刘老师讲无量寿经-第18集- 无量寿经 第18集 第二回复讲-狮子吼净土专修网
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无量寿经 第18集 第二回复讲

主讲:刘素云老师

时间:2021-02-07 10:51

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《无量寿经》:说明 第十八集 刘素云老师  第二回复讲 时间:2020年11月29日  地点:六和小院 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 在上节课里,我们讲到: 怎样做众生的好榜样。 第一个,做做人的好榜样,我谈了五条: (一)做真诚的人,不做虚假的人; (二)做能包容人的人,不做爱计较的人; (三)做没有嫉妒心、喜欢随喜功德的人; (四)做有德行的人,只讲奉献、不讲索取的人; (五)做孝亲尊师、信师所教、依教奉行的人。 今天我们交流: 怎样做修行人的好榜样。 有同修问..[详细]

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刘老师讲无量寿经

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      第十八集

      刘素云老师  第二回复讲

      时间:2020年11月29日  地点:六和小院


      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      在上节课里,我们讲到:

      怎样做众生的好榜样。

      第一个,做做人的好榜样,我谈了五条:

      (一)做真诚的人,不做虚假的人;

      (二)做能包容人的人,不做爱计较的人;

      (三)做没有嫉妒心、喜欢随喜功德的人;

      (四)做有德行的人,只讲奉献、不讲索取的人;

      (五)做孝亲尊师、信师所教、依教奉行的人。


      今天我们交流:

      怎样做修行人的好榜样。

      有同修问,修行人得有个什么样子呢?我以我个人的经历和体会归纳以下几条:


      第一条:看破放下,万法皆空。

      我学佛二十年了,勉强算个修行人吧。我问自己,二十年修行,你究竟在修什么?可能对这个问题,每个人的答案是不同的。我的答案是,我在修看破放下。

      佛告诉我们,这个世界是假的,不是真的,你别把它当真。可是我不信啊,明明是真的,怎么说是假的呢?由于把假的当成真的了,我执著啊,就较真啊,遇事非得弄个一是一、二是二,非得弄个谁对谁错、谁高谁低,苦哇!累呀!烦哪!终于较真、较劲儿把自己较趴下了。

      趴下了,随时面临死亡了,坏事。可坏事变成好事了。我闻到了佛法,我得救了,我留住了生命,得到了慧命。

      二十年学佛,我学明白了一件事。释迦牟尼佛四十九年究竟在讲什么?我的理解是就讲四个字:看破、放下。浩若烟海的三藏十二部,讲的也是这四个字。用一句话概括就是:看破是了解事实真相,放下是万法皆空。

      《金刚经》上所讲的完全正确,没有一法是能够留得住的。“凡所有相,皆是虚妄。”“一切有为法,如梦幻泡影。”这两句话,人人都能证得,只要你看得破、放得下。看破了,放下了,真得大自在呀!

      现在回过头来,看看我过去认为都是事的那些事,哪个事是事啊?全都不是事,真的是“世上本无事,庸人自扰之”。

      我把自己扰了五十多年,却不自知。扰了五十多年,就苦了五十多年,累了五十多年,烦了五十多年。现在回想起来,多愚痴啊,多冤枉啊!

      如果不是我在2000年遇到了《无量寿经》,遇到了空老法师,我的结局可能是这样的:一是我过不了病苦关,病死了;二是我自杀了。那时,我没有求生的欲望,求死的欲望非常强烈,想一死了之,全都解脱。

      那时不是求生净土信心坚定,完全是一种逃避。逃避什么?逃避那种无望、无助、无奈;逃避我找不到答案的十万个为什么。

      人在迷茫的时候,那种内心的痛苦无以言表,我为什么苦口婆心地劝同修们拓开心量,解除缠缚?因为经历过了,我知道,被缠缚有多么苦,解除缠缚有多么乐,有多么自在。

      怎样解除缠缚?看破,放下。

      修行人要做看得破、放得下的明白人,不做自扰之的庸人。

      第二条:胸怀大爱,普爱众生。

      注意大爱的“大”字,普爱的“普”字。大爱不是小爱;普爱是普遍的爱,不是挑挑拣拣的爱。喜欢的就爱,不喜欢的就不爱,那就大错特错了。

      怎样在生活中具体落实“大爱”和“普爱”?我的做法是向师父老人家学习,努力做到:

      (一)不和任何人、事、物对立。

      (二)在这个世界上没有我不爱的人;在这个世界上没有我恨的人;在这个世界上没有我不能原谅的人。

      (三)在我的人生中没有冤亲债主,只有亲人和恩人。虚空法界一切众生都是我的亲人和恩人。

      (四)宽容别人就是宽容自己;善待别人就是善待自己;尊重别人就是尊重自己;成就别人就是成就自己,因为我和众生是一体。

      (五)对那些伤害、毁谤、谩骂自己的人,要加倍地去爱他们,他们是一时糊涂做了错事,要谅解他们,用真诚去感化他们。将来当他们遭难的时候,你要尽你所能去救度他们,帮助他们脱离苦海。

      修行人要做胸怀坦荡、大爱在心的人。


      第三条:诚敬谦和,不争不斗。

      描绘当今世界,一个字就够了,“乱”。乱到极处了。为什么乱到如此不堪的程度?两个字:一个字是“争”,一个字是“斗”。从佛法来讲,现在这个时空点是“斗诤坚固”。这话佛在三千年前就说了。三千年后的今天,全都应验了。佛陀!伟大的佛陀!

      人与人相处,谦虚一点,客气一点,恭敬一点,这是福。这个道理有几个人知道?世出世法里头最糟糕、最麻烦的就是“争”和“斗”。这在佛门也不例外。佛门里能人多啊,近些年来贡高我慢的人多了,好为人师的人多了。这些人多了干什么?争道场,争信众,争财产。为什么?互相不服气呗,都想当老大,有人想另立山头,做山大王。怎么争?斗!不是有个词叫明争暗斗吗?现在都有点过时了,该叫做明争明斗了,真是八仙过海各显其能了。同出一个师门,照样争,照样斗,而且还要争斗个你死我活。他们迷了,不知道挑起佛门纷争,这是大不孝。你的归宿一定是阿鼻地狱!佛门不幸,可怜愍者。觉悟的人不争,迷的人争。

      人一生,从个人到国家都需要这个让字。人跟人能互相让,一生相安无事。不肯让就争。让有福报,争有灾殃。学学“六尺巷”,让他三尺有何妨?老法师一生让了三次,越让越殊胜,越让越自在,越让越快乐。老祖宗、佛菩萨教我们忍让,忍让有大德,忍让里面有无穷的乐趣,可惜没人知道,就是知道了也不肯信、不肯干。肯信、肯干,境界不断提升,德行不断提升。

      修行人要让,不要争;要和,不要斗。争争斗斗几时休,争来斗去一场空。起心动念造罪业,六道轮回何时出?

      过去帝王用什么治国?三个和。皇宫里最当中三个大殿:太和、中和、保和,三个和。三个大殿就是太和殿、中和殿、保和殿,标榜着以和治天下。这就是我们老祖宗极高明之处。

      老法师一生没和人争过,没跟人斗过,诚敬谦和一辈子。不愧为一代圣僧,作师作范,堪为师表,人天共仰。

      人生苦短要珍惜。得人身非常不容易,失人身很容易。所以得人身多积一点功德,多做一点好事,至少希望来生不要把人身失掉,这是最低限度要做到的。做人最重要的不要和任何人结冤仇,一个人一生保持不和任何人结冤仇,来生好多世都没有冤亲债主,无论做什么事情,都一帆风顺,帮助你的朋友很多。俗话说得好:多个朋友多条路,多个冤家多堵墙。我们在日常生活中,人与人往来,不知不觉中就结怨了,怎么结的?开口便伤人啊。要引起我们足够注意了!

      修行人要做让而不争、和而不斗的人。


      第四条:寡言少语,沉默是金。

      我是一个不善言谈的人,我说这话你们信吗?我说的是真话。十多年以前的我,真的是一个不爱说话的人。我从小就是这样,家里来了客人,都会问妈妈:“这孩子怎么不说话?”每当这时,我就会躲在妈妈身后藏起来。客人说,“这孩子是贵人语话迟,将来是个贵人啊。”

      我不是贵人,这十多年,我不语话迟了。六十年说的话,都没有这十年说的话多。话都让我说海了。我自己都奇怪,我怎么会说这么多话?仔细想一想,又不是我自己想说的,怎么有点身不由己呢?

      我喜欢清净,我喜欢默默无闻,我喜欢读书,这是我的小围城。是谁打破了我的围城?是阿弥陀佛让我走出了围城。

      现在,我有个小小的心愿,就是完成第二次复讲《无量寿经》之后,我专心致志地办我的人生第一大事了,那就是一心念佛求往生了。当然我不执著,有个前提是一切交给阿弥陀佛安排。

      修行人不要说那么多话,我们修净土念佛法门的,一句阿弥陀佛就足够了。除了阿弥陀佛之外,全是废话、造业的话。不是造恶业,就是造善业,造恶业去三恶道,造善业去三善道。这都不是我们的首选。我们的首选是西方极乐世界。怎么去?老老实实念这一句阿弥陀佛吧!

      真正的大修行人,一句话都不说。

      记住:做一个寡言少语的修行人,你就是那块沉默的金。是金子总会发光的。


      第五条:孝亲尊师,大根大本。

      一个人一生当中有两个恩人不能忘记,一个是给你生命的父母,一个是给你慧命的老师。是他们把你培养成人。中国传统文化的根就是两个字:一个是孝,一个是敬。孝顺父母,尊敬老师。

      孝顺父母,养父母之身,让父母老有所养;养父母之心,让父母心安;养父母之志,让父母以你为荣。最最重要的是劝导父母念佛求生净土,这是对父母的至孝。

      尊敬老师,最重要的是听师教诲,信师教诲,遵师教诲而行。不搞阳奉阴违,不搞背师叛道。不说让老师伤心的话,不做让老师伤心的事。

      对老师不信任,对老师不恭敬,对老师批评指责,那是大罪!这个业很重,在佛经讲,这是无间地狱罪。这个人的影响力越大,他的罪就越重。

      孝亲尊师谁是我们学习的榜样?当然是老法师了。老法师让我佩服的地方太多了,值得我学习的地方太多了。如果排排号,第一是老人家的大心量,第二是老人家的孝亲尊师。可以这样说,老人家的人格魅力和高尚品格,影响了我的后半生,改变了我的后半生。更确切地说,改变了我整个人生命运。

      我努力向师父老人家学习,做孝亲尊师的好样子。虚空法界里一切众生都是我的亲人,我要平等地孝顺他们;虚空法界一切众生都是我的老师,我要平等地尊敬他们。一切众生都是未来佛,一切众生和我是一体。

      修行人要做孝亲尊师的模范。孝亲尊师是念佛成佛的大根大本,修行人切切不可以轻视。


      第六条:自心清净,处处清净。

      有人曾经对我这样说:“我就想找个清净的地方,好好修行修行。”我问他:“你找着清净的地方了吗?”他说“没找着哇!”我说:“没找着就对了。”他不解我意,问我:“为什么呢?”

      我是这样回答他的:“我们修行了这么多年,在修什么呢?不就是修这颗心吗?自心清净,处处清净;自心不清净,处处不清净。”他听后默然无语。

      这么多年,我见到很多学佛人,有几个人知道什么是佛?老法师告诉我们了,佛是个无忧无虑、无烦恼的人。听明白了吗?佛是个人,佛是人修成的。什么样的人呢?无忧无虑、无烦恼。

      我们也是人啊,为什么没成佛呢?因为我们有忧虑、有思想、有希望等等,有这些,极乐世界没你分,你去不了。西方极乐世界收心地清净的人,心地不清净的没分。我们修的是净土,心净则土净。

      当今社会,环境险恶。我们怎样在这样的环境里保持心态平和,心平气和,这个很重要,这是功夫。心平气和,什么问题都能解决。这个道理知道的人多,但做的人少,没做不行,做了才受益。

      什么人能开悟?心里清净的人容易开悟。那些过来人、高僧大德,心都是清净的,没有杂念,没有妄想,没有烦恼。

      我们凡夫是杂念多多,妄想多多,烦恼多多,心地不清净。心地清净就生智慧。同样一件事情,心地清净和不清净完全不一样。

      什么时候你觉悟了,眼看东西,看得清清楚楚;耳听东西,听得清清楚楚,不分别不执著,你的功夫有进步。如果心地很清净,什么都没有了,你提升了,越往上提升,功德越殊胜,自己知道,别人不知道。我给这起个名,叫大脑清零。这叫什么?这就有功夫了。有功夫是什么意思?你妄想执著放下了,起心动念放下了,你看得很清楚,又好像什么都没看见;你听得很清楚,又好像什么都没听见。这个境界很奇妙,入进去很享受。天天在六根上锻炼自己不分别不执著,这叫真功夫!古圣先贤都是这样出来的,我们和古圣先贤走的是同一条路。

      怎样走好这条路?牢牢记住老法师的一句话:“世出世间一切法,一切随他去吧!”

      落实了这句话,你的心自然就清净了。心清净了,你还需要另觅清净处吗?

      以上说的是:

      怎样做修行人的好样子,一共概括了六条,供同修们参考。

      (一)看破放下,万法皆空。

      (二)胸怀大爱,普爱众生。

      (三)诚敬谦和,不争不斗。

      (四)寡言少语,沉默是金。

      (五)孝亲尊师,大根大本。

      (六)自心清净,处处清净。


      最后谈谈:

      怎样做念佛成佛的好样子。

      怎样做念佛成佛的好样子?我概括了以下五条,供同修们参考。


      第一条:什么都不要,只要阿弥陀佛。

      为什么学佛的人多,往生的人少?据我二十年学佛的观察和体悟,就是我们要的东西太多了,不专一。你要的东西还没完全满足呢,寿命到了,没成就呢,人走了。我听明白了,也看明白了,我这一生绝不沾名闻利养一点边,我什么都不要,只要阿弥陀佛。我相信阿弥陀佛一定满我的愿,机缘成熟了,接我回家。

      我会像贤老和尚、刘素青老菩萨、刘明华老菩萨那样,预知时至,自在往生,带领无量无边的众生回归极乐,做念佛成佛的好样子。报佛恩、报师恩、报众生恩。


      第二条:具足三资粮,往生有保证。

      有人问,念佛成佛有什么秘诀?这么说吧,可以说有,也可以说没有。如果说有,就是做好三件事情。

      第一件事情:真信。

      真正相信往生西方极乐世界是千真万确的事实,没有丝毫怀疑。对这个世界还有丝毫留恋,都往生不了。

      第二件事情:切愿。

      真正愿意去西方极乐世界亲近阿弥陀佛,而且这个愿望很真实、很迫切。

      第三件事情:笃行。

      行,要真干;干,要老老实实一步一个脚印地真干,不能来虚的,不能搞假的,要来真的,来实的。不能三心二意,又想去极乐世界,又舍不得眼下的名闻利养,这个往生不了。

      上面说的三件事情,就是我们平时的三资粮。你说它是秘诀就是秘诀,因为它管用;你说它不是秘诀就不是秘诀,因为大家都知道,无“秘”可言。

      三资粮具足了,往生有保证。记住“具足”这两个字。为什么有的人好像三资粮具足了,还往生不了呢?据我观察,这样的人有两大障碍:

      一是牵挂太多,忧虑太多,愿望太多。一句话:放不下。

      二是冤亲债主障道。

      哪来的冤亲债主?都是他自己给任命的。怎么任命的?瞧不起这个,任命一个;看不上那个,又任命一个。你自己算算,你任命了多少个冤亲债主?实际上冤亲债主就一个,那就是你自己。我说这话,有多少人能听明白?有多少人能够接受?

      有信、有愿、有行,三个条件具足,又欣然向往,没有一个不往生。

      我很自信,我今生一定成就,我三资粮基本具足,随时准备回家。


      第三条:念佛不念病,念佛得离苦。

      病苦,八苦之一,人人逃脱不掉。有病真苦啊。我经历过了,我知道病苦是什么滋味。除了肉体的折磨,精神上的折磨更让人难以忍受。无望、无助、无奈、孤独、寂寞,向谁去说?

      许多人生病,被病痛折磨,痛苦不堪。人往往是这样,在不明理的情况下,有病念病,有痛念痛,越念痛越痛,每一分每一秒都是在痛苦中煎熬。

      2000年,我重病在身,随时面临死亡,每天静待死神的降临。我的命运实在太好了,那一年我闻到了佛法,而且是殊胜无比的净土念佛法门。我懂得了一个道理,什么是病?人生病,病是业障。业障消了病就好了。老法师告诉我们,念佛,是消业障最好的方法。我信老法师说的话,放下了念病、念苦、念痛,开始老老实实念阿弥陀佛了。可能是心诚则灵吧?没过多久,我就有病无痛了。事实摆在眼前,你能不信吗?

      那些奇奇怪怪的病,包括癌症,都是业障招感来的。什么是业障?贪嗔痴慢疑是业障,忧虑牵挂是业障,妄念纷飞是业障,居心不善是业障,等等。你把这些业障消除了,病自然就好了。我是最好的例证,是最具说服力的例证。

      举两个例子说明。

      第一个例子:2000年,我红斑狼疮病爆发了,实际上身体不适已经四年多了。住院以后,被告知病情严重,可能随时面临死亡。加之我药物过敏,不能用药物治疗,真的是坐以待毙了。

      可能是命不该绝吧,那一年我闻到了佛法,会念阿弥陀佛了。死神远离了我,阿弥陀佛眷顾了我,我那么重的病,竟然神奇般的好了。怎么好的?念阿弥陀佛念好的。

      有人问,阿弥陀佛真的那么神吗?我告诉你,阿弥陀佛在我这里真的很神。你要问我阿弥陀佛是怎样治好我的病的?我可以直言不讳地告诉你,阿弥陀佛打开了我的心结,我明理了,我解除缠缚了,我开心了,我的病不治而愈了。

      第二个例子:2013年,我右胳膊摔伤,肱骨远端粉碎性骨折。本来决定当天下午做急诊手术,后因为我得过红斑狼疮病,又药物过敏,就取消了当天的急诊手术。

      经过专家会诊,研究手术方案,难点在于这么大的骨科手术不能用药,怎么办?实在不行,试试吧。

      我是第五天做的手术。护士把我往手术室送的时候告诉我,先推进去试试,不行再推回来。奇迹发生了,那个手术历时四个小时(纯手术时间二个小时二十七分),竟然做下来了。我成了特殊病例。无痛骨折,无药治疗。从摔伤到现在,七年了,从来没疼过;这么大的手术,术前术后没用药,连药费都省了。

      为什么会这样?念阿弥陀佛,佛力加持的。除此之外,再找不到第二个答案。

      老法师说“念佛消业障,祛病免灾殃”,在我身上得到了真实体现。


      第四条:丢掉烦恼,提起佛号。

      号称为修行人,消除不了一大堆烦恼,这是不是有点说不过去?可现实生活中确实就是这个样子的。可见修行人中也是龙蛇混杂呀。

      我们之所以对这个已经乱到极处的世界还舍不得出离,是因为诱惑太多了,我们经不起这些让人眼花缭乱的诱惑啊!什么名啊,利啊,色啊,哪一关都过不去啊!烦恼怎么来的?诱惑之下败下阵来,能不烦恼吗!岂不知这些诱惑都是魔在操纵,谁在诱惑我们?魔在诱惑我们。我们的习气贪嗔痴慢疑,无始劫以来染得太深太深,去都去不掉,我们受这个害受得很深,要常常想着,这些都是令我们身心不安的烦恼,烦恼就是毒啊,中毒太深是要毒死人的。

      我在2000年之前的几年里,被烦恼缠绕得透不过气来,到了痛不欲生的程度。幸亏闻到了佛法,明理了,从烦恼中解脱出来了,把烦恼丢掉了,把佛号提起来了。这句阿弥陀佛佛号的威神之力真真实实不可思议。随着时间的推移,随着我对经教的深入,特别是三次写《无量寿经》的讲稿,我受益多多。我真真实实感受到了:阿弥陀佛是我们的亲人;阿弥陀佛是我们唯一的亲人;阿弥陀佛是我们唯一可以依靠的亲人。

      人生在世很短暂,一百年也不过三万六千天,看开些,想开些,一切都是梦幻泡影,为这些梦幻泡影去烦恼,多不值得!千万不要争,千万不要求,争来的、无理求来的,到最后算账的时间肯定是输的。

      一句阿弥陀佛佛号是真的,放下假的提起真的,你是真正的赢家!

      第五条:极乐世界人人有分,念佛成佛真的不难。

      极乐世界人人有分,这是真的,不要怀疑。

      念佛成佛真的不难,这也是真的,不要怀疑。

      西方极乐世界与其他诸佛国土相比,最殊胜之处无过于“平等”二字。你要信佛说的话,你要信自己念佛一定成佛。我是阿弥陀佛,他是阿弥陀佛,你也是阿弥陀佛,这是真的。如果有人能貌似谦虚地来一句:“我不行,我哪能是阿弥陀佛。”既然你自己这样说,那你真的就不是阿弥陀佛。为什么呢?一切法从心想生嘛!

      前两天和一个同修聊天,想起几年前的一件事。大约是四五年前,在某个小道场,当时在场的大约有二十几个人。我说,我们在座的将来都是西方极乐人。我话音刚落,一个同修举起手来大声说:“老师,我不是!”全场哑然。

      那天我问这个同修,现在你还这样说吗?她说,“现在不会这样说了,那时怎么那么傻,没经大脑思惟,一下子就说出去了。”

      同修们,千万注意,出口便是愿啊!别说一句话,就是一个念头都遍虚空法界啊!谨言慎行啊!

      我今天跟大家说的极乐世界人人有分,我有分,他有分,你也有分。一切众生平等,都有分。你不要把自己划到圈外,如果你自己把自己划到圈外了,西方极乐世界就真的没你分了。

      关于成佛难不难?我的体会是:

      十年前,我认为成佛难,真的很难,佛太高了,可望不可及啊!

      五年前,我认为成佛并不是像我想象的那么难,三资粮具足了,我也能成佛。佛不但可望,而且可及。

      最近这三年,通过写《无量寿经》第一次复讲和第二次复讲的讲稿,还有《专题讲座》的讲稿,写这三个讲稿,我受益匪浅,豁然明白了念佛成佛真的不难。我悟到了,做好两件事就成佛了,而且是成究竟圆满的佛。

      哪两件事呢?

      一是把真的提起来。什么是真的?就是一句阿弥陀佛佛号。

      二是把假的放下。什么是假的?除阿弥陀佛之外,一切都是假的。

      我这里要说明一个问题,放下不是放弃,放下是积极的,放弃是消极的。

      修行人给予大众的一定是积极的正能量,要给大众做念佛成佛的好榜样。

      关于怎样做念佛成佛的好样子?我讲了五条,概括如下:

      (一)什么都不要,只要阿弥陀佛。

      (二)具足三资粮,往生有保证。

      (三)念佛不念病,念佛得离苦。

      (四)丢掉烦恼,提起佛号。

      (五)极乐世界人人有分,念佛成佛真的不难。

      这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!

      第十八集

      劉素雲老師  第二回複講

      時間:二〇二〇年十一月二十九日  地點:六和小院


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      在上節課裡,我們講到怎樣做眾生的好榜樣?第一個做做人的好榜樣,我談了五條:

      (一)做真誠的人,不做虛假的人;

      (二)做能包容人的人,不做愛計較的人;

      (三)做沒有嫉妒心、喜歡隨喜功德的人;

      (四)做有德行的人,只講奉獻、不講索取的人;

      (五)做孝親尊師、信師所教、依教奉行的人。


      今天我們交流:怎樣做修行人的好榜樣。

      有同修問,修行人得有個什麼樣子呢?我以我個人的經歷和體會歸納以下幾條:

      第一條:看破放下,萬法皆空。

      我學佛二十年了,勉強算個修行人吧。我問自己,二十年修行,你究竟在修什麼?可能對這個問題,每個人的答案是不同的。我的答案是,我在修看破放下。

      佛告訴我們,這個世界是假的,不是真的,你別把它當真。可是我不信啊,明明是真的,怎麼說是假的呢?由於把假的當成真的了,我執著啊,就較真啊,遇事非得弄個一是一、二是二,非得弄個誰對誰錯、誰高誰低,苦哇!累呀!煩哪!終於較真、較勁兒把自己較趴下了。

      趴下了,隨時面臨死亡了,壞事。可壞事變成好事了。我聞到了佛法,我得救了,我留住了生命,得到了慧命。

      二十年學佛,我學明白了一件事。釋迦牟尼佛四十九年究竟在講什麼?我的理解是就講四個字:看破、放下。浩若煙海的三藏十二部,講的也是這四個字。用一句話概括就是:看破是了解事實真相,放下是萬法皆空。

      《金剛經》上所講的完全正確,沒有一法是能夠留得住的。「凡所有相,皆是虛妄。」「一切有為法,如夢幻泡影。」這兩句話,人人都能證得,只要你看得破、放得下。看破了,放下了,真得大自在呀!

      現在回過頭來,看看我過去認為都是事的那些事,哪個事是事啊?全都不是事,真的是「世上本無事,庸人自擾之」。

      我把自己擾了五十多年,卻不自知。擾了五十多年,就苦了五十多年,累了五十多年,煩了五十多年。現在回想起來,多愚痴啊,多冤枉啊!

      如果不是我在二〇〇〇年遇到了《無量壽經》,遇到了空老法師,我的結局可能是這樣的:一是我過不了病苦關,病死了;二是我自殺了。那時,我沒有求生的欲望,求死的欲望非常強烈,想一死了之,全都解脫。

      那時不是求生淨土信心堅定,完全是一種逃避。逃避什麼?逃避那種無望、無助、無奈;逃避我找不到答案的十萬個為什麼。

      人在迷茫的時候,那種內心的痛苦無以言表,我為什麼苦口婆心地勸同修們拓開心量,解除纏縛?因為經歷過了,我知道被纏縛有多麼苦,解除纏縛有多麼樂,有多麼自在。

      怎樣解除纏縛?看破,放下。

      修行人要做看得破、放得下的明白人,不做自擾之的庸人。


      第二條:胸懷大愛,普愛眾生。

      注意大愛的「大」字,普愛的「普」字。大愛不是小愛;普愛是普遍的愛,不是挑挑揀揀的愛。喜歡的就愛,不喜歡的就不愛,那就大錯特錯了。

      怎樣在生活中具體落實「大愛」和「普愛」?我的做法是向師父老人家學習,努力做到:

      (一)不和任何人、事、物對立。

      (二)在這個世界上沒有我不愛的人;在這個世界上沒有我恨的人;在這個世界上沒有我不能原諒的人。

      (三)在我的人生中沒有冤親債主,只有親人和恩人。虛空法界一切眾生都是我的親人和恩人。

      (四)寬容別人就是寬容自己;善待別人就是善待自己;尊重別人就是尊重自己;成就別人就是成就自己,因為我和眾生是一體。

      (五)對那些傷害、毀謗、謾罵自己的人,要加倍地去愛他們,他們是一時糊塗做了錯事,要諒解他們,用真誠去感化他們。將來當他們遭難的時候,你要盡你所能去救度他們,幫助他們脫離苦海。

      修行人要做胸懷坦蕩、大愛在心的人。


      第三條:誠敬謙和,不爭不鬥。

      描繪當今世界,一個字就夠了,「亂」。亂到極處了。為什麼亂到如此不堪的程度?兩個字:一個字是「爭」,一個字是「鬥」。從佛法來講,現在這個時空點是「鬥諍堅固」。這話佛在三千年前就說了。三千年後的今天,全都應驗了。佛陀!偉大的佛陀!

      人與人相處,謙虛一點,客氣一點,恭敬一點,這是福。

      這個道理有幾個人知道?世出世法裡頭最糟糕、最麻煩的就是「爭」和「鬥」。這在佛門也不例外。佛門裡能人多啊,近些年來貢高我慢的人多了,好為人師的人多了。這些人多了幹什麼?爭道場,爭信眾,爭財產。為什麼?互相不服氣唄,都想當老大,有人想另立山頭,做山大王。怎麼爭?鬥!不是有個詞叫明爭暗鬥嗎?現在都有點過時了,該叫做明爭明鬥了,真是八仙過海各顯其能了。同出一個師門,照樣爭,照樣鬥,而且還要爭鬥個你死我活。他們迷了,不知道挑起佛門紛爭,這是大不孝。你的歸宿一定是阿鼻地獄!佛門不幸,可憐愍者。

      覺悟的人不爭,迷的人爭。

      人一生,從個人到國家都需要這個讓字。人跟人能互相讓,一生相安無事。不肯讓就爭。讓有福報,爭有災殃。學學「六尺巷」,讓他三尺有何妨?老法師一生讓了三次,愈讓愈殊勝,愈讓愈自在,愈讓愈快樂。老祖宗、佛菩薩教我們忍讓,忍讓有大德,忍讓裡面有無窮的樂趣。可惜沒人知道,就是知道了也不肯信、不肯幹。

      肯信、肯幹,境界不斷提升,德行不斷提升。

      修行人要讓,不要爭;要和,不要鬥。

      爭爭鬥鬥幾時休,爭來鬥去一場空。

      起心動念造罪業,六道輪迴何時出?

      過去帝王用什麼治國?三個和。皇宮裡最當中三個大殿:太和、中和、保和,三個和。三個大殿就是太和殿、中和殿、保和殿,標榜著以和治天下。這就是我們老祖宗極高明之處。

      老法師一生沒和人爭過,沒跟人鬥過,誠敬謙和一輩子。不愧為一代聖僧,作師作範,堪為師表,人天共仰。

      人生苦短要珍惜。得人身非常不容易,失人身很容易。所以得人身多積一點功德,多做一點好事,至少希望來生不要把人身失掉,這是最低限度要做到的。

      做人最重要的不要和任何人結冤仇,一個人一生保持不和任何人結冤仇,來生好多世都沒有冤親債主,無論做什麼事情,都一帆風順,幫助你的朋友很多。俗話說得好:多個朋友多條路,多個冤家多堵牆。我們在日常生活中,人與人往來,不知不覺中就結怨了。怎麼結的?開口便傷人啊。要引起我們足夠注意了!

      修行人要做讓而不爭、和而不鬥的人。


      第四條:寡言少語,沉默是金。

      我是一個不善言談的人,我說這話你們信嗎?我說的是真話。十多年以前的我,真的是一個不愛說話的人。我從小就是這樣,家裡來了客人,都會問媽媽:「這孩子怎麼不說話?」每當這時,我就會躲在媽媽身後藏起來。客人說,「這孩子是貴人語話遲,將來是個貴人啊。」

      我不是貴人,這十多年,我不語話遲了。六十年說的話,都沒有這十年說的話多。話都讓我說海了。我自己都奇怪,我怎麼會說這麼多話?仔細想一想,又不是我自己想說的,怎麼有點身不由己呢?

      我喜歡清淨,我喜歡默默無聞,我喜歡讀書,這是我的小圍城。是誰打破了我的圍城?是阿彌陀佛讓我走出了圍城。

      現在,我有個小小的心願,就是完成第二次複講《無量壽經》之後,我專心致志地辦我的人生第一大事了,那就是一心念佛求往生了。當然我不執著,有個前提是一切交給阿彌陀佛安排。

      修行人不要說那麼多話。我們修淨土念佛法門的,一句阿彌陀佛就足夠了。除了阿彌陀佛之外,全是廢話、造業的話。不是造惡業,就是造善業,造惡業去三惡道,造善業去三善道。這都不是我們的首選。我們的首選是西方極樂世界。怎麼去?老老實實念這一句阿彌陀佛吧!

      真正的大修行人,一句話都不說。

      記住:做一個寡言少語的修行人,你就是那塊沉默的金。是金子總會發光的。

      第五條:孝親尊師,大根大本。

      一個人一生當中有兩個恩人不能忘記,一個是給你生命的父母,一個是給你慧命的老師。是他們把你培養成人。中國傳統文化的根就是兩個字:一個是孝,一個是敬。孝順父母,尊敬老師。

      孝順父母,養父母之身,讓父母老有所養;養父母之心,讓父母心安;養父母之志,讓父母以你為榮。最最重要的是勸導父母念佛求生淨土,這是對父母的至孝。

      尊敬老師,最重要的是聽師教誨,信師教誨,遵師教誨而行。不搞陽奉陰違,不搞背師叛道。不說讓老師傷心的話,不做讓老師傷心的事。

      對老師不信任,對老師不恭敬,對老師批評指責,那是大罪!這個業很重,在佛經講,這是無間地獄罪。這個人的影響力愈大,他的罪就愈重。

      孝親尊師誰是我們學習的榜樣?當然是老法師了。老法師讓我佩服的地方太多了,值得我學習的地方太多了。如果排排號,第一是老人家的大心量,第二是老人家的孝親尊師。可以這樣說,老人家的人格魅力和高尚品格,影響了我的後半生,改變了我的後半生。更確切地說,改變了我整個人生命運。

      我努力向師父老人家學習,做孝親尊師的好樣子。虛空法界裡一切眾生都是我的親人,我要平等地孝順他們;虛空法界一切眾生都是我的老師,我要平等地尊敬他們。一切眾生都是未來佛,一切眾生和我是一體。

      修行人要做孝親尊師的模範。孝親尊師是念佛成佛的大根大本,修行人切切不可以輕視。


      第六條:自心清淨,處處清淨。

      有人曾經對我這樣說:「我就想找個清淨的地方,好好修行修行。」我問他:「你找著清淨的地方了嗎?」他說「沒找著哇!」我說:「沒找著就對了。」他不解我意,問我:「為什麼呢?」

      我是這樣回答他的:「我們修行了這麼多年,在修什麼呢?不就是修這顆心嗎?自心清淨,處處清淨;自心不清淨,處處不清淨。」他聽後默然無語。

      這麼多年,我見到很多學佛人,有幾個人知道什麼是佛?老法師告訴我們了,佛是個無憂無慮、無煩惱的人。聽明白了嗎?佛是個人,佛是人修成的。什麼樣的人呢?無憂無慮、無煩惱。

      我們也是人啊,為什麼沒成佛呢?因為我們有憂慮、有思想、有希望等等,有這些,極樂世界沒你分,你去不了。西方極樂世界收心地清淨的人,心地不清淨的沒分。我們修的是淨土,心淨則土淨。

      當今社會,環境險惡。我們怎樣在這樣的環境裡保持心態平和,心平氣和,這個很重要,這是功夫。心平氣和,什麼問題都能解決。這個道理知道的人多,但做的人少,沒做不行,做了才受益。

      什麼人能開悟?心裡清淨的人容易開悟。那些過來人、高僧大德,心都是清淨的,沒有雜念,沒有妄想,沒有煩惱。

      我們凡夫是雜念多多,妄想多多,煩惱多多,心地不清淨。心地清淨就生智慧。同樣一件事情,心地清淨和不清淨完全不一樣。

      什麼時候你覺悟了,眼看東西,看得清清楚楚;耳聽東西,聽得清清楚楚,不分別不執著,你的功夫有進步。如果心地很清淨,什麼都沒有了,你提升了,愈往上提升,功德愈殊勝。自己知道,別人不知道。我給這起個名,叫大腦清零。這叫什麼?這就有功夫了。有功夫是什麼意思?你妄想執著放下了,起心動念放下了,你看得很清楚,又好像什麼都沒看見;你聽得很清楚,又好像什麼都沒聽見。這個境界很奇妙,入進去很享受。天天在六根上鍛鍊自己不分別不執著,這叫真功夫!古聖先賢都是這樣出來的,我們和古聖先賢走的是同一條路。

      怎樣走好這條路?牢牢記住老法師的一句話:「世出世間一切法,一切隨他去吧!」

      落實了這句話,你的心自然就清淨了。心清淨了,你還需要另覓清淨處嗎?

      以上說的是怎樣做修行人的好樣子,一共概括了六條,供同修們參考。

      (一)看破放下,萬法皆空。

      (二)胸懷大愛,普愛眾生。

      (三)誠敬謙和,不爭不鬥。

      (四)寡言少語,沉默是金。

      (五)孝親尊師,大根大本。

      (六)自心清淨,處處清淨。


      最後談談怎樣做念佛成佛的好樣子。

      怎樣做念佛成佛的好樣子?我概括了以下五條,供同修們參考。


      第一條:什麼都不要,只要阿彌陀佛。

      為什麼學佛的人多,往生的人少?據我二十年學佛的觀察和體悟,就是我們要的東西太多了,不專一。你要的東西還沒完全滿足呢,壽命到了,沒成就呢,人走了。我聽明白了,也看明白了,我這一生絕不沾名聞利養一點邊,我什麼都不要,只要阿彌陀佛。我相信阿彌陀佛一定滿我的願,機緣成熟了,接我回家。

      我會像賢老和尚、劉素青老菩薩、劉明華老菩薩那樣,預知時至,自在往生,帶領無量無邊的眾生回歸極樂,做念佛成佛的好樣子。報佛恩、報師恩、報眾生恩。


      第二條,具足三資糧,往生有保證。

      有人問,念佛成佛有什麼秘訣?這麼說吧,可以說有,也可以說沒有。如果說有,就是做好三件事情。

      第一件事情:真信。真正相信往生西方極樂世界是千真萬確的事實,沒有絲毫懷疑。對這個世界還有絲毫留戀,都往生不了。

      第二件事情:切願。真正願意去西方極樂世界親近阿彌陀佛,而且這個願望很真實、很迫切。

      第三件事情:篤行。行,要真幹;幹,要老老實實一步一個腳印地真幹,不能來虛的,不能搞假的,要來真的,來實的。不能三心二意,又想去極樂世界,又捨不得眼下的名聞利養,這個往生不了。

      上面說的三件事情,就是我們平時的三資糧。你說它是秘訣就是秘訣,因為它管用;你說它不是秘訣就不是秘訣,因為大家都知道,無「秘」可言。

      三資糧具足了,往生有保證。記住「具足」這兩個字。為什麼有的人好像三資糧具足了,還往生不了呢?據我觀察,這樣的人有兩大障礙:

      一是牽掛太多,憂慮太多,願望太多。一句話:放不下。

      二是冤親債主障道。哪來的冤親債主?都是他自己給任命的。怎麼任命的?瞧不起這個,任命一個;看不上那個,又任命一個。你自己算算,你任命了多少個冤親債主?實際上冤親債主就一個,那就是你自己。我說這話,有多少人能聽明白?有多少人能夠接受?

      有信、有願、有行,三個條件具足,又欣然嚮往,沒有一個不往生。

      我很自信,我今生一定成就,我三資糧基本具足,隨時準備回家。


      第三條:念佛不念病,念佛得離苦。

      病苦,八苦之一,人人逃脫不掉。有病真苦啊。我經歷過了,我知道病苦是什麼滋味。除了肉體的折磨,精神上的折磨更讓人難以忍受。無望、無助、無奈、孤獨、寂寞,向誰去說?

      許多人生病,被病痛折磨,痛苦不堪。人往往是這樣,在不明理的情況下,有病念病,有痛念痛,愈念痛愈痛,每一分每一秒都是在痛苦中煎熬。

      二〇〇〇年,我重病在身,隨時面臨死亡,每天靜待死神的降臨。我的命運實在太好了,那一年我聞到了佛法,而且是殊勝無比的淨土念佛法門。我懂得了一個道理,什麼是病?人生病,病是業障。業障消了病就好了。老法師告訴我們,念佛,是消業障最好的方法。我信老法師說的話,放下了念病、念苦、念痛,開始老老實實念阿彌陀佛了。可能是心誠則靈吧?沒過多久,我就有病無痛了。事實擺在眼前,你能不信嗎?

      那些奇奇怪怪的病,包括癌症,都是業障招感來的。什麼是業障?貪瞋痴慢疑是業障,憂慮牽掛是業障,妄念紛飛是業障,居心不善是業障,等等。你把這些業障消除了,病自然就好了。我是最好的例證,是最具說服力的例證。

      舉兩個例子說明。

      第一個例子:二〇〇〇年,我紅斑狼瘡病爆發了,實際上身體不適已經四年多了。住院以後,被告知病情嚴重,可能隨時面臨死亡。加之我藥物過敏,不能用藥物治療,真的是坐以待斃了。

      可能是命不該絕吧,那一年我聞到了佛法,會念阿彌陀佛了。死神遠離了我,阿彌陀佛眷顧了我,我那麼重的病,竟然神奇般的好了。怎麼好的?念阿彌陀佛念好的。

      有人問,阿彌陀佛真的那麼神嗎?我告訴你,阿彌陀佛在我這裡真的很神。你要問我阿彌陀佛是怎樣治好我的病的?我可以直言不諱地告訴你,阿彌陀佛打開了我的心結,我明理了,我解除纏縛了,我開心了,我的病不治而癒了。

      第二個例子:二〇一三年,我右胳膊摔傷,肱骨遠端粉碎性骨折。本來決定當天下午做急診手術,後因為我得過紅斑狼瘡病,又藥物過敏,就取消了當天的急診手術。

      經過專家會診,研究手術方案,難點在於這麼大的骨科手術不能用藥,怎麼辦?實在不行,試試吧。

      我是第五天做的手術。護士把我往手術室送的時候告訴我,先推進去試試,不行再推回來。奇跡發生了,那個手術歷時四個小時(純手術時間二個小時二十七分),竟然做下來了。我成了特殊病例。無痛骨折,無藥治療。從摔傷到現在,七年了,從來沒疼過;這麼大的手術,術前術後沒用藥,連藥費都省了。

      為什麼會這樣?念阿彌陀佛,佛力加持的。除此之外,再找不到第二個答案。

      老法師說「念佛消業障,祛病免災殃」,在我身上得到了真實體現。


      第四條:丟掉煩惱,提起佛號。

      號稱為修行人,消除不了一大堆煩惱,這是不是有點說不過去?可現實生活中確實就是這個樣子的。可見修行人中也是龍蛇混雜呀。

      我們之所以對這個已經亂到極處的世界還捨不得出離,是因為誘惑太多了,我們經不起這些讓人眼花繚亂的誘惑啊!什麼名啊,利啊,色啊,哪一關都過不去啊!煩惱怎麼來的?誘惑之下敗下陣來,能不煩惱嘛!豈不知這些誘惑都是魔在操縱,誰在誘惑我們?魔在誘惑我們。我們的習氣貪瞋痴慢疑,無始劫以來染得太深太深,去都去不掉,我們受這個害受得很深,要常常想著,這些都是令我們身心不安的煩惱,煩惱就是毒啊,中毒太深是要毒死人的。

      我在二〇〇〇年之前的幾年裡,被煩惱纏繞得透不過氣來,到了痛不欲生的程度。幸虧聞到了佛法,明理了,從煩惱中解脫出來了,把煩惱丟掉了,把佛號提起來了。這句阿彌陀佛佛號的威神之力真真實實不可思議。隨著時間的推移,隨著我對經教的深入,特別是三次寫《無量壽經》的講稿,我受益多多。我真真實實感受到了:阿彌陀佛是我們的親人;阿彌陀佛是我們唯一的親人;阿彌陀佛是我們唯一可以依靠的親人。

      人生在世很短暫,一百年也不過三萬六千天,看開些,想開些,一切都是夢幻泡影,為這些夢幻泡影去煩惱,多不值得!千萬不要爭,千萬不要求,爭來的、無理求來的,到最後算帳的時間肯定是輸的。

      一句阿彌陀佛佛號是真的,放下假的提起真的,你是真正的贏家!


      第五條:極樂世界人人有分,念佛成佛真的不難。

      極樂世界人人有分,這是真的,不要懷疑。

      念佛成佛真的不難,這也是真的,不要懷疑。

      西方極樂世界與其他諸佛國土相比,最殊勝之處無過於「平等」二字。你要信佛說的話,你要信自己念佛一定成佛。我是阿彌陀佛,他是阿彌陀佛,你也是阿彌陀佛,這是真的。如果有人能貌似謙虛地來一句:「我不行,我哪能是阿彌陀佛。」既然你自己這樣說,那你真的就不是阿彌陀佛。為什麼呢?一切法從心想生嘛!

      前兩天和一個同修聊天,想起幾年前的一件事。大約是四五年前,在某個小道場,當時在場的大約有二十幾個人。我說,我們在座的將來都是西方極樂人。我話音剛落,一個同修舉起手來大聲說:「老師,我不是!」全場啞然。

      那天我問這個同修,現在你還這樣說嗎?她說,「現在不會這樣說了,那時怎麼那麼傻,沒經大腦思惟,一下子就說出去了。」

      同修們,千萬注意,出口便是願啊!別說一句話,就是一個念頭都遍虛空法界啊!謹言慎行啊!

      我今天跟大家說的極樂世界人人有分,我有分,他有分,你也有分。一切眾生平等,都有分。你不要把自己劃到圈外,如果你自己把自己劃到圈外了,西方極樂世界就真的沒你分了。

      關於成佛難不難?我的體會是:

      十年前,我認為成佛難,真的很難,佛太高了,可望不可及啊!

      五年前,我認為成佛並不是像我想像的那麼難,三資糧具足了,我也能成佛。佛不但可望,而且可及。

      最近這三年,通過寫《無量壽經》第一次複講和第二次複講的講稿,還有《專題講座》的講稿,寫這三個講稿,我受益匪淺,豁然明白了念佛成佛真的不難。我悟到了,做好兩件事就成佛了,而且是成究竟圓滿的佛。

      哪兩件事呢?

      一是把真的提起來。什麼是真的?就是一句阿彌陀佛佛號。

      二是把假的放下。什麼是假的?除阿彌陀佛之外,一切都是假的。

      我這裡要說明一個問題,放下不是放棄,放下是積極的,放棄是消極的。

      修行人給予大眾的一定是積極的正能量,要給大眾做念佛成佛的好榜樣。

      關於怎樣做念佛成佛的好樣子?我講了五條,概括如下:

      (一)什麼都不要,只要阿彌陀佛。

      (二)具足三資糧,往生有保證。

      (三)念佛不念病,念佛得離苦。

      (四)丟掉煩惱,提起佛號。

      (五)極樂世界人人有分,念佛成佛真的不難。

      這節課就交流到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!




      无量寿经 第18集 第二回复讲

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