明顯;最近這二三十年,一代不如一代,我們跟李老師比差很遠,這是大問題。所以宗教教育比什麼都重要。還要努力,一定要扎根。現在辦學校很多,根沒有。根就是孝親尊師,家長不知道,老師也沒有人講,也沒有人相信。

          所學一定要表現在日常生活當中,簡單的說就是:內學釋迦牟尼佛,放下貪瞋痴慢疑;外面要學孔老夫子,溫良恭儉讓;那才管用,那是真學,我們要重視這一點。能講固然不錯,你要做到。

          現在關鍵是在師資,老的教授、漢學家國內還是有幾個,大概年齡都是八十以上,這個要抓住;不抓住,他們走了,後繼無人。老師對學生就一個希望,沒有第二個願望,希望你好學,他真傳授給你。你要不好學,不認真的學,老師再好也沒用處,跟你講你做不到。所以根,不孝父母、不敬師長,就沒法教。中國東方人重視的是倫理道德,這是做人的根本。中國教育的特色,我們歸納四樣:倫理、道德、因果、聖賢的智慧,就這四樣東西,是真的,不是假的。教什麼?就教這個。扎根,根就是孝親尊師。

          我自己也是遇到方東美,那個時候對哲學很有興趣,跟他學哲學,他給我講了一部《哲學概論》,最後一個單元佛經哲學,我對於佛教是這麼認識的。他告訴我,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,大乘經典是地球上哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我這麼進來的。非常感謝老師,改造命運。

          六、怎樣可以丟掉煩惱?
          孔子教導我們,而且做出榜樣,以身作則。教育從我們自己本身做起。格物,放下物欲。對於物質追求的希望,就是名利,名利首先放下;然後心地清淨,清淨心生智慧。智慧每個人都有,是從真心裡面流露出來的。妄心流露出來的是煩惱,真心流露出來的是智慧。人人都用真心,不用妄心,這是我們儒釋道的、中國文化的根本,大根大本。從這個地方,才能夠做到正心、誠意,就是修身;再就家齊、國治、天下平,目標一步一步都能達到。所以我們希望還得把老東西找回來,讓大家覺悟,讓大家把它搞清楚。

          我們大家要和睦相處,共同在文化上、在倫理上、在道德上,在古聖先賢教導我們這個基礎上站起來。我們想要做一個榜樣,人家看到了,他就明白了;他沒有看到,他懷疑。要認真去做,做出榜樣來。

          有很多人做錯事情,不是沒有原因,都是書念得太少,名利心太重,都發生在這個地方。這個地方可以原諒,幫助他進入聖賢,他覺悟了,自然就放下了。

          丟掉名利心就是丟掉煩惱。把清淨心養出來就是智慧。我們學著像佛菩薩一樣用真心,不用妄心。真心就是愛人的心,我要幫助很多苦難眾生,如何離開苦難,得到幸福、得到快樂,那我就很快樂。

          愛人,愛我自己的國家,愛全世界,愛一切眾生,這個心量就擴大了,就能包容,看問題就會看得很清楚。

          大家都是朋友、都是兄弟,我們到這個世界來,在這個時段裡面遇到了,應當更親愛,共同努力把這個世界做得更好。科學技術不要用在傷害、負面的這些地方,要好好的把它來造福人類。這是多麼有意義的一樁事情!多麼快樂的一樁事情!

          這個世界有沒有前途,小朋友重要。所以對小孩,能夠把他們好好培養,他們將來是好人,做好事。我們要非常認真來辦學。孩子要從兩歲開始教。兩歲的孩子百分之百的接受,大人跟他講話、父母講話,完全能聽得進去。三歲還會問個為什麼,兩歲不會問,從這裡扎根。

          所以我們的教科書非常重要。我們要謙卑一點,要尊重古人,我們要承認我們不如古人,古人比我們高明太多了!一定要承認古人有智慧、古人心清淨、古人心慈悲,古人心很少為自己想,多半替眾生去想、替社會想、替老祖宗想,不一樣。所以小學我們編了一套《聖學根之根》,小學六年就學這部東西,中學學四書五經、十三經,大學學《群書治要》,就夠了;無論是替國家辦事、替社會辦事,都有這個智慧、都有這個能力。

          讀這個書為什麼?讀這個書要作聖人、作賢人、聖賢君子。讀古書,心裡面才會尊敬古人,才會尊敬祖先。這個世界上,無論什麼問題,古書裡頭都有答案,都有解決的方法,就是沒有人去讀。

          《群書治要》這本書,唐太宗在世的時候,他做皇帝二十七歲,他是將軍,會打仗,國家交給他,他怎麼管?他沒辦法。所以他找幾個大臣,文學好的,叫他從三皇五帝一直到他那個年代,古書裡面關於治國平天下的理論方法他都要學,讓他們這些小組替他去到書裡頭蒐集,三年才蒐集完成,這本書就出來了。他就完全讀這部書,自己讀,要求所有幹部統統都讀。大唐三百年,這本書功勞很大。還是教育解決問題。

          七、人生的成功,得益於老師的教導
          我這一生能成功就是校長教的。抗戰期間,國立第三中學,專招的是流亡學生,無家可歸的、沒人照顧的。我念的是這個學校,所以沒有繳學費的,還要管吃管住。勝利了,我們離開這個學校,老師在我週記上題了一句話,我就相信這句話。老師對我真的照顧了一輩子。他跟我題的是:第一個,誠實;第二個,理智;第三個,大方;後面是努力,你會有很大的前途。我這三個從小養成的;說老實話,絕對沒有一句話是欺騙人的,誠實做到了;理智,看事情看得比較深、看得比較遠;大方,這是處事待人接物,人家喜歡跟我接觸,我盡心盡力幫助別人。

          確確實實反省,想來想去,這一生,甘珠活佛跟我說的,我的壽命四十五歲。我的祖父四十五歲走的;伯父,我父親的大哥,四十五歲走的;我父親也是四十五歲走的。給我算命的人(說我)過不了四十五歲,所以我也就把時間定在四十五歲。我三十三歲出家,三十五歲受戒;出家就開始講經,教佛學院,所以講經教學六十年了。我跟甘珠見面是四十六歲,他告訴我,跟我祝福。我說什麼好祝福的?你的關過了,你的壽命很長、福報很大,他告訴我。告訴我什麼原因?講經,講經的功德延壽、增福。

          八、最偉大的哲學家給我們的智慧
          中國祖先教給我們「建國君民,教學為先」,還是要靠教育。無論個人生活、家庭、事業,乃至於到治國平天下,都是以修身為本,教學為先。

          佛教是教育。許多人問我,宗教怎麼會是教育?不能怪他們,要怪我們自己。他們社會大眾所見到的是宗教的儀式。釋迦牟尼佛在世,告訴諸位,他沒有做過法會。他幹的是什麼?講經教學四十九年,一直到最後圓寂。留下來的經典非常可觀,我們稱之為《大藏經》。跟中國儒釋道相提並論,儒釋道是教育,佛教也是教育。佛陀教我們什麼?教我們倫理、道德、因果,佛菩薩的智慧,我們一般稱為聖賢的智慧。這是真的,不是假的。

          我在年輕的時候,也把宗教看作迷信,沒接觸過。我學佛是二十六歲才開始,我跟方東美教授學哲學,他給我講了一部哲學概論,最後一個單元佛經哲學。我感到非常訝異,我說佛教是宗教、是迷信,它怎麼會有哲學?老師告訴我,你還年輕,你不知道,「釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,大乘經典是世界上最高的哲學典籍,學佛是人生最高的享受」,我這才接受了。當時指導我的有方老師,另外還有位出家人,章嘉大師。前三年,我跟這兩位老師,他們說的話,真的,沒有騙我們。那我就要問我,我學佛到今年六十年了,人生最高的享受我有沒有享受到?我享受到了。我從事於佛陀教育,講經教學。我是三十三歲出家,三十五歲受戒。

          出家之後,我就開始我的講經教學的生活,到今年六十年了。

          佛陀的教育是聖賢的智慧,我們應當要接受,要依教奉行。他教些什麼?我把它分為四大類,第一個倫理,教我們孝親尊師,這屬於倫理。它有道德教育、有因果教育,聖賢智慧的承傳,是好東西。

          九、這一生遇到淨土法門太幸運了
          學佛最大的一個目標是我們如何把生死的問題解決,這個比什麼都重要,那你是真正得到佛法利益了。

          佛法有八萬四千法門,門門都可以了生死出輪迴,但是這些法門有難有易。我學佛六十年,看著這些經典,回頭想想自己做不到,

          為什麼?每一門都要斷煩惱,都要有定功、有智慧,才能夠得到利益。這不是一般人能做得到的,我回想我自己也沒有這個能力。

          教我佛學最後的老師是李炳南老居士,他勸我走淨土這條道路。我跟他十年,前面五年我都沒有認真去學習。到最後的五年我講《華嚴經》,這是佛門一部大經,講到《初住品》。初住講完了,我很認真的思考,這個門合不合適?最後我自己感覺到不保險。真正能夠保險成就的只有一門,淨土宗念佛求生極樂世界,這門我能做得到。所以我把《華嚴》放棄了,專講《無量壽經》。《無量壽經》我講了五遍,要包括《彌陀經》《觀經》,這些統統都講過;所以這門的這些經典,我拿到了往生極樂世界的保證書。佛是沒有妄語的,都是真實話,這個法門縱然造五逆十惡,這是墮無間地獄的罪業,只要你臨命終時,你那一口氣還沒有斷,最後念的是一句阿彌陀佛,求生極樂世界,阿彌陀佛都會來接引你,太了不起了!

          所以只有這一門,我把我這個回頭,最後完全寄託在淨土極樂世界,把這個信息貢獻給諸位同學,依靠阿彌陀佛的威神加持,將來我們都是極樂世界的一分子。我們這一生沒有白過,這一生我們非常幸運。每個人過去生生世世時間數不盡,未來亦如是。我們這一生當中做出了最好的決定、最成功的、最有把握的成就,這比什麼都重要,千萬不能錯過。

          它只要三個條件:第一個真信,我講了六十年大小乘經典,各個宗派經典都學習到。我跟大家做報告的時候,你問我最後選擇哪一門?最後選擇淨土三經,更重要的是《無量壽經》。《無量壽經》我用的版本是夏蓮居老居士的會集本,這個本子我最先得到。李老師講過一遍,把他講的這個本子,他還有筆記,就寫在經本的上面,我們看起來很方便,這個本子他給我了。我依照這個本子講過十遍,現在我所修學用的就是老居士的會集本。會集本大家有爭議、有批評,我如如不動,不管你怎麼講,我是親自學來的,而且講過十遍。

          黃念祖老居士的註解非常好,他是夏老的學生,繼承夏老的法門。這都是在這個世紀這段時間裡面,我們所遇到的無比殊勝的緣分,緣分希望珍惜不要錯過。我們一個法門,淨土法門;一部經,《無量壽經》。你要嫌《無量壽經》太長,修《阿彌陀經》可以。

          《阿彌陀經》是小本,《無量壽經》叫大本,內容、效果完全相同。我把這個貢獻給諸位同修,希望同修們努力,將來我們是蓮池海會同伴。

          十、放下即得到
          破迷開悟之後,他的認知跟神是完全平等的。這種全知全能是人類本來有的,怎麼丟掉的?丟掉是六根在六塵境界,眼在色、耳在音聲,被外面色聲香味觸法迷了,迷了就說不知道了。如何把迷掉的再找回來?這就是佛的教學。用什麼方法?戒定慧。從戒下手,就教你放下;真放下之後,就看破了;看破就是覺悟了,完全明白了。所以佛法教學無論是大乘小乘、顯教密教,離不開戒定慧。離開戒定慧,那不是釋迦牟尼佛傳的。釋迦佛所傳的、所講的,都是人的本能,個個人都有,沒什麼稀奇,佛有,大家都有。佛為什麼能顯?他沒有障礙。我們不能顯,妄想、分別、執著太多了,障礙住了。

          中國這個例子很多,歷朝歷代出家、在家的,像惠能是個很明顯的例子:沒開悟之前,什麼都不知道,悟了之後什麼都知道。佛法要求的是開悟,不要求別的。開悟必須具備的條件:看破、放下。放下是定,開悟是慧。自性本定,自性本有的智慧,不是從外來,外面沒有東西。學佛多年了,定慧不能現前。是沒放下,叫你放下;你沒放下,放下就是,所以妙不可言。

          我們讀《聖經》、讀《古蘭經》,不懂的,在佛教裡頭去找,有解釋的。為什麼?到達那個境界所講的通的,所以一門通了,門門都通了。

          所有宗教,你想耶穌、佛陀,真的搞明白了,原來耶穌跟佛陀是一個,不是兩個;這是真的,不是假的。所以我們提倡的眾神是一體,宗教是一家。達到菩薩的境界,所以佛教有三個等級:阿羅漢、菩薩、佛。就像現在學校的學位一樣,佛是博士、菩薩是碩士、阿羅漢是學士。程度不一樣,他要念到博士學位,跟他是完全貫通,所以是一不是二。如果孔子要生在印度,印度人叫他佛陀。如果說他生的不一樣、叫的不一樣,實際上他是一樁事情,都達到最高峰了。最高稱為佛陀,所以佛陀要生在中國,中國人稱他聖人;孔子是聖人,聖人跟印度佛陀完全平等。

          最高的境界是什麼?念頭沒有了。眼所見的這個色相,不起分別心,沒有分別、沒有執著,心是清淨的。完全用清淨心來接受外面的宇宙大自然,你所見到是真相,諸法實相。我們今天所見到的,裡面摻雜無量無邊的妄想分別執著,叫胡思亂想。

          睜開眼睛看到大千世界,不起心不動念、不分別不執著,這是戒律。戒律功夫得力了,智慧就開了。智慧開就是大徹大悟、明心見性。到大徹大悟明心見性,就回歸到佛。你本來是佛。中國歷代都有這樣的人出現,這個一百年沒有了。虛雲老和尚這是見性的人,像他這樣的人不多,現在沒有了。

          現在為什麼沒有了?科學技術玩具太多了,大家被它迷了。你看看這手機裝在身上就被它迷了,你就沒有一樣自在。你的整個精神跟它都連著的,它就把你迷住了。我連手機電話都沒有,什麼都沒有,所以得到一點清淨。

          十一、真正佛法的功夫在哪裡?
          佛法說起來很簡單,就需要你有信心。業力就是念頭,善念是善業,惡念是惡業。佛法講得最清楚,整個宇宙從哪來的?自己心想生。離開心想,一切法都不存在。念頭主宰一切,你要改變它,還是念頭,就這麼個道理。念頭必須到什麼時候你才能夠控制它?入定,有定功,你就能控制念頭。定功是什麼?是一念不生。沒有分別、沒有妄想、沒有執著,這就是禪定。所以八萬四千法門,統統都是修戒定慧,真管用。

          現在的宗教有危機,危機是從放棄了戒定慧(開始),有人專門把它當作一門學科來研究,研究經典,他沒照做。沒有戒定慧,那個佛法就是假的,不是真的,佛不承認。真正落實到戒定慧,效果很明顯,真的是心想事成。學習最大的障礙就是「我」,有我就不行。我是假的,根本就沒有我,你要執著有個我,壞了。宇宙也不是真的,「凡所有相皆是虛妄」。能離一切相,這才得清淨心。

          真正修戒定慧的,那就是福慧雙修:佛法裡面的利益,頭一個健康長壽,你就得到了;智慧現前,六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,起什麼作用?生智慧。生智慧就是什麼都明瞭,這就是今天講的科學。科學要通過很多實驗,佛法不要那些東西,妄想分別執著放下就是,這是它高明的地方。真能解決問題,要有人把它講清楚、講明白。聽的人要去練,要真幹,果就現前了。

          我們現在看很多人迷惑、顛倒、造業,他不知道這個業報很快就現前,因為壽命不長。現前了,問題就來了,這些事情這些年來發生很多。誰超度最有效?自己超度;自己認真如理如法的修行,那才叫真有效。別人有再好的功夫,給你迴向,就像吃東西一樣,吃完吐了給你吃,就這個味道。

          所以佛法的功夫在哪裡?在放下。一般人問題就是放不下,問題在這兒。還自以為是,這麻煩就大了!

          利益眾生愈多功德愈大,要人家得真正的利益。所以講經的功德就大了,講經多少人聽,多少人聽明白了,多少人依教奉行,這個人數愈多你的功德愈大。在現前你所得到的,長壽。這個長壽不是你命中的壽,你沒有這麼長的壽,延長了。一百多歲的,很多都是修得的。修行人妄念少,所以一句阿彌陀佛的功德不得了!你一天二十四小時,腦子裡都是阿彌陀佛,沒有別的東西,是大修行人!

          一天到晚我念佛、拜佛、念經、誦經,甚至於講經,還有妄想、還有雜念,效果就沒有了,就全都沖掉了。

          今天修功德容易,比古人容易。古時候這個機會很難遇到,現在機會到處都有。只要你能夠掌握住,你認識它、掌握住,你在這上下一點功夫,得的果報不可思議。

          你看我們要辦漢學院,這功德大。大在哪裡?漢學在中國承傳五千年,現在這個時代快要斷了;沒有人讀文字學、沒有人學文言文,古書擺在面前看不懂,這就大問題。辦漢學,我們培養一批年輕人,讓他承傳下去,文字學不中斷、文言文不中斷,這是拯救五千年傳統文化。老祖宗辛辛苦苦留下來,我們絕不能看到在我們這一代斷掉,那這就是最大的罪人!

          十二、成就別人就是成就自己
          能夠真正覺悟過來,我們團結,帶給全世界的和平,這多有意義!用宗教來團結群眾,帶給世界和平,那就是幾個大的宗教,信徒多的,先要團結起來。所有宗教都是一家。

          為什麼有這麼多宗教?是在那個時代交通不發達,這是一個主要原因。言語不相同、思想不一樣。所以神,在佛家講就是佛、菩薩應機說法,你是什麼樣的根機,我就給你說什麼法;所以才有這麼多的宗教,適應各種不同的根機,都能得到利益。現在科學技術發達,交通便捷,網路信息傳得很快,所以現在是所有宗教要集中。宗教教育才是好的,這是世間人崇拜真善美,真善美是宗教。

          那個時候是要散開來,裝扮各種不同的臉面;現在已經障礙都沒有了,要變成一家。現在的一家跟從前分那麼多家,是一不是二。

          怎麼知道?從這個經典裡頭找到了,都說到了。所以宗教本來是一家,一定要知道,分成這麼多是不得已,環境不一樣。

          人與人之間,學習宗教之後歸來,人與人當中什麼人是好人?讚歎人的人是好人,毀謗別人的人是壞人。這就能翻過來,人人學到不言人過,他有什麼樣的過失,不提,把他忘記,原諒他,他會改過自新;我做的錯事,人家原諒我;我做一點點好事,人家讚歎我,他就會感動、會改邪歸正。做壞事的人你要批評他,到處去毀謗他,他會做得更壞;我這還不夠壞,我再做一點壞事給你看。

          人心理反常,所以必須有智慧來對付。

          特別是選舉,選舉的時候都批評別人,決定不要選這個人,這人決定不是好人。這個人選舉都讚歎別人,這人是好人。你盡讚歎他的時候,勸這些人投他的票,你不落選了嗎?我落選了是勝利,不是敗。為什麼?這些社會亂七八糟的事情由他去做,不要我去做。我覺得他能做,他不錯,我推薦他出來。下一屆如果再選舉,你要去就不要貼廣告,人家自然選你;這真的好人,你看他推薦的好人都不錯、都值得人尊敬。這都在平常當中關係建立了,不在一時。

          十三、找回被藐視的中華文化
          無論是哪一個宗教,宗教的精神,最重要的就是一個愛,神愛世人、上帝愛世人,都是從愛。我們應該把上帝的愛、神的愛接受過來,代表上帝去愛世人。否則的話,上帝愛世人是一句空話。誰見到上帝愛世人?上帝怎麼愛世人?我們要發心認真來學習。

          現在辦學校不難,難在沒有老師。所以我們先培養老師,老師培養出來之後,我們正式辦學校。

          所以我們希望能在十年當中培養一百到一百五十個有博士學位的傳教師。

          這是好事情。我們求化解衝突、求人的品格的提升,家庭能夠幸福、社會安定、世界和平,都要從教育才能夠落實。

          這一代的人對於祖宗都懷疑、都藐視、都不尊重,這個問題很嚴重。

          滿清亡國,民國成立之後,大家都崇拜西方科學技術,把中國東西疏忽了。中國老祖宗的東西,在中國這個地區,五千年來都沒出過事情,所以我們想辦法把它找回來。

          中國的古文明,它所追求的是個人身心健康、家庭幸福、社會安定、世界和平。從哪裡著手?從孝親尊師、倫理的教育、道德的教育、因果的教育,再聖賢教育。

          十四、愛,最重要的要做到
          現在這個世界迫切需要宗教,社會才會安定。東方需要儒釋道,西方需要宗教;所以宗教跟儒釋道要大團結,這個世界就和平了。

          有人問我什麼叫宗教?什麼叫宗教教育?宗教教育教什麼?我的答覆就一個字「愛」;神愛世人,愛就是宗教,就是宗教教育。人學會了像上帝一樣的愛世人,世界和平,世界上這一些動亂就沒有了,所以確實迫切需要宗教。沒有一個宗教不說神愛世人。學宗教什麼?把神的愛接受過來,然後我們代表神去愛世人,這就對了。

          今天我們要告訴世人,是什麼?愛是最重要的。西方宗教要是興旺起來了,東方就重視漢學了。西方宗教教育起來會影響到東方、影響到整個地球。最重要的我們自己要落實,我們自己要依照神聖經典裡面的教育,把它做到,然後去影響別人。影響最大的一個是播講經典,我們在電視台、網路,利用這些工具傳播宗教教育、愛的教育。

          所有宗教裡面的神,我們講上帝講的神,實際上是一個。為什麼那麼多?分身。神愛世人,佛家講應以什麼身得度就示現什麼,沒有一定的形象、沒有一定的語言、沒有一定的方式,你喜歡什麼,他就現什麼。所有宗教真神就一個,那都是真神的化身,所以眾神一體,宗教一家。我們只有讚歎,沒有毀謗、沒有批評,這樣就能把宗教真正找回來了。

          宗教徒都是好人,從哪裡看?他讚歎人,他不毀謗人。為什麼?他知道一切眾生跟神是一體,像佛法裡面講,一切眾生本來是佛。

          你要真懂得一切眾生本來是佛,你對佛就不會批評,就不敢批評了,就會讚歎。大家都讚歎,這個世界多美好!那教育就普及成功了。我們走這條路。

          十五、聖賢教育該從哪裡開始?
          中國人的教育,自古以來,是什麼教育?聖賢教育。它教育的目的是幫助這個人成聖人、成賢人。所以聖賢教育綿延五千年,決定不能丟;丟了之後社會動亂,那要吃盡苦頭。

          中國教育的認知非常清楚,這教育從哪來的?從孝親尊師來的。不孝父母、不尊重師長就沒有辦法接受。現在沒有人孝順父母,也沒有人尊敬師長,它會滅掉,會變成歷史的名字,這是樁大事!

          所以現在我鼓勵學生,也鼓勵老師,我們是什麼事業?承先啟後,大事!把五千年老祖宗東西挖出來,挖出來它們不舊,它不是壞東西,好東西,管用。現在大家都想和平,和平從哪裡來?找不到門。

          中國教育的根非常簡單,就是孝親尊師,這是中國五千年文化的大根大本。人不孝父母,不尊敬師長,什麼都沒有了;倫理、道德、因果都沒有了,那就造業。佛法講的,善有善報,惡有惡報。果報就在面前,你細心觀察,你能看得到。怎麼辦?

          中國的教育從什麼時候開始?母親懷孕,從胎教開始。不是幾歲上學,母親懷孕他就上學,他還沒出世,就接受母親的胎教。所以中國教育扎根誰扎的?母親。所以中國五千年代代都出賢人,聖賢君子,他的教育就是聖賢君子。

          懷孕的時候,母親思想言行都影響胎兒,所以她要做出聖賢人的樣子出來,小孩自然他就吸收。是這麼個理論基礎。

          我們只希望這種漢學院在歐洲遍地開花,把中國的漢學再帶起來、再恢復。這個作用對中國教育又會起很大的作用。現在做還來得及,十年;最近這個十年我們沒有做,以後就很困難。為什麼?現在讀古書的人還找得到幾個,很少,要找這些人來教。這些人可能都沒有學位,但是他有真東西,中國還有。十年之後,這些人都過世了,一個老師也找不到,那個時候想辦都有困難了,中國五千年文化會斷掉,變成古董了,這就悲哀了。

          十六、倫理道德教育要從幼兒抓起
          我們這個年代是最辛苦的一代,遇到第二次大戰,戰爭當中讓我們流離失所,就是逃亡,沒有一個地方可以定居。八年戰爭,過得非常辛苦,所以學業都沒有完成,我只念完初中,就沒有機會讀書了。但是我看東西看得很細心,反應很快。

          教育非常重要!只有用教育做手段,勸導大家心向和諧,不能對立、不能夠用武力,要和睦相處、互助合作,這個世界大家會過得很好。為什麼不做?又為什麼要打仗?

          教育,從小教就教好。所以現代的教育缺乏倫理、缺乏道德、缺乏因果,連宗教都不相信了,都說宗教是迷信——思想亂了,行為就亂了。

          我初學的時候是藏傳的,跟老師三年,老師過世了。我第二個老師是研究經典的,我跟他在經典上下功夫,跟他十年。現在不但是佛教,所有的宗教都有一個很嚴重的問題,沒有接班人。

          我們在辦漢學院,未來大家能夠看得懂中國的古文。能夠在十年之內培訓一百五十到兩百個這樣的人才,我們的教育就成功了。

          現代儒釋道衰了,沒有真正學習,也沒有真正修行。

          所以現在我們所走到的地方,都希望辦一個一條龍的學校。什麼叫一條龍?從幼稚園教起,他在這念小學,就辦小學;他在這念中學,辦中學;最後大學,統統是我們自己辦的學校,我們的教學觀念、教學的方法就能夠繼承下去。

          十七、佛陀的交際方法
          宗教是教育,也是文化,對社會來說非常重要。我們相信,宗教能團結起來,變成一家,歐洲的社會就安定了。儒釋道在東方,是東方安定的根本。現在遇到的問題是,宗教在形式上有,實質上內容沒有了,所以社會動盪不安定,迫切需要把經典講清楚、講明白。

          講經教學是重要的手段,所以我們看每一個宗教的創始人,在最初都是用講經教學,才能把這個教維繫千百年,發揚光大,得到很好的效果。現在我們有宗教的儀式、形式,沒有內容,所以它出了問題。所以我們現在迫切需要的是宗教是一家這個概念,眾神是一體,宗教是一家,特別強調神愛世人。神愛世人,我們要效法神,我們要代表神。畢竟神是個抽象的,誰來落實?我們信徒,我們傳教師,我們來做。同時最重要的,現在很迫切需要,傳教師怎麼樣幫助他提升道德教育、倫理教育、因果教育,使他具有說服力。

          現在人,聽,他未必相信你是真的;必須要做出來,做出榜樣出來,他相信了,他才能接受。我在二OO六年,第一次參加聯合國的和平會議,是佛教徒辦的。時間這麼長了,深深的體會到,我們講了很多東西,古聖先賢的處理這些方式、理念。人家聽了點頭,好,做不到。就是他不能接受。怎麼辦?回去把它做出來。去年三月,我們邀請大使到圖文巴參觀,他看到了,他就相信了。沒看到,表面上你說得不錯、說得很好,這是理想,這做不到的。都是這樣的態度。所以我們就用實際表演來做這個,來宣揚這樁事情,做成功了。

          一九九八年、一九九九年,兩年在新加坡,做新加坡宗教團結。我用了一年的時間團結起來,做得很成功。他有個高級部長來問我,他說我們想宗教團結,做了五十年,都沒有辦法做起來,你一年怎麼做成功的?我就告訴他,我說我也不懂啊,但釋迦牟尼佛懂啊。他就覺得很奇怪,釋迦牟尼佛怎麼說的?我說釋迦牟尼佛有一個叫四攝法。四攝法什麼意思?攝是攝受,就等於我們今天講的交際的方法,我們跟新朋友接觸的時候交際的方法。接觸雖然一次,永遠不會忘記,這個方法就妙了。

          這四個:第一個布施,這個布施就是多請客、多送禮;第二個方法是愛語,我說的東西都是你喜歡聽的;第三個是利行,我在這邊所作所為對每一個人都是有利益的;最後同事,同事就是真團結起來,我做什麼事情他來參與。原來他不參與,他在旁邊看;看到真對他有利益,到後來他參與,就變成一家人了。

          十八、不計功勞得失 培養弘法人才
          培養人才的功德大,尤其是正知正見,真的替佛教做了一番大事,我們重視人才的培養。

          人能夠修積功德,不把功德放在心上,功德更大。最明顯的,壽命的延長,這是真的不是假的,我是最明顯的例子;我在英國告訴王子、告訴休斯校長。他們兩個人發心要辦一個班,和諧博士班,幫助每一個宗教培養弘法人才。第一屆學生大概三十個人,每一個宗教選拔兩個人,人是這麼來的。送到這邊來的時候,培訓三年,三年拿到宗教教育博士。替所有宗教培養後代,栽培後代。

          所有宗教的神、上帝都感恩你。上帝不會打妄語的,他肯定保佑你、肯定照顧你。為什麼一切眾神、各個宗教的上帝都保佑你?你替他把後代傳下去,讓他不至於斷絕,這個功德大。

          我們終極的目標,三年畢業,博士學位拿到,他有大學教授的資格了,在大學裡面可以開宗教哲學;像方東美晚年在輔仁大學講宗教哲學,這培養人才。畢業之後,我們還要把這些學生掌握住,最好不讓他離開,我們統統把他留下來,在學校擔任教授。把這個和諧博士班提升,提升做宗教教育學院。為什麼?我們有三十個老師了;現在沒老師。現在老師是讓每個宗教找一個人來教他的這門課,宗教經典我們都沒有用過功夫、都不知道,所以要他們來,派老師來。三年之後,這三十個學生,三十個老師可以辦學院;學院就是大學,像現在漢學院,辦宗教教育學院。七年畢業,拿到博士學位,我們還留到,一個也不放走。為什麼?我們可能有一百到一百五十個這樣的老師,拿到博士學位的,有真正能夠講經,講得好的,我們辦世界宗教教育大學。所以我跟王子、跟校長講,這是你的使命,你們一定要把這個事情做好、做成功,所以你們的壽命會很長很長,你們的福報會很大。

          十九、落實經典 做好榜樣
          把宗教教育找回來,宗教要回歸教育才有救。就是要把經典講清楚、講明白,然後怎麼樣落實到我們的生活。我起心動念、言語造作都不離開經典教育,這就是宗教教育落實。

          我們把宗教整理出來之後用一個簡單的字來代表,就是愛。什麼是宗教教育?愛是宗教的教育,神愛世人,這就是宗教教育。

          我們只希望世界能和平,不要有戰爭。我們對於宗教、不同文化方面,希望大家互相讚歎,不要批評、不要毀謗。所以我們需要有好的老師,無論是哪個宗教都好,沒有分別。要有好的老師,把經典講清楚、講明白,而且自己能夠把經典落實在自己的生活,這樣很容易感化人心。

          我們學習古聖先賢,看人的好的這一面,不要想他負面,能養成這種習慣,就能改變風氣。

          現在落實最重要的是要做出榜樣,不做出榜樣,沒人相信。所以我們在新加坡做成功了、在澳洲做成功了,大家到那裡去參觀,就相信、明白了。

          所以一定要做出榜樣,你做出榜樣,一個城市做出一個榜樣,大家跟他學習。幸福,快樂,人生有意義有價值。

          二十、推動群書治要 促進世界和平
          人與人、國與國,我們不希望有對立,我們希望一家人和睦相處。一個地方做好了,會影響第二個地方。

          怎麼樣能夠幫助學生,特別是小學生,能夠受到良好的教育,幫助他們懂得孝順父母、尊敬老師、愛好和平——這就是我們所想像的、我們所推動的。

          西方希望宗教團結,什麼是宗教?愛是宗教。什麼是信仰宗教?依照經典的教訓把它落實,我們自己能夠做到,這就是信仰宗教。

          所以宗教教育可以幫助我們化解衝突,帶給社會安定、世界和平。

          中國歷史上非常有名的唐太宗,他的治國方法。他對於治理國家留下了一個典範。三百年,治國很成功,唐朝三百年。

          我們在推動《群書治要》,唐太宗這部書在中國失傳一千年,找不到這個書,也沒有人曉得;到最後才發現,這個書被日本人拿回去了。因為唐朝時候還沒有印刷術,都是手抄的,分量不多。在那個時代,韓國、日本、越南派了很多學生到中國來留學,他們識貨,把它帶回去了,中國一本都找不到了。一直到民國初年,丟掉了一千多年,才發現這個東西在日本,我們在日本找回來。我費了三年的時間把它找來了。找來之後非常歡喜,我們就印了一萬冊。現在大概有十幾種不同的語言翻譯了,面對全世界;希望每個國家領導人都念這部書,都照這部書裡面治國平天下,天下就太平了。

          唐太宗二十七歲做皇帝,很年輕,沒有治國的經驗。他很聰明,他組成一個小組,六個人,那是當時的最好的老師,替他編一部書,幫助他治國。從中國古籍,大概將近兩萬多冊的書裡面,選出六十六種。然後再從六十六種裡頭,節錄關於怎麼樣治理國家,怎麼從修身做起,齊家、治國這一些文字、教訓抄成一本書給他,就是這部書。所以這是中國傳統文化的精華,最好的東西。所以用什麼來幫助這個世界走向安定和諧?這部書比什麼都好。

          從一個國家做,做成功了,向全世界推廣,大家來看了就想學了。有這些有心人,可以做得很好。非常值得,很有意義。

          我們向這個目標精進。還是要搞實驗,做成功了,大家沒話說。有初級、中級、高級,完全用古老的教科書。小學六年,學生學習《聖學根之根》;中學學四書五經,也是六年;大學《群書治要》也是六年。《群書治要》學了就管用。真教你管理國家,怎麼管理?那是外交。怎麼樣跟全世界這些個國家和睦相處,化解所有的鬥爭,我們反對用武力,世界就會走向和平。

          二十一、發心立願做教育 言傳身教樹榜樣
          如果真正的受過聖賢教育,受過宗教教育、宗教裡頭講來世、宗教裡頭講神,你做錯事情,不知道悔改的話神會懲罰你,有這個能約束他。現在科學發達了,宗教是迷信了,沒有人相信這個話了,世界亂了。怎麼辦?還要把宗教教育找回來。

          現在宗教,會念經,經什麼意思不知道。所以我們在英國辦這個漢學院,有一個和諧博士班,專門培訓宗教的傳教師。一定要要求傳教師,你是人的好榜樣,你要做出來給人看;你要不做出來給人看,光是說,人家不相信。所以對宗教師特別嚴格,他做成功了,大家相信了。

          教育一定要從小孩(教起)。中國古時候的教育是從懷孕開始,母親教。懷孕的時候,這十個月當中,母親要求思想端正、心情快樂,她影響小孩,言談舉止都要守規矩;這樣小孩生下來之後很好教、很好養。所以中國講胎教,最重要的胎教是扎根,真正叫扎根教育。過去讀中國古書,沒有一個人不知道;現在沒人知道了,所以現在沒人受教育,教育沒有了。教育不是改革,要把老祖宗的教育找回來。我們把老祖宗教育丟掉了,現在不知道怎麼教人。一個是教育的理念,這個很重要;第二個,教育的方法;第三個是教育的環境,整個學校都是在學習,人人都在學習,讓學生看到的、聽到的、接觸到的全是跟教科書裡講的是一樣的,他就產生信心。

          最難得的,老師要做榜樣;老師不做榜樣,學生不聽。所以老師們值得人尊敬,真正做出犧牲奉獻,幫助學生扎下聖賢的根基。有下一代,國家會存在、會富強;下一代沒有了就亡國,這族群也沒有了;所以這個事情比什麼都重要!

          我們現在做的這個工作,都是救亡的工作。我們鼓勵學生要發大心、要立大願,自己要有使命感,我這一生來到這裡幹什麼?來救五千年傳統文化的,為叫中國傳統文化不至於滅亡,我們做這個工作。這個工作非常偉大,雖然很辛苦,但是你會學得很快樂。

          二十二、所有的聖人都是佛的化身
          聖賢人最難得的、最可貴的,是尋找智慧,是拜訪高人。每一個宗教的創始人都是聖人,你跟他們接觸,聖人跟聖人接觸。講經、教化眾生,原理永遠不會變更,他教學的宗旨、教學的主要內容不會變更;但是教學的方法、教學的手段千變萬化,應機說法,對什麼樣的人用什麼方法來說。所以方法不一樣,但是宗旨、目標完全相同。

          所以我們能想到的,佛已經早就做到了。這個地球上居住這麼多人,這麼多不同的族群,不同的生活方式、不同的語言,所以絕對不是一種方法來講。佛告訴我們,所有的聖人都是佛的化身。他在哪個地區,用什麼方法、用什麼語言,他都知道,所以一切眾生都能得到聖人的教誨。我們並不知道他是一個人,實際上是一個人。一個人能講得通,為什麼?智慧是相同的。只要開智慧了,佛法裡頭講,一經通一切經通。研究經典,是不是一部一部的?不是,一部通了,所有都通了。為什麼?智慧開了。智慧就是聖人所說的話,聖人他的思想、行為,做出榜樣來給我們看,我們相信。沒有榜樣,我們會懷疑;做出榜樣,我們就相信了。

          在中國,給中國教化不相同。斯里蘭卡,跟中國現在就不一樣。在大乘、小乘這些地區也不一樣,講的經典內容裡面就不相同。總而言之,都是最大利益是當前的社會。我們懂得這一點,學佛就不會學偏了,就不會學歪了。它是整體的,一切眾生是平等的,不但要救人,連畜生道都包括的。佛有能力現畜生的身體,他要給一群鳥獸,教化牠們,他必須現同樣的身;不現同樣的身,牠不能接受。這叫應機說法,對待眾生真正平等。

          二十三、不要把假的當成真的了
          教育裡面最重要的,放下、看破,這是最重要的。為什麼教你看破、放下?看破是智慧,讓你了解整個宇宙是假的,不是真的,是一場夢。夢有好夢、有惡夢,不一樣。好夢、惡夢是你自己負責任。你頭腦有妄念,妄念多的時候,統統都是妄念,但是妄念裡頭有善有惡,在夢中現出的境界也有善、也有惡,不一樣。醒來之後,空的。醒來之後你要注意到,這一著非常重要,了解事實真相,一切不可得。不可得就不要去追求,追求就錯誤了。你把精力、時間用在這上面,用錯了,你就造惡業。如果你果然能在群眾當中,掌握這個時候,自行化他。我自己,佛教我不殺生,我真的不殺生;不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌,我統統做到,很快樂。這裡面是一切分別、執著、起心動念全放下了。為什麼?它是假的。

          佛告訴我們,怎麼是假的?佛告訴我們,這個現象是相續相,不是真的。我們拍攝電影,我年輕的時候也喜歡玩這個東西,畫面怎麼出來的?原來是一張一張的畫面,是在快速度之下,在螢幕上讓我們產生幻相,我們被欺騙了。所以你懂得這個道理你就曉得,過去老式的剛剛發明的電影,黑白的,還不是彩色的,一秒鐘多少張?二十四張。從十八張到二十四張,這樣的速度就把我們欺騙了,我們以為是當真了。佛說我們現前這個現象是在多大的速度?佛說得很清楚,一彈指,一彈指時間很短,一彈指三十二億百千念。你慢慢算去,三十二億,單位是百千,一百個千,三十二乘三十二億,這麼快的速度。我們現在電視還沒做出來,雖然有進步,沒達到這個頻率。達到這個頻率就是什麼?我們起心動念所現相。你知道這完全是空的,一秒鐘三十二億個我出現,我的相,哪一個相是我?總不能說出現三十二億百千念個我,那是真的,那不是假的。所以佛教給我們,這些東西把我們的真心擾亂了,我們的智慧變成愚痴了,全看錯了,都以為是真的,都以為是現前的,哪知道現前根本就沒有。所以我看這些經典,我會用小時候喜歡玩這些東西,所以有這些基礎的認識,佛說的、經典說的這個我懂,這是科學,這是佛經裡面的科學。

          二十四、今天的行為決定你的未來
          我學佛是跟方東美先生,他引我入門。他是哲學家,他是大學教授。我們有緣認識了,我們過去認為佛經是迷信,所以完全不能接受。他給我講哲學概論,最後一個單元講到佛經哲學。我就向他請教,佛教是宗教、是迷信,怎麼可能有哲學?他跟我說:「你還年輕,你不懂,釋迦牟尼是世界上最偉大的教育家,佛經哲學是全世界哲學的最高峰。」他這樣介紹給我的。「學佛是人生最高的享受。」這很有誘惑的力量,把我引到佛教裡來了。他真幹,他不是假的。

          我的課是在他家裡上的。告訴我,現在學校學不到東西。什麼原因?老師跟學生的關係要靠真誠、要靠尊敬。你對老師沒有誠意,你對老師沒有恭敬心,老師再好,沒有辦法教你。為什麼?你接受不到,沒辦法接受,不是老師不教。所以告訴我,一分誠敬得一分利益,十分誠敬得十分利益。那現在學生,找誠敬到哪去找?沒有。他在家裡不孝父母,他在學校不敬老師。所以變成怎麼樣?

          學校變成敷衍,老師靠這個吃飯,不能不上課;學生要想拿文憑,其他都不重要。那每個人都給他好分數,讓他畢業拿到文憑回去,滿足他的要求,所以學不到東西。大乘經典是哲學、科學的最高峰。一彈指三十二億百千念,這是科學,這是事實真相。說明什麼?萬法皆空怎麼空法?你明白這個真相,你就知道了,確實是空的,確實是不可得的,念念不可得,哪一念是你?不可得,所以教你放下。放下怎麼樣?真心就現前,那是真實智慧,佛知佛見。

          我們今天造作一切罪業,就是因為有分別、有執著、有貪瞋痴慢。這種業,造這種事情,起心動念、言語造作,甚至於陷害別人,那來世可麻煩了!你決定逃不了來世,來世有六道輪迴,來世有十法界。來世是什麼樣子?來世也是一彈指三十二億百千念,它是連著的。來世跟今世、跟過去世統統是連著的,這是事實真相,這是佛經裡面講的科學。科學現在也講這個,宇宙從哪來的?念頭來的,起心動念。你不起心不動念,這個就沒有。那是什麼?一片光明;佛經的形容,大光明藏。圓滿的智慧,過去、現在、未來,你沒有一樣不知道。跟你有緣的眾生,因為佛度有緣人,他不能度無緣人;跟你有緣人,有這個機會遇到了,他教你,你一聽就懂了。

          用真心不用妄心,自在,心是坦然的。不需要去記憶,記憶全像是虛妄的,你記它幹什麼?你只要在證實它的虛妄,幫助別人認識虛妄,這叫傳法。佛門,中國人喜歡用印鑑,印是什麼?憑據,叫法印。法印是空,不是有。空也不能執著空相,就開悟了。空還有個印象,就是空相,你就停在那裡,你開不了悟。空要丟掉的時候,開悟了,然後你去讀佛經就有味道了,他所講的你完全明瞭,就有味道了。你就曉得應該怎麼做法。

          人應該要過幸福美滿的一生。能不能做到?能。誰做到了?菩薩做到了;再低一等,阿羅漢,阿羅漢做到了,還不圓滿,菩薩很圓滿。修身、齊家、治國,最後是平天下。平是什麼?平安、和平。天下是整個宇宙,整個宇宙是一團和氣,這個多快樂、多自在!

          所以他們幹什麼工作?無論哪個行業裡現相,統統做教育、教學。這個教學完全是奉獻,沒有絲毫利益,沒有鐘點費,沒有要求的。只要志同道合,你能聽得懂,你遇到這些高人,他就真歡喜給你講。為什麼?這是他的使命,他懂得這麼多,就是教你要傳道,要幫助一切眾生悟入宇宙的真相。所以佛經裡頭有哲學、有科學、有文學、有詩詞歌賦,樣樣齊全;能契入,這一輩子享受快樂。

          所以搞清楚之後,搞明白之後,原來佛教是教育。

          二十五、開悟的人不會為自己想
          上帝愛世人,基督教這一句是非常了不起的教義,核心價值觀就在此地。上帝在哪裡?上帝在人心裡。我找得到,我不迷惑;我要學上帝,把上帝的愛放在我心上,我用上帝的愛去愛世人,代表上帝去愛世人,就對了。怎麼能跟人家對立、分此分彼?上帝不分彼此,我們要學他不分彼此。世人都是上帝所愛的,都是上帝的骨肉,中國人講親骨肉、兒女,怎麼可以不尊重,怎麼會不愛護?

          所以你明白這個道理,我愛上帝、我愛世人,我把上帝的愛從我身上表現出來去愛世人,這就對了,你是真正的基督徒。如果你不愛世人,在這分彼分此,這是我的、那個不信教的;不信教的也是世人,上帝沒有說我只愛信奉宗教的。「世人」,把所有的族群、所有宗教都包括在其中,平等心來對待世人,這個道理要懂。我們把上帝真的學會了,學會上帝大慈大悲、無條件的那種愛,比父子還要親。父子還有個條件,神愛世人比父子還親,沒有條件,這就對了。

          所以神職人員、信徒要把上帝的愛表演出來,教化大眾,讓大眾都能把愛興起來,這個國土就是天堂;人與人相親相愛,沒有絲毫懷疑,沒有妄語,沒有兩舌。所有宗教經典你統統去接觸、統統去看它,能夠看它共同的那一部分,都講到的,這個重要;不是個別的、專門這個族群講的,那是格外的慈悲,那是應機說教,他需要什麼、他聽得懂什麼,就給他講什麼,那是善巧方便。

          成功的政治家問我一個問題,他說法師,聽說你走過不少地方,也認識一些國家領導人,你看這個世界還會有和平嗎?問我這麼一個問題。我很訝異,他不是個普通人,怎麼會有這個問題來問我?我當時回答他,你能把四樁事情做好,世界就和平了。他說哪四樁?我說第一個,國家跟國家平等對待、和睦相處;第二個,政黨與政黨;第三個,族群與族群;第四個,宗教與宗教;你能把這四方面做好,世界和平。他聽了之後說不出話來,最後我說,還是我來說,這個事情是難,不容易,但是從宗教下手就有辦法。我說宗教是教育,中國古人所說的「教學為先」,無論大小事情,你做到教育就做到了,要好好教他。教什麼?教宗教教育。為什麼?宗教教育的教材裡面有倫理、有道德、有因果,還有聖人的智慧;像耶穌基督、穆罕默德,他們的智慧在經典裡頭,應該認真學習,好好的來把國民教好。

          開悟的人不會為自己想,念念都是為所有苦難眾生想。我們自己本身要做到,我們能做到就是享受,確實是神聖的享受。肩負起這個使命,幫助這個世界化解對立、化解衝突,把和平、和諧帶回社會,這就是神聖的事業,非常有意義,無量的功德。

          二十六、中國老祖宗留下來的文化是救世救人的
          佛教,你說《大藏經》,那多麼難得,那麼大的篇幅,世界上沒有第二家的。任何宗教經典,一冊、二冊、三冊就完了,佛教的東西需要這一個房間做書庫。在過去,這是我們四個國家共有的,中國、日本、韓國、越南共有的,現在變成都沒有了,所以我們著急。如果文言文、漢字要是滅了,大家不學了,將來五千年老祖宗的文化就滅了,太可惜太可惜了!所以現在我們努力幹的事情,培養下一代,來繼承文化道統。沒有想到這個緣在英國結上了,這作夢都想不到的。

          我二O一五年到英國去參觀,是想了解英國人讓小學、中學、大學所有的學生都學中國漢字,為什麼他們要這樣做。他們很坦率的跟我說,他說中國一定會起來,他說我們要學中國字、文字,學中國語言,好跟中國人往來;如果不學,將來會吃大虧。他說,二十世紀英語是世界第一,二十一世紀中國語文是世界第一。

          所以辦漢學院是校長提出來的,他想出來的。他說怎麼辦,不能承傳怎麼辦?我們合作辦漢學院。至於文字方面,《四庫全書》《四庫薈要》我們已經把它翻印了,不會遺失了,但是要有人會念,又有人能夠講,它才管用;要沒有人能讀、沒有人能講,這還是沒用處。所以我們現在這一步是如何來幫助兒童扎根教育,這比什麼都重要。東方儒釋道要復興,這四個國家,中國、日本、韓國、越南都要重新認知,我們在一起合作三千年了,這麼久的歷史要繼承下去,不要丟掉,帶動世界和平。

          二十七、依教奉行盡真誠 講經教學育後人
          要把古老的漢字找回來,教好下一代,希望下一代能夠吸取中國五千年的文化。我這一生過得很苦,在戰亂當中,八年抗戰,結束之後國共的戰爭,過的是流亡生活,住沒有固定地方,逃避戰爭。所以一生很苦,學業沒有完成。一生能夠得有一點成就,就是離開學校校長給我幾個字,我這一生依教奉行。他給我第一個「誠實」、第二個「理智」、第三個「大方」,他告訴我,「努力,你會有很大的前途」。所以我一生起心動念、言語造作不違背老師的教訓。寫在哪裡?寫在我們週記,學生寫週記,一週把這一週的事情寫一篇短文,週記本的後面,最後一頁,校長題了幾個字。

          所以我確確實實這一生待人接物真誠,絕沒有欺騙人的。他說我的長處就是真誠,第一個真誠。第二個理智,理智就是無論什麼事情不迷惑、不顛倒,我看得清楚、看得明白,我知道怎麼做法。(跟)老師在一起兩年,整整兩年,離開的時候,抗戰勝利離開的時候離開,寫了這幾個字勉勵我。大方就是,真的,章嘉大師教我看破放下,我很容易做到,對於任何東西沒有留戀的、沒有喜歡不喜歡的,所以能放得下。努力就是不能中斷,認真做下去,對社會有利益、對苦難的眾生有利益,應該要做。用什麼方法?中國古人教我們「建國君民,教學為先」,那就用教學。用什麼方法教學?用佛法的教學,我走這條路。

          我入門,這個路是老師教給我的,釋迦牟尼佛的道路,一生講經教學教化眾生,其他的什麼事也沒幹。我的一生就這麼走過來的,一生教學講經。現在講不動了,中氣不足,兩年前還行。這兩年確實有衰老的跡象,不能不承認,不承認不行。所以現在變成,我最重要的是培養底下一代,底下有接著來的人就不會中斷。

          實際上佛教給我們的,用真心不要用妄心。真心就是智慧,真心是不起心不動念。看一切不起心不動念,問你什麼都知道,不問你什麼都不曉得,心裡頭沒有著痕跡,這個在宗門裡面叫看話頭。

          凡夫的麻煩是什麼?見色聞聲都起心動念。不管是善念是惡念,全部把你的自性障礙住了。所以慢慢的練,不被外面境界所轉,就是眼見色不為色動心,耳聞聲不執著有這個音聲,用這種功夫。真正能徹底放下,一塵不染,大徹大悟。

          佛法八萬四千法門,無量法門,你要走適合你自己的法門就不難。真正下決心,無量法門裡頭最方便的法門,念佛求生淨土。保證你成就,人人都能成就,其他的不能保證,這個能保證。條件是從早到晚心裡頭只有阿彌陀佛,除阿彌陀佛之外沒有第二個念頭,成功了。對,目的是叫你不起心不動念,不分別不執著,起心動念就變成口頭禪了。

          二十八、為什麼世間事情不能夠留戀、不能夠貪愛?
          為什麼世間事情不能夠留戀、不能夠貪愛?因為它是假的,它不是真的,「凡所有相皆是虛妄」。我們現在看這個景觀,包括我們的身體,實際上它存在的時間多長?它到底是不是真的存在?一秒鐘過去了,再不回來了。一秒鐘已經很長了,佛在經上告訴我們,這都屬於科學了,我們所有整個宇宙都是不斷的在變化,沒有一刻的、一秒鐘的時間停留。那我們現在用秒做單位,一秒鐘這個所有的變化已經有多少次了?像放電影一樣的,過去的那個電影底片,已經放了多少張了?佛在經上告訴我們,三十二億百千念。

          也就是說一彈指,一彈指的時間就已經有三十二億百千,單位是一百千,不是一張;所以說假的,不是真的,你抓不住。你看看它不是萬分之一秒、千分之一秒,是三十二億百千之一秒,不存在,全是假的。所以你曉得是假的,要珍惜這個真的。真的是什麼?

          真的是我們念頭,幻相是假的。誰懂得?佛懂得。佛開悟悟什麼?就是悟的這個,知道整個宇宙是假的,貪瞋痴慢疑丟掉了,心清淨了。清淨心是真心,真心能現,妄心能變,宇宙是這麼回事情。

          所以開悟就是悟這個,就是他見到了。什麼心能見到?真心能見到。因為他是妄心,妄心是動的,真心是不動的。所以真心看到真的現象,看到真的相,叫實相。妄心見妄相,妄相就是幻燈片上那個相。真正了解、明白事實真相之後,真妄二邊都離開了,那叫成佛。

          只要你放下就達到了。所以佛講到最後,佛法也不能執著,執著佛法你就錯了、你就上當了。禪宗裡頭有個比喻,「百花叢中過,片葉不沾身」,那就是修行人、成就的人。這就是功夫,知道事實真相;同時知道事實真相也不是真的,所以他能做到眼見色、耳聞聲,六根在六塵境界上不起心不動念、不分別不執著。所以二邊不著,中道不存,中也沒有了——無論學哪個宗派,這是總的原則。

          所以佛家講信、解、行、證,這四個階段,你要相信。整個宇宙不是真的,是波動現象產生的,連續的這種現象,它連續速度太快了。我們看一個電影,一秒鐘能夠二三十張的畫片在那裡,我們就看到好像是真的了。佛所說的,是億萬的數字不能說的,無法形容的,這個波動現象裡頭真妄都不存在。換句話說,你的心清淨,對於整個宇宙萬法不起心不動念、不分別不執著,這是佛之知見,佛看見的就是這個。我們看會起心動念、我們聽會分別執著,就落在錯誤上、落在幻相上,被迷了。佛知道妄是假的,真也不要真有,你落在一個真字已經錯了,真妄是一不是二。

          清淨心能見到真相,見到真相沒有起心動念;起心動念叫迷。所以佛法到這個時候說不出來了,能夠說出來都是假的。禪宗裡頭用這個方法,所以禪宗有人搞一輩子都沒有辦法,就是他離不開分別執著。

          人生活在這個世界上,佛陀教我們,對於一切萬法不起心不動念、不分別不執著,幫助一切眾生離苦得樂,這是正道、這是正法,空無裡面幫助眾生解決問題。

          佛法裡面,愈深入愈歡喜。我接受佛法就是老師一句話,我相信他,「學佛是人生最高的享受」。是真的,不是假的。

          二十九、多看別人的優點 不看別人的缺陷
          順境逆境都幫你提升,你怎麼會不快樂?我入佛門,方東美先生告訴我的,「學佛是人生最高的享受」。最高的享受是什麼?順境沒有貪戀,逆境沒有怨恨,你的心是平等的,平等心是真心。時間並不很長,就算一百年吧,大家都活一百歲。

          人類到今天,善惡太明顯了;斷惡修善決定有好報,也都就在眼前。

          要自己在這一生就成就,不必到天上待那麼長的時間才能到極樂世界去,別人已經去了,你還在天上。

          佛法自古以來,祖師們常常講依眾靠眾,過團體生活,多看別人的優點,不看別人的缺陷。大眾住在一起,磨煉的時間長。一個人住茅棚,孤陋寡聞,進步很難,那都是錯誤的。閉關,閉什麼關?胡思亂想是真的。怨恨不能化解,不知道報恩,只懂得報怨,這是這個時代普遍的現象。見到了不必怪他,他生長在這個時代,他看到的、聽到的、接觸到的都有問題,怎麼能怪他,怪他可憐。

          讀書,佛經是第一好的。真正有志,我們今天走極樂世界的道路,淨土的五經一論必須讀的,不能離開的。世間的書,四十歲以前可以讀四書五經,四十歲以後就不必讀了,要讀《群書治要》。拿這個書來對照我們起心動念、所作所為,以這個為標準,書裡有很多我們做到了,有很多還沒有做到。培養使命感,我來到這個世間真修行,起心動念、言語造作都能給大眾表一個好樣子。要真修行,幫助自己、幫助別人,言教不如身教,身是自己做到,大家看到。

          所以亂世修行,不會的很難,會的不難。你學了有興趣,學了心裡很舒暢、很快樂。這個樂不是從外頭來的,內心往外發的。《論語》上頭一句話,「不亦說乎」,悅是快樂,不是從外來的,從內來的,從內裡面的快樂往外發,真樂!

          三十、三時繫念佛事的至深奧義
          三時繫念佛事是佛教普世教育的一種形式,它的內涵正是愛的教育,也是倫理、道德、因果、聖賢智慧的教育,所以三時繫念佛事能夠產生護世息災的效果。表面上看,這場佛事只是宗教儀式;而實際上,這裡面一事一物、一舉一動都有表法的深意,如果能夠用心體會,就會發現這些都蘊含著普世教育的重要內容。三時繫念佛事是愛的教育,基於大慈大悲、博愛,以真誠精進的修行來幫助眾生破迷開悟、離苦得樂,達到冥陽兩利的效果。

          佛事一開始迎請主法和尚,就是一種倫理教育。普世教育的根本在孝親尊師,行此佛事來超薦歷代祖先,這是孝道的體現;以至誠心迎請和尚,這是尊師重道的體現。有了這樣的孝順心,才能如法修持、提升智慧的功德。唱戒定真香讚,這是道德教育:「戒」教人斷惡修善,唯有斷惡修善才能心無熱惱、心安理得;「定」教人清淨一心,唯有清淨一心,才能開顯真心、開發智慧;「香」代表信心,有戒、有定,才有真實的信心。

          主法和尚一開始朗誦的四句話,就是因果教育。眾生因為迷惑無知而造業,因為造業而受苦。如果眾生能夠覺悟真理,就能夠離苦得樂。西方宗教宣示宇宙當中只有一位真神,創始宇宙萬物;就佛教而言,這位真神就是每個人的真心、自性,自性變現宇宙萬物。三時繫念儀軌處處教人回歸自性、開顯自性,這是聖賢教育、智慧的教育。

          例如儀軌上說的:「我心即是阿彌陀佛,阿彌陀佛即是我心。此方即是淨土,淨土即是此方。」一切現象不離自性,覺悟自性之後,會發現自性就是阿彌陀佛,阿彌陀佛就是自性。對於覺悟自性的人而言,處處都是淨土,所以此方即淨土,淨土即此方。因此護世息災教學為先,大眾虔誠一心,依照三時繫念佛事如法修持,就能夠超薦亡靈、化解戾氣,幫助世界消滅災害,促進全球安定和諧。

          三十一、愛,本無差別
          現在我們把這個觀念糾正過來,宗教,我們要大聲疾呼,什麼是宗教?愛是宗教,宗教就是愛,上帝愛世人,神愛世人。所以宗教徒,我們信仰宗教的,要把上帝的愛放在自己心裡面,代表上帝去愛地球上所有人。就讓大家正確了解,不要誤會。所有的神都講愛世人,這個不是隨便說的。愛人,除自己之外都是人、都要愛,不要有分別、不要有執著,不要建樹門戶之見,我們要走出來。

          宗教是一家,眾神是一體,這樣宗教就可以團結、可以和睦,社會秩序就好,世界和平可以實現。

          所以我們希望大家像兄弟姐妹在一起聚會,我們不要看到邪惡,我們反對戰爭。希望這個地球上永遠沒有戰爭,樣樣都是像兄弟姐妹一樣相處,這個世界、地球就是上帝的天堂。

          我們也想做幾個示範點給大家看,在圖文巴這是很好的一個、很成功的一個例子。我最初做這個,是一九九八年、一九九九年在新加坡,十個宗教。新加坡只有九個,它沒有猶太教,我把布里斯班猶太教給它找一個過去,十個宗教湊齊了,做得很成功。新加坡居民大概百分之七十五是中國人,有中國儒釋道的文化這個基礎,在那裡做得很容易,一年做成功。

          受影響很深的像馬來西亞、印尼,宗教與宗教之間的關係都非常好,讓人看了生歡喜心。西方在歷史上也像中國一樣有過盛世,太平盛世,但是時間沒有中國長,二三十年,中國的盛世超過一百年。造成盛世,在中國是儒釋道,在西方完全是宗教。宗教興旺,信徒很多,大家都會祈禱,都聽牧師講經教學,所以帶來的安定和平。今天有很多人問,這個世界還會有和平嗎?我給他們的答案,西方把宗教回歸教育,和平盛世會出現;東方要儒釋道興旺起來,和平盛世也會出來。這些年聯合國的宗旨就是化解衝突,帶給社會安定、世界和平。每一個宗教都講這些,所以宗教教育就變得非常重要。世間人還有不少想修福,你看在宗教裡修福花錢不吝嗇。但是宗教裡頭最重要的、救命的,他不理會。這是缺乏什麼?沒有人把這個事情講清楚、講明白。他要曉得這個大事,這個是為往聖繼絕學、為萬世開太平,這是頭等大事,才會認真努力不懈的去做。

          三十二、傳承不是傳人,是傳榜樣
          現在在佛教,可以說在全世界還在傳,而實際上這個傳是形式;過去傳是真傳法,以心傳心,現在沒有了。現在整個社會也變了,

          不要說是入定,大概十分鐘的清淨心都很難得。所以我們要認真努力,能夠法脈接下去,功德無量,真的要傳道。宗是個特別的修行方法;另外其他的屬於教,教有經典。現在這個教也沒有了,賢首傳的是《華嚴》,天台智者傳的是《法華》,教下這些典籍現在也找不到傳人了。宗沒有了,教也沒有了,現在剩下來的只有一個淨土,念佛求生淨土。這個法門還行,這些年來說,時時刻刻我們聽到有修行成功的,自在往生的、瑞相稀有的,我們看到了,只有這一法。

          我們選擇淨土法門,這是踏踏實實可以能成就的,上面的祖師是印光大師。我是跟李炳南老居士,他的法是從印光大師那裡學來的;我跟他學佛十年,他把這個法門傳給我。教下的經典我們學過,但是沒有人專門學一個宗派而有成就的。所以我們眼看到佛法是衰,這是很可怕的一個現象。

          所以今天佛教起來,另外一個方式就是辦大學。這是一個可行的,也是大家不會有障礙的,所以說佛教要走向教育。那麼傳承,古代的傳承斷掉了,現在重新建立,那是有大願、大行、大德,讓世間人再看到佛法的光明。可是誰肯做?經典在,不難得到。怎麼修?修的基礎是看破放下。誰能看破、誰能放下?我們今天能傳的只是經本,不能算宗派,跟宗派邊都搭不上。能夠把一部經學通了,能夠講,能夠依照經去修行,這就算很不錯了。如果不求往生,所得的是有限的,往生才真正超越生死輪迴,這是真的成就。

          淨土宗這樣的人有,心地清淨,一心專念阿彌陀佛、專求西方極樂世界,在家、出家裡頭還有。

          傳遞給後人不是傳人,是傳榜樣。在中國大陸,最近的海賢老和尚,一百一十二歲自在往生,預知時至。無念,首先要做到六根接觸六塵境界,沒有分別、沒有執著,要在五欲六塵當中絲毫不染,了了分明,智慧現前。宇宙人生、自己別人,清清楚楚,但是沒有分別、沒有執著,用真心不用妄心。起心動念是妄心,不起心不動念,就像一面鏡子一樣,照見五蘊皆空,度一切苦厄。現在人是著相,看到了,他就印到心裡去,馬上就有反應。你幾時照鏡子,鏡子裡頭空空的,什麼都沒有,你就懂得一點味道了。

          三十三、世界需要愛的文化
          神只有一個,一個真神,所有宗教的不同的這些神,都是一個神的化身。你要明白的時候,全是一,問題全解決了,就不會爭第一、第二了,不會爭誰大誰小了,是一個化身。在我們佛法講的應以什麼身得度就現什麼身。你喜歡什麼,他就變現什麼樣子。是如你的意,神沒有起心動念,起心動念是人。那麼神知道你的意思,跟著你的意思來現身,妙極了!所以「眾神一體,宗教一家」。

          如果我們有這個概念,這世界和平很快就現前,宗教要傳這個福音。這就是神愛世人的文化。每一個宗教都講神愛世人,所以有人問我,什麼是宗教?我說:愛世人就是宗教,宗教是愛世人的文化、愛世人的承傳。愛得有個標準,誰的標準?上帝的標準。上帝愛世人是公平的、是沒有分別心的、是沒有負面的,完全是正面的,應當要學習。學習像上帝一樣愛世人,愛世人你就不會害世人,你怎麼會去發動戰爭?不可能的。所以世界和平要靠宗教的神聖的愛,就能恢復了。

          我們希望在我們這個世界出現愛的文化、愛的教育,從小學、中學、大學,社會各個階層,普遍的來學習。傳承文化更是一樁大事情,這個文化不能丟掉,要一代一代的傳下去。那麼古人的書不能不讀,古人書裡面充滿了智慧,絕對不是現在人所能夠比的。

          《群書治要》唐太宗下令編的,內容是什麼?他自己年輕打仗用武力統一了國家,所以他是將軍,打仗是很內行,治理國家他就沒辦法。他二十七歲父親把王位讓給他,他沒辦法,所以他就成立一個小組,召集六七個當代的大師,替他編一本書。就是從三皇五帝到他那一代,差不多兩千年的樣子,這兩千年古人書籍裡面教導我們怎麼生活、怎麼樣治家(家庭幸福)、怎麼樣事業順利、怎麼樣社會安定世界和平,這一些教訓統統抄給他給他看:他就憑用這個來治國、平天下,這個就是《群書治要》。

          三十四、幫助別人就是幫助自己
          我所想的是希望把古老的這個教誨實驗看看能不能做得成功,做成功讓大家來仿效。我們要做的話,能做三個實驗:第一個是教育,教育用中國古老的教科書。小孩從兩歲上學,兩歲開始讀書,到六歲,小學就畢業了,四年。不但著重於背誦,把它講清楚、講明白,而且督促做到,落實到日常生活行為,你要孝順父母、尊敬師長、友愛兄弟姐妹,這些重要的做人的道理,他們都落實了,都能做到。

          現在找老師,還有幾個;再過十年老師沒有了,很可怕。所以這老師有很多我認識,我跟他談起來,他們都非常熱心,都希望要這樣做法,這樁好事情。

          小學用一些古老的教材,不要編,我們怎麼編都不如古人。古人編的這部教材,用了一千多年沒出事情,這很明顯的,不出事情;現在編的教材年年都要修改,總沒有滿意的,不如古人。所以對古聖先賢要有尊重的心、要有佩服的心,我們跟他比確實差得遠。

          中學教育用四書五經,大學教育用《群書治要》。現成的教材,孩子們學了馬上就管用,他就能替國家服務,能造福社會。所以從教育下手。

          有專門好的老師在品德修養、日常生活當中表演出來,讓學生看,這個很重要!老師課堂上講的,看到老師自己本身做到了,學生就聽話了。為下一代培養人才,人才才能夠把國家興旺起來。

          第二個「養老」。年歲大了,退休了,進養老院,生活、照顧一切開銷全是國家負責。讓老年人過一生當中最幸福、最快樂的生活,一般人無法想像的,讓老人從早到晚滿面笑容。

          老人的娛樂要順其所好,他所喜歡的,設施統統有。文化水平高的,他大概快樂在琴棋書畫,我們來開班請老師教,他天天可以接觸到;其次一等的,劇本、戲劇,平劇、崑腔,這些他們都懂,都有人教,都有人表演;再就是地方戲曲,中國地方太大,每個地方都有傳統的這些娛樂,都把它找回來,培養學生,訓練這些。這個學生培養出來之後,專門在老人院表演,讓老人從正月初一到臘月三十,每一天看的節目都不一樣,都沒有重複的,你說這中國東西多好!所以享福是老年人,年輕人要讀書,逼著他用功,中年替社會服務,老年有養老,變成世界上最理念的一種生活——我們把它做出來,把它找回來。

          中國過去有,歷史上看得到,有記載。中國的教育是為人服務。中國想到別人就是我自己,我替他服務是應該的,我有這個能力,他沒有這個能力,我快樂一定要幫助他快樂。所以中國的基本教育是倫理,倫理是一家人,我們整個國家是一家人,整個世界是一家人、你就會愛這個世界,各種不同族群你都會適應、都會喜歡、都會替他們設想。

          再就是生病,醫院是國家的、醫生是國家的、醫藥是國家的。你有病進醫院去醫,病好了出來,頂多簽個字,讓他去報銷,完全國家來負責。你說老年人他什麼都不要牽掛,他不要準備他自己老了到哪裡去。這個做出來之後,我們相信全世界人歡迎。

          我們做一個村,做成功了;我們做一個縣市,新加坡做成功了,澳洲圖文巴做成功了;現在我們想做一個省,省做成功的時候,對全世界宣傳,西方宗教文化復興,東方儒釋道復興,可以做得到。所以宗教應當有很大的使命,我們團結起來,宗教是一家。要肯定神就是一個,那麼許多宗教、那麼許多神,是神分身、化身,你喜歡什麼我就變現什麼,其實是一個,這個我們現在在經典裡面都找出來了。眾神一體,宗教一家。宗教學什麼?學一家人,一家人的概念、一家人的思想、一家人的道德、一家人的生活。

          三十五、彈指一揮百年 斷惡修善積福
          這一代人如果不念佛、不求往生會很苦。這一代苦,下一代更苦。因為這一代的人修福的機會很少,你想去積點福德,你找不到地方。但是造罪業的地方太多,周邊都是造業的,環境也是造業的,所以造業很容易,修善很難。道場不像道場、修行不像修行,五欲六塵離不開、貪瞋痴慢離不開,怎麼修?

          中國老祖宗講了幾千年孝親尊師,這是基礎、這是根本。現在到哪裡去找這個人?所以老師找不到學生,不是不想教,真想教,沒人學。真正想學的人找不到老師,真正想教的人找不到學生。而且人的壽命很短,縱然活一百歲,也只是一彈指而已,所以要珍惜。

          三十六、什麼是最好的保健方法?
          在佛教裡面,只有這個宗派、這個法門能保證你一生成就,其他的需要你自己用功了,沒有保證。今天這個社會比過去差距很大,現在人對於經典不能深入,二三十年用在一部經典上很少,沒有這麼長的時間入不進去,只懂一點皮毛。所以現在佛教裡頭人才很缺乏,像過去我們上面這一代都比不上,這是很大的危機。

          「一切法從心想生」,所以境隨心轉,這是佛經上講的。江本博士,日本人,他用水實驗證明這句話是真的。為什麼?你起心動念,在顯微鏡下這個圖案不一樣:你的善心,圖案很美;你的惡念,圖案就很難看。所以我們動幾個念頭水知道,這不是一般人造得出來的。

          人身體健康,你能夠有愛心,反應是最美的,健康長壽。起心動念反應不一樣,在顯微鏡裡面最清楚。所以人要養成一個好的念頭、好的心腸,幫助你健康長壽。宗教裡面找為眾生服務的,這念頭最好。宗教裡面幾乎都說人、我、神是一體,所以我們要發心,幫助苦難的人、幫助迷惑的人,這是神聖的事業。把這些事情真的搞清楚、搞明白了,就知道我們走的路是很有價值的,是純善的,沒有為自己的利益在裡面。為苦難眾生,縱然這個事情沒有做成功,他是善念、他是善心,依然是得到眾神的加持。明白這個道理,人無論早晚,常常存一個善心、善念、善意,這就是保健最好的方法。

          三十七、把根紮穩做事情才得心應手
          最重要的,就是你要把它做出樣子來給他看,他相信。你沒有做出樣子,他不相信。

          教育,完全用古人的教材。古人教材用了幾百年、用了上千年,沒出事,這是真的,不是假的。小學有小學一套,六年扎根,就是《三字經》《百家姓》《弟子規》這些東西,一共選了二十種。中學就讀四書五經。大學就是《群書治要》,一部就夠了。這一部東西,你要真學會了,你就曉得怎麼樣修身、怎麼樣齊家、怎麼樣治國、怎麼樣平天下。

          根,一定是小學扎;發揚光大肯定是大學;當中四書五經,這個中學,這是把根扎穩。你將來做事情才得心應手,你才會真幹。因為丟掉時間太久了,誤會了也很久,大家對於傳統文化沒有信心;如果讀了四書五經,信心就有了。

          大學的時候是真的教你治國平天下了。《群書治要》好!大學幹什麼?大學就是教你離開學校,你在社會上服務,無論幹哪一行都是了不起的。到大學只要學我怎麼用,我有這身本事,怎麼用。

          怎麼樣幫助你的企業、幫助你的事業,這都是第二。真正做到利國利民。

          所以年輕人好好努力。佛是覺悟,覺的意思。覺悟就有智慧,幹什麼都能幹好。

          人發心為國為民,為大千世界的一切眾生,佛菩薩就來了。為什麼?你跟他是一個心、是一個願望,佛菩薩要你幫助他完成。加持你頭一個就是壽命延長。

          智慧是每個人自性裡頭本有的,不是外頭來的。一般人的智慧,他有煩惱習氣蓋住了,就那個私字,自私自利。什麼都為自己想,這錯了。換過來,什麼都是為別人想,智慧就打開了。自他是一不是二,他受苦我看到了,就是我受苦;他享樂就是我享樂。

          我們要把這個地球變成極樂世界。讓全世界人都來看,都想學世界大同,天下歸心。中國佛法、中國古聖先賢教誨來領導我們,我們再不走冤枉路了。

          三十八、夫婦各守本分,家庭才幸福美滿
          學道要學儒、學佛也要學儒,沒有儒的底子不能入門。中國傳統文化就兩個字,一個孝、一個敬;孝是以父母為代表,敬是以老師做代表。如果沒有這兩個字你就不能入門;你能入門入多少分寸進去,也是看你儒的修養功夫到哪個地方。

          現在的社會,人不懂得什麼叫孝,也不懂得什麼叫敬,對老師沒恭敬心、對父母沒孝順心,所以難,非常困難。大儒、大道這些聖賢都不見了,都看不到了。

          男子跟女人各有各的職責,它不一樣的;各人把各人的本分做好,這家庭多美滿,多幸福!不要去競爭,夫妻兩個一鬥爭問題出來了。和睦相處,女主內男主外。中國這個過去很講究,結婚是一生第一樁大事,那是大典禮!你看的時候感動,讓你知道這個不容易,你一生不會違背。妳要把妳的婦道做好。家和,團結家庭主要是她,主要是婦女。家興旺,國就興旺;家出了問題,整個社會完了。現在家沒有了。家為什麼沒有了?個人修養沒有了。修身齊家治國平天下,一層一層像爬樓梯一樣,頭一個修身。所以古人講得很清楚很明白。家庭非常重要,中國著重講,所以有家訓、有家規。

          三十九、內心如何才能清涼自在
          所有這些聖賢,都是一個真誠。真誠的心,就是真心,不是用妄心。起心動念妄想執著,那是妄心。妄心是迷,真心是悟,覺悟。

          能夠用真心,不用妄心,得大自在,快樂。

          妳起心動念妳就動了,妳心裡就有東西了;不起心不動念,心裡沒有,平靜。看見沒有?看見了,聽見了,看見、聽見,真的,但是他沒有起心動念。

          在日常生活當中,眼見色,看這個大千世界在面前,有沒有分別?沒有,跟照鏡子一樣,心自在。起心動念時候,他妄念就很多,那個妄念就是叫惡念,你心就亂了。心亂你的感受就有得失出來了,我要不要?佛法告訴你,你要跟不要都是假的,並不是要就是真的,不要就是假的,要不要都是假的。誰知道?菩薩知道,阿羅漢知道。所以徹底放下,沒有牽掛,那個心才叫自在,清涼自在。

          念頭,這是世間人的分別,一般世人的分別,修行人把這個甩掉了,丟掉了。格物就是丟掉了,格是格鬥,是打仗。欲是欲望,妳要把妳的欲望打敗,就是妳把妳的煩惱打掉,然後智慧就開了。

          第二個致知。格物就是放下,致知是智慧,智慧才能現起來,你的自性,智慧是本有的,釋迦牟尼佛的智慧跟我們的智慧沒有兩樣,都是相同的。為什麼他現那麼大智慧?他障礙全沒有了,欲望是障礙,全丟了,我們放下多少各人不相同,你得的自在就等級不一樣,這是真功夫。所以明白了要不要把明白的東西記在心上?記在心上又分別執著了。放在心上心變成假的,妄心;不放在心上,真心。訣竅在這上。

          四十、把執著統統放下很容易出輪迴
          佛家講明心見性。明心見性的時候大徹大悟,那就是佛的境界,成佛了。自性是整個宇宙的本體,現在哲學裡講本體,整個宇宙是它現出來的。它怎麼現出來的?現出來時候是相,就像我們看電視一樣,現出來的是畫面。本體是什麼?本體是熒幕什麼也沒有。

          它裡面現相,現的現相教你要認識假的不是真的,你要認真你就吃虧了,你就迷了,迷了就很難出來。你要認知到它是假的,不放在心上;眼見色、耳聞聲,六根接觸六塵境界,不起心不動念,不分別不執著,這是什麼人?這是佛。起心動念了,沒有分別執著,起心動念,菩薩。菩薩有起心動念沒有分別執著;到有分別執著,這是六道凡夫,那個很難。你只要有執著,一直出不了輪迴;你要統統放下很容易出去。這個叫修行,修正自己錯誤的見解、錯誤的行為,像起心動念全是錯的。所以到最高的那個境界,連佛這個概念都放下。有沒有那是個名詞,如果不放下,名字相,你迷在名字相裡頭,你見不到真相。所以這就難在要放下。

          我那個時候,二十多歲的時候我見章嘉大師,我就向他請教,方老師把佛法介紹給我,我完全明白它不是迷信,這個問題解決了。

          見章嘉大師我就向他請教,佛教有沒有方法讓我很快就契入?我提出這個問題,他看著我,我看著他,看了半個小時,一句話沒說,半個小時之後他才說了一個字「有」。這一有我們就很興奮,等了半個小時才等到一個字有,他又不說了。他為什麼不說?我們的心妄想分別起來了。起來怎麼?起來就把你的清淨心蓋住了,你心不清淨了。清淨心是真心,起心動念就是妄心。你有念頭在裡頭,有分別有執著這妄心,妄心對於真理不能接受。所以說了個「有」的時候他又不說話了;我差不多等了將近十分鐘,六個字「看得破、放得下」。

          就是看破放下。為什麼要我等那麼久?叫你不要有妄念,用清淨心來接觸。這樣的老師我相信很難找到,學生也不容易,學生有那麼耐煩心跟你坐一二個小時,坐到如如不動心真可以定下來了,才告訴你。所以承傳難,你說找學生,一堂課只講幾句話,學生都走光了。哪有這種學生?沒有了!所以我們很幸運碰到這個老師。

          佛家裡講的總的綱領原則跟儒家一樣,儒家也是看破放下,用的名詞不一樣,它叫格物致知。格物是什麼?格物就是放下。物就是欲望,物欲。要把欲望放下。

          格物致知,致知就是智慧,智慧開了就是看破了,你才能看破。你放得下、看得破,那這條路對你就沒有困難,一帆風順。所以你看,格物致知、誠意正心,這是入門修養的總綱領、總原則,儒釋道都在這個基礎上。佛講得清楚,儒也講得清楚。真正放下看破了,你看破你曉得,它是假的,整個宇宙不是真的。經上告訴我們,它這像幻燈片一樣、像電影一樣,許多畫面一個接著一個、一個接著一個,速度太快了,你看花了,以為是真有,其實什麼都沒有。告訴你,虛妄的沒有,真的也沒有。真的、妄的都不能起心動念,你才能把自性這個概念找到。

          要修,修什麼?格物致知是修,誠意正心是修,那是提升一級了。到意誠了、心正了,你的基礎穩了。六根在六塵境界上,看得清楚、聽得清楚,沒有起心動念,這叫佛知佛見。跟凡夫不一樣,凡夫馬上就起心動念、分別執著一起來了,那你就亂了,你就迷了。誠意正心,這身才修。

          現在的問題,我們要想真有一點成就,要用真誠心,不欺騙自己、不欺騙別人,大公無私,你的心才正。你有正心,你才能悟入正道、正法,你沒有這個真心,你這一生得不到。沒有這個真心,只有一個方法得救,念佛往生淨土,就這一門;其他的佛家,八萬四千法門沒你分。你可以去研究經教,你這條路走不通,你達不到誠意正心。這個才叫根深蒂固。所以過去出家人修什麼真幹,真有成就。

          四十一、念念不要忘記幫助別人,幫助別人就是幫助自己
          佛經裡面教給我們要尊重別人、要幫助別人。為什麼做不到?自己貢高我慢、唯我獨尊。所以看到別人有苦難,若無所見,他看不到,都是自私自利,都是在造業,還以為學佛。佛教人最重要的就是尊重人、幫助人。

          我們自己沒有福報,沒有福報就不能做主人、主公,方丈、住持、領導,現在叫領導。沒有福報的人不能做領導,領導一定要有福,他才會興旺、才搞得起來;沒有福報的人做領導,幾天就下台了。所以自己要知道,我不是那個材料,我就不走那條路。

          佛法能救世界,沒人宣揚,都忙著搞自己的山頭。他不知道,我們現在學那些名聞利養,來生怎麼辦?一墮到地獄,地獄很容易墮進去,出來可太難了。照佛經上講,無間地獄的人要出來,差不多是一個大劫,多可怕!

          現在講經,你這一生專講經,別搞別的。搞經懺專門搞經懺,講經的專門講經。學有所專,很重要。記住,清淨心生智慧,就是真心,不必要學。我沒有學過,這些事我沒學過,可是我跟這些領導人、這些總統、總理,在一塊聊天、談話,都不是學來的—你一問,我就能聽懂,我就能給你解答;你要不問,我也不知道。這清淨心重要,生智慧。

          我過去講的那些,蒐集得很完整。學佛要從這個路子走起,起步,慢慢向上提升;沒有這個基礎,好高騖遠,沒有一個成就的,他做不到。總的綱領抓緊,總綱領就是:佛教我們放下七情五欲;孔老夫子教給我們,表現在外面,溫良恭儉讓,那就是菩薩,溫和、善良、(恭敬)、節儉、禮讓。決定不要跟人爭,跟人爭最後自己虧吃得很大。古人說了一句話,吃虧是福,你能學會吃虧,你的福報就很大。福報從哪來的?從吃虧來的。

          九十以後,未來的時間沒有多久了,幾個人活到一百歲?所以心地愈慈悲,喜歡做一點好事,時時想到來生,來生我到哪裡去?至少要往上走,愈走愈高,至少要生天。天憑什麼?十善業道,能保證你生天。倫常道德,保證你來生還得人身;你對這個有相違背,下面去了,三惡道去了。貪心,餓鬼;瞋恚,阿修羅,也是地獄,福報大的當阿修羅去,沒有福報的墮在地獄。時間過得太快!

          我們出來講經到今年六十年了,這一彈指,轉眼就到了。要常常想著來生,我們距離來生一天比一天近,這是真正想到自己,這條路怎麼走法?

          最重要的是佛教給我們,要尊重眾生,不是眾人,是眾生,現在講生物,對於一切生物要尊重。尊重他們,還要無條件的幫助他們,他們需要什麼,隨手幫助他們。連小蟲爬到這裡,牠想爬上來,爬不上來,我們幫助牠上來,這小事情,諸佛歡喜。諸佛看到你,你在這裡修福、積德、結善緣,這好事,諸佛看到歡喜。念念不要忘記幫助別人,幫助別人就是幫助自己。

          四十二、相信命運 改變命運
          我學佛是方東美先生一句話,我聽了之後很中意。我跟他學哲學,最後一個單元他講佛經哲學。我說佛經是宗教、是迷信,它哪來的哲學?他說「你還年輕(那時候我二十六歲),你不懂得。釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」。學哲學跟誰學?要跟釋迦牟尼佛學。「大乘經典是哲學的最高峰,學佛是人生最高的享受」,我從來都沒有聽過,他告訴我。我對他信任,是好老師,他不會騙我。所以我就開始讀佛經,聽經;那時候台北還有一些法師,講經的法師。我就接受了,以後我就發現是有道理。我專門走這個路子,出家穿上這個衣服去見方老師,方老師一看到我:「你真幹了,好,太好了,你的路走對了!」那個時候我的朋友、同事們,個個都罵我,學佛學迷了,迷到這種程度。只有方老師一個鼓勵我,非常不容易。人生最高的享受,是真的不是假的。

          我的壽命只有四十五歲,我很相信。我家裡面的家譜打開來看看,近代,我的祖父四十五歲過世,我父親還有上面有個哥哥,也是四十五歲,我父親也是四十五歲,所以我只把我的時間定到四十五歲。四十五歲那一年生一場病,我從來沒有生過病,一生沒有住過醫院。所以生病的時候,重感冒,一個月,我每天念佛求往生。命到了,醫生只能醫病不能醫命,不能叫你長壽,我也沒求長壽。

          壽命怎麼延長的?我自己沒有想到延長,記住四十五歲是一個關口,那一年生了一個月的病,一個月病就好了。第二年,遇到甘珠呼圖克圖,藏傳的大德,我們也是老朋友,他大我十幾歲,很難得的好法師。我們在法會上碰到的,他告訴我,他說:「我們在背後都常常說你。」我說:「說我什麼?」「說你人還不錯,非常可惜,短命。你現在這一關過了。」這個談話是四十六歲,他說過了,怎麼過了?「你講經十二年。」我一出家剃頭的時候就開始講經,講了十二年,講經的功德。現在講經的人沒有了,要發心講經,要傳釋迦牟尼佛的法,這是好東西,不能讓它中斷。我們要肯定(我這是在方先生那學的,方先生告訴我的)佛教是哲學,不是迷信,要好好的傳下去,這才對得起釋迦牟尼佛,對得起歷代的祖師,不能讓它在我們這斷了,我是做這麼一樁事情。相信命運、相信因果,我們對於老祖宗、對於佛陀,做出一點貢獻。盡我們自己一生的力量,一心在經教上下功夫,其他的什麼都不問,佛陀替我安排。

          四十三、宗教和你想像的不一樣
          宗教的目的是什麼?是教我們跟聖人學、跟佛菩薩學、跟古聖先賢學,這是宗教教育。宗教兩個字怎麼解釋?現在人解錯了。中國字,宗有三個意思:第一個是主要的;第二個,重要的;第三個,尊崇的。宗教兩個字合起來,宗教是人類主要的教育,這完全正確。特別在西方,他要沒有宗教,問題可大了!所以我們進入聯合國,我們就講得很清楚、解釋得很清楚,宗教教育是人類主要的教育,是人類不能缺少的教育,重要的教育、尊崇的教育。我們學宗教,認識宗教。宗教為什麼有這麼多好處?因為,特別對西方人說,宗教有倫理,補上了;宗教有道德,也補上了。所以西方人不能不學宗教,宗教不能不講清楚、講明白。

          現在難,難在哪裡?宗教這麼好,你們學宗教的人還搞名聞利養,讓別人看了不相信,你們是假的,口裡說的怎麼好,你們完全做不到,甚至於他在想你比我還壞。所以宗教教育沒有了,所以宗教必須要講經。每一個宗教,你看看他的歷史承傳,雖然只有幾百年,二三百年也能看到,前面這些老的宗教傳教師都講。我們念小學的時候,縣裡面有基督教堂,每個星期天牧師講經。我們偶爾去參加過一二次,跟著大人,大人在前面帶頭,我們在後面,去上他們的禮拜堂。必定要恢復教育,而且要落實教育。

          所以最近這一二年,我跟大家談話強調信、解、行、證,我們現在缺少這個東西。信,模稜兩可,不是真信。為什麼?對宗教沒了解,沒有透徹了解,信沒有根,半信半疑,都是這樣態度,這個原因就是沒有解。解,也要抓根。宗教的根是什麼?我們去找經典,所有經典都翻出來,都有一句話是相同的,「上帝愛世人」。那我們就把這句抓到,這句誰也不能反對,不管你哪個宗教,你的經上都有上帝愛世人。那我們就可以說了,不愛世人是假信徒,不是真的。你的父母所愛的,你能不愛嗎?哪有這種道理!

          那宗教的教育是教什麼?第一個是倫理,第二個道德,第三個因果,第四個文化,這就是神所愛的。

          所以我們提出眾神一體。我說神他有神通,他能變化,你相不相信?我說其實基督教裡頭的耶穌跟天主教的天主是一不是二,你喜歡天主,他就現天主身;你喜歡釋迦牟尼佛,他就現釋迦牟尼佛,一個人!眾神是一體,宗教是一家。所以,我們不要被神嚇到了,神所講的各種經典,我全部都用心去研究,我得到的是圓滿的;你們得到的是裡頭一個教理,你沒有得到圓滿,所以你還有很多問題不能解決。

          四十四、看破得清淨,放下得自在
          很多人看到我的時候,問我怎麼修養的?我就很簡單,三不管:不管人、不管事、不管錢,心就清淨了。要放下,什麼都要放下。

          佛家講得透徹,效果殊勝。我剛學佛的時候,跟章嘉大師,從章嘉大師日常生活當中我們就體會,他什麼都不管,他心裡頭乾乾淨淨,真的一念不生。教給我們的方法直截了當,沒有一個字是廢話,你真聽明白了,依教奉行,一生得利益。

          我們認識佛教,對佛教感興趣,是(得益於)方東美先生,信解。行證,(是得益於)章嘉大師。我問他,有什麼方法讓我很快就契入到大乘?他看著我,我也看著他,半個小時,人都在定中他才講話。你心裡頭還有妄念,他不跟你講;到妄念沒有了,心地清淨了,才跟你說。說得也非常簡單,六個字,「看得破,放得下」,就能入進去。看破是智慧,放下是功夫。所以看破要放下,看破不放下,得不到利益;放下沒看破,那個放下不踏實,心裡還是有念頭,要踏實,再不會掛念、放在心上,那個才行。所以以後我們明瞭,放下是禪定,看破是智慧,般若。你怎麼會開智慧?放下智慧就開了,智慧是你本有的,不是外頭來的。說讀多少書,那是外來的,不是開悟。開悟的時候,惠能大師一本書也沒念過、一部經也沒念過,他什麼都懂,你經裡頭不懂,你念給他聽,他講給你聽—自己本有的。聰明智慧跟佛一樣,就是被煩惱擾亂了,妄想分別執著把自己搞亂了;要是沒有妄想分別執著,智慧生起來,跟佛一樣。這個道理要懂,懂了、相信了,依教奉行,學佛才得大自在。

          現在像上一代的這些大德沒有了。現在我們面對的就是業報,不是個人的,共業。業是什麼?起心動念是迷,言語造作是業。所以真修行修什麼?修定。修定就是修不起心不動念、不分別不執著,這是定。只要一得定,你坐下來,一切念頭放下,智慧就現前,它是一體的兩面。真心,不是妄心。真心沒有念頭,妄心是從真心起念,把真心變成妄心,這就是六道凡夫。真心,你什麼都看破了。看破是什麼?了解事實真相。真相是什麼?「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的。明瞭之後,自自然然的不受境界干擾,為什麼?假的。不會把境界放在心上,放在心上就造業;不放在心上不造業,幹什麼都不造業,得大自在。

          四十五、念念在道,不離彌陀名號
          人與人之間,人與家人之間,實在講就是報恩報怨、討債還債。來到這世界上幹什麼?認識這麼多人,跟這些人在一起,就是幹的討債還債。過去他欠我的,我還沒有把它忘掉,我要他還我;或者是我欠他的,我還沒還清楚;六道輪迴就幹這個,討債還債。所以我們搞清楚了,這有什麼?全是假的,沒有一樣是真的,凡所有相皆是虛妄。你知道是虛妄的,統統放下,你想生天就生天,你想到極樂世界,阿彌陀佛就接你到極樂世界,如願以償。你要是有稍微懷疑,就完了。疑心是妄念,沒有疑惑,不起心不動念、不分別不執著,這是真心,真心管用,真心是萬靈丹。真心,無論什麼災難現前,心裡如如不動,一句阿彌陀佛,阿彌陀佛就現相,你就跟他走了。

          所以災難有沒有?可以說災難是你的念頭。善、惡兩個念頭,善是福報,惡是災難,從哪裡來的?念頭生出來的。如果有人掌握,那是假的,沒這回事情,是你自己起心動念。所以什麼都不能怪人,回頭把自己想好、管好,這就對了。

          六根接觸六塵境界,眼看人、看外面東西。耳聽音聲,一聽就有反應,什麼反應?起心動念、分別執著,這就完了,你陷進去了,這是錯誤的。要聽到怎麼樣?見色、聞聲、嗅香、嘗味,六根接觸六塵,思想是意、意業,眼耳鼻舌身意,起什麼念頭?阿彌陀佛,眼見色阿彌陀佛,耳聞聲阿彌陀佛,就是一句佛號,除一句佛號之外,什麼都沒有,你就能主宰你自己的往生。你不往生,留下來行菩薩道,幫助別人,功德無量;你要往生,隨時可以往生,沒有災難也能往生。佛經上講有這個理論、方法,還有許多人依教奉行,他就做到。留在世間是給世間人做榜樣,那就是行菩薩道;覺得可以了,可以走了,就表演一招給大家看看。

          學佛的人心定下來,沒有妄念、沒有恩怨、沒有喜怒哀樂,統統把它化解掉,一句佛號就可以做到。經很難,你不容易做到。其他的法門,原理是對的,你做不到。像禪宗,禪宗裡頭打坐,完全用真心,用真心就對了,用真心自己就能做主,但是你沒有真心,你裡頭還有妄念。參禪,有一個妄念,就把你功夫破壞掉了。所以到最後就這句佛號,這是跟阿彌陀佛結合在一起,什麼問題都能解決。我們做好樣子讓大家看,信的人更多,這就是弘法利生,自利利他全都做到了。

          四十六、如何扭轉自己的境遇
          印象最深的就是真正相信因果報應,是真的,一點都不假。遇到許許多多的障礙,都是因果,看清楚、想明白了,不會再怪人。有這一生的、有過去生中的,知道人與人的關係可以能夠溯到過去多少代,甚至於幾十代都還相互的影響,所以很可怕!了解這個事實真相,我就常常想,怎樣一生當中不得罪一個人、不傷害一個人、不讓一個人起反感,對自己前途才一帆風順。祖宗真的加持、三寶護佑,心想事成,這些話都不是假的,都是真話。

          可是我們人習氣很深,知道了,改過還是很難。這是關於習氣,不是一生一世養成的,多少生,乃至於多少劫養成的毛病,所以很不容易改掉。可是自己冷靜去想,如果不能改掉,我們現在修行有很多障礙。這障礙不能怪別人,都是自己習氣感召的,實在講與人沒有關係。人是個緣,真正有因,結到果,當中要有緣;緣不足,不會結果。所以這個緣要好好處理,因果就可以改。你懂得這個道理、曉得這個訣竅,自己能夠把自己業障改過來、扭過來。

          中國古時候這個讀書人,佛法講修行人,讀書人就是修行人,修行人就是讀書人。書、理都明白了、都清楚了,就知道自己過失在什麼地方;知道就改,最後過失統統消失掉了,前途一帆風順。

          人的一生最大的一樁事情,怎麼樣脫離六道輪迴、怎麼樣往生極樂世界,其他的都是小事,不足為道,能讓儘管讓。《六尺巷》這個劇本最重要就是教讓,讓他三尺又何妨?能讓,很多災難無形當中化解了;不能讓,放在心上的,決定有報應,報應往往很殘酷。報應的結果是什麼?仇愈結愈深,到最後家破人亡。如果自己累積的還有功德,地位很高、權勢很大,那造業就更重了;一世造業,也許十世都還不清,那多可怕!所以要修忍耐,「一切法得成於忍」,不能忍很可憐,生生世世。所以能忍、能讓,這個人真正有福報。

          所以這個心不平是最大的障礙,不是障礙別人,障礙自己。改過一定從自己,不是別人,自己改了之後,慢慢別人也改了。

          佛法真是好東西,我們要不遇到佛法,過去生生世世造的罪業不知道,報復不饒人,怨愈結愈深,果報一世比一世嚴重可怕。

          修行從自己修起,儒跟佛完全相同。自己修正過來之後,功德很大,再影響別人。

          四十七、往生的條件有哪些?
          往生的條件實際上就是兩句:信心、願心。有信,沒有懷疑;有願,願意到極樂世界去,往生極樂世界條件就具備了。大小乘經典裡面,常常都告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的,應該到極樂世界去。不到極樂世界,六道輪迴沒辦法出去;往生極樂世界,脫離六道輪迴。脫離六道輪迴是大喜事!通途的法門,要修多少年、多少個大劫才能成就;念佛法門仗阿彌陀佛大慈大悲,度盡眾生的大能量,攝受這些願意往生的人,無論在什麼時候。從現在起放下萬緣,一心專念阿彌陀佛,發願求生極樂世界,就對了,我們的佛法就沒有白學。

          跟這個世界有緣,願意到這個世界來度化眾生,你會乘願再來。再來就不是凡人,再來是菩薩、再來是佛陀,到這個世間來,沒有隔陰之迷;換句話說,過去未來自己都一目了然,完全明白。來幹什麼?來度有緣的眾生。有緣,最重要的他相信,信者得度;不信就沒有辦法了,那隨業流轉。

          四十八、佛在哪裡?
          大乘佛法告訴我們,佛在哪裡?佛在你心中,不在外面。你想作佛,不難,任何一個人都可以成佛,成佛就是恢復清淨心。我們現在起心動念都是煩惱、都是習氣。如何能做到眼見色、耳聞聲、六根接觸六塵境界,不起心不動念、不分別不執著,那就是佛菩薩。我們跟佛菩薩不一樣,我們會起心動念、會分別執著。起心動念、分別執著是大錯特錯。為什麼?自性清淨心本來沒有起心動念、沒有分別執著;分別執著、起心動念是妄心。煩惱習氣,就是從它那裡起來的,心上沒有,所以佛法叫阿賴耶識。阿賴耶識是妄心,那裡頭有煩惱、有習氣。真正放下,就成佛了。見色,不起心不動念、不分別不執著,離成佛不遠了。不起心不動念,恢復自性,一般叫大徹大悟,明心見性。要不要學別的東西?不能學,所學的都要丟掉、都要放下。為什麼?自性清淨心什麼都沒有,那就對了。有,就是煩惱習氣。善的,善有善報;惡的,惡有惡報,因果報應從這來的。你真的能看破放下、一刀兩斷,成佛很容易,放下,立地成佛。為什麼不能分別執著?所有的現象都不是真的,是假的。把假的當作真的,就迷了,從佛掉到凡夫位子上來了。

          我們學佛就要回歸自性。真正放下、徹底放下,所謂「放下屠刀,立地成佛」,這是講真話。成佛就是回歸自性,中國人講的大徹大悟,明心見性。自性人人都有,大家是一樣的、平等的。外面所有的現象,都是妄心變現出來的,就是起心動念、分別執著變現出來的,以為它是真的,它不存在。

          一彈指,生滅多少次?現在量子力學家幫助我們,用科學的方法找出來了。一秒鐘,佛告訴我們,波動多少次?三十二億百千念。

          百千是十萬,三十二億的十萬,這麼高的頻率裡面,所以你沒有覺得它在閃動。這一秒鐘,就是一彈指。認識真相叫看破,起心動念、分別叫造業,這是說明事實真相。所以全是假的,應該丟掉。善念是福報,惡念是災難,誰造的?自己起心動念。所以佛法不迷信,說迷信是錯誤的,它不迷,它真的覺悟了。入佛門,我是方東美先生介紹認識佛教,佛教不迷信,跟他學的。「佛法是這個世界上最高的哲學」「學佛是人生最高的享受」,這真的,都不是假的。

          我們這一生有緣,能夠遇到淨土宗,大福報!遇到淨土宗,肯定成就,因為我們做得到。專門介紹極樂世界的《無量壽經》《觀無量壽經》,多讀幾遍,有深刻的印象,那是我們的目的地,我們移民要移民到極樂世界,這個世界都靠不住。能夠自己清清楚楚,往來很自在,想去就去,想回來就回來。

          四十九、我們為什麼要持戒?
          為什麼佛要禁止五辛?它的性質會引發情欲,它跟這個有關係。所以凡是自己對於五戒十善不能守得清楚的,佛就講了,這個要最好迴避。如果大乘佛法,到了你能夠在一切境界裡頭不起心不動念,什麼都能吃。佛很講理的,無非是保護我們把五戒十善做好、做圓滿。這個就是容易引起性衝動,所以也避免邪淫。佛門的戒律都是保護自己的身心清淨、一塵不染。

          淨土法門,願力還是最重要。有沒有例外的?我覺得有。阿彌陀佛的願力,什麼樣的眾生都度,只要你不是現行犯,當下故意犯這些齋戒,阿彌陀佛統統原諒你,只要你信、願、行這三個條件具足,他就來了。真相信,不懷疑;願意去,極樂世界好,我很樂意去,不猶豫;第三個,這一句佛號不間斷,無量無邊功德。要相信阿彌陀佛,要真正求生淨土。

          佛的戒律跟儒家的禮一樣,儒要守禮,佛要持戒。持戒律是幫助身心清淨,往生的時候沒有障礙,不是犯了之後就沒救了,那佛的慈悲心在哪裡?人同此心、心同此理。祖師大德說得嚴重一點,是讓你警惕,不敢做,被嚇到了,用意在這裡。

          像這些日常生活當中,有人很喜歡,他不是戒不掉是喜歡。喜歡,那這樣的人能不能往生,明知故犯?他如果念佛達到沒有雜念,他的功德就能往生,不是在平時,臨終的一念,最後一念是阿彌陀佛,都能往生。那我們最後一個念頭不是貪吃,是阿彌陀佛,那我們是往生還是不往生?所以不能懷疑,懷疑就不能去了,那就上大當了!

          要多讀經,要明白道理,人同此心,心同此理,佛菩薩也不例外。什麼叫功夫?沒有雜念叫功夫。這句佛號把所有雜念都打掉,這就對了;你還執著這個、還執著那個,執著佛號也錯了。執著佛號能不能到極樂世界?不能,這是真的不是假的,你心裡頭還有阿彌陀佛。最後那一念是管用的,最後一念之前都有問題,你還沒去。

          所以古聖先賢教導我們,修行修什麼?放下你的妄念、放下分別執著、放下妄想,不起心不動念,不分別不執著,就對了。大修行人、菩薩不起心動念,你們問他什麼,他都點頭說好,沒有一樣不好,樣樣都好。你要是執著,念阿彌陀佛也不好,你執著個相,自性清淨心裡頭它本來就叫做阿彌陀佛,你在阿彌陀佛裡再去建立一個阿彌陀佛就多餘的,你心不清淨了。最重要是清淨心、真誠心,這個重要,有這個才有把握。回歸到原始,誠敬太重要了!

          記住一句話,大乘佛法教導我們不著相,你著相就錯了。念阿彌陀佛,不著阿彌陀佛的相,高明;你要是著相,就著一個相,不能著很多相,阿彌陀佛相都不一樣。所以要明理,理明白了,要不要供養像都沒關係。

          五十、怎樣才能開悟?
          你真有學問、真有德行,人家尊重你。把名聞利養放下,重要是修行、德行的提升,開悟重要。

          悟從哪裡來的?定來的。萬緣放下,人就會開悟;人不能開悟,是被這些欲望、煩惱、習氣障礙住了。所以放下萬緣,障礙沒有了。這是為什麼說「讀書千遍,其義自見」,自見是開悟,經上的義理你全明白了。你要問為什麼?因為你本來是明白。諸佛所說的都是真心話,真心就懂,妄心就不懂。那我們一般人用妄心,不用真心,所以煩惱習氣障礙開悟,開不了悟,必須要回頭用真心。

          不起心不動念、不分別不執著,這就是真心。所以真心,我們說體會,那就是開悟。不是從外來的,不是從哪裡聽來的、哪裡學來的,內裡面的智慧向外面透,那是真的。所以信、解、行、證,行是放下,放下妄心,讓真心透出來,佛法就明白了。

          「一切眾生皆有如來智慧德相」,大經,佛這個說法是真的,不是假的,我們要相信。理跟事要透徹,然後才能行。有信、有解,沒有行,不能成就,行就是放下。後面最後一個證,證就是開悟了,你證明了,不靠外面,靠自己內裡面用功夫,證實佛所說的正確,證實在這個階段你會開悟,也證實「讀書千遍,其義自見」。為什麼?一千遍念下去,心定了,妄念沒有了、雜念沒有了、欲望沒有了,性德,就是智慧,這個門就開了。

          五十一、修行從哪裡做起?
          方老師把佛教介紹給我,他告訴我「學佛是人生最高的享受」。我見章嘉大師,我說佛法裡頭有沒有捷徑教我們契入?愈快愈好。

          他看著我,我看著他,看了半個鐘點,一句話不說。半個小時了,好像入定了,說一個字,「有」。有,底下又沒有了,又不說話了。大概又十幾分鐘,告訴我六個字,「看得破,放得下」。我離開的時候,他送我到門口:「今天我教你六個字,你好好的去做六年。」儒家能夠成聖人,達到佛的水平。孔子的境界跟釋迦牟尼佛的境界非常接近,什麼原因?釋迦徹底放下了,孔子也徹底放下了,就這麼個道理。所以教我好好去做六年。老人一個字的廢話都沒有,看了那麼久才給我說話,是什麼(用意)?我們心不定、浮動,必須到你心完全定下來、靜下來才跟你說,說了管用,否則它不管用。我跟他三年,每一個星期見一次面,他給我一小時的時間,都是精華,話不超過三句,真得受用。

          以後我們再去看四書五經,看出釋迦牟尼佛跟中國的這些古聖先賢走的是一條路。看破放下,四書裡頭《大學》「格物致知」,格物就是放下,致知就是看破,說的言語不一樣,意思完全相同。所以他們同一個境界,儒釋道三家造成中國傳統文化大根大本。這兩句話說起來容易,做起來很難;但是不能不做,不做沒辦法契入,一定要做。放下什麼?放下雜念、放下妄想,用佛的話來說,放下起心動念、放下分別執著,你就成佛了。佛跟我們有什麼差別?沒有兩樣,同一個真心。佛放下了,我們沒放下;佛看破了,我們沒看破。你能夠看破放下,就入佛境界,跟佛同樣的智慧、同樣的福德,是一不是二。所以佛在哪裡?佛在你心中。你的心現在為什麼不是佛?妄想太多了、雜念太多了。

          修行功夫是什麼?眼見色,看得很清楚,不起心不動念、不分別不執著,那就是佛眼看外境,佛耳聽外面聲音,所以看破放下就在這個時候用功。清清楚楚、明明瞭瞭是智慧,統統萬緣放下,是不起煩惱、不起疑惑。佛所要說的在哪裡?都在真心裡面,不是妄心,妄心是凡夫,妄心起心動念、分別執著,這就把你從佛降到凡夫了。我們能夠學佛,把看破放下真正做到,提升了。所以佛不在外面,阿彌陀佛也不在外面,極樂世界也不在外面。

          所以你要懂得這個道理,怎麼個修法?六根在六塵境界,眼耳鼻舌身意,色聲香味觸法,在應對的時候,不起心不動念,佛;起心動念,不分別不執著,菩薩,功夫在這個地方用。淨土宗的方便,就是我們伏不下,沒有這個能力,教你念「阿彌陀佛」,用一句阿彌陀佛把這些妄想雜念趕走,就這個意思。所以要懂得怎麼個修法,眼耳鼻舌身,再加上意,意就是念頭,你心裡頭想的,六根對六塵境界,練這個功夫。有困難,入不了境界,念「阿彌陀佛」,用一念止一切妄念,是用這個方法,念久了,自自然然水到渠成。沒有迷信,很符合科學,所以佛法裡頭有高等科學。

          佛跟我們講萬緣放下,為什麼要放下?假的,不是真的。我們今天包括身體、衣食住行,統統是假的,沒有一樣是真的。怎麼是假的?它不存在,所有一切的境界,外面這個山河大地,一切人物,你六根所接觸到的,你所看到的,就是那一剎那看到的,再一剎那它已經變了,已經不是它了。這一剎那是多長的時間?佛在經上告訴我們,三十二億百千念,這一彈指。一彈指比較小,一秒鐘,一秒鐘三十二億乘一百千,一百千十萬,這麼多的念頭過去了,你怎麼會知道它是假的?你看的全是幻相,沒有一樣你看到了,這是屬於科學,佛經裡頭講的科學,今天講量子力學。既然是假的,你執著它,錯誤了;你佔有它,錯誤了。真學佛,把這樁事實常常放在心上,六根對六塵境界,你就容易放下了,你不再執著了。

          五十二、中國傳統文化是真正的寶
          教育很重要,整個社會是天下太平還是到處動亂,與教育的關係太大了!教育是根本,所以古德教導我們,「建國君民,教學為先」。建立一個政權,管理這個國家,什麼最重要?教育。中國人最懂得教育,這很了不起,這是我們祖宗智慧。中國的教育目的是什麼?學做人。學做什麼樣的人?學做聖賢,所以叫聖賢教育。根要從小扎,幼兒園扎根,讓《弟子規》《感應篇》都變成他的生活習慣,一生不會違背,這就是標準的好人。

          扎根,從兩歲就可以開始,兩歲小孩會說話了,就教他讀《三字經》、讀《弟子規》、讀《感應篇》。這個裡面就是倫理、道德、因果的基本概念,讓孩子從小養成習慣,長大自自然然思想端正,言行可以做社會大眾的模範,社會怎麼會不好?聖人是以孔子為標準,賢人以孟子為代表。培訓出來,無量的聖賢人在這個社會上,社會怎麼會不好?

          佛教來到中國了,加進去更完美。學佛的放下煩惱、放下妄想,也就是放下貪瞋痴慢。放下之後,再把孔老夫子的溫良恭儉讓找來,放在心上,多麼美!你這樣培養出來,走向社會,無論從事哪個行業,他都有智慧,他都有能力應付得了。

          五千年的老祖宗,最害怕的是傳統文化斷絕,沒有人學了,將來就沒有了。這是人類真正的寶,聖賢的根是寶。

          五十三、一切众生,皆有如来智慧德相
          一切眾生,皆有如來智慧德相真肯放下,智慧就開了。不分別不執著、不起心不動念,智慧開了。這個智慧跟如來無量智慧相應,佛菩薩無量智慧,你也無量智慧。這智慧是自性裡頭本有的,不是從外來的。「一切眾生皆有如來智慧德相」,三十二相八十種好都是自性本來具足的,你的定慧現前了,相都改變了;相一改變,跟佛一樣。所以外面境界上什麼都是假的、都是空的,什麼也得不到。三十二相八十種好都是自性裡頭本有的,只要你心定了、智慧開了就現前。所以真修就是放下,放下就是真修,不肯放下的,跟沒修沒兩樣。知道這個世間是假的,沒有一樣是真的,就肯放下,應該放下,它不是真的。證得實相之後,就要扛起佛菩薩度眾生的這個擔子,那是無量功德。

          世間人學佛功夫不得力,沒有別的,就是放不下;不但放不下,還要去爭取,那就更糟糕了。有這種心態,不能放下,還要佔有,他出不了六道輪迴,關係很大。

          世間人所追求的福慧,自性裡頭本來具足,跟諸佛菩薩、跟阿彌陀佛沒有兩樣,為什麼不求?求外頭假相?求假相可憐,假相是六道裡頭的,六道以外沒有。

          五十四、讚歎你的、譭謗你的,都是恩人
          修是修正,行是行為,修行就是把錯誤的行為修正過來。如果真修,天下太平。大家把這個修行以為我多念幾部經,多念多少聲佛號,就修行了,行為、念頭完全沒有改過來,那是假的,不是真的,都搞錯了。這種錯誤可以說一年比一年嚴重,所以全都搞錯了,把假的當作真的。

          徹底放下,六根在六塵門頭,確確實實做到不起心不動念、不分別不執著,就這一句阿彌陀佛,求願往生,就決定成功。不能有絲毫留戀,留戀就像繩子捆在這個地方,你逃不掉,所以先要把繩子解開,統統放下。不但以平等心看世界,要恭敬心。那個人找我麻煩,天天來擾亂我的,是我的恩人,見到要磕頭,你才能往生。這個人對不起我,不原諒他;那個人對不起我,不原諒他;生生世世冤冤相報、沒完沒了,你搞這個,你怎麼能往生?所以真正修行人,讚歎你的、毀謗你的,都是佛菩薩、都是恩人。讚歎我的,不生歡喜心;毀謗我的,不生怨恨心—平等對待,這就成功了。

          五十五、與世無爭,真誠待人
          我的個性,跟人無爭,這我給你們講過。我在學校念書,雖然只念了三年,念小學一共念了三年,我考試交卷是第一個,我算分數,算到六十五分,萬一有錯他還可以扣五分,及格。老師也很喜歡我,看到我的,下面為什麼不要做了?分數夠了,及格就夠了,何必要爭第一名第二名,去吃那個苦頭幹什麼?操那種心錯了,年年升級就夠了。公益的事業,對同學大家有利的事業,我總是走在前面給大家看。所以在學校念書,學校出名,學校從校長到員工,沒有一個不知道我名字的,就出了名,喜歡尊重別人。

          抗戰勝利回到南京,我在南京第一中學,初中畢業在第一中學。我建議學校,寫了一份報告建議,他投意見箱,就投到裡頭去。希望學校能夠准許我們學生組成一個學生自治會,我們的校長很開明,居然批准了,我們就動起來,我也參加過競選。我被選為常務理事,這主意是我出的,所以對學校有很多好處。那個時候社會很亂,罷課的,上街遊行的很多,我說我們學生不參與,我們讀書要緊,我們不參與。但是我們派三個代表,代表學校參加,所以到那裡去也有簽到,有簽名的,家裡課照上。所以老師對我很尊重、很喜歡,我出的這個主意不錯,兩面都顧到了。

          所以這次在聯合國,跟聯合國配合,團結全世界的宗教。這個工作我早年在新加坡,做的都很成功,新加坡十個宗教團結像一家人一樣,和。用什麼方法?恭敬、供養、送禮。

          二OOO年,我到澳洲去,移民到澳洲,是澳洲的移民部長來找我,聽說我在新加坡做團結宗教做得很好,他們去考察,真的不是假的;所以就非常盼望我能夠到澳洲去,幫助他們團結宗教、團結族群,這兩個任務。所以我這個簽證等於他們移民部送給我的,非常禮遇,從申請填表到拿到這個護照,只有兩個星期,速度很快。到那邊之後,團結宗教就不容易了,花了十三年的時間。為什麼?新加坡的居民百分之七十五是中國人,有中國的文化底蘊,好辦。澳洲完全不一樣了,全部是歐洲的,圖文巴這個城市,沒有其他宗教,全是基督教,還有土著宗教。我們到那裡去用了十三年的時間,十三年用什麼?請客,請吃飯,溫馨晚會,所以現在傳到這邊來了。每一個星期六的晚上,公開的,歡迎大家到我們這來吃飯、聊天、喝茶,做了十三年,感動當地居民,這些各宗教的領導都來找我,希望我們真正團結起來,做一個和諧示範城市,以後市長也來參加。居民統統都有這個概念,我們要做世界上頭一個和諧示範城市。我們聯合國的活動我都邀請他來,人要團結,一家人,一家人好!只要我們有誠意,就能做到一家人。一切都從自己開始,不要找別人,找別人會失敗的,要自己誠心誠意去做,佛菩薩護持。

          所以你們同學,課程學完之後,希望你們能夠對這個所學的東西,都能夠複講。希望大家立志,做這個世界上頭等大好事,那就是傳播中國傳統文化。用什麼方式?教學,辦班教學。我們走到一個地方,組織一個小團體,來上課,或利用晚上,一個星期一次可以,兩次也可以。有的時候很密集,每天晚上都有,也行,看大眾,大眾歡喜哪一種,我們就用哪一種。把中國傳統文化介紹給大眾,讓大眾首先認識,這個文化是真好,誰不想有孝順兒女,誰不想有和睦兄弟,都想。中國過去社會是這樣的社會,是從小教出來的。現在小時候沒受這個教育,中年我們來補習,來辦補習班;我們自己來負責來講,把它帶動起來。慢慢人一多了,大家都喜歡了,就可以辦學校,辦小學、幼稚園、中學、大學,可以一直辦下去。一生搞教育,宗教、倫理道德的教育,傳播這個。

          五十六、修行修什麼?
          佛教告訴我們,這個世界是假的,不是真的,別當真,你就百病不生;你要當真,什麼病都出來了。為什麼是假的?它不能住,就是它這個形相存在,速度太快了,我們沒有發現。存在是真的是假的?它能存在多久?一秒鐘。我們用電影來做比喻,以前是用膠帶,它在放映鏡頭上,鏡頭關起來,換一張,再打開第二張,這樣輪流不斷,一秒鐘是二十四張,就把我們欺騙了;我們在銀幕上看到好像是真的了,其實它的存在是二十四分之一秒,也就是一秒鐘當中它是二十四次這樣的速度。一彈指大概一秒鐘,這個念頭已經變多少個?三十二億百千念,三十二億還要乘一百千,一百千是十萬,再乘十萬。所以在這個速度之下,一切物、六根所接觸的六塵都不存在。所以一切現相都是假相、都是幻相,我們被它迷了,以為它存在,還有明天、還有後天,全都是看錯了、聽錯了、覺觸錯了、想錯了,沒有一樣是真的。

          所以佛講修行,修行修什麼?修是修正,行是行為,眼看是眼的行為,耳聽是耳的行為。行為全都錯了,都以為你看到了、你聽到了、你覺觸到了,其實你一樣都沒得到,你也隨著這個速度、生滅法消失掉了,跟所有萬事萬物統統消失掉。所以佛教給我們,修行怎麼修法?眼見色,看一切事,不起心、不動念、不分別、不執著,這叫真修行!

          你要天天用這個來觀想,「萬法皆空」,你哪一天見到萬法皆空,就成佛了。佛看萬法皆空,我們看萬法存在。我們看銀幕這一片面的,佛看到銀幕全面,他完全看到了,所以他知道假的,假的就不會起心動念,就成佛了,得大自在!我們一天到晚就煩惱,想這個、想那個,錯了,苦不堪言!所以佛法修行什麼?就是看破、放下。看破,了解事實真相,真相是萬法皆空,所以叫你不能起心動念,不能分別執著。我們隨著這個速度在消失,消失到盡頭,你活到一百歲、一百五十歲,時候到了,你連意識都沒有了。所以認得哪是真的、哪是假的,不造業。善念是善業,惡念是惡業。惡業會變現出地獄、餓鬼、畜生;善業,人、天、修羅,變成這三處,這叫六道。六道也是假的,也不是真的,可是你不知道是假的,你把它當真,你在裡頭造業、受罪。

          所以人怎麼會定得下來?明白了就定下來。見色聞聲,不起心不動念、不分別不執著,這叫修行,這叫真修行。不是叫你在裡頭分別執著、患得患失,錯了,沒有得失。入這個境界就回歸自性了,回歸自性就是明心見性、見性成佛。恢復你的本能,你的本能是智慧,無所不知。但是要定下來之後你才看到,宇宙的真相完全看到了,所以解脫了。解脫是什麼?沒有妄想、沒有雜念就解脫了。這個錯覺解開了,真相現前了,問題就解決了。然後佛告訴你,「一切眾生本來是佛」。所以你為什麼會成佛?因為你本來是佛。所有一切錯誤,都是在沒有了解真相之前所產生的。佛法最終極的目標,告訴我們什麼是真相,什麼是妄相、幻相,要你自己去證,佛沒有法子教給你;你自己「放下屠刀,立地成佛」,屠刀是造業,不再造業了。

          所以,整個關鍵就是一個覺,佛法就是教你覺悟,你所明瞭的,知道過去、現在、未來,不是講幾千年、幾萬年,無始劫之前、無始劫之後,你統統都看到、聽到、覺觸到。真的,不是假的,因為你的界限沒有了,過去沒有了、未來也沒有了,你跨越了。這個能力從哪裡來?本能。佛說的,一切眾生個個皆有,不是只有他有,只是你現在蒙蔽了,不知道自己有,所以你眼見色會起心動念、會分別執著;統統了解了,如如不動,智慧現前了,這叫真明瞭,與別人毫不相關。

          五十七、如何降服浮躁的心?
          我學佛,剛剛入門,知道佛法有道理,不是迷信。我遇到章嘉大師,我向他請教:「佛法有沒有方法叫我們一下就契入?(否則)拐這麼多彎,花這麼多功夫,一生未必成就。有沒有這個辦法?」他看著我,我看著他,我們看了半個多小時,一句話沒有,整個人心靜下來了。等我們的念頭不生的時候,告訴你;你還起心動念,不跟你講,講了沒用。半個小時就靜下來了,說了一個字,「有!」我們馬上就精神起來了。不說了,為什麼?你心動了。必須在你不起心、不動念的時候告訴你才管用;。所以我們才曉得,他前面半個鐘點看著我,是看著我把心浮氣躁那個念頭伏下去,才給你講。剛剛伏下去,講一個「有」,我們又亂了,禁不起他這一個字。他再看著我,大概有十分鐘,「看破、放下」,就這麼兩句話,四個字。看破是了解事實真相,放下是萬法皆空。

          《金剛經》上所講的完全正確,沒有一法是能夠留住的。「凡所有相,皆是虛妄」「一切有為法,如夢幻泡影」。人人都能證得,只要你看破、只要你放下。看破,一彈指,一彈指就是一秒鐘,多少生滅?三十二億百千念,念是念頭。你這個念頭那麼微細,一個念頭接著一個念頭,妄想這麼多,你的心怎麼會靜下來?佛法沒有別的,就是禪定,一定要你自己把清淨心找到,你自己證、自己覺,老師沒辦法給你。老師有辦法給你,我們(就)不必修了。釋迦牟尼佛覺悟了,也沒辦法給人,只可以把方法告訴你,你照我這方法覺悟,覺悟就開竅,開竅我們智慧完全平等,沒有哪個高哪個低,沒有早一年成佛晚一年成佛。所以佛法很有味道,要真幹才有味道。

          我們一生遭遇、緣分與前世有關係,生活的物質環境、人事環境,跟來生、前世有密切的關聯。你要明白這個道理,你看一切人都是好人,你將來的前途是一片光明;你要看這個不順眼、那個不順眼,你的前途一片黑暗。都是自己造的,與別人不相干,所以要明白這個道理。所以吃虧上當也很歡喜,也不會計較。為什麼?前世造的業,現在還掉了。想法、看法跟從前迷的時候完全不一樣,會看到一切眾生都是佛菩薩,一切眾生都是覺悟的人。所以佛的世界真有。

          你心不被外面境界轉,什麼都知道。一般人所缺乏的,就缺乏這個功夫,不知道事實真相,樣樣放不下,一般人是這樣的。所以真搞清楚、搞明白了,人有沒有生死?沒有生死。你就不會貪生怕死了。一切法從心想生,當前的境界是我們念頭產生的,就像電視一樣,這畫面出來,有念頭就有畫面,沒有念頭沒有畫面。有念頭是妄念,沒有念頭是正念。所以佛菩薩沒有念頭,他想的是眾生,看到眾生在六道受苦受難,來幫助他。佛菩薩來幹這個的,把這個奧祕告訴眾生,眾生能夠相信、依教奉行,都能超越輪迴、超越十法界,不難,一點都不難。

          五十八、一切法得成於忍
          大家一定要有信心,要修忍辱波羅蜜,世出世間一切法得成於忍。我最大的長處就是能忍,你打我,我趴在地上讓你打,真幹的是這樣的;碰到那個不講理的,也是朋友、同事,說了他不愛聽的話,有的時候罵我,罵一二個小時,我也很佩服他,耽誤他一二小時的時間。我一生沒有跟人結過冤仇,尊師重道。在那個環境裡頭,對老師沒有供養,老師教我,我也沒有繳學費,那麼認真,所以到老師的晚年,我就都照顧,身體不好,我常常去看他。這是做弟子應該做的義務,我們能做到。記住,忍,忍下面就得到和。

          真正遇到問題,重要問題,別人看錯了,估計錯誤了,我們要幫他糾正,幫他糾正還要隨順他,要讓他歡喜,要讓他能夠慢慢接受。現在人有這種現象是正常的,為什麼?《聖學根之根》沒念過,正常的,所以要原諒他,是時代造成他這個樣子,他本性不是這個樣的。

          中國傳統文化,傳得現在愈來愈盛,這是國家興旺的信號,太難得了!所以大家有信心,中國傳統文化能救全世界,這外國人講的,不是我們自己講的。我們自己說的能救中國,外國人說能救全世界,所以要有信心。五千年,決定不能讓它在我們眼睛裡看到它斷層,這不可以。我們受什麼樣的苦、受什麼樣的災難,也要把它傳出去,也要把它講好,講得人喜歡聽。

          你能夠自愛,就能愛人;能夠愛人,人人都歡喜你。不要怕我沒有前途,我們覺得我們中國文化,前途無量,這個一定要知道。尤其現在有這個電視網路,這個傳播非常快速,他在家裡就可以收看、就可以學習。所以我們走的是這個路子。

          五十九、聖賢教育須從小紮根
          要把傳統的東西統統找回來,要相信,也要有這種責任感。古人編的教科書,為什麼它能傳這麼久?古人的思考跟我們不一樣。小學教什麼?目的在哪裡?小學教做人。人要孝親尊師,人要存好心、做好事。小學是教做人的教育,六年,畢業出來也不過十四、五歲,很像一個很規矩的人,很可愛的年輕人。入中學,中學的目的是辦事,也就是說,你會做人了,你將來準備從事哪個行業,你要吃飯、你要穿衣、你要有收入,那就是每種不同行業的扎根。你在這上面扎根,你將來一個目標、一個方向,決定成就。他有目標,非常明確,一點都不含糊。

          教育一定從小,兩歲小孩你教他,他沒有問題,接受,依教奉行;三歲會加一句「為什麼?」他要知道為什麼,那有講不清的道理,所以教小孩一定從小。中國這個國家五千年來,教育是家庭的事情,所以我們家庭做祠堂;祠堂的正面有兩間房間,東邊一個,西邊一個,那兩個房間是學校。私塾先生教書在哪裡?就在那兩個房間,一個男眾的、一個女眾的。因為中國是「五歲不同席」,五歲還可以坐在一張桌子上,六歲就分開了,就不再同席了。從小養成習慣,慢慢他就了解了、他就懂得了。

          六十、中國人最值得讚歎的就是教育
          蒙學教育的宗旨,它的目的是做人的教育,要做一個好人,從小教才不會變質。大概兩歲,會說話了就可以開始教,到三四歲,這是真正扎根教育。用一句很淺顯的話來說,教什麼?教他做人,教他做一個好人,這個時候教出來,一生都做好人。在這個社會,做好人不會吃虧。中國人在這個世界上,最值得讚歎的就是教育。從小就教孩子做好人,好人的根是孝順父母、是尊敬師長、是友愛朋友。

          中國幾千年,教學最重要的是要學倫理。倫理是什麼?人與人的關係。從哪裡學起?從我自己家人學起,父子的關係、母女的關係、兄弟的關係,從這裡學起。親愛,一層一層往外推,我的朋友,我要愛他;我的鄰居,我要愛他;慢慢推,我的鄰國,我也愛他;我們同一個國家,隔壁的隔壁,我們也要愛他,我們是鄰國,跟鄰居一樣,我跟鄰居處得很好、我跟鄰國處得很好,然後才能講到世界大同。原來我們的關係一環扣一環,一個也不能夠出問題,一個出問題,給社會帶來是麻煩。

          時間過得很快,十年、二十年,這個社會、這個土地、這個國家,就是二三十歲的年輕人他來主管了,我們要交班了。那麼我們對下一代要不要負責任?要,希望下一代比我們這一代好,要讓他們接受比我們更好的教育,我們才對得起他。

          六十一、人要禁得起磨鍊
          人要禁得起考驗、禁得起磨鍊,在磨鍊當中成就自己的德行。所以人家欺負我們,不是壞事,我們度量有沒有從這就看出來。真有度量,真是讚歎的人多,你以後在社會上幫助你的人多,只有好處沒有壞處。所以人家看你與人交際的時候,就知道你的品行,敢不敢接近?敢不敢幫助你?所以好人是朋友,壞人也是朋友,他是平等的,這樣才能真正學到東西。

          古聖先賢見到惡人不批評,也不會說他,還是用正面的方法,幫助惡人聽了之後受感動,他變成好人。這個本事我們要學會,我們對人不能要求過分,社會的習氣是這樣。人都是聖賢君子,怎麼會變成這樣?很不幸,被社會染污。所以不能怪這些做錯事情的人。我們去學,細心觀察德行跟果報,因果報應,你會看得清清楚楚,對我們自己都有利。所以會看的人什麼環境都好,都成就我們自己,不責怪任何人。

          人與人相處時間很短暫,縱然活到一百歲也真是一彈指就過去了,一生不跟人結冤仇,這真正的好人。欺負我幫助我修忍辱波羅蜜,他不欺負我,我怎麼知道我忍辱的功夫?所以都變成了老師、都變成了同學,這個要知道。從年輕的時候培養成功,一生不吃虧,成就自己的德行、學問。

          六十二、孩子是民族的命脈
          要把中國傳統文化從上一代接受過來,將來傳給下一代。這對得起老祖宗,老祖宗辛辛苦苦五千年,一代一代承傳沒有中斷,不能說到我這裡中斷了,不知道不怪你,知道了,認知了,就有使命。你要發這個心,來承擔這個使命,祖宗保佑你、三寶加持你,你會一帆風順,沒有太大的障礙,為什麼?這個是祖宗、眾神所需要的,而且把它擺在第一位,比什麼都重要,發這個心,心一發感應就會現前。

          實際上中國傳統文化,最好的年齡是三歲,三歲就開始把這些經典念熟。這個時候背誦是最好的時期,好的東西從三歲到六七歲就背完了,根就扎下去了。

          愈小愈要學原典,古聖先賢傳下來的這些經書,這個重要。孩子的記憶力是愈小愈好,他沒有雜念,他學了之後就能記得,能夠保持一生都不會忘記。但是一定要學做人的道理,就是倫理道德,要擺在經下面;他沒有這些,光是讀唐詩,變成文學家、詩人,將來走這條路去了。所以是要教他讀書,讀聖賢的書。聖賢的典籍可以教我們把這個貪瞋痴慢疑放下,文學不行,這個要倫理、要道德,再就是因果,這三樣東西會幫助我們把煩惱習氣排掉。

          孩子要不要教?要教。那是民族的命脈,教好了傳統文化就傳下去,教不好就滅亡,滅亡他就造業。業有善惡,善業,人天果報;惡業,餓鬼、地獄、畜生,那是他們去處。人的壽命不長,二三十歲、四五十歲,走的多少?這個給我們警惕。我年輕的時候,每天早晨有報紙,我看看報紙,我看什麼?完全看訃聞,看今天多少人走。每天看警覺心就很高,有高度的警覺光陰最可貴,這一天希望不要空過,最少也讀幾頁聖賢書;知道人命無常是真的,你看一天報紙登訃聞多少,到最後我也有一天也會上訃聞,就會想到這些。然後知道光陰可貴要抓住。

          六十三、佛法求的是什麼?
          佛法求的是什麼?佛法求的真心,用真心,真心應付一切的事是真實智慧。不需要去想我怎麼應付,自自然然的都出來了,沒有障礙。所以老師很重要,好老師,高明的老師,他把這些方法點給你,很容易接受、很有受用。你只要應用上,馬上就管用。什麼個原因?清淨心現前,以前那些妄想、分別、執著、計較得失,把心擾亂了,這個統統放下了,心平等了、心清淨了。清淨的時候多,有念頭的時間少,功夫一直向上提升,妄想雜念愈來愈少,清淨心時間愈來愈長,這功夫得力了。無論學什麼東西都快,因為你有智慧,一聽、一看就明瞭。不能去想,一想,想歪了,你的路就走岔了。為什麼?真實智慧是你自性本有的,不是從外來的,現在為什麼不能現前?雜念太多,妄想太多。你只要沒有雜念,沒有妄想,心地清淨,什麼問題來問你都能解答。我這幾十年靠的是這個,我沒有去研究,沒有去搞這個東西。跟很多國家領導人在一起聊天,問我的問題都能解答,不是書上學的,自性裡頭本有智慧。只要你不打妄想,不搞分別執著,慢慢它就現前。

          所以古人有一句話說,學問深時意氣平,心平氣和。要發慈悲心,幫助你生智慧。慈悲心是什麼?救度一切苦難眾生。無條件的,歡歡喜喜幫助別人,要走正路,不能走邪路。

          所以你要問真正高人,你問他佛在哪裡?他告訴你,佛在你心裡,你的心就是佛,佛就是你的心,一點都不錯。上帝在哪裡?上帝在你心裡,你心就是上帝,上帝就是你的心。用一般人的話說,真心就是大聖大賢。初學的時候,沒有很深的體會,真照這樣去做,做個二年、三年,體會到了。為什麼?你也有這個能力。人家問你的難題,就難不住你。他是用妄的來,我用真的回答,自自然然就幫他解決。

          六十四、傳統文化要學以致用
          學傳統文化,都是前世修的善根福德,你才能遇到,沒有善根福德遇不到。遇到之後抓住,認真努力的學習。今天我們所需要的就是扎根教育,沒有根,他就不能付諸行動,雖然學了,很難做到。所以我們一定要知道,行才是根。信解行證,從行裡面去求證。有很多人學得很好,學了之後他不能落實,他不得受用,那就很可惜了。我們學到是學以致用,學了之後真管用。在用裡面就有法喜。所以古人講的讀書樂就體會出來了,真的,讀書確實是樂。跟古聖先賢做朋友。讀他們的書,就等於說跟他們在一起聊天、閒談,不但長學問,促成我們自己心開意解。這是讀古人典籍直接得到的利益。我們起心動念、言語造作,決定不能離開古聖先賢的教訓、佛菩薩經典裡面的教誨,就得利益。天天讀、天天反省、天天提升。

          六十五、懂得放低自己 才能拔高人生
          人與人之間最寶貴的是「和」。怎麼「和」?自己往下降,把人家扶起來,這才行。我們只要事做得圓滿、做得成功,一切眾生得利益,我自己犧牲有什麼關係!這名聞利養都是假的,要這個東西幹什麼?不需要。你這個累積的功德,這叫陰功。陰功果報要加好多倍的,是乘不是加。我這六十年,真的,一次一次嫉妒障礙,扶起來的時候就又有一個提升。所以業因果報絲毫不爽,你愈退愈高。自己爬高很累,這人家把你抬上去了,很輕鬆。

          業因果報就在眼前、就在四周,留意都看得到,清清楚楚、明明瞭瞭,何必造惡,為什麼不肯修善?修善,你將來影響到有一個人,那都是你的功德;你把他障住了,帳都算在你頭上。為什麼去惡修善?那這一生就沒有白來。

          六十六、唯有斷惡修善,才能離苦得樂
          水結晶最早從日本傳過來的,這是科學的方法,證實我們起心動念鬼神知道,佛菩薩就更不必說了。水實驗給我們證明,斷一切惡,修一切善,不善的念頭全部放下,起心動念純淨純善,這個世界災難就化解了。我們明白這個道理、看到這個實驗,就要認真做、帶頭做。

          機緣遇到了,要認識、要抓住,培福。實際上每個人都有機遇、機會。機會在阿賴耶識裡面就是念頭的種子,無量劫來有善有惡,善惡種子無量無邊,數之不盡,遇緣它就起現行。緣也是無量劫傳下來的,生生世世,善緣惡緣,沒完沒了,所以你會遇到很多不如意的事情。明白之後,佛法真的能幫助我們解決一切疑難雜症。

          我們從自己做起,斷惡修善。不要認為起一個惡念沒有關係,起一個惡念會把你送到無間地獄,不值得,這樁事情我們也看了很多,確實很可怕!

          斷惡修善最好是了解一些大乘經教所說的理,為什麼會有這些現象?佛在經典裡講得很清楚,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣東西是真的,所以成佛並不困難。學佛,佛教導我們,信、解、行、證四個階段。第一個是信心,堅定的信心,佛決定沒有妄語,句句話是實在的。我們有堅定的信心,相信佛說的,特別相信佛說的《無量壽經》《阿彌陀經》,西方真有極樂世界,極樂世界真有阿彌陀佛,觀音、勢至,十方世界的佛菩薩都是阿彌陀佛的助手,幫助阿彌陀佛度化一切眾生。百千萬劫難遭遇,遇到一次,不相信,緣錯過了,還是搞三途六道,這大錯特錯!我們明白這個道理,信心要建立起來。真有,我就真正發願求生淨土,我哪裡都不想去,只想淨土,只想親近阿彌陀佛,只想到極樂世界完成我們的功課,往生極樂世界的這個功課。

          六十七、化解衝突的方法
          人最重要的,不能作惡。惡是什麼?貪瞋痴慢疑,意惡,就是心壞了。貪瞋痴慢疑,一切的惡業,根從這生出來的。怎麼樣把它斷掉?能把這個根斷掉,你就不會作惡了;換句話說,三途地獄沒有你的分了。中國人的教誨,孔老夫子是我們做學生的榜樣,夫子一生處事待人接物,都能保持溫良恭儉讓。我們加緊努力,內,斷貪瞋痴慢疑;外,效法夫子的溫良恭儉讓,這就是化解衝突的道理、方法。

          如果我們做到了,人為的災難可以避免。更進一步,大自然的災難能不能化解?能。從哪裡化解?從起心動念化解,如果我們起心動念都是善良的,大自然的災難就沒有了。這個也是真的,不是假的。為什麼?佛在大乘經上常常說,起心動念是根本的原因。大自然的現象是唯心所現,唯識所變,我們的心好,它就轉變了。起心動念是識,八識,識好,災難也化除。問題是你得要信,佛教雖然講得很清楚,真正研究透徹的人不多,抓住重點修行的人更少。

          六十八、念佛法門殊勝行
          我們這麼多年來跟李炳南老居士學習,他跟印光大師學習,我們一脈相承,決定沒有錯!從釋迦牟尼佛祖祖相傳淨宗念佛法門,這個法門殊勝到極處!

          劉素青居士給我們做了一個最好的榜樣,發願求往生,多少時間?一個月,真去了,上上品往生。通過她這個實驗,親身做的實驗,這麼樣的圓滿,我們應當要學習,成佛往生有捷徑,有一條近路,她給我們表出來。讓我們發起無上的信心,我決定能生。千萬不要走錯路,八萬四千法門,你們喜歡用哪個,你們自己去採取,我只有一個,信願持名。我相信淨土,一點不懷疑,我願意到極樂世界,我願意親近阿彌陀佛,只要有這兩個條件,極樂世界就是你的,佛為你示現的,不能有絲毫懷疑。怎麼去?一句阿彌陀佛,能夠念到不中斷最好。發願像劉老居士,她走的時候年歲也不小,發這麼大的心,給我們做榜樣。走她這條路子,她這條路子活活生生的現在我們面前,我們親眼看見的。說出往生的時間,一個月之前說的,到這個時間,一秒鐘都不差。

          時間到了,看到阿彌陀佛來接引了,就要徹底放下,趕快跟他去。不要等到佛來接引你了,你還不願意去,還留戀我這事情沒做完,再過幾年吧。佛菩薩很慈悲,是可以答應你,但是你這幾年造不造罪業?你要真的不造業,那就是你的保證;如果一個念頭錯了,第二個念頭也錯了,到時候佛不來了。你一定會失望,一定會怨佛,佛不守信用,給我說一個月,為什麼一個月不來?

          我們看到劉素青給我們做的榜樣,我們一定要相信,這一點都不假。一切都為了往生,功課愈簡單愈好,就一句佛號,最得力了。

          六十九、莫學雜,專一門
          心淨則佛土淨,心淨跟阿彌陀佛就溝通了。為什麼不能溝通?學太雜了,不但出家,在家功課都很多、很雜。這是你的心為什麼沒有辦法念到一心不亂?你念頭太多了,想得太多了,放不下。哪一個人不造業?一個不善的念頭就是惡業,貪瞋痴慢疑哪個沒有?

          如果有貪瞋痴慢疑,你就不知不覺的在造惡業,殺盜淫。

          「殺盜淫沒做啊?」做了,你不知道,念頭上做了,這叫意業。我們手拿著武器去殺人是身業,身業雖然沒有,意業有,你自己不知不覺,沒有一天不造。殺盜淫都是墮無間地獄,到無間地獄,後悔莫及,沒有辦法避免,必須自己接受這個果報,果報很殘酷,太可怕了!

          貪瞋痴慢的習氣沒斷,遇到緣,煩惱習氣就發出來了,障礙別人,善意不是惡意。我在這裡聽到這個法門好,在那邊又聽那個法門好,都來介紹給你,都希望你統統都修,其實把路指錯了,你要不要負責任?要。你把人指錯路了,人家一條路是往極樂世界去的,你把他引到三惡道,這個罪多重?

          所以真修真幹就是一門深入。我這一生你問我修什麼?我就是一句佛號,最簡單的,老太婆修的,一點都不稀奇的。信、願具足,這句佛號不間斷,白天晚上都一樣。會不會中斷?會中斷,我功夫還沒有成片,成片就是不斷了。為什麼還會斷?還有些雜事情,每天找我處理的,會把我們念佛打斷。所以事情愈少愈好,最好是沒事,無事,這就高了。心裡頭無事,只有一句阿彌陀佛,沒有一個不往生的。別人要找事,我們要把事情放下。能夠把事情放下,這個人是大福報!你有沒有福?無事,心地清淨,一等大福報,決定往生。

          七十、真學佛 要學著放下
          大乘教裡面告訴我們,經上講的,一彈指有多少個念頭?一個念頭是一個畫面,宇宙怎麼來的?這個畫面從哪來的?念頭,「唯心所現,唯識所變」,這才是事實真相。理解事實真相是假的,什麼是假的?一彈指三十二億百千念。多少個念頭?三十二億,下面一百個千,十萬,三十二億乘十萬,你們去把這個數字得出來。所以說「凡所有相,皆是虛妄」,它在不在?不存在,太快了,沒有一樣,連我們身體全部是在這個頻率下生滅。你能把這個觀念搞清楚、搞明白,確確實實沒有一絲毫東西你能夠抓得住、是屬於你的;屬於自己的,永遠能抓住的,不會變的,那是自性,自性是永恆的,所有變化,它不變。

          所以說學佛為什麼?作佛,就是明心見性。怎麼樣人才能見性?一切都放下,放得乾乾淨淨,他就見性了。性裡面沒有東西,能現,不變的;識,識心就是阿賴耶,它會變,它是一彈指三十二億百千念,這科學給我們做證明。我們把它搞清楚、搞明白,放下了。不放下是傻瓜、愚痴;放下是正當的,是佛菩薩、是大修行人。所以就修這個,放下,什麼都放下,讓清淨心現前,清淨心念佛,我相信一天就能夠往生極樂世界。一聲佛號跟阿彌陀佛接上頭了,佛就接引我們走了。最安全的方法、最有效的方法、最有把握的方法無過於信願持名,心上放阿彌陀佛,心上放極樂世界,就對了,一定要搞清楚、搞明白。

          這些年來,很多老朋友都不在了。這也都是警惕我們,你看一個一個都走了,慢慢我們自己也進去了。不甘心再搞輪迴、不甘心再搞六道,我們要出去。這個學佛就對了,所以什麼都要放下。

          七十一、修行的真諦
          在全世界不能不讀歷史,有歷史的常識,對於國家民族、對於世人有特重的感情,這感情非常可貴!我們是一個族群,我們祭祖追到遠古一代一代,中國歷史有文字記載的,可以追溯到五千年。五千年多少代,多少祖宗,他們的經驗,他們所感悟的。我覺得古時候感悟不困難,為什麼?心地清淨容易開悟。所以古時候像孔子、老子,這些人如果在印度,印度人稱他作佛。佛是什麼?佛就開悟了,對於宇宙人生的真相,大乘佛法叫實相,完全通達明瞭,就是成佛。印度釋迦牟尼佛如果在中國,他的地位就是孔子、老子,稱他為子,是一樁事情。他們所悟的,悟到之後最可貴的,他行就到了。他用什麼修身?用他覺悟之後的智慧,真誠、忠厚,四維八德,他用這個來修身。表現在外面人與人之間的關係,我們冷靜閉著眼睛想一想,那是什麼世界?那就是宗教裡講的天堂,淨土裡面講的極樂世界。從哪裡來的?自性裡頭本來就有,不在外頭。只要你把你自己的障礙除掉,障礙是什麼?煩惱習氣,你住在人間。你要能夠轉過頭來的時候就不一樣了。從哪裡轉?日常生活當中。

          修什麼行?這個總要知道,行是行為,念頭是意業的行為;身體的行為,身體動作;語言是口業的行為,身口意三業行為。錯誤的把它修正過來,這叫修行。錯誤要先能自己發現,自己知道哪個是對、哪個是錯,有標準的,這個標準叫道德,在佛法裡面叫戒律。修什麼?修清淨心。我們眼見色,生了喜歡,愛它,這算是善的念頭,善的行為;如果是恨它,怨恨它,那就是惡的行為。怎麼修法?情與愛跟反面的惡的行為,不會起來,不會起這動作。所以眼在色塵上修定,就是修不起心不動念、不分別不執著。六根在六塵境界裡頭不起心不動念是佛,不分別不執著是菩薩,菩薩分別執著他還是起心動念沒斷,起心動念斷掉了他成佛了。

          所以這境界我們要接觸,天天在練,我看這個人、看這個房子,看這個樹木花草,有沒有起心動念?起心動念裡面有善惡,善的還可以,惡的要遭果報,有善惡果報。所以離開六塵到哪裡修?沒地方修了,那不會成功的。所以一定要懂得在哪裡修?在六根,六根門頭放光動地,放光是指你覺悟,你不迷;動地,那是你得定,你就開悟,驚天動地。

          回過頭來再看看我們中國,儒釋道,看儒、看道,跟老祖宗所說的一點差別都沒有。所以我們就明瞭,我們老祖宗裡面很多成佛的、很多成菩薩的,是真的不是假的。你讀了你就能看到了,這個求學是真正達到究竟圓滿。不只是在人間有學問、有道德、有操守的人,是個好人,不止,這個是剛剛進入境界,真正成佛的成菩薩的很多,我們一定要知道。

          所以如果你要是不清楚,學了很多了還是迷惑顛倒,就沒開悟,開悟了是清清楚楚、明明白白。開悟之後宇宙什麼樣子?人生什麼樣子?《金剛經》上說得清楚。經典很多,《金剛經》特別殊勝,什麼原因?它簡單,分量不多,講得清楚,幾乎講絕了,戒定慧三學都講到了,用這一本就能開悟。經上佛告訴我們「凡所有相,皆是虛妄」。這什麼?凡夫境界。每天在這虛妄境界裡面,起心動念、分別執著,這裡頭有做善業、有造惡業,善業感的天堂,惡業感的是地獄。天堂本來沒有,地獄本來也沒有,自己造的,應觀法界性,一切唯心造。所以整個宇宙怎麼來的?唯心所現、唯識所變,講得多清楚,簡單明瞭。

          心有真心、有妄心,真心大乘教叫它做法性,迷了叫它做八識,保持不迷,好!知道統統都是假的,應該什麼態度?如如不動。所以眼見色如如不動,不起心不動念,眼睛在色相裡頭修行。一般人會起心動念,會分別執著。起心動念是迷,迷了;分別執著是造業了,那個就更嚴重了。所以摸清楚,搞明白了,最殊勝的修行的理論、方法、境界,都在佛經裡頭。

          道裡頭有沒有?儒裡頭有沒有?有!跟佛所講的一樣,所以我們就肯定,中國古人講的聖人就是印度人講的佛陀,講的賢人就是印度人講的菩薩。佛菩薩是我們每個人自性本有的,不是從外頭來的。聖賢的教育無非是把自己找回來而已。找回來,你本來是聖人、你本來是賢人,你本來是佛、本來是菩薩。句句給你講真話,為什麼這個世界是假的?根本不存在。

          七十二、不要讓自己成為欲望的奴隸
          我二十六歲學佛,跟方東美先生,跟他學哲學,他給我講了一部哲學概論。最後一個單元,佛經哲學。我們那時候很奇怪,說佛經是宗教、是迷信,怎麼會有哲學?他說你還年輕,你不知道。學佛才是真正的成就,圓滿的成就。「佛法是世界上哲學的最高峰」,他這麼介紹給我,「學佛是人生最高的享受」。我很聽他的話,我就接受了。緣很殊勝,大概在同一個月我認識一個蒙古親王,他看到我學佛很歡喜,他們跟章嘉大師很熟,就帶我去見章嘉大師。我在佛學的解門是方老師跟李炳南老居士,行門,章嘉大師。我向他老人家請教,現在我知道佛學是好東西,是應該要學的,方老師告訴我的;有沒有簡單的方法讓我很快就契入?我向章嘉大師提出這個問題。他看著我,我也看著他,我們看了大概半個多小時,大師告訴我,有!說了個有字就不說話了,就又沒有了。

          我還在等,等了大概有十分鐘,「看破放下」。看破幫助你放下,你沒有看破你不肯放下,放下又幫助你看破,更深一層的看破。

          還有沒有?沒有了。我們念四書,《大學》裡面所講的,格物致知,後面誠意正心,修身齊家治國平天下。完全一樣。它的格物就是放下,致知就是看破,用的言語不一樣,文字不一樣,意思完全相同。你只有迷了的時候才胡亂說話,發脾氣罵人什麼的,那人很可憐,要憐憫他。我這一生的好處,我沒有罵過人。人家罵我,有誤會的人罵我,我洗耳恭聽,坐在那裡恭恭敬敬,他罵完了之後就沒事了,第二天笑咪咪的來了,我有這個本事。他做再壞的事情,我不責備他,要找他為什麼會做這麼壞,找它的因、緣、果。

          人要有心量體諒人,我們自己做錯了,別人原諒我,我學會了。怎麼學會的?同學教我的。這個同學戰後的時候再就不見了,同班同學。我喜歡跟他開玩笑,學校裡圖畫比賽,我們大家都參加,每個人畫一張,我就畫他,他在那裡畫畫,寫生,我就畫他。我這像得全校的第三名,人家說我,你怎麼評這麼高的?我說我畫的跟你不一樣,他說什麼不一樣?你們畫是靜態的,我畫的是動物,你說我可不可惡?可是我這個同學對我很佩服,處處聽到他,他在讚歎我,我感到慚愧,我就跟他學,以後永遠不再欺負別人,不再幹這個事情。所以同學老師才是一輩子像親兄弟一樣。我跟你們周院長從小在一起玩耍的,我大他八歲好像是的,他是最小的,他的父親是我的校長。抗戰期間流亡學校非常艱苦,他父母對我們這些同學照顧無微不至,學生放在第一位,自己的兒女放在第二位,我們的同學沒有一個不感恩戴德,他的行持是我們的典型、榜樣!

          一個家,齊家而後能治國,齊是整齊,有秩序。齊家要靠什麼?靠修身,身不修你的家一定很亂。修身一定先要修心,誠意正心。

          誠意正心你一定要放棄所有一切的錯誤,你要覺悟、你要回頭、你要放棄,就是格物。物是什麼?欲望、物欲。格是什麼?格鬥,跟誰打仗?跟你自己的欲望去打仗。你把你自己欲望打敗,你就成功了,你就能成聖成賢。如果你還是欲望的奴隸,那你要苦一輩子。你要如果造的重的不善的業,果報非常可怕!果報是真的,一點都不假。所以家和萬事興,小,一個家庭;大,企業、公司,你的事業,如果和決定興旺,不和不會長久,他會家破人亡,這個我們要懂。

          世出世間一切法能不能做成功,有沒有前途,就在一個和字;如果不和不會有前途,早晚要倒閉,和比什麼都重要。從哪裡養?從我自己,不要求別人,求別人難,天下事最難的是求人,人家不答應怎麼辦?求自己,修身修自己。你看,從格物致知,修身齊家治國平天下,格物致知是根,大根大本,這不能不知道。

          七十三、一句阿彌陀佛,不能改變
          佛法難聞,你能遇到一個好老師,你會有成就。好老師不一定是學問很大,你像海賢老和尚,沒念過書,他的師父,把念佛傳給他,他師父成就了,他也成就了。問題在信、解、行、證這四個階層。你是不是真信,沒有懷疑;第二個,經典,《無量壽經》也好、《阿彌陀經》也好,都好,最好是一門深入。一門深入,能夠理解,學講,把它講清楚、講明白,幫助一切有緣眾生。

          末法時期,正法不容易遇到,講解的人愈來愈少。抓住機會,自己認真努力,先求解脫、求往生,往生到極樂世界再回來,乘願再來,度一些有緣的人。過去沒有緣,這一生他不能接受;能接受的,過去有緣。不必親近很多善知識,每一個善知識想法、說法不一樣,你(親近)一個人有成就,你(親近)兩個人、三個人就亂了,反而把你的法破壞了。一門深入,功夫得力。一句阿彌陀佛,不能改變。淨土能不能去,關鍵就在你是不是真信,真信就是一個,沒有第二個念頭。你能從早到晚一句佛號念到底,天天如是,那個效果非常大!自己修行很難,藉著阿彌陀佛這一步,先踏到極樂世界,到極樂世界修行成佛很容易,不會再退轉,這個重要。決定不能動搖!

          七十四、六道輪迴冤怨報,往生極樂才能了
          我們不要結怨結很多世,我們希望一世,來世就了了,這是聰明人。生生世世結怨,那是冤仇太深、太狠,那個麻煩,不容易化解,要好多世,有的延長一二千年才化解。不學佛、不讀歷史不知道,學佛、讀歷史就知道可怕。這一生是好朋友,來生是冤家對頭。所以佛告訴我們,六道裡頭不值得留戀,希望早一點到極樂世界。到極樂世界,接受阿彌陀佛的教誨,才能化解;不到極樂世界化解不了,因為太長了。所以總而言之一句話,是真言:不跟一切人做對頭!我們自己要想超越,要想這一生能得生淨土,不跟任何人衝突。過去我吃你的虧、上你的當,已經過去了,不再計較了,我絕不報復,你才能跳出六道輪迴裡頭人道這個圈子。不跟人結冤仇,化敵為友,最高的一招,過去生中敵人,這一生好朋友。你寬宏大量,一切放下,佛教給我們,你的心胸開闊,大慈悲心出來了,跟諸佛如來一樣,起心動念是救度一切苦難眾生。[][後面的分句內容特別多,不適合用分號]沒有這個心量,嘴巴裡是這麼說法,實際起心動念、所作所為都是在造業,都是在結冤仇,那不是真的,假的,口頭說的是一個,起心動念是別的,與這個不相干。我們沒有把這個本事學到,佛是白學了。[下段上移]學佛,實在講最值得、最高明的,就是只有佛能幫助我們脫離六道輪迴,所以輪迴這個劫不再搞了,要放下、要超越。只有一個心,幫助眾生超越六道輪迴。這是什麼人?這是菩薩,你能這麼做,就是菩薩。心量打開,度什麼人?度我的冤親債主。冤親債主光是念這一句,沒用處,要真幹,念這一句未必能超度他,真幹超度他。

          度不了別人,先度自己。古大德很多這個例子,我沒有能力幫助別人,我自己先到極樂世界。這是決定可以成功的。

          七十五、不求無上道,六道難解脫
          六道眾生就是太執著了,生生世世都出不去,這就苦了。大悟,求出離六道輪迴;小悟,求脫離惡道,地獄、餓鬼、畜生。怎麼脫離?大乘佛法裡面告訴我們,看破、放下。看破,要細心觀察,這個世界,哪一樣東西你能帶走?哪一樣東西是你的?身體細胞,一秒一秒鐘在交換,舊的細胞走了,新的細胞產生了,永遠不休息,在這裡循環,沒有一個能夠止住的,全是動的。所以佛告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」,沒有一樣是真的,所以叫妄相。身體都不是自己的,還要用這個身體去造業,造不善的業,造罪惡的業,這叫愚痴。造業就有報應,所以報應從哪裡來的?自作自受。了解事實真相,輪迴不能住,怎麼樣脫離輪迴?我們現在走到輪迴的門口,就看底下這一步,是繼續幹還是超越?超越,阿彌陀佛在等著,接引你往生。你不想去,沒有這個念頭,阿彌陀佛的悲願,大慈大悲接引你往生,這一條路你走不通了,你遠離了。來生是什麼樣子?六道輪迴,六道輪迴當中肯定比這一生苦。生生世世受苦,受不完的苦,這是大多數人的現象。只有極少數的人修善積德,雖然不出六道,在六道裡面三善道。真正有智慧的人、有福報的人,抓住這個機會,我這一次要超越,我不再幹這個傻事,這就對了。一念覺,要念念覺,覺而不迷,幫助你放下,六道輪迴這個繩索解開了,你脫離了。脫離,不往生不是辦法,不往生將來還有機會又跑到六道來了,我想那個機會很多,速度很快。

          跑回去探個頭又縮回去的人,很多很多,這些人佛經稱之為「可憐憫者」。走到門口他不出去,他又回來。看到的人替他惋惜,真可憐!看破、放下,很簡單的;沒有看破,還是凡夫心、凡夫的念頭。報恩、報怨,凡夫;聖人恩怨一筆勾消,放下了,就解脫了。誰把你捆綁在六道輪迴?就是無量劫來,生生世世恩恩怨怨放不下。所以障礙絕對不在外面,外面頂多是個緣而已,讓你遇到這個機會,觸動你的宿業,讓你又去造業、又去打妄想,丟掉的又找回來,幹這個事情。這種人最可憐,這種人最多。我們遇到了、見到了,一定要有憐憫心,反光回照,照照自己,我跟他比比看,怎麼樣?如果跟他差不多,你要警覺,你的果報快來了,跟他差不多。聖人跟凡夫不一樣的地方,聖人永遠的愛一切眾生,不分彼此;凡夫念念都要計較,計較外界長短,計較自己得失,這是因,果就是六道輪迴。

          七十六、佛門是敞開的,怎麼進去?
          學佛怎麼個學法?那時候我還很年輕,剛剛認識章嘉大師,我向他老人家請教。我說方東美先生把佛法介紹給我,學佛是人生最高的享受,我說我懂得了,有沒有方法教我們很快就能契入境界?章嘉大師聽了這個之後,看著我,我也看著他,我們看了半個小時,一句話沒有說,整個心定下來。他就是等我,我們年輕浮躁,整個定下來之後,告訴我六個字,「看得破,放得下」,你就入門了。果然沒錯,佛門是敞開的,沒有人去關,你怎麼進去?放下就進去了。你能把這個世間亂七八糟這些東西統統放下,都丟掉了,你就成佛了。佛不過是個放下的人而已,就這麼回事情。放下他就不受它的拘束了,它干擾不了你了,你獨立了,智慧就現前。

          人人都有如來智慧德相,為什麼變成這個樣子?就是你不肯放下,那是你自己找的,不是別人給你找的,誰也幫不上忙,還是要你自己。看破是明白了、搞清楚了,放下是回歸自性。你的心本來是清淨的,本來是定,佛家講定,心就是定,定就是心;現在不定了,大大小小的事情都裝在心上,你說冤不冤枉?這心到底裝的是什麼東西?都是一些烏七八糟的,與你自性完全不相干的東西。你虧吃在這裡。

          諸佛菩薩、祖師大德,對我們最大的恩德,他做出榜樣給我們看。我們細心去觀察、去體會,就發現到他在做給我們看,看明白了,自然放下了。不放下,虧吃大了!不放下,背個六道輪迴;放下之後,六道輪迴沒有了,不存在了,這問題就解決了。傳統文化的學習契入之後,最大的一個好處就是讓你對整個宇宙、整個人生看明白。看明白之後,你要想超升一級,放下就是。不從外頭來,從裡面來,外面沒事,天下沒事。事都是我們胡思亂想出來的,用錯心,爭名奪利,是從這個出來的。這統統放下,沒事,清淨,跟佛菩薩一樣,沒有兩樣。做出榜樣來給別人看,讓別人學習,這就是普度眾生。

          佛告訴我們,整個宇宙全是假的,沒有一樣是真的,「唯心所現,唯識所變」,都是你心裡頭有的;心裡頭放下之後,什麼都沒有了,你的心清淨,智慧增長,什麼問題你都了解,叫看破。唯有看破,你才會放下,你才肯放下,你不再找自己麻煩了。看破是智慧,放下是功夫,放下就回歸自性。自性是寶,無量智慧、無量德能,可以救自己,可以救家庭,可以救社會,可以救國家,可以救世界。

          七十七、你還在留戀什麼?
          一心念佛,求生淨土,完全正確!這個世界不值得留戀,無論做什麼好事,都不值得留戀,全是假的。我二十六歲學佛,從那天起我就知道過去生中沒有修福報,所以一生要過一個苦日子,財富我命裡頭沒有。我選擇經教,跟李老師學講經,跟他十年,專攻佛經,他講的經我都聽了,而且都複講,他講一遍我也講一遍,有少數幾部經我講了三遍、五遍。

          學佛,跟方老師進入佛門。進入佛門,認識章嘉大師,我第一個問題向他請教的,學佛有沒有捷徑?有沒有近路讓我快一點可以進去、契入境界?告訴我六個字,你要想入佛門,要想真正向佛學習,必須要做到「看得破,放得下」,就這六個字。我懂了,我明白了。老師又告訴我:「我今天告訴你六個字,你要認真好好的去做六年。」

          看破幫助你放下,放下幫助你看破。看破是了解事實真相,這個宇宙、這個地球、這個太陽系、銀河系,假的,不是真的。我們想想,平常多想,冷靜的去觀察,昨天過去了,你得到什麼?什麼都得不到。晚上睡覺作夢,夢醒了,想想夢裡頭那些東西在哪裡?

          假的。佛告訴我們,「凡所有相,皆是虛妄」。眼前這些人事物,一秒一秒鐘過去,再不回來,哪裡去了?它從哪裡來?它到哪裡去?無始無終,消失了,消失在意識裡頭。唯心所現,唯識所變,意識是識,第一個變化變現的是心,第二個變化是識。第一個變化凡夫不知道、不覺;真正修行人知道,所以他放下。你抓不住,一秒一秒過去了,你能把它抓住?抓不住,秒秒都過去。實際上比秒還快,秒我們有個概念,再快速的概念都沒有。

          這是勸你放下,放下我,放下我所有。為什麼?全是假的,沒有一樣是真的,秒秒鐘過去了。一彈指三十二億百千念,多少個念頭?三十二億再乘一百、再乘一千,我們講天文數字。這樣快速的消失,哪一樣是你的?你這個要佔有,那個要希望得到,全是虛妄。真正知道它是虛妄,不要求了,放下不要了,隨緣度日,慢慢就自在了。隨緣,有很好,沒有也很好。有也不起心動念,別以為這是我的,我擁有、我佔有,你連這身體都保不住,哪樣東西能佔有?要想佔有,當然第一個身體,身體沒有,假的,分分秒秒就沒有,過去了,昨天的我沒有了、不在了,一秒鐘以前的我不在了,正在講的這一秒的時候也消失、也不見掉了。佛教我們作觀,觀想,觀什麼?觀這些現象。為什麼要學觀?觀成了,你才知道全是假的,你才肯放下!到你肯放下、真放下,功夫得力了,八萬四千法門,隨便哪一個法門都能成無上道。我們今天選的法門,選念佛,為什麼?這個法門殊勝,這個法門我們真正有能力掌握住,掌握住是這一句佛號不間斷。我聽佛的話,我跟佛學,佛教給我,老師不會騙我,佛不會騙我。

          七十八、出離六道輪迴的祕訣
          學佛最大的困難就是放不下,放不下就注定了你還要搞六道輪迴,你出不了六道輪迴。出六道輪迴,祕訣沒有別的,徹底放下。因為什麼?六道是假的,六道不是真的,跟作夢一樣。

          經典要不要放下?放下。為什麼?用經典來修行不容易,你修十年,功夫還是不得力。你要統統放下,一個月就不一樣。這麼好的一個方法,我們要不相信,還要去找別的方法來補助,直路你不走,你偏偏走彎路,錯了,完全錯了!什麼人來跟我說話,不是直指信願持名,我們都不接受。淨宗最怕的就是夾雜,決定不能再夾雜了,夾雜了不少年了。無論他怎麼說,我只走這一條路,我走到底就到了,你叫我拐彎抹角,走不到。再看到你學別的,搞這個經、搞那個咒,我們看到很難過,你看退轉了,極樂世界沒分了,多可惜!這就是沒有信心。信心的建立確實要靠經教,你真明白了、真懂了,你才不會動搖,不會改變主意。

          一個方法,看到的幾位菩薩大德為我們表演的都是一樣的,海賢老和尚一生一句佛號,不認識字,二十歲出家,師父就傳他一句南無阿彌陀佛,告訴他一直念下去,他這句佛號念了九十多年,最後預知時至,自在往生。做出榜樣來給我們看,慈悲到極處,說你不相信,我擺樣子給你看。從這裡我們能看到佛菩薩慈悲到了極處,你不相信,那怎麼辦?這麼好的法門,我們相信具足善根的人一定有。

          七十九、孝親尊師,大根大本
          中國老祖宗對教育的重視,我們要把它繼承下來發揚光大,不能丟掉。中國的教育是什麼教育,我們要認識清楚—聖賢教育。聖人要從小教,根扎下去。中國過去私塾,扎根,根是什麼?就是聖賢的根,孝親尊師,這是人的大根大本。

          一個人一生當中兩個恩人把你栽培起來,一個是父母,一個是老師。所以孝親尊師這是中國教育的根,一定要做到,而且老師要做出榜樣來給學生看,身教。我在台灣跟方東美先生學哲學,我原來是想到學校去旁聽他的課,沒有想到他叫我到他家裡去,一個星期一次,星期天上午九點半到十一點半兩個小時,給我開這堂課,學生我一個,老師他一個。你真的求學,遇到這樣的老師,磕頭求學,老師看你真誠、真想學,他教你。

          我一生遇到三個老師,都是真正教學的人。第一個是方東美先生,跟他學哲學,從哲學裡面進入到佛法。最後一個單元給我講到了佛經哲學,我感到很訝異,我說:「佛(教)是宗教,宗教是迷信,迷信哪裡會有哲學?」他說,「你還年輕,你不知道」,他說釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家,早沒聽說過,從他那聽來的。「學佛是人生最高的享受」。我就真聽他的話,走他的道路,走通了,沒有騙我。信,信佛是從這來的。

          第二個老師,章嘉大師。這是密宗的一個大德,我沒有跟他學密,我跟他學顯教,我向他請教:「佛法是高深的哲學,我從方老師那裡學來的,有沒有方法讓我很快能進去?」我提出這個問題請教他老人家,指我一條明路。他看著我,我看著他,我們看了半個多鐘點,一句話也沒說;一直等到我沒有妄念了,心清淨了,清淨心現前了他才說話,你要有妄念的話他不跟你講話,他說那進不去,你馬上會忘記。所以他跟我坐了半個鐘點,半個小時之後心定下來了,告訴我六個字「看得破、放得下」。告訴我「你能入門,我今天教給你的,你好好去做六年,你就有門可入」。果然不錯,真的我就用他的方法,用了六十年。

          跟李老師學經教,跟他十年。章嘉大師跟方老師一年,總共我算是用了十一年的時間,講經講了六十年,一生走這條路。所以老師的恩德跟父母相同。孝親尊師,大根大本!

          八十、把別人擺在前面 把自己擺在後面
          我們看中國《聖學根之根》這部書,小孩啟蒙比什麼都重要!教他什麼?教他做聖人,聖學,培訓的人才都是聖賢人。從什麼時候培訓?大概二三歲開始,他說話說得很清楚,就要送他去讀書,上私塾。私塾是中國老祖宗傳下來的,培養人才的搖籃,聖賢是從這裡培養出來的。根是什麼?根就是孝、敬。孝以父母為代表,敬以老師為代表。從小懂得孝順父母、尊師重道。目標就是聖賢,孔老夫子是榜樣,向他學習。人人都學得有幾分像孔孟,這個世界就不一樣了。孔孟的心,起心動念,動的什麼念頭、起的什麼心?怎麼樣幫助苦難眾生離苦得樂,自己做出犧牲奉獻,快樂無比,以這個為樂。幫助人離苦得樂為樂,不是自己搞的吃喝玩樂,是看到眾生樂,快樂。

          所以聖賢教育,利益眾生、利益社會。中國人從來沒有把個人利益擺在第一位;把別人擺在前面,自己擺在後面,這是中國人。中國人看到別人樂,他快樂;別人苦,他難過。學做中國人,中國的好人,教育的目標在此地。人人都做好人,人人起心動念都是善的,這個世界自自然然太平、安定。所以一生所學的就是他所用的。小學是扎根,大概從三歲到十三歲這個十年,學做人的根本,這是扎根教育,一定要學做一個好人,重視倫理道德。

          那麼到中學的時候就是要學會做事。老祖宗他們生活的經驗寫在書本裡頭,留傳給後世。大學,這是學校走到最高峰了。大學學什麼?就是一部《群書治要》,把《群書治要》學會,放在心裡,用這個來為社會造福,為人民做榜樣,做個好樣子。

          八十一、信的力量最大
          要放下,不放下是假的。首先第一個,不跟一切眾生作對,恩恩怨怨要放下,不放下,極樂世界沒分,你還要在這裡報復,報恩報怨,沒完沒了。所以佛法最重要的是你懂得門道,你曉得走哪一條路。放下起心動念、分別執著,這就真徹底放下了。統統放下的就是清淨心,就是淨土。心淨則土淨,你的心不清淨,你去不了淨土。心怎麼清淨?統統放下了就清淨了。過去的事情再不要想了,想一遍就又造一次,想兩遍就造兩次,你自己在造業自己不知道,明眼人看得很清楚。所以初步功夫就是不分別不執著,決定有把握往生。沒有分別執著,就可以極樂世界想去就去、想留就留,不礙事。我們一星期往生可不可以?可以。你要真搞清楚,想往生就往生,想住世就住世,得大自在。真正是最殊妙、最超勝的法門。不能有絲毫動搖,人家叫你念這個經、念那個咒,那一念就完了,心亂了。

          西方極樂世界條件是信願行。

          堅定的信心,一個願心,沒有第二願。行,就是萬緣放下,你還有一樁事情沒放下,你的行就缺了、虧了,你沒有行了。行是放下,因為你的清淨心裡頭本來沒有妄想、本來沒有分別,所以分別妄想叫妄念。念阿彌陀佛也不能分別,分別心念阿彌陀佛,阿彌陀佛也是分別,那就錯了。有一樣不放下就去不了。功夫是什麼?就是放下、看破。先放下,放下之後你的心清淨,回歸清淨,清淨心是真心;有動,起心動念、分別執著,那是妄念,這個東西在心裡頭把你的心搞散亂了。這個很麻煩、很糟糕,還自以為是,批評別人。信的力量最大!信願行,信擺在第一,沒有信全是假的。

          八十二、一句佛號伏妄念 真心現前定慧生
          眼見色見得很清楚,不起心不動念;耳聽音聲聽得很清楚,沒有分別執著;耳去聽、眼去見,佛法很多地方不學自己就通了。怎麼通了?用真心就通了,用妄心就迷了。如果我們要用真心,很難。為什麼?妄念太多了,不知不覺妄念起來了,真心就被它掩蓋了。

          有一個方法,這一個方法在佛門自古以來,很多人用這個方法成就的,念阿彌陀佛,妄念起來了,南無阿彌陀佛;分別起來了,南無阿彌陀佛……統統歸阿彌陀佛,不歸別的地方。慢慢久而久之,應該二三年的時間,你的妄想雜念就沒有了,沒有了就生智慧,智慧能解決一切問題。

          起智慧是什麼?是用真心,用真心不用妄心。在平常生活當中練功夫,眼見色,不起心不動念、不分別不執著;耳聞聲,也是不起心不動念、不分別不執著,這個人叫真用功。這個功夫用得純熟,大概一年、兩年,你的心清淨了,清淨心現前,不會再那麼輕而易舉的起心動念、分別執著。

          佛法,八萬四千法門,門門都能成就,那是康莊大道,你隨便走哪個門都得利益。不向外求,佛法向內求,所以佛經叫內典,是正知正見,是我們自己本有的智慧反應出來的,這比什麼都重要。

          八十三、夢寐以求的世界
          發願去作佛。最單純的、最可靠的,西方極樂世界,阿彌陀佛的世界,真有。還有很多人去過了又回來的,來告訴我,我相信那是真的不是假的。這才真正叫人生最高的享受,世間這些煩惱習氣全放下了;有,放下,沒有,也放下。一句阿彌陀佛,決定往生極樂世界,都不是假的,而且什麼時候往生?自己什麼時候喜歡去就可以去。這才叫人生最高的享受!沒有入這個境界,最高的享受你還沒有。

          我們要想達到這個境界,需要多長的時間?有不少同修真幹,大概一個月、兩個月、三個月,他就成就了,一點困難都沒有,你自己知道哪一天走,佛來接引你。有人是先看到,有人是沒有先看到,到時候佛來接引,他看到了,看到佛來接引他,帶他一起去。

          這個時候,成敗關鍵就在你要跟著佛去,歡歡喜喜;如果你對這個世界還有留戀、還有捨不得放不下的,那佛一轉身就走了,你的機會也就錯過了。錯過了沒有關係,這個境界很好。為什麼?你真看到了,你真相信,再下功夫,下一次阿彌陀佛再來,你再跟著他去,就對了。

          往生到極樂世界,功德就圓滿了,一切都圓滿了。它那邊的修行環境好,人事環境好、物質環境好、精神的環境也好,在極樂世界沒有壓力,沒有你不愉快的,你所見的人、你所遇到的事,都是你夢寐所求的。在清醒的時候見佛,清清楚楚,夢中見佛,都好。

          八十四、學佛,你入門了嗎?
          看破是智慧,智慧現前沒有妄念;你還有妄念、還有妄想,六根接觸六塵境界,還會起心動念、分別執著,佛再慈悲,也沒有辦法接引你入門。入門的條件是要看破、要放下,真正看破放下你就入門了。

          入門,智慧開了,宇宙人生、過去未來,你找到答案了,這個答案是真的,不要人教,自性裡面的反應。自性也叫做真心,我們現在胡思亂想的心叫妄心。妄心生煩惱不生智慧,真心生智慧不生煩惱。學佛,佛法是真法,不是虛妄的,你要用真心。真心是清淨心、恭敬心、孝順心,這都是真心。真心現前就相應了,你看東西看得比別人深刻。你沒有妄想、沒有雜念,那就是很深的禪定,心是定的。定心,禪定這個心是真心,真心放光,這個光就是智慧。你看生智慧,你聽生智慧,你覺觸生智慧……六根接觸六塵境界,生智慧不生煩惱,你就想你多自在。

          看破是什麼?真正了解整個宇宙人生是假的,不是真的,人生如夢,一場夢,不是真的。不是真的你就得放下,你要聰明就放下。

          佛法裡愈往深處去學習的時候,你就愈得到真相,叫實相,宇宙人生的真相。實相不是從妄想分別裡面出來的,是從禪定,很深的禪定。自性本定,自性有無量的正知正見,是我們自己本有的,每個人都有。現在到哪裡去了?現在心亂了,心裡面妄念太多,全是妄想分別執著,所以你雖有真心,不起作用;必須放下,它就起作用,起作用的時候是智慧現前。你現在的佛經看不懂,為什麼?沒智慧。如果你用真心,你用清淨心,這一看就懂,不需要人教。為什麼?自性本具的智慧是般若智慧,般若智慧不是在經上,是在我們清淨心。

          八十五、喜歡的要放下,討厭的也要放下
          凡是念佛不能往生,不是念佛不靈,念佛是真靈,是你自己還有放不下的東西,還有牽掛、還有留戀。只要有一樁事情,名聞利養、五欲六塵,有一樁事情放不下,極樂世界這一生你沒有分,非常可惜!

          喜歡的要放下,討厭的也要放下,不管你是怎麼樣,只要你有一樁東西,喜怒哀樂你沒放下,你就去不了。

          怎麼個放法?不要放在心上,不是說不要放在事上,事照幹,特別是為大眾服務的事情,為利益眾生的事情,我們要多做,要真幹,不要放在心上。事情做完了,不管善跟惡,都不放在心上,這叫放下,比什麼都重要!心裡面只放阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都不要,這叫真修行,這叫真有道。什麼時候放下?當下就放下。根本不要把它放在心上,才有跟阿彌陀佛感應的條件。那一邊是通的,沒障礙的,障礙在自己,不能不知道。

          所以我們最好的念頭是阿彌陀佛,沒有比這個更好的。這世間事,無論是人事,無論什麼事情,隨它去吧,不要再碰它了,碰它把這個機會又斷掉了,這叫真放下。佛家講的信、解、行、證,信有,解也有,行就是徹底放下,不跟任何人計較,更不能跟自己計較。

          好的事、壞的事,隨它去吧,它過去了。這一秒鐘過去了,這一念過去了,隨它去吧。不要去想,好的、壞的都不想,好的一場空,壞的也是一場空,你去想它幹什麼?把這個念頭拿來想阿彌陀佛,就對了。希望這句阿彌陀佛二六時中不間斷,我們往生決定有分。

          八十六、這一生不能放棄的緣分
          學佛,我們相信我們都不是一生,是多生多劫都在學佛。無論你學到什麼階層,不往生都得不到真實利益,一定要求往生,要做佛陀蓮花下面的學生,才算是真正的成就。難不難?不難,想去就去。我們心裡想的,阿彌陀佛給我們的,完全是心心相印。

          老師教導我們,對我們愛護到極處,何以見得?勉勵我們、教導我們這一生決定要往生淨土,不能有第二條路,有第二條路,你就把這個緣毀掉了。這個緣下一次再遇到,那不知道是多少生、多少劫以後。這些事實真相我們都必須認真了解它、參透它,決定不放棄這一生的緣分。他們能做到的,我們個個人都能做到,不要只聽了、看了,心裡好羨慕。我們有分;沒有分,你聽不到,你也看不到。記住,要往生;不往生就白來了,修得再好,來生福報,福報大。享受福報又迷了,機會就失掉了,這很可惜。所以什麼是大事?念佛往生是大事。這個世界都是第二、第三、第四順序的,要把求生淨土放在第一個,決定求往生。

          怎麼才能往生?非常簡單,看破放下。看破是了解事實真相,真相是什麼?真相是空,萬法皆空,沒有一樣是真的。怎麼個空法?

          佛說出來了,在那個時代很難得,現在很容易。量子力學家告訴我們,我們這個世間所有物質現象,包括我們現前的身相,實際上它是剎那生滅。我們看鐘,能不能留住?留不住,一秒一秒過去。那換句話說,壽命多長?一秒鐘。第二個一秒鐘不是第一個一秒鐘,你已經換個身體了,我們自己都不知道,都要那些過來人把實際狀況講清楚、講明白,我們這才回想起來,是真的不是假的。

          我活到九十三歲了,還算不錯,九十三歲多少個身體?一秒鐘一個身體,我們一天多少個身體?一年多少個身體?活這麼大年歲多少個身體?一個最要緊的事情,每一秒都不一樣!你要懂這個道理,這才叫真看破了。

          我們壽命多長?一秒鐘。一秒鐘過去了,下面第二個一秒鐘、第三個一秒鐘……這是真相,不是假相,我們才恍然大悟。你要能夠提醒這個層面,你才曉得這個世界是假的,如同夢境。夢境時間短,這個現象比夢境還要短。你要被這些虛幻不實在的假相欺騙了,你對它有留戀,捨不得離開它,錯了!所以修行人真正明白之後,什麼都不放在心上。

          八十七、往生關鍵在放下
          極樂世界真有,阿彌陀佛真有,多少人往生之前見到的。往生不難,難在放不下,真正放下,一點都不難,想什麼時候去就什麼時候去。這個法門,在所有一切成就的法門裡面第一種。見到阿彌陀佛,無量劫來的問題全解決了!

          往生的條件只有三個:第一個「信」,決定相信,沒有懷疑;第二個「願」,真想去。這個世界住了幾十年,都了解了,沒有值得留戀的,到了極樂世界,見了阿彌陀佛,就大徹大悟。本來每個人都應該大徹大悟,是你本來有的,不是外來的,現在為什麼沒有了?有障礙,妄想、分別、執著,有這麼多障礙,把你的本性遮住了,本性裡頭有無量功德、無量智慧,都生不起來,功德不能現前。所以福不是向外求的,是向內求的;自性裡面的功德透出來是真的,不是假的。

          所以關鍵,行門,修行怎麼修法?看破放下。只要看破放下,你的障礙就排除了。常常想著經上給我們講[此應出自《菩薩處胎經》]的,一彈指三十二億百千念。這個念是妄念,這一彈指的時間,有這麼多的妄想、有這麼多的雜念,這是障礙。這個東西除掉之後、放下之後,得大自在,妄想變成智慧。

          大家要努力。這個因緣很難遇到,地球上有這麼多人,聞到佛法的有幾個?信仰淨土的有幾個?信了能放下的有幾個?信了不能放下,這一生不能成就,給來生做善根。

          八十八、持戒是自行,演說是化他
          如果不能夠往生,你就空走這一趟了!這個緣分非常稀有,難得遇到。過去我們疏忽了,今天遇到這個緣分,使我們想到過去我們跟阿彌陀佛、跟本師釋迦牟尼佛都有很深厚的緣分,絕對不是偶然的,這一點我們要相信。

          善知識不容易遇到,縱然遇到了,你什麼也得不到。為什麼?你的心是浮動的,不是在定中。要在定中,與戒律相應。佛法講自行化他,自行是持戒;化他,我表現的戒定慧三學,是做給別人看的,這就是度化眾生。可以在這個境界裡面為人演說,他要問,給他解答。詳細說、簡單說,看對方,對方明白了,簡單說就可以;對方不明白,詳細給他說,叫度眾生。有這個基礎、有這個緣分,多學一點經典,你對佛法了解就多些,給別人講解,對經典熟悉,你講的別人聽得很歡喜。講了要做到,做不到,增加別人煩惱。沒做到的地方不講,我做到的地方給人講,這就對了。總而言之,教他善心善念起來,生活裡頭不要起妄心、妄念,不要有煩惱執著。修行初步功夫,在日常生活當中慢慢提升,法喜充滿。佛法裡面,境界向上提升用什麼方法?就用這個,你要學會了,對你幫助很大。

          孔老夫子溫良恭儉讓,跟菩薩戒沒有兩樣,一生溫和、善良、恭敬。恭敬是對一切人、一切事、一切物都恭敬,而不是我尊敬的人我對他恭敬,我不認識的人我不會對他恭敬。佛、聖人告訴我們,見到一切人都要用恭敬心,為什麼?一切眾生本來是佛。我現在很幸運,走聖賢的道路,他沒有我這麼幸運,他還在搞凡夫,我們去影響他、幫助他。幫一個回頭,他又會幫別人,輾轉傳授,功德無量。

          世出世間法最重要的,誠實,用真誠心待人接物。為什麼?唯心所現,那個「現」字是整個宇宙所有眾生、有情無情,同一個真如自性,要不要恭敬?唯心所現,心是真心,不是假的,充滿了戒定慧三學。真心失掉,起心動念了,妄心。凡夫用妄心,這些大聖用真心。用真心的成就快,用妄心的縱有成就,很緩慢。

          所以經書要讀,讀了之後,讀明白了要做到。你要把念頭整個轉過來,你就法喜充滿,真的不是假的。這是我們要學習的,無論在什麼地方,真誠。

          八十九、誠實比什麼都重要
          「行願品」是《華嚴經》最後的一品,經上世尊教導我們十條,第一個「禮敬」、第二個「稱讚」、第三個「懺悔」、第四個「供養」、第五個「隨喜」、第六個「請轉法輪」、第七個「請佛住世」……末後一個「常隨佛學」,正法久住。

          六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,我們今天所作所為的都是錯誤的,以為這是真的。佛在經上講得很清楚,這個世界一切的一切,唯心所現,唯識所變。心是真心,識是妄心。菩薩的本事是什麼?他真心能做得了主,我們真心做不了主,什麼心做主?妄心做主。妄心是妄想、分別、執著,你細心觀察,先看外面,看一切眾生,是不是這樣的?然後回過頭來看看自己。這也是做功夫,功夫做得純,是真修行。

          修行是修正錯誤的行為,用識不用心就是錯了,佛菩薩教給我們,要我們用心不用識。心是真的,叫真心;識是妄心,識是假的,不是真的。識是什麼?妄想、分別、執著。這是八識,我們無量劫來在六道裡面就搞的這些,把真心完全蒙蔽了,不是沒有。妄心本來沒有,真心本來有,把真心找回來。起心動念是妄心,不起心不動念、不分別不執著,是真心。我們要學會用真心不要用妄心,那你就是學佛,你走佛的道路。我們今天學佛,路走錯了、走岔了,妄心做主。妄心是什麼?分別、執著。這個做主了,於是一切都錯了。八萬四千法門、無量法門,法有差別,千經萬論,佛為我們、菩薩為我們講解,我們在這裡學到了一些佛門的知識,必須通過行門,信、解有了,底下要行,行是要做到,總的原則、總的綱領,不能不抓住。

          我也常常給大家做報告,我的信心是方東美先生給我建立的,佛法不是迷信,佛法教我們是明心見性,不僅是禪宗說,每一個宗派都是明心見性,不明心見性它不是佛法。佛法,這個明心見性是真的,其他的都是假的。其他的是什麼?我們的自性,就是本性,被妄心障礙住了。現在的人沒有一個人不是妄心做主,真心有,有,它不起作用,麻煩在這個地方。為什麼?對它很生疏、很陌生,不認識;妄心,天天起心動念、妄想分別執著,特別嚴重、特別親熱,所以搞顛倒了。

          如何我們能夠把妄心放下,把真心現前,從什麼地方下手?真誠下手。真是有的,本有的,下面用誠,誠懇對人、對事、對一切萬物,決定沒有欺騙的念頭、欺騙的行為,(有)那就造業了,就走到六道的路上去了。誠實比什麼都重要!

          我這一生,有這麼一點小小成就,怎麼來的?從小父母教育來的。父母教我什麼?不能說假話,不能騙人。以真誠的心對人、對事、對物,從小學的。幹了欺騙別人的事情,回家要受處分。那麼今天想想對父母的恩,最大的恩德是什麼?最明顯的是什麼?就是這一招,教我要真誠心待人接物。我也就真學會了,別的本事沒有,就學會這一點。這一點就管用了,開花結果,真的開花結果了。

          九十、最殊勝、最簡單、最扼要、最真實的法門
          不論學哪個法門,也無論功夫淺深,最後往生還是靠阿彌陀佛。你要想真正的成就,一絲毫假都不能做,真的要放下,這個世間沒有一樣東西值得留戀的。全放下了,阿彌陀佛那個地方就註冊了,喜歡哪一天走是你自己的事情。我們看到了、明白了,一定要發心,要萬緣放下,沒有絲毫留戀,沒有絲毫牽掛。二六時中就是一句佛號,除了佛號之外,起心動念都是妄想、都是障礙,所以只允許一句佛號,其他的都不要,都要掃除乾淨。待人真誠,看到一切眾生都歡喜,跟眾生結緣。

          十方三世一切諸佛菩薩度眾生成佛道,這個是第一法門,有絲毫懷疑,你的緣就錯過了。不許懷疑,不許夾雜。念經,守住一部經,《無量壽經》《彌陀經》都好。怕的是你這些同參道友勸你又再加這個、又加那個,你這一加,心就亂了,又把你從極樂世界拉回來了。你到底是聽佛的還是聽他的?這個要搞清楚!自己堅定之後,是萬緣拒絕,都擺到一邊,與我們無關,誰願意學誰去學去,我們自己不傳播、不害人,再做一個榜樣給人看。有三五個榜樣,淨宗學人的心就定下來了,必定生淨土!

          我們的緣是無比的殊勝,有祖師大德把這個法門介紹給我們,我們自己也看到許多念佛的同修真實的成就。所以只要自己萬緣放下,一心專念,求生淨土,必定得生。

          這個世界,大家都生活在錯誤的知見當中,你每天想的全是錯誤的,念的也是錯誤的,都沒有辦法離開六道輪迴。極樂世界實在真容易,就是你不肯死心塌地的好好的念這句佛號。自己學了幾年,不能隨便聽別人的,一句佛號念到底。學日常生活當中,六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲,練什麼功夫?練不分別不執著,我聽到的、看到的,不分別不執著,隨它去吧!佛法,你已經抓到最好的、最殊勝的、最簡單的、最扼要的、真實不虛的,這個門徑你看到了,牢牢的抓住。

          佛號不要中斷,求日夜都不中斷。開始學的時候,妄想雜念多,念幾句就中斷了,趕快接上,就對了。也不必去懺悔,懺悔又是妄想又加妄想,妄想怎麼能斷?一切隨它去吧,清清楚楚、明明白白,一句佛號念到底。

          九十一、放下屠刀立地成佛
          西方極樂世界隨時可以去,隨時可以回來,不是難事;但就要放下,要徹底放下,你心裡還有點東西不行,這是障礙。到極樂世界就是大圓滿,過去無量劫,未來無量劫,所有的修行功夫一念當中完成。所以八萬四千法門難,為什麼?要斷煩惱。這個不要斷煩惱,只要心裡有一句佛號,太簡單了!

          所以我們一定要清楚,極樂世界是老家,回老家還談什麼條件?現在往生極樂世界,這個條件那個條件,拜這個懺拜那個佛,都把人搞亂了,他本來可以去的,他就去不了了。我們看到很好的修行功夫的,最後還是搞六道輪迴,多可惜!沒有遇到這個法門,遇到這個法門不能堅持,問題出在這裡。總的來說是緣分,臨命終時有緣拉著他不讓他去,很多這個例子,不知道這個地方留不得;自己真想往生,真有把握,一個都不漏。

          宗門,禪宗,放下屠刀立地成佛,原理跟淨宗完全相同,就是放下。屠刀是什麼?起心動念分別執著,這叫屠刀。一切時、一切地要把這個放下,其他的假的,不是真的,所以你應該放下。

          九十二、今天什麼是最大的事情?
          今天什麼是大事,什麼是最大的事情?幫助一切眾生覺悟,幫助一切眾生回歸真誠,這是最大的大事。我們今天是全心全力培養儒釋道的接班人,培養西方所有宗教的接班人,這個最重要!教學為先,特別要教學生,尤其是剛剛開始奠基的學生、啟蒙的學生,幼兒園小小班,從這裡開始就要培養他孝順父母。諸位不要看輕了這句話,聖賢教育的根是什麼?就是孝順父母,你不孝順父母,孔老夫子來教你都沒用,一定要懂得孝順父母。第二個,奉事師長,就是尊師重道。為什麼?我們一生的成就,父母養育之恩;教導,老師之恩,老師的恩德跟父母完全是平等的。孝親尊師,這個教育好不好?過去的人點頭認同,現在的人聽了搖頭,不相信。你們在說鬼話,你們是古人,跟古人在一起,你們沒有資格跟現在人在一起,這個觀念可麻煩大了!我們要必須知道。

          說真話,救這個社會這些弊病,就是救我們自己本人,為什麼?我們沒有辦法離開六道輪迴,來生還搞這套,這是百分之百的。來生能夠脫離人道,到天道以上的,不多,在六道裡面再搞輪迴的決定是大多數人。怎麼辦?我們要沒有遇到佛法,連這個概念都沒有,怎麼可能想到這個問題?佛經第一堂課就給我們說這個問題。如何能夠脫離,就在現前努力,把聖賢教誨、孝親尊師落在我的眼前,我一定要做到,絕不吃虧,將來的利益決定是自己收穫,不是別人。我們做得好、做得認真就是教化眾生,鄰居、朋友、大眾看到了,會向你學習,你就是化他,自行化他。自行,救自己;化他,救眾生,是一不是二,一樁事情,我們要努力,不能把這看小了。

          小朋友年紀小,上幼兒園、上小學,教他什麼?今天我們講扎根教育,特別重視倫理教育。在家裡父母做給他看,他看到父母對祖父母的孝順,他就學會了。千萬不要留個榜樣給兒女,不孝父母。我們對於父母不孝順,他學會了,他將來對你比你更不孝順,麻煩更大了,那個時候要他回頭來不及了!所以在父母面前要盡到孝道,誰佔了好處?自己,不是別人。要尊師重道,對老師要尊重,也是要做給小孩看。

          九十三、聖人的功夫在哪裡?
          佛教是什麼?胡思亂想統統放下就成佛了。為什麼?你所想的都是妄想,你用的是妄心,妄心就有妄想。佛教教你用真心,真心不是妄想。妄想放下了,統統放下了,沒有妄想了,眼見色、耳聞聲,不起心不動念、不分別不執著,就是佛。你有妄想、你有分別、你有執著,這叫凡夫。聖人他的功夫在哪裡?就是見色聞聲,六根接觸六塵境界,沒有起心、沒有動念、沒有分別、沒有執著,用真心,真心離念。沒有妄想,那個念是真念,叫正念,佛法是從這生根的,這就是禪定。

          什麼叫禪定?不起心不動念、不分別不執著。禪定功夫深的,從早到晚,看得清楚、聽得清楚、覺觸得清楚,沒有妄想、沒有雜念、沒有分別、沒有執著,這叫修行功夫,你在定中。眾生來求法,應對如流,沒有思考的,你提出來什麼疑難雜症,都能給你解決。所以佛法就是一個用真心、一個用妄心,用妄心是凡夫,用真心是菩薩。

          你能做到不起心不動念、不分別不執著,就入了,信解行證就證得了;不能證得就是你還有妄想沒斷。佛法是沒有妄想,妄想是假的,「凡所有相,皆是虛妄」,你把這個東西放在心上,錯了,這要丟掉。

          所以古大德一聽就開悟、一聽就回頭,它有道理的,就是用心,講個淺顯的話,一個用真心,一個用妄心。佛法不管在家出家,居士、和尚,沒有例外,就是一個用真心、用妄心。學會用真心,得大自在,自在生智慧。不能用真心就用妄心,用妄心就是胡思亂想,晚上還要作夢。

          所以佛法講信、解、行、證,解就要靠經,熟讀經論是解。怎麼熟讀經論?讀書千遍,其義自見。讀的時候不要求解,求解都是妄想。沒有起心動念,豁然開悟,那是智慧,那是真心起作用,這就是佛法講出世間,世間跟出世間差別在此地。用真心的人得自在。

          九十四、怎樣延續中國傳統文化?
          佛法講無量功德,無量功德在義務的幫助一切還沒覺悟的眾生。用什麼方法?用教育,辦中國傳統文化學校,中國幾千年來就用這個方法讓社會安定和諧。你真發心做,老祖宗、天神、鬼神都會幫助你,只要你走的是正道,不是為自己名聞利養。名聞利養有命,跑也跑不掉的;你沒有,求也求不來。我們做我們應該做的事情,那就是怎麼樣把中國傳統文化延續下去。眼前艱難是有,但是這條路能通達。

          這個路是正確的,成功失敗的關鍵在人,人要真正發心,拯救中國傳統文化比什麼都重要!古大德告訴我們,「人能弘道,非道弘人」,真正發心,祖宗保佑,佛菩薩保佑。我來到世間幹什麼?就是為復興中國傳統文化而來的。這樣的立志、這樣的發心,就得到祖宗加持,得到三寶的保佑。


          九十五、萬般皆是假,唯有念佛真
          現在佛菩薩著急的不是開悟不開悟,是退心。你發勇猛精進的心,財色名食睡現前了,敵不過物欲,多少修行人過不了這一關!所以關鍵還是放下,真放下了,何必再來?不是自找苦吃嗎?真正開悟的人,他死心塌地的求生淨土,決定得往生。這個法門真正是十方三世一切諸佛菩薩度眾生的第一法門,而且這個能聽話的、能真幹的,這種人都是成佛的機緣成熟了。
          還有些人在這表演給我們看,真的不是假的。印光大師還寫了本書,《文鈔》還留到後世;海賢老和尚不認識字,沒有文鈔,也沒有語錄,見面就是一句佛號,一生勸人念佛,自己念佛,預知時至走的。往生是真的,搞六道輪迴是假的。
          做人要善心,做好人,吃點虧好,別佔便宜。佔便宜生煩惱,增長愚痴;吃點虧好,吃虧會笑,會若無其事,這是消業障。全是假的,沒有一樣是真的,所以這種現象,輪迴的現象。輪迴在哪裡?就在眼前,你沒有注意到;你要注意到的時候,這就是六道輪迴。什麼善惡,只要你不要去理會它,就正確了。沾不得,善沾不得,惡也沾不得,都是麻煩事情,為什麼不老實念佛?
          放下多好,放下多自在!只有真正放下的人得大自在,沒牽掛了。如果他發願,還有慈悲心,多帶幾個到極樂世界去,小道場,小念佛堂,在一塊共修,就可以了。小的容易成就,大的不容易成就,大的裡面有明爭暗鬥,還是戰場,搞的還是輪迴業,那個錯了!戰場,世間法裡頭可以,跑到佛法裡頭來搞戰場,那可不是簡單的事情。
          現在佛法的衰,衰的原因在哪裡?你細心冷靜去觀察,都明白了。怎麼樣化解?海賢老和尚榜樣,裝聾、裝傻,問什麼,只有一句阿彌陀佛,除一句阿彌陀佛之外,好像他不會講第二句話,一生就這麼個樣子。臨終的時候走,你就曉得這個不是容易事情,預知時至,佛來接引,自己清清楚楚、明明白白。

          九十六、饒人饒自己,害人害自己
          因果報應,你造的善業,你得福報;你造的惡業,你要受苦受難。所以孔老夫子的修行方法好,溫良恭儉讓。你能把這五個字做到,你要是念佛求往生,決定得生,極樂世界就需要這樣的善人。善人、善行、善事,你有把握;如果沒有這個修持的功夫,往生沒把握。愈是到臨命終時,冤親債主都來討債,都來做障礙,障礙你往生,這是報應。不能往生就墮三惡道,你的冤親債主他就得手了,他就報復。往生極樂世界,他沒辦法去,他那個仇報不了;把你拽下來之後,他就要整你,要報復你。所以饒人饒自己,害人害自己,這個不能不知道。
          必須要培養自己大慈悲心,念念利益眾生,不要利益自己,利益自己就迷惑了。念念利益眾生,你的心是清醒的,不迷惑,你能夠知道善惡。

          九十七、信願行,你能打多少分?
          佛門的淨宗,如果修成了,得大自在。自己功夫到家了,想去就去,想來就來。就是三樁事情,第一個要相信。學佛不能往生,頭一個檢討,你信阿彌陀佛,信有極樂世界,是不是真信?這個地方還捨不得離開的,沒有真信。真正相信,誰願意住這個地方?到極樂世界多自在。第二個,真願意去。佛來接引了,你不願意去,佛也不勉強,一轉身就不見了。方法簡單,一門深入,就一句佛號念到底。不能搞多,不能搞雜,搞多搞雜都是信心不足,這樣的人功夫得力了,多半生天,不能到極樂世界。所以自己起心動念、言語造作,跟你對佛法信願行三個字,能打多少分?如果說六十分及格,你不到六十分。幾千年來,祖宗大德教給我們,機會失去了,再得到很難。失去機會,對修行人來說是一個大退轉,不是往前進,是往後退。這個退轉,很多很多人轉到三惡道去了,羅剎、餓鬼、畜生。遇到不容易,退轉很容易。
          輪迴裡頭,再得人身不容易,得人身遇佛法更難!遇到佛法相不相信?不一定。所以把這些東西分析,搞清楚、搞明白,就下定決心,我不會再搞第二次了,我到這一次為止,我求生淨土。求生淨土最大的障礙,放不下。徹底放下,這個世界一切人事物與我無關。

          九十八、看了跟沒看一樣,聽了跟沒聽一樣
          放得下是定,看得破是慧。你能看破,知道佛所講的真相。看破之後怎麼樣?要徹底放下,你才能進去;你要不放下,你進不去。所以我們現在看多少年學佛,學佛跟沒學佛沒兩樣。
          放下什麼?禪宗最直捷、最了當,徹底放下,放下起心動念、放下分別執著。你眼見、耳聞、身體的覺觸,六根在六塵境界裡頭,不是不能看、不是不能聽,看了、聽了,你要起心動念,完了,你隨著境界走了,這一點定功都沒有。定再生智慧,你就看透了,這叫行,信解行證。
          佛法、聖教不需要解釋,要你悟,悟進去。你聽了、讀了,心地清淨,就是用清淨心。要把清淨心找回來,清淨心是真心;會有分別執著,那叫妄心。你要用妄心,什麼都得不到,要真心。聽到跟沒聽到一樣,聽到了,不分別、不執著,可以入門,但是不容易,很艱難一段路要走;要不起心不動念,那個心更高了。
          如果你會起心動念、會分別執著,完了,統統跟境界走了。人家說幾句不好聽的,你要生氣生好幾天,你冤枉。為什麼?凡所有相皆是虛妄,既然是虛妄的,你就不能夠分別執著,你就不能起心動念,所以這是功夫。在哪裡修行?耳朵聽的、眼睛看的,看了跟沒看一樣、聽了跟沒聽一樣,這叫功夫,這用真心。用真心你能悟入,你曉得經上佛講的意思,要這麼進去。
          所以用功就是兩個字:禪定。不是說修禪定的人是這樣,八萬四千法門,門門都是從不起心不動念、不分別不執著,從這進去的。看破放下就是不要理它就完了,宗門老和尚有所謂「一切隨它去吧」,在境界裡頭不起心不動念、不分別不執著。功夫深的不會起心動念,聽了跟沒聽一樣,他有受用;一般人都應該從分別執著上用功夫,不要分別、不要執著,看得清楚、聽得清楚。因為你分別,你看透得不夠深度;有深度的時候,他沒有分別執著,清清楚楚擺在面前。所以講功夫絕對離不開禪,都在日常生活當中。
          我們退一步,回頭想想,不分別不執著,眼見色、耳聞聲,可以嘗試嘗試,真正修一修,看的、聽的全放下,沒有意見。沒有受外頭影響,外面境界你就會清清楚楚、明明白白了。我們有沒有受影響?沒受影響,受影響是起心動念的人。佛法稍稍契入,會體會到它妙、微妙、妙不可言。

          九十九、什麼人念經靈?
          無論在什麼環境之下,絕不退心。常常要想著、念著世界是假的。唯心所現,唯識所變,都不是真的。如果對這個世界還有牽掛放不下的,那叫業障。什麼叫業障?業是你起心動念、言語造作,有善有惡;那個東西是障礙,障礙我們生生世世都不能回到老家,必須把這個障礙捨掉,這叫真修行。你修什麼?放下。你有一樣沒放下,你的修行功夫不到家。
          所以必須要認識,凡所有相皆是虛妄。把假的當作真的,這人很可憐,愚痴,很不容易解脫。解是化解,脫是離開了。娑婆世界我們要解脫,極樂世界我們要爭取,就對了。這個世界,眼前的狀況是非常不穩定,人世間不穩定、鬼神不穩定。如何能穩定?先從自己做起,不要求別人。要求別人永遠是錯誤、永遠是負擔;不要求別人,要求自己,這是真正學佛人。我們做榜樣給別人看,做出好樣子。
          八萬四千法門裡頭沒有這個法門,所以這個法門是世出世間一切諸佛菩薩接引眾生往生的第一法門。你拿到這個法門你不抓住,你抓這個世間是非人我,你抓這個幹什麼?要放下,該放下的要放下,不放下就不靈。什麼人念經就靈?一切放下的靈,非常靈驗。還有是非人我、還有自讚毀他,假的,不是真的。想跟佛往生,但是起心動念、言語造作跟佛不相應,佛要你用清淨心就往生,你分別,不清淨;你執著,不清淨;你起心動念,不清淨。

          一百、一句彌陀放心上
          什麼叫修行?修正錯誤的行為叫修行。你不但沒有修正,天天還在增加,增加這些不善的,惡念,妄想分別執著,這個人不能往生。所以我們把這個丟掉,放下什麼?放下這些,放下一切起心動念、分別執著,恢復到清淨心。清淨心是真心,極樂世界是真的,用真心就相應,用妄心不相應;起心動念、分別執著是妄心,跟極樂世界不相應。這基本的條件要認識,基本的條件要具足,他就有感應。

          修行,你遇到一個人,不善的言語來侮辱你、來輕慢你,你能夠笑咪咪的,若無其事,阿彌陀佛,阿彌陀佛,真靈!不要跟他計較,換句話說,他的言語、他所造的業,我沒有接收過來,更沒有放在心上,你多自在!他所造的,絕對他承受,他會受。你要很冷靜的觀察,他這種行為從發生到消失,很有味道。不能跟他一樣,他罵我一句,我得罵他兩句,這個不行。歡歡喜喜、快快樂樂,為什麼?知道自己真看破了、真的脫離了。你還有這個起心動念,不行,人家一切不善的業、欲望的造作,它在那裡勾你,你每一動念都上鉤,就像人家釣魚一樣,你被它勾去了。善言善語可以隨喜,惡言惡語沒聽到,若無其事,真沒聽到,不是假沒聽到,他心多清淨。還會聽到,我得忍一忍,過去不能忍,我現在得忍一忍,功夫不到家;功夫到家,你不著痕跡,那功夫到家了、得力了,有感應,你都體會到了。

          多少人天天想著極樂世界、念著極樂世界,極樂世界沒消息。為什麼有人有消息,有人沒消息?他心裡頭沒有,心裡面正大光明,那是自性,自性是真心,真心是能現,妄心是所現。這些不算很深的道理,大乘經教裡頭都有,要多看。從早到晚,在日常生活,你全用上了,用真心不用妄心。凡是有生有滅,全是妄的;不生不滅,真的。多念阿彌陀佛,求阿彌陀佛幫助、阿彌陀佛加持,這個境界常常現前,時時刻刻現前,好境界!

          一百零一、不怨天 不尤人
          斷惡修善,業因果報是真的,無論處什麼環境,隨遇而安,不怨天、不尤人。上一代的人教導我們都是好話、都是好心,我們能夠體會,依教奉行,希望前途愈來愈美好。真的,每個人一生的際遇都是自作自受,不能怪人,也不能怪環境。
          八萬四千法門,沒有一個法門是例外的,統統是要放下、要看破。看破是對於外面事情明白了,心定了;放下,決定不能把它放在心上,無論是善是惡、是正是邪,統統要放下。真如自性清淨心中什麼都沒有,要保持心地清淨就對了,這真修行。
          為什麼要放下?《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」。這個宇宙裡面全是假的,沒有一樣是真的,你要把假的當作真的,你錯了,你叫沒事找事。統統放下了,沒事,沒事就成功了、就圓滿了,這叫真修。不放下,一天念二十部經也不行。讀經是讓你明理,事實真相知道了,你才肯放下,不是強迫要求,佛法裡頭沒有強迫要求,都是自動自發自覺。所以功夫得不得力,就問你有沒有看破、有沒有放下?看破放下了,功夫就得力;沒看破、沒放下,無論修哪個法門,功夫都不得力。這個道理一定要懂得,老師教給我,我也供養大家。
          要發心,從我做起,會有成就。要希望別人成就,我們得不到利益,一定從自己做起。看破是智慧,明白了,凡所有相皆是虛妄;放下是不再分別執著,不再有妄想雜念,那就入門了。所以言語很簡單,一定要做到。

          一百零二、扎好聖賢的根基
          中國傳統文化可以分為四個部分,第一個是倫理,第二個是道德,這兩個是根本。古時候童蒙養正,大概是從兩歲開始,到五歲。五歲小孩就很像大人的派頭,很像樣,我們稱他叫小大人,知道孝順父母,知道家庭要和睦相處,學這些規矩。《聖學根之根》,一定要從這下手;不從這裡下手,沒根;不從這裡下手,真誠的心生不起來。
          《三字經》上講得對,「人之初,性本善」,維護、掌握到性本善,這就是聖賢的根基。聖人、賢人怎麼培養出來的?就這個根柢。孝親擺在第一,身體得自於父母,對父母的盡孝,這是應該的,天經地義。不能違背祖宗教訓,一家自然和睦、相親相愛。智慧、道德、學問來自於老師,對老師的恭敬跟對父母相同。我們的智慧是來自老師,老師教導的,老師做榜樣我們學成的。
          真正有菩薩來當老師、來表法,做樣子給孩子們看,把下一代培養起來、救起來。發這種心就是菩薩,就能得到感應。這個感應,第一個長壽,壽命延長;第二個福報,福報就來了,你得到祖宗的保佑、三寶加持,當然,災難遇到了,自自然然的就化解了,化凶為吉。這是屬於因果教育。所以讀聖賢書,做聖賢人;學佛,要做佛門的菩薩、羅漢,人可以證得的。

          一百零三、真正的養生之道是什麼
          法國巴黎會客談話—(第三十二集)2018/5/23法國巴黎檔名:32-298-0032

          宗教講因果,善因善果,惡因惡報。過去,宗教相信有上帝、相信有神。神,我們做好事,他會獎勵我們;我們做壞事,他會懲罰我們。所以事情擺在面前,首先就想到上帝,上帝是懲罰還是讚歎我們?這樣子他就能斷惡修善。所有的宗教我們也能看到,有一句話是共同的語言,那就是神在哪裡?神在我心裡面。我心裡頭有神,那個神就真的保佑你。信科學了,不相信有神,認為神是假設的,不是真的,他敢做壞事,他認為沒有懲罰;可是懲罰現前,後悔來不及了。
          我們在中國古籍裡面看到的,中國人自古以來想法,是把和諧跟鬥爭分作兩面看,到底哪一個好?然後我們就選擇和諧,我們不贊成鬥爭。所以中國在歷史上,不是不懂科學,不發展科學,科學把它限制在有利於民生的,要;不利於民生的,不要。他不向這個方向發展,不是不懂。上古時代有很好的東西留下來,像指南針,這中國人發現的。日常生活當中,於我們方便的、有利的,從這發展。那發展到最後明瞭了,道德最重要,孩子從小會說話就教他倫理道德,所以長大之後都是好人。
          我們宇宙之間的奧祕,起心動念水都知道,你怎麼能欺騙人?人為什麼不知道?人因為心亂了,像波動一樣,亂了。水為什麼知道?它是靜的。跟佛法裡面講的定力是一個意思,你在入定的時候,定中什麼都知道。為什麼?界限沒有了,你知道。你想東西、考慮東西,心裡頭就起波浪,波浪一起來,什麼都不知道了。所以人要常常在定中,像水一樣在定中,他就看得很清楚,不會跟人家爭來爭去,他了解事實真相。跟人相爭是什麼?不了解事實真相,以為自己是對的,別人是錯的。
          所以這也是所有宗教裡面,依照經文,都教導我們人要修定。定是真心,起波浪波動了是妄心;妄心是迷,定顯示智慧。所以戒定慧,開慧什麼都知道,沒有你不知道的。要不要學?不要學。釋迦牟尼佛講經那麼多年,講那麼多東西,從哪裡來的? 定中流出來的,自然的。這個能量一切眾生統統都有,不是只有佛是專利;佛有不能給你,你也不能給別人,所以一定要靠自己修。你的定跟佛的定是一樣的;換句話說,誰是佛?你就是佛,你定下來就是佛。一動了就是凡夫,念頭才起就變成凡夫,為什麼?應當知道你不知道了,迷了。迷了,我們定要放下。為什麼會有妄念?你的念頭裡面東西太多了,所以要放下。釋迦牟尼佛教我們放下,中國孔子也教我們放下。孔子講格物致知,格物就是放下,致知就是看破。所以古聖先賢他們所說的都是一樣的,說的話不一樣,意思完全相同。這就證明,人類的智慧是平等的,神有,我們也有,神能用上就是他沒有雜念;我們雖然有,用不上,還是用煩惱,差別就在此地。所以中國人,讀書人都知道,心要清淨,日常生活心清淨,壽命長、智慧長,懂得養生之道。
          想像力量很大,胡思亂想的人身體一定不好,所以佛教給我們什麼都不要想,想佛,就想佛。像我們一般信仰宗教的人有個好處,你想主、你想上帝,這是善的;你要想這個世間的是非人我,那就壞了。所以不能怪人,真正統統自己做主宰。 

          一百零四、人與人之間怎樣才能和睦相處
          英國會客談話—(第二集)2018/7/20英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區

          人一生最重要的是有一個目標、有個方向,他就能奮鬥,遭遇困難不會退心。
          首先是對自己,要把自己的過失改正。別人沒過失,過失在我,我把他惹火了,惹翻臉。你能夠這樣想法:我應該停止對別人的歧視、對別人的不恭敬、對別人的傲慢,這都不是好的行為。
          能吃虧、能上當、能受別人欺負,沒有報復的心、沒有怨恨的心,你就是菩薩、你就是神,這叫愛世人。時間久了,對方必定受感化,他回過頭來對你真的尊敬,真的向你學習,你能感動他,讓他回頭。
          教化眾生,百分之二十是用言語,百分之八十是用行動。真的能忍了,同學之間、同事之間有摩擦的、吵鬧的、打架的,有!那個能讓的人,你罵我,我不罵你,我恭恭敬敬在這聽你罵我,罵一個鐘點很累了,倒一杯茶給你喝,你罵的我完全接受。三、五天之後他就來道歉,「我對不起你,我做錯了」。有良心,良心是善的,人人都有,只是名聞利養、貢高我慢,一時煩惱起現行造成的過失。因為對方是個好人,有修養,他不在乎這些,還是好朋友。我這一生就遇到不少次,都變成好人。

          一百零五、走別人不願意走的路
          有的人有了還想有。一個人要住幾個房子?一間房子就夠了,何必要那麼多,花多少精力、精神用在那個不必要的、多餘的地方,這就不知道安貧。安貧的人心清淨,心清淨的人有智慧。最高的智慧人人都有,不打妄想,智慧就現前了。現在人妄念太多,起心動念、分別執著,都是在妄想上。做人也很苦,這是真的。現實擺在我們面前,就看你怎麼走,看明白的人、走這條路的人不多。
          迷惑顛倒,還在搶、還在鬥、還在爭,這人活得很可憐,來生六道三途還是鬥爭。他從鬥爭裡面出生,從鬥爭裡面消失、滅亡,依舊從鬥爭再起來,這是個循環,很可憐,我們要把它看清楚。要不要再搞了?再搞我們也很可憐,墮落在裡頭。必須要擺脫,你們爭,我不跟你們爭;你們在裡面奪取,我們把這個東西放棄。
          整個宇宙是一體,走別人不願意走的路,自在,於人無爭,於世無求,中國讀書人稱為清高。現在我們知道,那是到極樂世界去的人,他們走的這條路,這條路是正確的。這些事情看清楚了、看明白了,放下,一心念佛,求生淨土。

          一百零六、辯才無礙從哪裡來?
          「看得破,放得下」,你就能入進去,我們從章嘉大師這個話體會到真心重要。放是放下妄想、分別、執著,放下起心動念。為什麼?那是假的,佛法也不是真的。妙就妙在這些,就在眼前,你就看不懂,你就不會悟。所以我們從老師這個教誨得到一個信息,八萬四千法門,各宗各派,無論是宗門、是教下,你要想入門,都是從戒、定、慧(入手)。你入多深,你放下多少,你就知道多少。

          所以我從這裡體會到的,把它簡略,兩句話,不分別不執著、不起心不動念。熟透了,自自然然的沒有分別執著。沒有分別執著,自性本定,就生智慧。最怕的,他聽的、他看的,都是在分別執著,分別執著你就被套上了。本來無一物,現在我又套這裡了。錯了,你著相了。菩薩高明,高明在不著相:看不著看的相、聽不著聽的相,作而無作、聽而無聽,這就進去了,功夫就在這裡,才能修辯才無礙。辯才無礙從哪裡來?真心,真心你出來的就是智慧。所以章嘉大師告訴我看得破、放得下,這是全放下了。

          悟還是要自己悟,別人悟的你用不上,一定要自己開悟。懂得開悟的訣竅,那就是清淨心。常常守住清淨心,見聞覺知裡頭沒有分別執著,就是對的;夾雜著見聞覺知在裡頭,就是錯的。為什麼?「本來無一物,何處惹塵埃」,你偏偏要叫它有一物,這就錯了。

          佛菩薩、阿羅漢知道一切相是假的,他沒問題;凡夫不知道,以為是真的。真的變成假的,假的又變成假的,假的不會變成真的,永遠被這個假的捆著,捆在裡面很可憐。捆住了,有分別、有執著,有起心、有動念。起心動念是迷得更深,不知道本來無一物,何處惹塵埃。

          這一關破掉了叫見佛。佛是什麼?佛是真相,你見到真相就見佛了,真的開悟了。
          一百零七、原來尊重老師這麼重要
          我們共同的老師,公認的老師,孔老夫子,講堂裡面供孔子的像,老師的老師。你看老師上課,先在孔子像那行三鞠躬禮,小孩個個都會了。紀念祖先,一排是孔子的像、孟子的像,另外一邊供牌位,祖父母、祖宗的牌位供在那裡。上課之前,老師帶著學生先在祖先牌位行三鞠躬禮,再就坐。教孝、教敬,孝親尊師,老師一定要帶頭。家裡面慢慢的要教他,家裡面吃飯也懂得禮,二三歲就開始學,懂規矩。做父母的真的要感謝老師,沒有老師教,你的下一代完了。你下一代能那麼好,靠老師,對老師怎麼能不尊敬?家長對老師尊敬,小孩就學會尊師重道。
          怎麼教兒女尊敬老師?老師到你家來教學,頭一天到你家的時候,你們家的家長,輩分最高的,祖父、曾祖父,還有高祖父、父母,統統要在大門口跪在那裡迎接老師。老師一看尊師重道,這不能不好好教,不好好教,對不起他家人、對不起他家祖宗。
          對老師的供養,那要看你家裡經濟狀況,大家族、有錢的,供養多一些;小家族,人丁不太興旺,就少一點;老師不計較這些,老師只看恭敬心。為什麼?沒有恭敬心,什麼都學不到。你能夠學到東西,你能學十分,十分恭敬;二十分,二十分恭敬,不一樣。所以對老師沒有恭敬心,老師不教你。

          一百零八、修行就是把心管好了
          所以學佛,什麼叫佛要講清楚、講明白,佛是個無憂無慮、無煩惱的人。你還有顧慮、還有思想、還有希望,極樂世界去不了。極樂世界收心地清淨的人,心地不清淨的沒分。所以我們這裡修淨土,心淨則土淨。

          信、解、行、證,四個字。你是不是真信?你是不是能理解?什麼叫信、什麼叫解、什麼叫行、什麼叫證?都要搞清清楚楚、明明白白,走的時候一點都不糊塗。什麼時候叫信?你的信心不會改變了,我真搞明白了,我這一生就走這條路,這是真信。有信、有解,這信不是迷。關鍵在行,要修行。你是不是真行?真行,第一個萬緣放下,看破放下。你要是沒有行解,那是假的,那不是真的。

          現在學佛很難,現在人造業很重,目中無佛,什麼壞事都敢幹。所以今天學佛,你要把佛經打開看,十之八九地獄去了,這是真的,不是假的。

          業因果報,絲毫不爽,各人幹各人承當,別人給你超度功德很小。一樁小錯,做一堂佛事求化解,可以,是有這個效果,但是你要記住後不再造才行。幹了壞事,果報現前,又再做壞事,罪上加罪。總之,斷惡修善比什麼都重要!

          佛法、宗教裡面那些聖人,基督教、道教都一樣,都是修行人,而且都修得很如法,都會有成就,我們要平等的恭敬。修行不難,把心管好了,很容易。消業障從哪裡消?起心動念。起心動念沒有惡念,沒有害人念頭,沒有破壞聖教的事情,都是功德。

          一百零九、得人身最可貴的是學淨土
          得人身,最可貴的是學淨土,除這一門之外,其他的都是難行道,不容易成就。念佛往生,肯定成就!
          我們今天需求的,緣。因有了,因要結成果不能少緣。緣是信願行,堅信,決定不改變;願生淨土,什麼都不要,世出世間統統放下,我只要淨土,我只要阿彌陀佛;行是一句阿彌陀佛念到底,絕不改變。
          功德無比殊勝的,中國傳統文化、大乘佛法,一心認真努力,把這些東西復興起來,這是功德。世間法絲毫都不能沾,沾了,到你臨走的時候,它拖住你的腿,你走不掉。所以世緣要放下,不能放在心上;放在心上,我們念佛修積的功德都是來生人天福報。來生能不能遇到佛法,大問號!
          中國人在這個世間無比殊勝,真實福報,遇到了,如果不知道用,隨便讓它過去,可惜了。沒有大福報生不到中國來,遇到了傳統文化,遇到儒釋道,依教奉行,一定有成就。這一生不重要,吃飽穿暖夠了,沒有貪求,貪求放下了。


          一百一十、為別人就是真正為自己

          如果為到個人利益,社會永遠不會安寧。還是教育,教育教他,孩子們都學,慢慢全國老百姓都知道了。我們要了解歷史的真相,要愛護這個國家、愛護這個地區,好多個小國連在一起的,愛我的,也要愛別人的,要平等的愛,幫助這個地區安定和諧。宗教有些地方是用得很有效果,主要的是在傳教人心量要大,要能包容,我不為自己,我為社會安定、為世界和平,必須要這麼做法。

          為別人就是真正為自己,自他是一不是二,自他是一體,這個我們要學神聖。每個宗教的神,經典裡面都有講到,神跟所有眾生是一體。這裡頭最重要的是什麼?就是愛。一體,沒有兩樣的:我愛我自己,我愛所有的人;我幫助自己,我要幫助一切人。幫助自己是好事,幫助大眾就更好!為什麼不讓更好的向上提升?大家好,我好;大家不好,我一個人也好不起來。

          人活在這個世間不長,八十歲很少,轉眼就過去了。八十年我幹了些什麼事?能對得起人嗎?能對得起周邊的這些苦難眾生嗎?做得好的繼續做,做得不好的改進。我們對自己一無所求,只求這個世界大眾都能夠互相諒解,都能夠互相包容。我們是地球村人,都住在地球上,不是一個國家不要緊,你都在地球上,你沒離開地球,咱地球這個村是我們共同生活的一個小圈圈,不能傷害。

          我們希望下一代比我們更好。那我們就要教他,我們這一代哪些是錯誤的,要糾正過來;哪些是正確的,要發揚光大。有很多人問我,長壽,你怎麼過來的?我說:「你想長壽,多做一點好事,不做壞事就會長壽。」


          一百一十一、地球是圓的,是一家

          古人不知道地球是圓的;知道地球是圓的,應該努力保護這個家園。圓是一,一家,那就和了;分割了,就像樹一樣,你把它分割了,團結的力量沒有了,容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的,你不相信,坐飛機繞個一圈就曉得了。一家,無論幹什麼都要從一家想起,一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了,用教學把它統一起來,地球上人心安定了。這個概念很重要,地球村,一家人,不再在一家裡頭再劃分多少家,一家。

          講到教育,大家不要有成見。中國有五千年的歷史,五千年幹什麼?就是幹教育,中國人把這個根抓到了。根是什麼?孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根,把這兩條根發揚光大,這正確的方向。如果在兩條根上再分裂,那很危險。佛法主講的就是一體,整個宇宙是一體,中國人講到整個國家是一體,佛講得更圓滿,中國人接受了。人生在世,很少活過一百歲,所以時間不長。到人間來了,來幹什麼?這是大問題。人生短暫,這短暫人生裡面,最可貴的是知識,過去很清楚,未來也看得很清楚,你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人,繼承他的事業,繼續幹下去,方向不能改變。

          古今中外,過去造成的結,我們要把它解開,這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差,外國人東西他懂不懂?他懂,不幹,向人文這條路走,不向科技。人文,生活在地球上有福報。短短幾十年活著,活得快快樂樂的你說多好!何必天天打架,毫無意義。東方人聰明,有智慧,大家都承認,聰明、幸福的道路在東方。


          一百一十二、自性是慈悲的,愛心是本有的

          傳承是大事。世世代代有人來學習,依教奉行,從行裡面去證。他是邪是正、是是是非,從修行裡面看出來了。修行是考驗,好的發揚光大。

          人與人為什麼那麼好相處?中國人經驗最深,因為中國人從小二三歲就開始給你教,教什麼?教倫理課程。倫理是關係,你跟你父母的關係、兄弟的關係、祖父母的關係,這叫一家人,一家人相親相愛、互助合作。再擴大到親戚朋友,也是一家人。再往遠去推,我們現在祭祖,幾千年沒有見到面的這些祖先,真有,不是假有,我們還念念不忘、還感恩,他有這麼多好的文化留到現在,我們還在引用。這個意義很深,永遠不斷的紀念。

          必須把地球變成一個村,我這一個村莊,同住在一個地球上,都是鄰居。我家的隔壁是你家,你家的隔壁是他家,都是一家人,都要關懷、都要照顧。現在我們曉得遍法界虛空界是一家人,太偉大了!鄰居不能吵鬧,國與國之家怎麼可以打仗,哪有這種道理!消滅戰爭,永遠沒有戰爭,從哪裡起?從我們家裡房間裡這個圍牆起,到這裡我們就是一家,不應該再分彼此,有難同當,有福同享。記住,一家人!中國的文化是一家人的文化,展開到全球,天下太平。

          科學也是中國最早發展的,中國人慈悲,殺害眾生的武器、槍炮,中國人絕對不發展,不朝這個方向去發展。這是仁慈,是仁,慈悲。

          倫理講到極處,整個宇宙,遍法界虛空界,我們要問,不同的星星、不同的族類跟我們什麼關係?關係很密切,統統是自性變現。自性是一不是二,遍法界虛空界都是它變現出來的。自性是真我,你見性就成佛,不見性叫凡夫。所以一切眾生本來是佛,眾生跟佛多麼親切,就跟父子一樣。佛菩薩覺悟了,他給我們的都是好東西,都是幫助我們離苦得樂。我們迷惑,不知道事實真相,對這些好人還加以傷害,所以要讀書。書是講什麼?書把這個事實真相講清楚、講明白。你搞清楚、搞明白了,你就像佛陀一樣愛世人;不但愛人,蚊蟲螞蟻都愛;不但動物,植物、礦物都愛。那是仁,說明自性是慈悲的,愛心是本有的,不是從哪裡學來的。你明白了,這愛心起來了。這個宇宙充滿了愛心,多美好!


          一百一十三、統統放下,一切隨它去吧

          我跟老師,那個時候還沒有出家,章嘉大師,我向他請教修行的方法,他告訴我:「看破放下。」真正做,看破放下,八萬四千法門,無論走哪一條路都能走通;如果你放不下,你還有執著,那你根本還沒上路,你還要從根基上去扎。這些老人現在都走了,現在人苦!所以要靠自己,多聽經,一遍一遍重複的聽,聽久了會開悟,那才是真的,不是假的。

          基礎是在放下,沒有放下,總是心裡頭有許許多多的問題,那都是障礙,這些障礙要把它排除。所以章嘉大師教給我,行門就是看破放下,就是修行。並不麻煩,要持之有恆,一年一年都有進步,不知不覺入了境界。也不是有意的,有意這條路走不通,有意就是障礙。沒有意思,什麼都不想,就對了;想就錯了,想是有念頭,修行是不許可你有念頭。

          什麼時候你會覺悟?眼看東西、耳聽東西,看得清楚、聽得清楚,不分別不執著,你的功夫有進步。如果心地很清淨,什麼都沒有了,提升了。愈往上提升,功德愈殊勝,自己知道,別人不知道。這個叫什麼?這就有功夫了。有功夫是什麼意思?你妄想執著放下了,起心動念放下了。看得很清楚,又好像什麼都沒看到,這個境界很有味道,要入進去。天天在六根上鍛鍊自己不分別不執著,這叫真功夫!古聖先賢都是這樣出來的,我們走的是一條路。

          世出世間法,一切隨它去吧!不管好壞,統統不計較。為什麼不計較?假的,一樣也帶不去,你掛念它幹什麼?功夫沒有別的,就是放下,統統都放下了,你成佛了,真心現前。放不下,念阿彌陀佛都不行,怎麼到最後還有一個阿彌陀佛?到阿彌陀佛都沒有了,你成功了,你真見佛了。


          一百一十四、人同此心、心同此理

          人心好,神保佑。我們起心動念是為社會安定、世界和平著想,這是好事情。希望宗教回歸教育,西方社會就安定了。東方要恢復傳統,中國傳統文化可以安定社會,可以帶給東方和平。

          東方幾個國家都是跟漢學有關係的,就是現在的日本、韓國、越南,一百年前都用中國漢文,所以統統是漢文這一個發源地,過去都做出成績出來的。東方孔老夫子是榜樣、是標準,希望把孔子那個時代找回來,人起心動念都不違背溫和、善良、恭敬、禮讓,不跟人爭,都是讓,世界安定和諧。

          佛教從印度傳到中國,釋迦牟尼佛教給我們,要把貪瞋痴慢放下,那不是好東西,所以教我們放棄貪瞋痴慢疑。真正的富有是大家都平均發展,然後每個國家都能認同,好不是一個國家好,一群一帶都好,達到全世界都好,這是好教育。

          上帝愛世人,所有的宗教經典裡頭都有這一句經文,所以我們把很多宗教都集中起來,找到這一句話,這句話是宗教可以團結的。生在這個時代,我一個國家富強沒有意義,把整個世界都帶來同樣的富強,這個有意義。我們起心動念所想的、所做的,一個目標,希望把愛心遍滿世界。人同此心,心同此理,希望地球上每個國家、每個族群,都能過到幸福美滿的日子,這叫偉大、這叫成就,我們努力的方向。



          一百一十五、不怨人 不怨事

          人心量大一點,心要敞開,不要怨恨人。怨恨人、怨恨事,心裡不高興,這影響就很大。人在最後一念是關鍵,最後這一關不容易守,自己做不了主,這就要靠平素的修養。最後確實善因善果、惡因惡報,那個時候最明顯。平時沒有放下,到走的時候再放下,絕對靠不住。平時要放下,養成習慣才有把握。

          這一念太重要了!有人這最後一念阿彌陀佛,到極樂世界去作佛去了;有人到天道;有人又搞六道輪迴,完全在最後一念。所以最後一念想什麼,平常要練,關係很大。

          所以人要看破,就完全相信因果,一飲一啄都有前因後果,這是大事,不是小事。人要相信,棄惡揚善,他走得好,走的時候善心、善願、善念,沒有怨恨。過不去的事、過不去的人統統放下,有一樁就有一樁麻煩;有兩樁,兩樁麻煩。所以平常要練,練自己做得了主,無論在什麼環境,不怨人、不恨人,練這個功夫,將來往生的時候安全保障。有一樁事情過不去,我們就墮落了,那真可惜!



          一百一十六、地球村 一家人

          你這個地區的人有福報,有福的人都來了;沒有福報,沒福報的人也來了。所以修福很重要。

          今天要全球性,世界是一家,地球是地球村。你是哪裡人?我是地球村人,你也是地球村人。不應該分,合起來,地球上就一家人,地球人,有福同享、有難同當。地球村要提倡,這個村莊不管是哪個角落、哪個地方發生問題,影響全世界。

          大家都學中國傳統教育,天下太平。所以我們努力提倡一條龍的學校。這一條龍十六年,小孩三歲上學,他將來長大了,他有這個大家庭,愛我自己、愛我的家庭、愛我的鄰里鄉黨,最後凡是人皆須愛,可以做到,天下太平。我們今天走這個路,對社會是什麼貢獻?安定、和平。我們做這個,活到老做到老。

          怎麼樣才能走到世界和平?團結就和平,一家人和諧;不走一家人的路,永遠不能和平。

          所以中國的教育實在真是應該要大力提倡。中國從小就教一家,倫理教育。倫理教育是一家人,相親相愛,不會出麻煩。中國教育擴大,把一家人擴大為一族,建一個祠堂,這是你們共同的紀念老祖宗的地方、辦學的地方。學什麼?學不忘老祖宗,學我們一個祠堂一個族就是一家人,一個父母所生的。三皇五帝,我們是黃帝子孫。追究你哪個姓,最早從哪裡來的?找得到,原本真的是一家人。所以同一個姓,同一個族群,一家人。幾千年,我們這樣走過來了。想想以前,一生活動空間沒這麼大、沒這麼方便,你這個家的觀念小。現在這個家的觀念要變成世界,整個世界是我一家,為什麼?它跟我的關係密切。

          肯定了我們都是一家人,無論做什麼工作,為社會做的、為大家做的,不是為某一族人、某一個人,為全人類做的,這就不一樣,這裡面就充滿愛了。

          「愛」觀念怎麼培養?這樣培養,從一家人裡面發揮出去,就是平等的愛。這個文化,頭腦有這個概念的,中國人。中國人至少堯舜禹湯的時候就有大同的思想,那了不起!所以反對學中國傳統,那是大逆、大不孝。



          一百一十七、心地清淨 一聽就懂
          佛法講,都是有因果的,不曉得什麼時候結的冤,這個時候碰到了,因緣和合,果報現前。佛教人最重要的冷靜,不管什麼時候,心地冷靜,愈是在這種場合裡頭愈要清淨,動作要緩慢,不至於產生誤會。
          修行發心最重要,如何能夠在這個環境裡頭心平氣和,這個很重要。心平氣和,很多誤會都可以化解。學佛修行,修行的功夫就在此地,知道的人很多,他沒去做。沒做不行,一定要做。
          什麼人能開悟?心地清淨的人容易開悟。這些過來人,大德,心都是清淨的,沒有雜念、沒有妄想、沒有煩惱,你才能學。
          所以我們跟老師十三年,把這些原理原則搞清楚了,然後自己能自修,能夠讀經、能夠看古人的註解,這幫助就很大了。中國人常說,「不信老人言,吃虧在眼前」;這老人真正有學問、有功夫的,就是有定功的。保持心不雜亂,心永遠保持清淨,聽東西一聽就懂,是真的是假的、是是是非,馬上就能判別。
          每一個老師都非常慈悲,為什麼他不教?你聽不進去,你不相信,他沒辦法教給你。到等他真正看懂了,你心很清淨,沒有雜念、沒有妄想,他就教給你,主動教給你。所以說看到老師慈悲,老師不是吝嗇,不是不教人,很喜歡教人,你不是這個材料,教給你沒用;跟你講了一個小時、二個小時,講完出門就沒有了,這個講的到最後不能夠兌現,你不能做到,這他就不跟你講了。它是一門大學問。



          一百一十八、每天想的是什麼?

          佛教給我們往生,三樁事情:第一個是你有信心;第二個,你真想去;第三個就一句佛號,這一句佛號不中斷,就能達到。其他的方法都有問題,我們要留意,不要為外面這些傳說動搖了,那就可惜了。要有依據,依據是經典,經典上不是這樣說的,我們不採取它。

          信、願、行,信真有西方極樂世界,真正有阿彌陀佛。遇到這個法門,依照這個法門去修行,決定有證果、決定有好處,來生不墮三途。我們現前起心動念、言語造作都是在造因,善因有善報,惡因有惡報。來生到哪裡去?反省一下,我每天想的是什麼?你想,常常想、天天想,想就是你去的地方。所以起心動念想極樂世界、想阿彌陀佛,你來生生極樂世界,好!

          人,包括一切動物,真有來生、過去。起心動念很重要,心善、言善,存好心、說好話、做好人,決定不吃虧。佛說的、祖師大德說的,真的,不會騙我們,我們只要好好的抓住,不放鬆,決定得生。這個人間太苦了,一年比一年苦。有空的時間就念佛、想佛,不要去想這個世界。這個世界既然來了,恆順眾生,隨順大家,好好的把這句佛號念好,到極樂世界去。從極樂世界再回來,可以幫助你的有緣的同修,你做給他們看,這是一樁好事;其他都是假的,不是真的。最重要的是自己在這一生當中遇到淨土,決定往生。無量劫來的問題在這一生當中可以解決,你說你多幸運!機會不要放棄。


          一百一十九、修行人最難得的喜悅

          一個人多聽經有好處。人在這個世間壽命很短。早年間跟我一起到台灣的朋友們,現在大概只剩三四個人了,都走了。我這個身體算是很不錯的了,但是體力衰了,不能跟從前比;從前精神好,現在不行。

          所以抓住一個聖賢教育的頭,這個很難得;我們抓住之後,這一生就沒有白來,來世必定會向上提升,不會往下墮落。這是佛法裡面的精華,無比的殊勝,有緣遇到了,又有緣能掌握住,依教修行。生知道在哪裡,死也曉得到哪裡去,清清楚楚,沒有一絲毫恐懼感,這是修行人最難得得到的喜悅。

          六道輪迴有沒有?有。從哪裡來的?佛講得清楚,「一切法從心想生」。你有這個念頭,它就有這樁事情出來;你這個念頭消失了,就不存在了。所以外面的境界,過去、現在、未來,都不是真的。「凡所有相,皆是虛妄」,它既然是虛妄,你要是不放下,虧就吃大了!為什麼?你得不到。什麼東西能得到?聖賢教育的成果能得到,永恆的。倫理、道德、因果,因果真有,所以懂得因果就不會做壞事。所以什麼事情可以做,什麼事情不能做;什麼事情該做,什麼事情不該做。善有善果,惡有惡報,絲毫不差。


          一百二十、自己成就 弘法利生

          我們的心清淨就生智慧,討論問題你會很敏感,觀察一切事情就開智慧。同樣一樁事情,心地清淨跟不清淨完全不一樣。一個目標,求生淨土,這是頭一樁大事!真能到極樂世界,就是去作佛去了。相信極樂世界真有,一點都不假。

          我們學佛兩樁事情:自己成就,報佛恩;自己以外的,弘法利生,盡量去做。「萬般將不去,唯有業隨身」,你造的業跟你的福德有很大的關係。萬緣放下,得大自在,所想的、所思考到的都是怎麼樣利益社會,如何能夠把東西方的文明、宗教教學提升起來。我們只是要做這個,自己的事情不管,沒自己的事情。



          一百二十一、什麼叫佛?

          什麼叫佛?佛是覺悟的意思。圓滿的覺悟就叫佛;不圓滿的覺悟,菩薩;這是學佛最基本的概念。佛永遠離不開自己,所以真正學佛,記住一句話,佛是自己,這句話很重要!佛不是自己,你就成不了佛;你會成佛,因為你本來是佛。

          所以用不著懷疑,懷疑就錯了。放下就是佛,提起就是凡夫。永遠放下,為什麼?這個宇宙是假的,不是真的。戒定慧是真的,佛是鼓勵你修學,你用戒定慧去證實佛法僧。


          一百二十二、無論什麼時候,不要把阿彌陀佛忘記

            念佛,心裡頭有佛,無論什麼時候,不要把阿彌陀佛忘記,這叫真念佛。最後能往生極樂世界,念佛功德圓滿,這是圓滿的成就,一定要爭取。這個世界是假的,我們這次又來了,過去來了很多次,現在又來了,要提高警覺,希望一次就成功,那就真的叫沒有白來了。

            心裡面想阿彌陀佛、想極樂世界,對這個世間沒有留戀,往生見佛就有把握。如果還有牽戀著這個世界,不一定能往生,那就錯了。念佛不能往生的,對這個世間有留戀,捨不得離開,所以人與人之間的情愈薄愈好。我們要把這個情,從世間人人情回歸到我們跟阿彌陀佛有情就好了,換一個,阿彌陀佛有情,我要到極樂世界去,對這個世間不生留戀。

          這個世間,一切不如意的人要原諒他,一切不如意的事要放下,不要再去放在心上。我們要離開這個世界了,縱然不如意,也要忍讓一點。善根好的,勸他一道到極樂世界去,到極樂世界朋友更多。


          一百二十三、不靠別人,要靠自己

            戒律是佛學的基礎,你要不遵守這個規矩,你就不能證無上道,不要說大道,小道你也證不到。你是不是一個真正研究佛學的,依照佛學來修行的?頭一個要相信,第二個要曉得它的意思,要研究經教,你能解。解了之後怎麼辦,怎麼落實到生活上,跟生活融成一片,這才是有受用,才管用。

            佛是你自性本有的,你到外面去找,找來都是拉雜拉雜的東西,與自己自性完全不相干。章嘉大師告訴我,八萬四千法門,總的原則綱領就是看破放下。看破是了解事實真相,放下是不起心不動念、不分別不執著。

            佛教是它不用妄心。照見,照見五蘊皆空,心像一面鏡子一樣照外面整個宇宙,過去、現在、未來,都看得清清楚楚、明明白白,所以這個得大自在。不靠別人,要靠自己。釋迦牟尼佛他自己成就了,沒辦法幫我們成就,只能把他成就的理念、方法教給我們,我們用他的這個理念、方法依教奉行,可以達到他的境界。有人早、有人晚,那就是什麼?看破放下。你丟得快,你就早一天開悟;你丟得慢,你就晚一天開悟。必須要捨得乾淨,要不能夠干擾我們。

            我們六根在六塵境界裡,不起心不動念就不受干擾。為什麼不起心不動念?它是假的,它不是真的,像作夢一樣,別當真,夢中境界。日常生活當中,見色聞聲,清清楚楚、明明白白,也別當真,你就得大自在,因為你不受干擾。你起心動念就受干擾,不起心不動念不受干擾,會看得更清楚,真相看得更明白。


          一百二十四、心最麻煩的是胡思亂想

            往生極樂世界,三年的時間足夠了。有人計數,有人不計數。這個計數不計數沒有關係,不能中斷,你譬如說早上念,念一個小時中斷了。淨念相繼,時時刻刻有這句佛號。不要有雜念進去,起的念頭都是阿彌陀佛,這就如法,效力很大。

            經是給我們說明極樂世界的狀況,讓我們有個好的印象,喜歡這個地方,嚮往這個地方,經的目的在此地。搞清楚、搞明白了,一心一意想去,這個重要,真的要去,真有這個地方。心要專,萬緣放下,這個世間是假的,不是真的。假的就要放下,真的要抓住,決定有好處。日常生活當中,時時刻刻注意調心。心最麻煩的是胡思亂想,這最壞事。心地清淨就好了,沒有妄想、沒有妄念。

            這次到這個世間來只有一個目標,求生淨土。還沒去之前,還在這個世間,多幫助人發心跟我一樣念佛求生淨土。勸一個人就度一個人,勸兩個就度兩個,愈多愈殊勝。真的勸了十個、二十個,自己不念佛也會往生;你的功勞很大,你帶了很多人進來,這是真的,它不是假的。利益眾生愈多,修的福報就愈大。


          一百二十五、人與人是什麼關係?

            倫理是講人與人的關係。人與人是什麼關係?我們住在這個地球上,同一個地球村的關係。地球是個村莊,我們生活在這個地方,大家同都是地球人,起心動念都要想到整個地球。不能只想我一個,我家好,別人家不好,過不去;我好,別人好,大家都好,這就好。恢復古聖先賢的教育,那就是捨己救人,自己吃一點苦頭、辛苦不在乎,希望大家都能夠定下來,好好的接受古聖先賢的教育,走向安定和諧。古聖先賢所理想的,我們都把它做到。

            把宗教教育找回來,宗教是愛的教育。凡是教育,都沒有離開愛。在東方,重視家族,而家族團結在一個愛字當中,是家族的愛。所以只有冷靜,心平氣和來檢討、來反省,認真的斷惡修善、改邪歸正,這個世界就會美好,大家都能過好日子。不是想我一個人,我這一族,希望奮發、帶動,讓整個社會都像這樣走。

            這個社會好人多、壞人少。為什麼?他受過聖賢教育,他懂得做人、懂得做事。他要是個主管、是個領導,一定會把團體做得非常好,小團體的榜樣、大團體的榜樣,我們今天講成功的企業家、成功的領導。都能做出好的榜樣,就能影響別的行業,慢慢擴大,形成一個非常好的,有倫理、有道德、有因果教育的團體,它能教出好人。無論在哪個行業,看到好人,接觸到好人,自自然然受這些好人的影響。社會會改進,各行各業之間互助合作,利潤大家平分。把宗教裡面愛帶到學校、帶到社會,帶到社會上各行各業,讓各行各業都懂得倫理、道德、因果,人的心善、行為善,自然做出了好榜樣,這是教育。好榜樣領導一個團體,這個團體就變好了,這個團體的人知道為社會大眾造福。


          一百二十六、小動物也有家庭,也有悲痛

            人不能沒有福,沒有福活得很可憐,我就是這個路上經過的人。不知道佛法的時候,年紀小,造很多惡業,殺生是最嚴重的。小孩殺生很平常,你看到孩子都在那裡,聚在那裡,殺這些小動物。蚊蟲螞蟻、蒼蠅這些,固然是害人,牠還不至於要人命,你這一下手,就是牠一條命不在了。迴避是可以,不能殺害。肉食現在麻煩愈來愈多,裡面摻雜有化學的東西,所以最安全的還是素食。

            所以人不能害人,不能作惡,決定不要殺生。殺生,現在牠是小動物,牠不能抵抗,這個冤仇很難化解。我們遇到這些小動物,無知,所以去傷害牠,不知道,忘掉了,牠也是一條生命,牠也有家庭,牠也有悲痛。所以常常想到,慢慢就不再殺生。

            我在澳大利亞,我那個房子剛剛建起來的時候,第二天早晨我起來,到洗手間,滿地都是螞蟻。我就告訴牠,我說現在我要用洗手間,請你們出去一下,我說我到外面去念佛。半個小時回來,一個都沒有了,真的不是假的。我們的意念,這些小動物知道,都有靈性。

            你細心的觀察,所有小動物沒有不愛惜生命的,所以你殺生有罪。你不殺牠,牠保護你,牠不會傷害你的。


          一百二十七、孝子賢孫是教出來的,不是天生的

            中國的老祖宗最懂得教育,無論幹什麼,教學為先。人才是教育培養出來的。所以中國的教育,小孩兩歲,說話說得很清楚,就應該送他上學了,接受教育。接受什麼教育?我希望我的小孩將來長大了是什麼樣子,都希望孩子好,那我們就懂得了,我們要教孩子怎麼去做一個好人。所以二歲、三歲、四歲教你做人,做好人的教育,你將來長大了是個好人;人人都歡喜好人,你有立足之地,受人尊敬、受人歡迎,你做出來事情也受別人尊敬、也受別人歡迎,它有目標的。小學畢業就很可愛,非常得人歡喜,懂禮、懂事,這個孩子好孩子,儒釋道三家做人的根本他學會了。什麼時候?五歲之前他就學會了。

            再向上提升,還是兒童,年齡比較大一點,四、五、六這個年齡,教什麼教育?教會做事,日常生活當中瑣碎的事情,他樣樣都會,樣樣都能幹,自己可以照顧自己,就有獨立生活的條件。再往上提升,大一點,十五、六歲,學什麼?學修身、齊家、治國、平天下,學這個本事。

            所以它是有目標的,我想把孩子培養成什麼樣的人,要用什麼東西去教他,將來能達到父母、社會大眾所期望的孩子。孩子是教出來的,你希望什麼,你就要教他什麼,沒有錯誤;有錯誤,家長的錯、老師的錯,學生沒有錯―這中國教育了不起!孝子賢孫是教出來的,不是天生的。

            在做事的方面,無論哪個行業他都能應付,先是學一般的,像學概論一樣,一般的概念,然後再提升,就是煉鋼,成器了,真管用。社會三百六十行,行行他都能做,為什麼?做事的原理、原則是共同的,沒有特殊;原理、原則學會了,就抓住了總綱領,什麼事他都有能力應付。所以後面再提升,身修、家齊、國治、天下平。哪一個年齡、哪個階段,他願意將來從事哪一行,就教他這一行。所以國家需要哪些人才,老師就給它培養了。國家需要用人,老師可以推薦,不會有錯誤的,懂得培養人,懂得教育人才。

            搞清楚了,我們才佩服老祖宗,老祖宗真了不起、真難得!中國人把老祖宗丟掉了,最大的損失。現在什麼?幾千年東西還要它幹什麼?現代化。現代化從哪裡來的?從幾千年累積下來的,你根拔掉了不要了,你還能學得好嗎?問題就很多。中國自古至今,從根教起。世出世間一切法都有個根,每一種法都有根,從根上下手,根深蒂固。


          一百二十八、勝利在真誠的那一方

            古人所謂「事非經過不知難」,經歷之後,曉得成功的事業還是很辛苦的。不怕辛苦、不怕難,我們做下去,決定不能違背倫理道德。我們做什麼?我們就是把中國古代這個教學的綱領、目標找回來,發揚光大,幫助整個世界人類。這是多麼大的功德,多麼有意義的一樁事情,真的好事!

            怎麼去治國平天下?這是大問題、大學問,不是隨便講講的。選出來的領導人,倫理、道德、因果他都懂,他都很認真在學,不是我想怎麼做就怎麼做。怎麼樣把人教好,教好之後,怎麼幫助他工作好,層層面面都要顧慮到,不是容易事情。

            發現一個人才,記住提拔他。真正是人才,幫助他改過自新。人不可能沒有過失,有過失不怕,怕的是不肯改,改了不就是好人、就是善人嗎?你說找個沒有過失的人,找遍天下也找不到。特別是人,今天講利益,頭一個觀念,我的利益,不知道人的利益。要從我的利益去體會眾生的利益。

            受教育的機會愈來愈多,一般人想欺騙人愈來愈不容易。勝利在哪一方?在真誠的那一方。無論做什麼事情,我用真心、我用誠意,從虛妄這個泥坑裡頭跳出來。做人第一個真誠,真誠跟上帝就連起來了,上帝真誠、佛菩薩真誠,善與善結合在一起。利益眾生的事情愈做愈順利。只要我們肯幹,真誠能感動真誠的人,真誠跟真誠起感應,所以遇到難題有人來幫助你解決。我們想求佛菩薩保佑,真的能保佑,真能遇到。

            古聖先賢這些典籍是他留給後世的,我們讀他的東西,等於接受他的教誨,他來幫助我們解決問題。


          一百二十九、不是願力就是業力

            人生很短,一百歲也是一剎那就過去。我已經九十三了,距離一百歲很近了,所以要很珍惜。光陰值得珍惜,多做一點有利於來生的事情,這就值得;如果來生不如這一生,這就錯了。佛教知道,經典裡頭有很詳細的說明,來世的時候出不了六道輪迴。在六道裡頭,六道裡哪一道?我們現在還沒有去,有權選擇,希望到哪一界去,這界修習什麼法門,加功用行,可以達到。

            能做一個修行人很好,但是照理說應當超越,至少天道。天道就很多,有四王天,往上有忉利天。六道之內的天道也就不少了,何況六道之外。諸佛菩薩的天國很普遍,跟哪個佛菩薩有緣,就到他的道場去了。應該好好的選擇,不要隨著業力墮落了,這很重要。你不是願力就是業力,兩個力量,自己要會控制。願力、業力都要控制,可以由自己選擇。

            所以聰明人要跟自己打算,不要墮惡道,墮惡道太苦了,時間也很長,不值得。所以這個短短的幾十年,為什麼不存好心、說好話、行好事、做好人?這樣的人決定不墮三途。


          一百三十、把真心找出來

            中國東西從價值觀上來看,在全世界沒有人能相比,都是人生的精華,學不盡,愈學愈感覺到它好,真正是教你成聖成賢。要愛惜,要認真學習,把它傳下去,無量功德。諸子百家雖然分這麼多支派,根是一個,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,每一家都認真學習,所以自自然然團結。學佛能團結,學其他宗教也能團結,問題是你不願意去學。

            佛法的修學,要開悟才算是你學到了;沒開悟,你什麼都學不到。為什麼不能開悟?妄想太多、妄念太多,所以心是妄心。能夠把這些妄心放下,都丟掉,真心現前,真心裡頭沒有雜念,就會開悟。所以真心難,都是妄心,妄心把悟門統統遮蓋了,功效都失掉了。所以老師教我們放下,不管是善、惡,統統放下,把真心找出來,真心就容易開悟。除障很難,妄想雜念障礙;恢復清淨心就會開悟。

            只為大家想、為佛菩薩想,幫助佛菩薩教化眾生,心就容易定下來,一沾到自私自利就不行,這個很重要。老師教人很簡單,幾個字;信佛很難,信佛的人沒有不成佛的,不成佛的人不信佛。念佛還胡思亂想,還有夾雜在裡頭。如何把這些夾雜的東西丟掉?那叫功夫,會有成就。


          一百三十一、開悟是你自己開的,不是別人幫你開的

            佛法開悟就明白了,完全明白了,沒有學過的東西,聽別人一說你就懂,別人不懂,你聽得懂。怎麼會開悟?用真心就開悟,用妄心就迷惑。所以一般人用的心是妄心。妄心,你心裡面有很多東西,這就妄心;心裡頭乾乾淨淨,什麼都沒有,真心。真心管用,真心一看就明白、一聽就明白,不需要人講的。

            所以真正修行人,高明的人修心。我們常常鼓勵大家存好心、說好話、行好事,什麼是好?關鍵就在心,心乾淨就好。心裡頭還有東西、還有妄念,那就不乾淨了,你用的是妄心。所以一般世間人用的全是妄心,妄心只看到虛妄,凡所有相皆是虛妄,你看的環境、境界統統是虛妄的。

            所以佛法是講悟。要悟入的話是真的,不是假的。佛教修行就在怎麼樣你能夠開悟、悟入,關鍵在這裡,不在讀的書多、看的經書多,不在這個。這一招很難,所有的佛法進門都要從這個地方進去。走這條路很難走,為什麼很難走?真心太難了,一般人全是妄心。什麼人天天念佛,心裡頭只有佛,除佛之外什麼都沒有,這是修心,久而久之會開悟。聽經把意思聽錯了,開不了悟。把妄念統統放下,就開悟了。所以看破放下。

            看破是智慧,放下是手段。你要想入佛門,你心裡面什麼都沒有就進去了,跟禪宗講的完全一樣。大乘佛法,八萬四千法門,祕訣就在此地。戒定慧三學,統統放下是定,定就開智慧,開智慧就能入進去,所以必須修戒定慧。現在學佛的人把戒定慧都丟掉了,所以他一輩子無論怎麼樣用功,不能入門,不守規矩。開悟是你自己開的,不是別人幫你開的。所以學了一輩子佛學到什麼?自以為是。完了!你的門永遠沒打開過,戒定慧三個字沒有。戒是幫助你得定的,定是幫助你開慧的,這是方法。


          一百三十二、哪些該放下 哪些該抓住

            八萬四千法門,門門都不容易成就,只有淨宗這一門捷徑,有效,而且快速的見效。有福的人遇到;沒有這個福報,一生也遇不到。所以我們要懂得,遇到有機會,抓住就不放,就解脫了。放棄了,再回頭很難!換句話說,得人身,遇到佛法,遇淨宗,遇到念佛往生的法門,這個人是大善根、大福德現前。可是要知道機會難遇到,發現抓住,不能放鬆,這就很可貴。最重要的自己要覺悟、要醒過來,哪些該放下的、哪些該抓住的,你這一生當中有成功的希望。我們再希望多多的幫助幾個人,這是功德。

            緣,現在人講機會,佛法講緣,遇到緣,緣現前,你認識,你抓得住,這個重要。現在這個社會千變萬化,在你六根門頭走過,時時刻刻你要認識它。認識它,你就有正確的思惟、方法來掌握,對我有利;如果不認識,盲目的,害多利少。這個時候善知識很重要,他有意無意影響你、幫助你。


          一百三十三、兩個世界 自己選擇

          台南極樂寺餐後開示—(第五十三集) 2019/7/7

          到極樂世界,見到阿彌陀佛,機會就要抓住;機會不抓住,第二次遇到很難。我們常常懷念的是就希望見阿彌陀佛,就希望到極樂世界。沾一點邊,一步跨過去,這就對了。不要再猶豫,不要想這個想那個,機會來的時候匆忙,走了也匆忙。

          不容易!不退轉。你想想看,在這個世間,五欲六塵誘惑人,有幾個人能不退轉、不動心?我們就知道,那是很大的善根、很大的福報,真正做到不退轉。不退轉,問題解決了。平常也要放下,這個世界是假的,不是真的,凡所有相皆是虛妄。能夠把這個世界放下,徹底放下,才可以做到不退轉,所以不退轉的境界很高。念佛確實要念到一心不亂,才證到三種不退的功夫、境界,幫助一個人最後往生有絕對的把握。功夫在平時,平時什麼都要放下。

          兩個世界,極樂世界、娑婆世界,由自己選擇,選擇了就不放鬆,你一定可以證得。一條直路,我決定往生,有決心、有正念。發願往生的人精神都非常好,不受外面干擾。

          看破、放下重要。看破,真的明白了、覺悟了,宇宙人生的真相見到了。沒有任何一樁事情可留戀的,這才行;還有一樁事情留戀、放不下,就是麻煩,有的時候往生,臨終時候遇到障礙,就這麼發生的。臨命終時,一些娑婆世間的瑣碎事徹底放下,就沒有障礙了;一心嚮往極樂世界,就成功了。諸佛剎土,一切眾生天人的剎土,比不上極樂世界。所以選擇重要,平常就選擇,有事就不慌張,穩穩定定的一條直路,直通極樂世界。


          一百三十四、心要像湖水一樣乾乾淨淨

          2019/6/5  法國巴黎精舍  檔名:32-298-0049

          乾乾淨淨那叫淨土,你不能帶染污進去。告訴你這個極樂世界的祕密,誰能去誰不能去?有絲毫妄念都不能去。你要放得乾淨,為什麼?不能把垃圾帶到淨土去,沒有這個道理。只要你心裡面還有念頭在,你就去不了。我們要幹什麼?放,天天在放,練這個功夫。名聞利養放,所有一切正常、不正常統統要放,極樂世界沒有。

          極樂世界打個轉,回來就是菩薩。為什麼要回來?大慈大悲。只有這條生路,你要不放下,依舊在這個地方搞輪迴、搞報應。心裡不服氣,拉著你,你上不去,你放下就上去了。為什麼還要計較?計較是造業,六道輪迴裡面的業報,三善道裡面的業報。學佛心地清淨,這個境界一現前,像鏡子一樣,馬上就有反應,清清楚楚、明明白白。這境界現前,我們自己喜怒哀樂、恩怨仇報,這個念頭起來了,壞了,把你墮三途、墮地獄,這個苦報現前,不是好事。所以什麼是好、什麼是壞,不在外,在我們的反應,我反應不理它,統統放下,好境界;這是我的仇人,以前他找過我,我現在找他麻煩,報,這就是惡報。善惡在一念,外面是一面鏡子,給你照,讓你起,看你什麼念頭起來,你哪一個煩惱、哪個習氣跟它對應。冤冤相報很可怕,何必要搞這個?

          權力握在手上,勢力抓在手上,幹什麼?報應、報復,對不起我的人,一個一個我都要收拾他、都要報復他。這個念頭很多人有,有這個念頭不好,這個念頭是地獄的念頭。你報過去了,他要不要報你?會,比你還要嚴重。那麼一次碰到,怨恨加深,報復加重,玩這種把戲,在六道輪迴,這是聰明還是愚痴?自己去想去。

          一筆勾消,一切化解,不要再去想它了。每天都是在做榜樣給大家看,這叫度化眾生。表什麼法?看破、放下。這個世間,無論是善、是不善,貪戀的心沒有了,這個放下了。其次一個是最重要的,人與人之間的恩怨,假的,不是真的,你以為來生還會在一起?只有往生才在一起;不是往生的,三途六道,各走各的路,再見面不認識。

          佛給我們開一門大道,念佛求生淨土,無比的莊嚴、無量的幸福,我們自己不走,不能怪佛菩薩不慈悲。是你還記著怨恨、你還記著報復,你走不了,是你自己障住你自己,與任何人不相干,這點總要記住。明白了,真搞清楚了,叫看破;看破之後,心像湖水一樣乾乾淨淨,一點波浪都沒有,那是到極樂世界的樣子。

          所以人要看破,看破心就平了,就放下了。放不下的原因是什麼?我還要報復他,這個念頭你就走不了。算了,不要了,就走了,極樂世界去了。全操在自己手上,與任何人不相干,與佛菩薩更不相干。道理要搞懂、要搞清楚,你才真正能做到。 


          一百三十五、認真努力 不負此生

            念佛要真幹,方向目標要正確。我什麼都不求、什麼都不要,只求阿彌陀佛來接引往生。到了極樂世界,一切圓滿成就,天天聽佛講經,聽菩薩教我們修行。佛經上所說的,歷代祖師所說的,都是真話,沒有人說假話的。我們如果猜疑、判斷,大錯特錯!只要有這三個字,信、願、念佛,就上了往生極樂世界的阿彌陀佛接引的船隻。踏上船之後,一心一意嚮往極樂世界,這就對了。

            你的目標正確,你念佛往生,這一生成功了。需要多少時間?不要很長,一個星期往生的我們看過不少,關鍵在於願心。真願往生,萬緣放下。有一樁事情沒放下,你用妄心,你沒用真心,你還是跟這個地球相應,跟極樂世界不相應。

            我這一生當中,六十年,看到不少念佛往生的人,他們都給我們示現表法。能不能往生,決定在你肯不肯放下,願不願意到極樂世界去;這裡肯放下,那裡願意往生,什麼障礙都沒有。世出世間只有這個法是真的,穩當可靠,要抓住,決定不能放鬆!

            每一個法門都必須要有經典的基礎,唯獨念佛法門不需要那麼多,只要信願行就能往生。要放,沒有喜歡的東西,沒有要求的東西。我們年輕的時候還收藏一些喜歡的東西,現在統統放下了,對收藏的這些東西不聞不問,一切隨它去吧,不再為這個操心。對佛法尚且如此,世間其他一切法就更不必說了。

            淨宗理講得圓滿,事非常簡單、容易,只要你相信,不信沒有辦法,一定要相信,真幹,效果就出來了。人人平等,顯示阿彌陀佛沒有私心、沒有愛好,只要我們具足信願行,這條路穩穩當當。在我之前往生的,我所看到的,都是極樂世界的菩薩來示現的,幫助我們往生,也就是幫助我們看破、幫助我們放下。恢復清淨平等覺,你就具足信願行。什麼時候去?隨我們自己的心願,想什麼時候去就什麼時候去。

            念佛希望把清淨心念出來,把雜念念掉。沒有雜念,只有清淨心,大概想什麼時候去就什麼時候去,就可以做到了。一心專念阿彌陀佛,萬緣放下。清淨心現前,也就是一念相應一念佛,念念相應念念佛,跟佛的緣真的接上了;緣接上了,一心不亂現前了,這個時候法喜充滿。

            希望大家認真努力,不辜負這一生,遇到佛法,真的作佛去了。要真幹,機會難得,要在這一生當中成就,不要再等了!


          一百三十六、與人無爭 於世無爭

          處這個時代,這是整個時代最好的方法,凡是有爭論的我都退出,遠遠的退出。請你說幾句話,我沒學過,我沒有資格說話。處處退讓,天下太平;你要不退讓就爭論,爭論沒完沒了,有時候結下冤仇自己不知道。所以多念佛。

          佛很高明,教我們想阿彌陀佛、念阿彌陀佛,把想跟念非阿彌陀佛的都給它丟掉,這是最高明的。為什麼?我們學佛的人,既然是志願往生極樂世界,身在這個世界上,與人無爭,於世也無爭,你才能平安度過。別人要的讓給他,與人無爭,遇事知道進退,就保平安了。

          觀察緣分,隨緣消業。你們大家要問我,我常常只一句話告訴人:求生淨土。我們沒有這個能力、沒有智慧、沒有福報,所以求佛菩薩,希望早一天往生,這是真的不是假的,隨時都想走。每個人欲望沒止境,他們都是懷著競爭的這個念頭而來的,他來幹什麼?他來就是爭。我們用什麼方法來應付?我們讓。

          只有讓,不能爭,爭問題愈來愈大;一讓的時候,退,問題就解決了。這種人這一生過得很有意義,肯定是於人無爭、於世無求。無爭無求到這來好辦,有絲毫爭、求就很苦;你所爭所求的是苦,自找苦吃,不是別人給你的,自己找的,所以知退。

          前進只有一樁事情,念佛求生淨土,我對這個事情精進不懈,其他的統統退出。要把住這個關,你才能度過這個時代。只有這條是活路、生路,萬無一失的大道,直通阿彌陀佛。這條路沒有人爭,除這條路之外都要爭。這個世界上,不跟人拼、不跟人爭你就走不通,菩提大道不要爭。


          一百三十七、與人方便 自己方便

          法國巴黎餐後開示(第二十四集)

          2019/6/4 法國巴黎精舍 檔名:32-295-0024

          人生苦短,要珍惜。得人身非常不容易,失人身很容易。所以得人身,多積一點功德、多做一點好事,至少希望來生不會把人身丟掉,這是最低限度要做的。

          做人最重要的,不跟任何人結冤仇。古人講得好,冤仇很容易結,不小心結了,化解很難,有人好多世都化解不掉,要怨恨。要小心謹慎,不結冤仇,他結冤仇他的事情,你不會干擾進去。如果你自己有稍微怨恨的這個念頭,那就很麻煩,很小的怨恨念頭,感來的果報是長期的苦難,非常不值得。最好是一生都不跟人結冤仇,念佛求生淨土。

          一個人能保持一生不跟人結冤仇,來生好多世都沒有冤親債主,無論做什麼事情,一帆風順,幫助你的朋友很多。讀古書,學做人。我們在日常生活當中,人與人往來,非常容易跟人結怨。結怨,沒有福報,來生到哪裡?六道輪迴,六道輪迴肯定搞三惡道。

          佛法是好,不容易遇到,遇到真正的善知識稀有難逢;不是真正善知識,起不了很大的作用,也就是無始劫以來的業障,造的業化解不掉。那個業感召來的果報,就是這一生所受的。所以我們在受人苦、受人氣的時候要反省,這是果報。對我來的,是我過去我們有不善的果報,這一生能化解,太好了!化解,來生沒有了;如果不能化解,這一生、來生、後生還會有報復,愈是往後,報復愈嚴重、愈殘酷。所以要覺悟得快、回頭得快,這就對了。

          人在這個世間,能活過七十歲的人不多。想想看,七十歲就走了,還要結怨,那大錯特錯!與人方便,自己方便。覺悟到,年歲差不多到七十了,覺悟到了,盡一切力量幫助別人,化解怨結,那是在佛法裡頭得利益了,他學了真管用。如果斤斤計較,一點小事也不肯饒人,這個人很可憐,這一世不管怎麼樣耀武揚威,來生後世很可憐,不能不知道!

          學佛要搞真的,不能搞假的,假學佛沒用處。真學佛,戒定慧三學,大家曉得,曉得怎麼樣?沒去做,沒有辦,所以到這一生,怨不能化解。能夠這一生遇到,化解一些,那就很不錯了;不能化解,還要留到來世。


          一百三十八、真實學問是本有的

          怎麼開悟?戒定慧。心定了,妄念沒有了,定的時間久了,豁然開悟。功夫純熟,時間長短是自己決定,與外界不相干。它需要定,定產生智慧;你沒有定功,不能放下,心裡還有妄念、還有妄想,這個一輩子沒指望。看破就是了解事實真相,放下它,不要了,提起正念,正念就是清淨心,清淨心現前,就有開悟的可能。所以人會不會開悟?看他的心清不清淨,心上還有沒有東西;不但世間東西沒有,佛也沒有,你有個佛、有個菩薩,心裡還有東西,障礙你開悟,你不能見性,你學的是這外面來的佛,不是你自性佛,悟出來的是自性佛。

          自性確實是佛,所以佛也說過,一切眾生本來是佛,一點都不錯。佛在哪裡?佛在你心上。真心是佛,妄心是凡夫。妄心會起心動念,這是凡夫心,妄心;真心沒有東西,連佛都沒有。要不要念佛?要念佛。要不要著這個佛相?不需要,念佛是念自己的心。

          這個地方我又得到一樣東西:古聖先賢真實學問是從開悟得來的,不是從經本你讀得多、學得多,不是的,悟入。所以我肯定,全世界的學問從哪裡來的?是自性清淨心裡的,本來有的,心清淨就冒出來;心裡頭想亂七八糟的東西,就迷糊了。佛法是靠自己,不靠外力,要自己的真心,不是妄心,平等,非常平等。你用清淨心、平等心,智慧就現前;你不走這條路,自己還多看一點、多找一點資料,那是假的,那不是真的。


          一百三十九、幸福是每個人自性裡本有的

          任何一個人,靈性不滅,靈性主宰你一生的禍福。人要修,因為一切法皆從心想生,大乘教裡特別強調這一句。換句話說,環境從哪來的?自己心裡變現出來的,自己起心動念,能變;外面環境,所變。換句話說,環境的好壞還是操縱在個人起心動念之處,與別人相不相干?不相干。所以我們生活當中要冷靜,不造罪業,我們這一生當中,無論順境、逆境都一帆風順。

          佛法修行修什麼?就是修個心性。真心是真的,妄心就是妄的。佛教導我們,如何把真心保持,把妄心轉過來就是真心,這幾句話很重要。所以幸福是每個人自性裡頭本來有的。你只要把它發揚光大,你就享受福報。真心裡面什麼都沒有,就是真的;心裡頭有東西,就是妄的,念佛也是妄的。大乘教裡頭告訴我們,佛就是自性,你本來是佛,你回歸自性就是成佛了;沒有回歸自性,還跟妄念攪合在一起,那叫凡夫。

          所以要學什麼?學把心量拓開,人人是好人,人人是佛菩薩,我們修行證果有指望;要只佛菩薩是我,你們都沒分,這個錯了,你不要說一輩子,修十輩子你也證不了阿羅漢。看一切眾生都是佛,看一切宗教的神都是自性本來佛。心外無法,法外無心,這個心為什麼不天天想一點正當的,你走在佛道上;你胡思亂想,你走在邪道上。


          一百四十、有則改之,無則加勉

          如何能保持善念,不起惡念;出口善言,不出惡言,這叫修行。起心動念、言語造作是我們的行為,行為錯誤,趕緊修正過來,不能叫它繼續下去。懂得改過,做好榜樣給別人看是功德,那就是教化眾生。我們指點他,要教他,有時候他不高興、不能接受,我們做出一個好榜樣讓他看到,這是功德。

          今天在這個世界上,能夠把中國古聖先賢的話記在心上,應用在日常生活上,這種人不多了。怎麼不多了?走錯了路。外面的誘惑,電視、新聞,讓你所看到的、所接觸到的都是邪惡,怎麼辦?我們看到了、接觸到了、聽到了,要好好的去反省,我有沒有?不善的要有,改過來;沒有,勉勵自己,最好不要犯這些過失。因為我們這些過失都有一本帳簿在閻羅王那裡,到時候他給你看,你這一生作多少惡,賴不掉的,那個時候後悔來不及了。所以不如我們每天自己做個十幾分鐘、二十分鐘的反省,有則改之,無則加勉,能這麼做都是功德。功德從哪裡來的?影響社會,社會上好人多了,大家的雜念就少。能夠給眾生正面的影響,沒有負面的影響,該做的。

          日常生活當中,與一切眾生往來,人有了過失,我們看到了,可以勸的勸導,不可以勸的不勸,以善巧方便幫助他覺悟。時時刻刻能想到別人,做好榜樣給別人看,這就是善人,這就是聖賢君子。別人不做,我們要做得更多;別人做,我們看到了,隨喜功德。


          一百四十一、處處諒解別人

          佛說真話,佛不說假話,佛說一切眾生本來是佛。我們要記住,這是釋迦牟尼佛說的,不是假的,每個人都是佛。佛為什麼會變成這個樣子?被五欲蓋住了,財色名食睡,這個東西蓋下之後,人不是佛了,人都變成凡夫。我們聽了這句話,找到了回家之路,只要絲毫不懷疑,認真去幹,回歸到佛的位子上來。你本來是佛,就憑這一句,你能夠達到這個層次,佛的層次。佛有無量智慧、無量的功德、無量的能力,樣樣都是無量的,只要有一樣恢復,無量恢復,你就能跟觀音、勢至一樣,救度苦難眾生。現在眾生太苦、太可憐了,什麼原因?迷得太深了。跟他講他不相信,他不敢回頭,所以必須要許多人很多層次的喚醒他。能回頭,因為他本來是,他怎麼不能回頭?救自己、救眾生、救世界。

          眾生不管犯什麼大錯,還是值得佛菩薩憐憫、佛菩薩救度,這是我們首先要學的。看到人的罪過,不要去責備他、不要去輕視他,要學佛菩薩寬宏大量,饒恕一切做錯事情的眾生,引導他們回頭。他們是地球這個世界的眾生,無意做錯事情值得原諒,有意造錯也值得原諒。

          不能戰爭、不能鬥爭,不能跟人家結怨。人家跟我有怨,我要把它化解。再大的怨枉,被他殺害的怨枉,也應該要饒恕他,不要計較,世界才會有和平。和平從哪裡來的?互相原諒來的。互相原諒,和平就出現;不原諒,仇愈結愈深,動亂愈來愈長久,錯了。要求誰原諒人?要求自己原諒人。能夠原諒一切眾生所做的不善的行為,世界才有救。

          好人從我做起,我做好人,人家不肯吃的虧我願意吃,人家不願意上當我願意上。處處諒解別人,這就是救贖之道。



          一百四十二、佛在哪裡?


          佛在哪裡?佛在心上。真心是佛,妄心是眾生。佛沒有離開你,你自己離開了。學佛,趕緊回來。本來是佛,釋迦牟尼佛說的,不是別人說的。佛教裡面講佛,別人是佛,自己也是佛。佛在哪裡?佛在起心動念,起心動念沒有自私自利,這就是佛。起心動念都是為自己的名聞利養,大概地獄多,餓鬼道次之。都在起心動念,看你的路怎麼走、誰做主。

          我們學佛怎麼個學法?有沒有學錯?這一錯,六道三途,走路走錯了;正道,將來必定往生佛國。淨土宗是十方三世一切佛法裡面,一生保證你成就的法門。這個法門你不認真走,你還搖搖晃晃,將來一搖搖錯了,又搖回來了,搖到六道裡頭來了,很容易,所以小心謹慎。我就是怕這條路,搖晃的路,所以我除淨宗之外統統放下,我讚歎,你學天台、學華嚴、學戒律,學什麼我都讚歎,我自己不學。要問為什麼?那個不能保證我一生成就,淨宗能保證我這一生脫離六道輪迴,往生極樂世界,這是大事。

          這個路確定了,這個事情就不害怕了,知道這是什麼?人為製造的。整個宇宙,佛說得最好,一切唯心造。外面所有境界的變化,從哪裡來的?念頭。我們不善的念頭,變現成六道輪迴,變現出三途地獄。這個不能不知道,不知道,佛就白學了。自己一定要做到名聞利養徹底放下,因為名聞利養你把鏡子照一照,就是貪瞋痴慢。你還有貪瞋痴慢,你脫離不了六道輪迴,太苦了。徹底放下,一個妄念都沒有,好!享受。

          這一生不能成就,太可惜了!往生就是成就,大成就。在這個世間,於世無求,於人無爭。被冤枉是好事情,消業障。不用辯別,辯別我們災難就免不了;不辯別,理都不理會,災難就沒有了。


          一百四十三、影響我一生的三個人


          我這一生,影響我的三個人,第一個是方老師,改變了對宗教的認識,過去總以為宗教是迷信。我跟他學哲學,這個課他開的,每個星期兩個小時,學生就我一個。得力於尊師重道,我們對他的禮敬是跟見老和尚的禮貌一樣,尊師重道。這門課最後一個單元「佛經哲學」,我說:「佛教是宗教,怎麼是哲學?」他說:「你不知道,你還年輕,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我還沒有聽說過,「學佛是人生最高的享受」,把我引入佛門。我倒要聽聽他的話是真的是假的?每天課是在他家裡上,他家裡書房。我就很注意,我們上課在客廳,這個時候沒人進來,我就很留意看他的書桌,書房,書桌裡頭放的些什麼書?這一年,這麼長的時間,從來沒有少過佛經。我才知道他真的不是假的,他真幹,天天幹,這個話可以相信。對佛教起信心,他給我建立的,把佛教這個名詞講透了,我明白了。


          第二個影響的,章嘉大師。我從方老師這邊抽出時間去看章嘉大師,向章嘉大師請教一個問題:「佛法是大學問,我知道了,佛門裡頭有沒有方法能夠讓我很快的進去?我們要進入這個境界」。我提出這句話,大師看著我,看了一個小時不說話,他看我、我看他,我們看了一個小時,我在等他。一個小時以後開口了,說了一個字,「有」。我的眼睛亮起來,有,底下又沒有了,他又不說了。再繼續,人完全在定中,繼續半個小時,又坐半個小時。這一個問題是一個半小時,告訴我有。最後把這個謎底揭穿說出來,「看得破,放得下」。我明白了,佛法八萬四千法門、無量法門,你要想入門,任何一個人沒有辦法走出去的,戒、定、慧。你看他給我講什麼?看破、放下,看破是慧。這個意思,無論你修什麼法門,你學哪個宗派,真正契入境界,沒有戒定慧不行。看破,智慧,放下是定慧,戒定慧三學,我把它連串起來,我明白了。


          戒定慧怎麼修?六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲在起作用,在六根對六塵。修行人是六根起作用,把六塵淘汰掉,就入境界了,智慧就開了。看東西可以看,都要看,不放在心上,拿掉了就沒有了;放在心上,錯了。六根對六塵境界不管起什麼作用,都不可以放在心上,這叫修定慧,你才能開悟;你要停留在那裡研究,那就錯了。這是把無量法門、八萬四千法門入門、開悟這個方法告訴我了,我們接受了。接受以後就練功,練功就是六根在六塵境界裡頭練,見、聞,眼睛、耳朵不受外面境界干擾,知道什麼?外面是空的,沒有一樣是真的,要做這個功夫;不做這個功夫,你不得受用,你的書白念了,念就要幹真的。


          最後一個,經教很重要,要聽。這個我跟李老師,我跟他十三年,聽了幾十部經,聽了複講。這樣的老師很難找,老師有耐心接見我,我也有耐心聽他們講、教導。


          所以到最後終於明白了,為什麼要放下?因為是假的,沒有一樣是真的。你要知道所有統統是假的,心住在真心上,不住在妄心,妄心是起心動念。眼見色、耳聞聲學什麼?不起心、不執著,這就叫修禪定。日常生活當中六根起作用,都叫它念頭起來馬上就下去,不讓念頭起作用,這慢慢就入定了,定開智慧,豁然開悟了。開悟是修行的圓滿,是得道,真的得道了。真得道總的來說,六根起作用,不起煩惱習氣的作用,只起見聞覺知,不是看不見,看見、聽見,看見、聽見不起波浪,不起妄想,沒有妄想、分別、執著,就對了,就這麼回事情。經典學一段時期之後,自己會貫通,跟古人走的是一條路,才曉得佛法的微妙。


          一百四十四、與佛菩薩、與古人做朋友

          生命是永恆的。死了沒有?沒死,他到另一個地方去投胎去了,有的人超越六道輪迴,天道去了;有些人在輪迴裡頭再來,沒離開。那這裡面我們就要覺悟一樁事情,絕對不能跟人結冤仇,生生世世報怨,沒完沒了,這個很可怕。了,了了就是說,無論是吃虧上當,算了,不要再計較了,這帳就了了;如果沒有這個念頭,這個帳在那個地方,沒了。

          最幸運的是遇到阿彌陀佛,你真正把阿彌陀佛抓住,放下萬緣,一心跟他走,這是無量劫來生生世世大聖大賢走的一條道路,遇到了不能空手過去。最難得的是在這個狀況之下往生淨土,看破世間。小念佛堂,於人無爭、於世無求,真有人念佛往生,就對了,其他的什麼都不求。我這個小念佛堂年年都有人往生,跟佛走一條路。

          要真看破。看破是什麼?什麼都是假的,沒有一樣是真的。世間人,過去有緣,現在碰到了聚會;過去沒有緣,天天在一起也不投緣。佛的生活於人無爭、於世無求,只求念佛功夫得力,這一點重要。世出世間一切法,取做修行助道,要有智慧選擇,看破,「凡所有相,皆是虛妄」。

          佛菩薩教誨、古大德的教誨要好好的抓住,唯有這些給我們得到真正的安慰,與佛菩薩做朋友,與古人做朋友。三皈、五戒、十善,這根本東西,行門。你學佛,有解門沒有行門,得不到好處。

          還是老祖宗厲害,我們不能不佩服。遇到這個環境怎麼辦?老祖宗告訴我們「教學為先」,回到根本,不往前走,往後退,退到跟老祖宗並齊。教學為先,中國世世代代祖宗傳下來的,不是一個人,諸子百家都傳承這個。教學,唯有教學,道才能夠傳承;不認真教,慢慢在這個世界上就消失,沒有了,那個時候就很可惜了。從孝親尊師到大聖大賢,沒有一天離開教學。


          一百四十五、得道者多助

          中國人,念過中國書的,一生當中絕不跟人結冤仇,冤仇結下去容易,沒完沒了,很麻煩。所以原諒別人,不跟人結冤仇,寧願自己吃一點虧,我這一世吃虧,來生他要報答我。中國倫理道德他接受了,辛苦一輩子,這一輩子當中,他會修積功德,往後生生世世都好,不是一世,有憑有據。一個人怎麼發達的?它有個道理在,把這個道理教給人,學習不難,時間頂多一輩子,五六十年你生活就改了,那又是一個世界。

          什麼最重要?讀聖賢書最重要。積大功、積大德,無過於教好一群小孩,來生來世得大福報。我們明白這個道理,知道這個方法,做起來很容易。這一生積德修福,來生才享福。所以,你要是真的學佛、學儒,光明大道。

          我積一世的善緣,生生世世都有好人幫助。冤家對頭,專門惹禍、找麻煩,都有因、都有果。相信因果報應,我怎樣對人,別人怎麼對我,善來善去。不跟人做冤家對頭,一生當中沒有跟一個人結怨,大德。

          所以根之根重要,世間人造罪業都是不知不覺,他要知道,他不敢做,想到來生報應。他要明理,他懂得修福,他一世比一世好。幫助別人就是幫助自己,所以養成樂於幫助人的這種心態。得道者多助,喜歡幫助人,願意幫助你的人就很多。你不肯幫助人,你找人家人也不理你;肯幫助人,幫助人都到你這來。



          一百四十六、念佛成佛不難

          淨土對於末法時期很適用,只要有時間,信願行不缺,人人都有分。信,真信,一點懷疑都沒有,西方有極樂世界,極樂世界阿彌陀佛在那裡接引往生,沒有懷疑;願,這一生過去了,唯一的一個願望就是求生淨土,絕不懷疑、絕不改變,這願成就;行就是一句佛號,不管在什麼地方,這句佛號心中常念,沒有雜念,必定得生。沒有懷疑、沒有猶豫,時候到了,決定生淨土,大功就告成了。沒有往生之前,天天所盼望的,就是望佛來接引,沒有別的想法。佛來了就去,不要猶豫。信願行具足,這一生就證得大圓滿,往生是大圓滿。

          極樂世界人人都有分,不能懷疑。世間萬緣放下,看一切人都是佛菩薩。清淨心就是往生極樂世界大根大本。念佛人只有一個目標,往生極樂世界成佛去。機會很難得,這一生遇到了,決定不放鬆。在這個世界,還沒走之前,多修一點,積功累德,給大眾做榜樣。念佛成佛不難,除這個法門之外,哪一個法門都不容易,都要修到清淨心現前。遇到淨土,多生多劫的因緣,不容易。這一生好好的把握機會,一生圓滿成就,再沒有懷疑。


          一百四十七、拓開心量 做大事

          佛門的事業是最大的事業,一個大的建築總一千年以上,你沒有這個心量做不出來。這個裡頭有自私就可怕,必須是大公無私,真正是為法。為佛法的興隆,為三寶發揚光大,這都是大事業,這小心量不行。

          今天我們提出個問題,漢學還有用嗎?如果還有用,怎麼樣繼承老祖宗?怎麼樣發揚光大?中國漢學最基本的是孝親尊師,是講倫理道德的。什麼是善惡?安定和平是正確的,橫行霸道是不能要的。再大的利益,帶來的是社會的不安定,這不可以。學佛的人好懂,你個人取得大利益,將來墮無間地獄,這兩個一衡量,得不償失,他們不願意做。不是眼前得了大利就完了,利益後頭還算後帳的,這個他不知道。你把社會擾亂、秩序擾亂、家庭搞亂,這個不好的榜樣決定不能照做,這樣得來的,後面決定不是好結果。

          過去人不敢,回來的果報都不是好報應,這不能做。這種道德觀念從小培養,所以決定不能離開倫理、道德、因果,決定不能!再苦、再艱辛都要用正確的方法度過,眼前辛苦一點,給後世做好榜樣是正確的。


          一百四十八、恩怨一筆勾消

          佛法的修學,信、願、行三個字,信心決定不動搖、不猶豫、不後悔,建立信心。心安住在阿彌陀佛佛號上,別的念頭都放下,只留阿彌陀佛這一念,自利利他。要真幹,放棄自私自利的念頭,甚至於放棄居住地球上,我不住這裡,我住極樂世界去,這一念就是往生極樂世界的正念。念念阿彌陀佛,念念極樂世界,把它調換過來,不再想念這個世界,也不再想念這個世界上的冤親債主,一筆勾消,這是我們念佛能不能往生的祕訣,得大自在!

          不善的念頭統統放下,起心動念對自己好、對別人好、對大家都好,認真向一個目標去做。心裡沒有一個怨恨的人,他誤會我,我對他一筆勾消;我誤會他的,也一筆勾消。我們都是佛菩薩的好弟子、好學生。真誠心、恭敬心、孝順心來修,會把我們的惡習氣、惡毛病一筆勾消。起心動念無論是善是惡都是假的,惡念是假的,善念也是假的,自性清淨心中本來沒有念頭。所以,沒有念頭是正常的,沒有念頭,清淨心現前,就是禪定。保持這個清淨心,常在定中。定跟諸佛菩薩相通,他心也定,我心也定,能溝通。這叫真學佛,這叫真修行。行是起心動念、言語造作,行錯誤了、行不正,修正過來,叫修行。


          一百四十九、親師教育影響一生

          中國人在全世界最懂得孝順父母、奉事師長,對老師的恭敬跟對父母相同,所以老師盡責,認真教導。老師的恩德跟父母相同的、平等的,對學生關心、愛護平等,時時刻刻替同學做好榜樣,尊師重道的好榜樣,這是別人做不到的。老師有教誨學生的功德,老師有孝順父母的榜樣,影響學生。

          一個人一生長大成人,老師跟父母兩個人教的。老師是教倫理、教道德。如果懂得孝養父母,就會服從國家的政令,政府的東西不敢反對。外國人現在慢慢懂得了,跟父母在一起都開玩笑,惹得老師、父母生氣,兒女自己不知道,這是很大的錯誤。一個孩子長大成人,是父母跟老師兩個人教出來的,所以在德行上就講相提並論,孝養父母、奉事師長,合而論之。在學校裡,老師就是父母;在家庭裡面,父母是老師。在學校裡,老師就是把做父母教孩子的使命肩負起來。老師、父母兩個把一個人的孝順、孝悌、尊敬這樣子教出來,一輩子不會忘記,時時刻刻看到他的孝心。

          師親,親是父母,師是老師,親師教育的成功非常重要,這兩個教育到家,再大的事情不可能走上街頭,那是大不孝!外國可以做,中國不可以做,為什麼?中國人有人教,從小就有人教。希望把中國倫理道德、佛教的大乘做出來給社會大眾看。

          中國老祖宗看到孩子走到岔路了,怎麼辦?都向老師、父母去請教,父母、老師只教他,這個問題去問老師、去問長輩,這就問到「教學為先」了。連一個國家亦如是,建國君民,建立一個政權,管理全國人民,怎麼辦?老祖宗有一句話,八個字:建國君民,教學為先。


          一百五十、念佛為什麼不能消業

          佛告訴我們,「一切法從心想生」。極樂世界人人想佛,除佛之外他什麼也不想,所以那是佛的世界。我們這個世界想什麼?貪瞋痴慢疑。個人消災難;貪瞋痴慢疑,把這個放下,災難就沒有了。一切法從心想生,這一句話絕對正確,一點錯誤都沒有。地球天天在變化,動力是什麼?為什麼會變化?是我們人心在催動,就是念頭,善念善報,惡念惡報。正面的,善念;不是正面的,煩惱。貪瞋痴慢疑都是煩惱,煩惱帶給來災難,不是福報。學佛的人雖然知道,會講,他沒做到,他的災難還是消不了。必須消掉,災難消掉了,福報現前了,這是真的。世出世間法,絕不能夠用貪心,貪心得來的,後面是災難。

          學佛四個階段:信、解、行、證。行有事、有心,心的力量比事的力量還大。念佛為什麼不能消業,還會增長罪報,這什麼原因?不懂得修行的道理。佛給我們講經,一切事理都講得很清楚,只怪我們自己沒有細心去消化它、去應用它。祖師大德這些著作,好東西,你真看懂了、真照辦了,得大自在;如果你沒有看懂,或者是錯會了意思,那就造業。造業很可怕,自己不知道,不知不覺,災難臨頭了,一無所知,怎麼會有災難,我做這麼多好事?怨天尤人,罪上加罪,所以麻煩大。

          章嘉大師教我看破放下,我真幹,身心自在,沒有掛念的、沒有想頭的,只想阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都不想。事,好事我們要做,做成功,是那個做事的人他有福報,我們有善心,這結合,他的福報現前;如果我們行的、做的善事,他在造業,這個會抵消,福報跟造的業抵消了,沒有大難,也沒有什麼好的報應。細心觀察,老天爺真的是公平,你修福,給你福;你造業,給你報,業因果報,絲毫不爽,這個不能不懂。又何況世間富貴,不要把它看作真的,假的,逗你,叫你看一看,歡喜一下,你能帶得走嗎?一樣都帶不走。不但帶不走,一個災難來了全丟掉,何必操這個心?

          自己起心動念就是善惡的標準。起心動念有自己、有我,就是惡念;起心動念是為眾生、為傳統文化、為佛法的再興旺,這是功德。



          一百五十一、沒有念頭就是正念

          放得下是定,看得破是慧。我能領悟到,曉得古代的祖師大德,開悟就是一句二句,言下大悟。所以,八萬四千法門走的一條路;戒,放下,定慧就現前。這入門高明,一切經你展開,好像都懂了。我走這條路,我明白了,我知道,釋迦牟尼佛一生所說的經典你要想悟入,跟禪宗教下沒有兩樣。

          看破是什麼?事理明白了。看破,徹底放下。放下,清淨心不就現前了?清淨心就是如來藏。一般人為什麼不能悟入?心裡妄念太多。妄念、正念都沒有,才能入這個境界。正念也是假的,執著不行,開不了悟。邪念、正念統統放下,沒有念頭就是正念,有念就不正。

          關鍵難就難在放下、看破;肯看破放下,決定有一天開悟,只有他自己曉得。這些人開悟之後,就是宗門講的明心見性。見性之後找師父印證,那個印證就是你入門的導師。現在人為什麼開不了悟?這關過不去,妄念太多了。什麼叫正念是妄念?自性清淨心裡頭沒有念頭,你怎麼會搞個念頭在裡頭?道理才搞清楚。八萬四千法門、無量法門,一鼻孔出氣;這是佛法的妙,悟了之後什麼都好辦,圓融了。

          高僧大德去請教,關鍵的那一點,點到為止,你有清淨心的,進去了;沒有清淨心的,攔住了。這是解門,悟門跟解門是通的。悟之後怎麼保持?保持就是定功。永遠不能有妄念,正念也是妄念。染淨兩邊都不染,這是真的,經書、古大德的著作你都看得懂,都不會看錯,這叫真功夫。




          一百五十二、從今而後不再怨恨

          往生,不管哪一位,他只有向上提升,沒有往下墜。為什麼?那裡人天天上課,你沒有退轉的緣,只有提升的緣,沒有下降的緣。這一般人很難,一般人,一天二十四個小時,多少念頭是往下墮落的,多少念頭是向上提升的,有升有降,人道,天道亦如是。從哪裡去觀察?從起心動念,你今天起的念頭是一直往上升,還是往下墮落?這很可怕。你要搞清楚、搞明白了,向上提升少,往下墮落的多。這種情況之下,來生到哪裡去?來生往下墮。所以難,難行道。我們修什麼?務必要修上升,不能修下墮。一往下墮去之後,速度很快,就一直往下墮。所以最重要的是要養成一個不斷向上提升的,這個重要了。

          我這一生章嘉大師教的,要學從今而後不再起一個怨恨的念頭,你的不退轉才有把握;還會有不善的念頭,把你降下去了。你就要曉得,外面的念頭是什麼?是一個升降的升降機。是給誰用的?自己用的,我今天是上升還是下退。這個升降機很負責任、很盡職,從來沒有懈怠過,告訴你今天上升還是下退,你心裡有數了,絕大多數的人墮的多升的少。一口氣還沒有斷,還來得及;一口氣要斷了,來不及了。

          怨恨,凡所有相皆是虛妄,何必那麼認真?關鍵就是這個,把起心動念都當真,認真的計較,咬住不肯放手,這就是下墜。所以要怎樣不被它咬住?要發願,我這一生決定走出怨恨的念頭,你這一生決定超越六道輪迴;你要還是牢牢的記住,壞了。修行修什麼?這一生當中,學佛了,從來沒有一個我怨恨的人,你決定向上升;你心裡頭還有一個怨恨的人,你是往下走,是往下墮落。誰吃虧?自己吃虧,不是別人。

          一定要曉得,這是煉鋼的地方:我們今天墮在這裡,高明的人在這裡煉成鋼,墮落的人在這裡煉下去了,被淘汰了。我們這次來,是向上提升還是向下墮落?這個路是自己走。別人有沒有幫助?有,幫助我的人天天沒有斷絕。什麼人幫助你?教我天天忍辱波羅蜜的,幫助我的;給我機會修三福六和的,那是幫助我們提升向上的道路,念念是三福六和。幫助我念佛的多,忘記念佛的時間少,這一天沒空過。

          所以我們現在住在這裡,藉這個緣加緊去練。練什麼?練這個念頭只想善不想惡,能夠忍辱,對我們學佛的人來講是一個很大的幫助。別人欺負我,我想到這個問題,把別人欺負我就忘掉了。這是真的,不是假的。只要不忘記阿彌陀佛,把阿彌陀佛以外的統統丟得乾乾淨淨,專念阿彌陀佛。你歡喜,對我笑,阿彌陀佛;你瞪我個眼睛,哼我一聲,也是阿彌陀佛。統統歸阿彌陀佛,你就對了,你這一天沒白過。這是真的佛的教誨,這不是假的,日子要這樣過法,就沒有白過;阿彌陀佛忘掉了,還是搞世間法,這錯了,不能不知道。




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