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甘露法雨-更新第36集

小题:对长春吉林居士的开示

主讲:刘素云老师

时间:2019-11-24 21:30

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甘露法雨简要说明 2008/9/19  中国吉林省敦化市  档名:21-595-0001 业障重没有别的,就是没放下。我讲的很清楚,我们平常讲得最多的,讲了几十年了!真正想入佛门,自私自利要放下,名闻利养要放下,贪瞋痴慢要放下,五欲六尘放下。这个放下就入..[详细]

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          甘露法雨-第36集-对长春吉林居士的开示

          2008/9/19  中国吉林省敦化市  档名:21-595-0001

          业障重没有别的,就是没放下。我讲的很清楚,我们平常讲得最多的,讲了几十年了!真正想入佛门,自私自利要放下,名闻利养要放下,贪瞋痴慢要放下,五欲六尘放下。这个放下就入门,你这个放不下入不了门。

          释迦牟尼佛在经典上教给我们,修行最严重的障碍,这个障碍不但障碍你证果,障碍你开智慧,还让你会造罪业。虽然学佛了,你还造业,你还是要堕三途。那没有话说,这是你路走错了。

          这三大障碍,第一个,傲慢;第二个,嫉妒;第三个,贪欲。这是经上讲的,三个最重的障碍。除这个之外,我们平常讲的二障、三障,特别讲的,这三个障碍。这三个障碍,你纵然学佛,该怎么堕落,还怎么堕落。

          所以我们常常讲、常常提醒:学佛,要从内心深处把跟一切人的对立放下,跟一切事的对立放下,跟一切万物的对立放下!对立放下之后,矛盾冲突就没有了。这是真正下功夫,在这个地方!其他?这个功夫没有,其他就免了。

          你功夫为什么不得力?你就找它的原因,真正的原因在此地。这个不要看轻,佛讲重障,对我们来讲。  
          傲慢。傲慢是与生俱来的。你说我没有傲慢,那是你迷得太深!怎么可能没有傲慢呢?!

          我们在《华严》里面讲得很细,傲慢是多少?傲慢是第七——第七末那识。末那识是怎么形成的?实在讲,末那识的形成是跟宇宙起源同时的。你看,无明起来的时候,无明就是起心动念嘛。宇宙在哪里?你一起心,宇宙就现前;一动念,我就现前。立刻,自性就变成阿赖耶,阿赖耶立刻就变成了末那意识。八识一下同时就完成。阿赖耶就是执着变现出来的,第六意识是分别变现出来的。没有分别就没有第六意识,没有执着就没有阿赖耶。所以它同时啊。

          阿赖耶呢,四大烦恼常相随。这不就是与生俱来的吗?!头一个,我见,就是执着这个身是我,这头一个。第二个是我爱,我慢(第三个),我痴(第四个)。那不就是讲三个贪瞋痴吗?所以,贪瞋痴跟我是同时起来的,这叫俱生烦恼。佛在经上讲得透彻,就是最初那个一念,宇宙万法出现的时候,我们这个烦恼同时产生。如果没有这个烦恼的话,那你就是佛菩萨,你就不是凡夫。

          所以佛讲这个三重障,就是破我执的。不可以说是我没有傲慢,自己有傲慢不知道哇!所以,傲慢怎么个断法呢?普贤菩萨教我们头一个,礼敬诸佛称赞如来,这就破烦恼障。

          中国传统教学,这是儒家讲的,《礼记》的第一句,曲礼曰,毋不敬,就是一切恭敬!破这个傲慢。就是谦卑,就是尊重别人。如果我们做不到谦卑,就不可能尊重别人。尊重别人从哪里做出来的?从谦卑。谦卑是性德,谦卑的反面就是傲慢。这个是所有学佛人,学了很多年都不能入门,原因在此地。

          所以,别人给我们气受,给我们怎么样的侮辱,我们能忍受、能谦卑,这就是自己的功夫!一般讲,是你的修养、你的涵养到家。什么气都能受,什么侮辱都能受!可是我们不能加给别人,我们加给别人就错了。别人加给我们,别人,他是凡夫。我没有学佛,我跟他一样,我过去也是这样;学了佛之后,这才懂得,这才回头。  
          怎么晓得我自己傲慢没有了呢?我能够忍受就没有了。开头是要忍,有忍才能办到谦,谦虚。再提升,自己的恭敬心、感恩的心升起来了。

          你禁不起这个考验,你就不能成就!

          所以要把所有一切侮辱我的人、欺负我的人,要看作老师,我们就成就。如果有一点反抗,不愿意接受,还有怨恨心,那个麻烦了!那是生生世世冤冤相报,那个很苦!冤冤相报是什么?彼此两方面都苦。你看,我成就,就成就他了。为什么?我不报复他,我不恨他。我成就了,他也成就了。我感他的恩,他要不是这样对我,我怎么会知道呢。

          所以我常常讲,我是有老师指教,三个老师指教的。如果没有韩馆长三十年的磨鍊,我出不来啊!我那个所学的东西没有用啊!那就变成佛学啊!要禁得起考验,禁得起一切人的考验!人家对我好、善,善里头不生贪恋,心清净。对我不好,不生瞋恚。永远保持自己的清净平等觉!

          我并不傻,我很清楚,我忍辱。要忍到家,要忍到底!忍到家是什么?智慧开了,烦恼没有了,智慧开了。这个很重要,修行就从这里修!

          人家一欺负我们、说了什么话,掉头而去,下次不理他了。你把你自己修行的机会放弃掉了,你说,把机会放弃掉了!所以,真正智慧就在此地!

          诸位能够把这一点把握住,把我们常常讲的十六个字(把握住),这十六个字,我大概讲了二十多年了,在美国的时候就开始讲。自私自利决定不能要,名闻利养不能要,贪瞋痴慢不能要,五欲六尘不能要,一切随缘,决不攀缘!你自己心安理得了。道理明白,心就安了,你就不会浮躁了。心安,安到一定的时候,得定,定生慧。

          现在人就是受不了别人一点气,他怎么会成就?!永远是什么?心浮气躁!在佛门里面做多少好事,怎么样修,都是世间有漏福报。这个要知道啊,世间有漏的福报!有漏的福报,就是断不了烦恼,化解不了冤冤相报。

          好,希望大家用功,真心好好修行,成就真实功德!  
          你就是多讲讲这些业因果报的事情,多讲讲这些,劝导大家。特别,灾难从哪里来的?说老实话,就是心浮气躁!也就是说,你心定不下来,妄念太多,心不清净。这问题就在此地嘛。心清净了,就什么事都没有了。

          佛教导我们,五个字,《无量寿经》上讲,修行最高的原则,清净、平等、觉,这五个字。这清净平等觉呢,实在讲就是戒定慧。清净是戒,平等是定,觉是慧。这是戒定慧三学啊。三学、三福,都在里头。你这个修好了,果报就是经题的上半段:大乘、无量寿、庄严。那是果报啊。这个果报就是从清净平等觉来的。这清净平等觉,是一而三,三而一。一个得到了,三个都得到了。

          所以我们净土宗修的,就是修清净心。我们用什么方法得清净心呢?用一句佛号。心里念头才一起,马上回到阿弥陀佛。用一句阿弥陀佛把你的念头打掉,用这个方法修清净心。这个方法妙啊,妙极了!哪一个方法比这个方法都困难,最容易修的!时时刻刻就想这一句阿弥陀佛!

          世界是空的、是假的,最近我们讲得太多了,尤其是世尊跟弥勒菩萨那段对话。这世界是什么?根本就没有啊!我们看到的是幻相啊!《金刚经》上讲,凡所有相,皆是虚妄一切有为法,如梦幻泡影。这个怎么解释呢?弥勒菩萨的解释,解释透了!根本就没有!你的心还会有个念头吗?一个念头都没有了!有念头是什么?从执着、分别来的,你执着没放下,你分别没放下,所以你妄念很多。妄念就是业障!所以业障是自己造成的,不是外头来的。外头没有业障啊!

          真的,中国老祖宗讲的话很好啊,行有不得,反求诸己。天下本无事,事,都是自己妄念生出来的。  

          你自己好好带,你自己好好带!以身作则,要做出来给大家看!我们汤池做得成功,没别的,就是《弟子规》。所以戒定慧三学,要从根学起。根,根本的根本,是《弟子规》,是《感应篇》。没有《感应篇》,没有《弟子规》,佛法就没有落脚的地方。所以这两个很重要,不可以疏忽!所以,跟大家一起学《弟子规》,最好是你们有机会到汤池去学。哪个道场人出了问题,带他一起到汤池去学去。

          (注:文字稿根据视频及现场录音整理而成。)

          第36集-对长春吉林居士的开示

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