刘老师讲无量寿经-第17集-无量寿经 第17集 第二回复讲-狮子吼净土专修网
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无量寿经 第17集 第二回复讲

主讲:刘素云老师

时间:2021-02-07 04:35

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《无量寿经》:说明 第十七集 刘素云老师  第二次复讲 时间:2020年11月29日  地点:六和小院 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 请看下面经文: 【于诸众生。视若自己。】 这两句经文是菩萨对待众生的态度,是我们特别要学习的地方。 把一切众生都看成自己,自他不二,这叫同体之悲。 《涅槃经》曰:“一切众生受异苦。悉是如来一人苦。”一切众生受了种种苦,实际上就是如来一人在受苦。这个道理有多少人真正明了?如果真正明了了,把它真实地应用在生活上、工作里头、待人接物,得大自..[详细]

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刘老师讲无量寿经

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      第十七集

      刘素云老师  第二次复讲

      时间:2020年11月29日  地点:六和小院


      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!


      请看下面经文:

      【于诸众生。视若自己。】

      这两句经文是菩萨对待众生的态度,是我们特别要学习的地方。

      把一切众生都看成自己,自他不二,这叫同体之悲。

      《涅槃经》曰:“一切众生受异苦。悉是如来一人苦。”一切众生受了种种苦,实际上就是如来一人在受苦。这个道理有多少人真正明了?如果真正明了了,把它真实地应用在生活上、工作里头、待人接物,得大自在,得法喜充满,常生欢喜心。

      学习这两句经文,作为一个学佛人,你要时时提醒自己,你真想往生西方极乐世界,可不能忘记“于诸众生。视若自己”。

      为什么?宇宙真的是一体。巴哈伊教里头有这个思想,万物是一体。《古兰经》里也有这个意思,表同体之悲。人能有这个意念,有这种认知,他自自然然就会有使命感。这个使命感里头,肯定有众生无边誓愿度。为什么?因为无边的众生和我是一体,他受苦就是我受苦,他有难就是我有难,他有病就是我有病,把我的病治好了,他的病自然也就好了。一体嘛,同体大悲。

      美国的修·蓝博士,就是用同体大悲的理念来治病的。他告诉老法师,整个宇宙生命是一个共同体,他的方法就是观想,每天要修一次,每次半个小时,这半个小时万缘放下,心里头干干净净,清净心现前,把自己的身体和病人的身体在观想中合二为一,自他不二。然后再观察他哪些地方有病,细胞带着病毒。这半个小时,他用清净心把带病毒的细胞恢复正常。一天做一次,一次半小时,连续做三十天。他自己身上带病毒的细胞完全恢复正常,对方那个人的病就好了,不需要见面,完全用意念。这就是同体大悲理念的具体实践。

      念头改变一切。小对我的身体,大对我们的生活环境,“境随心转”就是这个道理。

      黄念祖老居士说过这样几句话:“人所宝爱,莫过自身;今视众生,如同自己,故能救度群生,心不暂舍。”

      这里面有两句话最重要:

      一句是“今视众生,如同自己”,一句是“救度群生,心不暂舍”。这几句话做到了,这是真正的学佛人,这是真正的菩萨。他对于众生的苦难绝不会置若罔闻,一定是尽心尽力帮助一切苦难众生。

      现在世界为什么这么乱?根本原因是不和。为什么不和?不明宇宙人生的真相。宇宙人生的真相是什么?整个宇宙是一个生命共同体。知道是共同体,还争吗?还斗吗?还互相残杀吗?互相残杀就是自相残杀,就是自杀。

      空老法师提出:

      国家与国家平等对待,和睦相处;

      族群与族群平等对待,和睦相处;

      政党与政党平等对待,和睦相处;

      宗教与宗教平等对待,和睦相处。

      老法师提出这四条的理论基础就是“整个宇宙是一个生命共同体”。

      社会安定,世界和平,是我们每个人迫切祈求的。但怎样让社会安定?怎样让世界和平回归?又是那样的束手无策,那样的无可奈何。

      联合国成立半个多世纪了,二次大战之后成立的。联合国的和平会议始于1970年,到现在是五十年了。天天都在开和平会议,天天都在喊和平,可是世界却愈来愈不太平,和平离我们愈来愈远。

      这是什么原因?不明白宇宙是什么,不认识我们生活的环境,也不认识我们自己,迷了,完全迷了。

      空老法师告诉我们:宇宙就是佛法里讲的法性!

      《楞严经》曰:“诸法所生。唯心所现。一切因果。世界微尘。因心成体。”

      你要是能够真正懂得佛所说的这几句话,你就知道宇宙本来是和谐的,宇宙之间万事万物从来没有一样有冲突,从来没有对立,这是法性。我们讲性德,性德本来是和谐的。

      我们的心量,大乘经上常讲“心包太虚,量周沙界”。我们本来的心量是这样的。所以佛在经上很感叹地说:凡夫,迷失了自性,可怜!

      《吕氏春秋·先己篇》曰:“凡事之本,必先治身”,“成其身而天下成”。这个成是什么?成就智慧,成就德行,成就相好。我这个身成了,天下成,圆满了。“治其身而天下治”,这个治是什么?治是对治,就是修正自己的错误思想、见解、言语、行为,都修正了,天下就正了。所以说“为天下者”,这一般人讲大慈大悲,救苦救难,为一切众生服务。要想化解世界的冲突,促进世界和平,带给一切众生幸福美满,这是为天下。古人讲,“为天下不于天下”,不在天下。你要天天在外面为天下,你苦一辈子,天下还是乱,还是不能成就。

      怎么样?“于身”。你为天下,先把自己的身修好,你的身修好了,天下就好了。这里的道理太深太深了。正人先正己,正人不正己,焉能正人?

      学佛没有别的,直截了当的说,学佛就是学一个“和平”。

      我身要和,我身体的每一个器官,全身每一个部位、每个细胞都要和睦。眼睛不能跟耳朵打架,耳朵不可以跟鼻子对立。一打架、一对立,身体就有病了,严重的就死了。死不是一个死,是统统都死,眼耳鼻舌全要死,不会有一个活的。为什么?一个生命共同体,你要懂得这个道理。

      空老法师为我们作师作范,在生命共同体上给我们做出了光辉典范。可以说是宗教团结的倡导者和践行者,也是宗教团结成果的收获者。

      老法师对宗教确实做到了平等对待,和睦相处,率先垂范,是我们学习的榜样。

      老法师学《古兰经》,讲《古兰经》。他说:“我是安拉的好学生,我是穆罕默德的好学生。”老法师的伊斯兰朋友很多。《古兰经》中文译本有十几种,老法师差不多都看过。他最喜欢的是王静斋的本子。他绝对不会说那是外道,那是邪教。

      老法师说:“摩西是我的老师,穆罕默德是我的老师,上帝是我的老师,真主是我的老师,我是他最好的学生,我把他的东西都学到了。”

      《玫瑰经》是天主教的早晚课,老法师在新加坡给天主教信众讲《玫瑰经》。

      老法师说:深入经义之后,我才晓得所有宗教的经典,跟佛教的经典一样,里面的内容都是有伦理、道德、因果、哲学、科学。哪有不同的地方?所以,宗教怎么可以说有差异?所以说宗教是可以团结的。

      老法师多年来致力于宗教团结工作,他运用理想的方式、可行的方式,化解冲突,促进世界和平,做出了举世瞩目的卓越贡献,必将载入史册。

      我努力向恩师学习,落实恩师宇宙一体、众生一体、宗教一体、法门一体的教诲,把恩师的教诲落实在生活当中。学佛二十年,我没有谤过任何宗教,没有谤过任何法门,因为老法师是这样教我的。

      我的“90后”高中教我语文的谷文阁老师,是虔诚的伊斯兰教徒。我们师生见面,最开心的事就是谈论宗教,没有丝毫障碍。我愿意听老师说,老师愿意听我说,每次见面,都觉得时间太短暂。九十岁的老师,七十六岁的学生,在一起聊的开怀大笑,这一画面该是多么美妙!

      我把老法师的画册拿给他看,老师问我:素云,你在哪儿找到这么样的好老师?他赞叹老法师,说老法师是法老,是当代的圣哲。嘱咐我好好珍惜和老法师的缘,好好向老法师学习。

      你们看,我的运气有多好,碰到的老师都这么好,我是世界上最幸运的学生。

      祝愿我的老师健康长寿!


      请看下面经文:


      【拯济负荷。皆度彼岸。】

      拯济:救度的意思。

      负荷:背,担的意思。

      《大法炬陀罗尼经》说,菩萨的担子就是誓愿要负荷,要救度一切众生出离世间。佛视一切众生就像他的独子一样,什么东西都想给他,以至于要让他进入无余涅槃。都达到涅槃就是彼岸。生死是此岸,涅槃是彼岸。

      帮助众生破迷开悟,离苦得乐。佛菩萨把这个担子担负起来,所以佛菩萨的事业就是教化众生,“度生是事业,弘法是家务”。诸佛菩萨的家务事就是弘扬佛法,以种种善巧方便,把佛法普遍介绍给一切众生,令众生早日破迷开悟,由生死的此岸到达涅槃的彼岸。


      我们怎样荷担如来家业?

      荷担如来家业,不是空喊口号,要落实在行动上。佛门的事业是最大的事业。成就最大的事业,要有最大的心量,小心量成就不了大事业。什么是大心量?大公无私,一切为法。没有这样的大心量,荷担不了如来家业,也只是一个匆匆过客而已。

      二十多年学佛,接受恩师的教诲,我对荷担如来家业有一点点浅显的认识,分享给大家听,愿共勉,错误之处,欢迎批评指正。


      怎样荷担如来家业?我的经历和体会是:

      第一,依教奉行,做如来的真弟子,好弟子。

      这个首先要弄明白,佛在教我们什么,然后再依照佛的教导去做,这叫依教奉行。如果不知道佛在教我们什么,那你依什么去做呢?

      我一直在思考这样一个问题,我进佛门了吗?这个门我真的“进”了吗?我给自己的回答是:形式上进了,实质上没进。过去以为受个三皈依,拿个三皈依证,就是入佛门了,差矣!那只是个形式而已。我受三皈后一年多的时间不知道三皈依的内容,是一年以后拿到了皈依证,才知道了三皈依的内容是什么。但对三皈依的意思仍不甚了解。直到大约十年以后,看到了老法师的《三皈传授》,才对三皈依的意思有了比较明确的认识。

      后来又相继受了五戒和菩萨戒,虽然我比较守规矩,但严持戒律谈不上。就拿诵戒来说吧,受菩萨戒以后,要求半月诵戒一次,我做得不好。想起来就诵,想不起来就过去了。最近两年稍有进步。我在台历上做标记,提醒自己不要忘了。坚持的还算可以吧。

      二十年学佛,我自己划分了四个阶段:

      第一阶段:从1992年受三皈到2000年,我形式上皈依了佛门,但实际上没有入门,对佛教一无所知,当然谈不上依教奉行了,完全是个门外汉。

      第二阶段:从2000年到2010年,开始听经闻法。我的运气好,开头就闻到正法,遇到明师。最开始听懂两句话:“一门深入,长时薰修”,我照做了,一部《无量寿经》,一句阿弥陀佛佛号,二十年不换题目不拐弯,我受益了。这就是我依教奉行的开始吧。但这不等于我进了佛门,只能说离佛门近了一些。

      第三阶段:从2010年到2016年,我向佛门又迈进了一步。

      它的开始是2010年,我第一次去香港见师父。在没有任何思想准备的情况下,香港佛陀教育协会安排我和同修有七节课的交流。别提当时有多狼狈了,“三无两空”上了讲台,无讲稿、无提纲、无题目,大脑空空、两手空空。同修们可能会问,刘老师,你“三无两空”怎么敢上讲台呢?我告诉你,就凭师父一句话:“她坐那儿就会说。”

      既然师父说我坐那儿就会说,那我就去坐那儿说呗。要不说啊,人傻点真好,不是说傻大胆傻大胆嘛,傻,胆大啊,不知道害怕呀。就这样,七节课,十四个小时,我就是这么说出来的。记得我还跟人说,师父那个凳子真神,坐那就会说,你们知道是怎么回事吗?后来我才知道,不是师父那个凳子神,完全是十方诸佛如来威神之力的加持,不知道真相的人,还以为我是个什么天才呢。

      过后,我把自己讲的光盘看了好几遍,我要看什么?我要看光盘里说的我是不是都做到了。如果说了没做到,那叫放空炮。学佛人不可以做这样的事情。我自己觉得,依教奉行又进一步。

      第四阶段:从2017年到2020年,具体点说,就是我来到我现在所在小道场的这三年,我依教奉行的步子愈来愈稳了。这是和我与同修们交流的东西有关。

      我和大家交流,我有一个总的原则,就是我交流时说的或者对同修提出什么要求,必须是我自己做到的,我自己没做到我不会说的。

      这三年,由于诸位护法的共同努力,把照顾老伴子的任务担过去了,我才有时间和同修们交流。据初步统计,这三年的主要交流有:

      《慈云法语》《菡萏花开》《智者非凡》《容容虚空志,殷殷慈悲情》《真情无限,大爱无疆》,《无量寿经》七十集,《专题讲座》三十三集,《茶余饭后》《沐法悟心》,共计九十五万字。

      现在正在写的第二次复讲《无量寿经》讲稿,到今天2020年7月9日写完了十七集,计十万字。

      这三年和同修们的交流,受益最大的是我自己,我觉得我进佛门了。从哪里知道的呢?我告诉自己,既然你进了佛门,做了佛家人,就要说佛门话,做佛门事,依教奉行,做佛陀的真弟子、好弟子。


      第二,弘护正法,续佛慧命。

      弘扬释迦牟尼佛的正法,护持释迦牟尼佛的正法,释迦牟尼佛的正法才能久住世间,这叫续佛慧命。

      弘法重要?还是护法重要?我的回答是都重要。弘护是一不是二,缺一不可。

      谈谈我对弘法和护法的认识和体会。

      2003年,一张《信念》光盘让我成了名人。因为生病,我已经几年不出家门,一个人在家里听老法师讲的《无量寿经》光盘,已看了近三年时间。出《信念》光盘以后,我成了名人,也成了忙人。整天接待来访的同修,和他们交流我粗浅的学佛的心得体会。说粗浅,是真话,不是谦虚。谈不上弘法,我也不懂什么叫弘法。这段时间大约有一年半吧。

      到了2010年的春节,正月初一,老法师讲经时提到了我,我又第二次成了名人,而且比第一次还火。

      有人问我:“你是怎么出名的?”

      我告诉她:“老法师把我讲出名的。”

      又问:“老法师为什么讲你不讲我?”

      我说:“我不知道,你去问老法师。”

      记得有一次我去香港见师父,我突然想起这件事,我很认真地跟师父说,某某人希望你讲经时讲讲他,就像讲我那样。师父看我好一会儿,说了两个字:噢,噢。我知道我又做了一件傻事。怪不得刁居士说,她说傻话、办傻事,都是跟我学的。

      第一次去香港,香港佛陀教育协会安排我和同修们做了七节课的交流,从此以后一发而不可收,到现在近十年的时间,做了多次心得交流。这些仅仅是学习心得交流,谈不上是弘法。

      我不知道我这样认识对不对。我自己认为,我真正走上弘法之路,是2018年我第一次复讲《无量寿经》,然后就是2019年的《专题讲座》,再后就是现在正在写着的第二次复讲《无量寿经》讲稿。


      我对近三年的弘法,有这样几点体会:

      第一点体会:弘法之路是一条艰辛之路。

      弘法需要有一种百折不挠的精神,有突破重重障难的勇气。

      这三年弘法,我经历了,我体验到了,我走过来了。


      第二点体会:《无量寿经》是一部难讲的经,是一部只有佛能讲,连菩萨都不能讲的经。

      我复讲老法师讲的《无量寿经》,愈发感受到老人家平凡中的伟大,伟大中的不凡,他是一位圣者。


      第三点体会:弘法要有一定的经教功底。

      “深入经藏,智慧如海,辩才无碍”这三句,只有你走上了讲台,才能真正理解它的含义。没上讲台之前,你可能觉得这么多年听师父讲经,知道的东西不少了。可是当你写讲稿时,你会觉得啥都不知道,仓库是空的。那讲稿是怎么写出来的呢?全仗佛力加持,不是我个人的能力和水平。

      发心讲经说法的,无论是出家众还是在家众,一定要深入经藏,只有深入经藏,才能有如海的智慧和无碍的辩才。


      第四点体会:护法之恩永不忘,护法功德不可思议。

      这是我非常深刻的切身体会。感护法的恩,没有护法我们不能成就。我说这话是真的。二十年的学佛路是坎坷的,弘法路是艰辛的,我之所以能够走过来,是因为有护法的一路陪伴。

      是护法理解我、帮助我、成就我,是她们给我营造修学和弘法的环境,还有生活上无微不至的照顾,解除我的后顾之忧。没有护法这么多年的照顾,就没有我今天的成就。护法之恩不能忘,护法的功德不可思议。

      护法之恩不能忘,护法是陪同我们走出这条路,沿途照顾我们。

      记得老法师说过,世间有好法师,有再来人,为什么埋没了出不来头?没有护法。我是幸运者,遇到了好护法,陪伴我度过了那些艰难的岁月。感恩你们,深深地感恩!

      续佛慧命,是弘法者和护法者的共同使命。让我们相知相伴,继续一路前行。


      第三,率先垂范,做众生的好榜样。

      2010年,第一次去香港见师父,向师父报告了我生病和十年听经的经历。师父嘱咐我一句话:“给大家做个好样子。”师父还给了我一个阿弥陀佛挂坠。如今十年过去了,师父嘱咐我的那句话还时时响在我的耳边,时时激励我,不但要独善其身,还要兼善天下。

      师父给我的阿弥陀佛挂坠,师父是让华藏卫视总裁陈彩琼女士给我戴上的。记得傅冲跟我说:“老师,师父给你的挂坠和给我们的不一样,师父给你的是阿弥陀佛,给我们的是观音菩萨。”我说:“你喜欢这个,咱俩换换。”傅冲说:“师父给你的,我不敢换。”

      事情过去就过去了,我没想什么。后来提起这件事,有人问我,你问没问过师父,为啥给你的和给别人的不一样?我说,没问过。现在想起来,是不是师父让我学阿弥陀佛,作阿弥陀佛?别问了,自己悟吧。

      师父让我给大家做个好样子,十年来,我遵师命认真做了。虽然做得不尽如人意,但我尽力了。

      我给自己定了三条:一是做做人的好样子,二是做学佛的好样子,三是做成佛的好样子。


      做做人的好样子,主要突出以下几点:

      (一)做真诚的人,不做虚假的人。

      你对别人真诚,别人对你虚假怎么办?这是关键。我的做法是,我对你真诚,你对我虚假,说明我的真诚还不到位,还不足以感动你、感化你。要继续真诚待人,不能因为对方不真诚待你,你待对方也不真诚了。更要以加倍的真诚对待对方,这才是正确的做法。

      (二)做能包容人的人,不做爱计较的人。

      这一条的重点是能包容那些毁谤你、陷害你、欲置你于死地而后快的人。这样才能做到:

      在这个世界上没有我不爱的人;

      在这个世界上没有我恨的人;

      在这个世界上没有我不能原谅的人。

      在这个世界上我只有亲人、恩人,没有敌人、仇人。

      在我的人生中没有冤亲债主,只有助我成佛的大善知识。

      不做爱计较的人,爱计较的人一定是个事多的人。世上本无事,庸人自扰之。我们不要作既自扰又扰人的庸人。

      这几年,我的那个“四不”原则(不争论、不讨论、不辩论、不解释)效果不错,同修们可以试用。“沉默是金”,这话很有道理。

      (三)做一个没有嫉妒心,喜欢随喜功德的人。

      我是一个没有嫉妒心的人,至少是很少有嫉妒心的人,这是我的一条优点,也是我快乐人生、自在人生的重要因素。

      我见到那些嫉妒心很强的人,他们真的很可怕,也真的很可怜,他们看不得别人比自己强一点。只能自己比别人强,不允许别人比自己强。这样的人活得很苦,活得很累,他们造的是地狱业,西方极乐世界根本没份。

      怎么办?改!三个层次:最低层次是从事上改,这是浅层次的。知道嫉妒要下地狱,事上不敢干了。第二层次从理上改。从理上认识清楚,你和众生是一体,你就是他,他就是你。有什么好嫉妒的?第三层次从心上改,这是最高层次的。从心上改,我心里没有嫉妒的念头。

      “昼夜常念善法。思惟善法。观察善法。不容毫分不善间杂。”这是最高层次的改嫉妒心。

      要学习和善于随喜功德,别人有功德,你一随喜,你的功德和他的功德一样大。这样的好事,你何乐而不为?

      (四)做一个有德行的人。

      有德行的人,一定是大公无私,毫不利己,专门利人的人。这样的人,他时时处处为别人着想,绝对不会去争名夺利,他只会奉献不会索取。这样的人,是值得人们尊敬和学习的。

      (五)做一个孝亲尊师的人。

      孝亲尊师是中华民族的传统美德,一个不孝亲、不尊师的人何谈为人?

      孝亲尊师是幸福的源头,我们把源头丢掉了,幸福从何而来。

      “净业三福”的第一福就是孝亲尊师,我们要牢牢地把握住。常常反思自己,你孝亲了吗?你尊师了吗?如果缺这一课,一定要补上。

      孝亲最重要的是让亲省心、放心、安心。养父母身、养父母心、养父母志,让父母老有所养,身有所住,心有所依。劝父母念阿弥陀佛,求生净土,是最高层次的孝养父母。

      尊师,信师所教,依教奉行,这是最起码的尊师。老师说的话,你既不信也不照做,你觉得自己那一套比老师高明,你怎么能学到真东西呢?不是老师不教你,是你不信老师,老师教不了你。

      诚敬谦卑好学道 老师自会把你教

      贡高我慢心浮躁 你就啥也学不着

      今天这节课就交流到这里。感恩大家!阿弥陀佛!


      (正體字)

      第十七集

      劉素雲老師  第二次複講

      時間:二〇二〇年十一月二十九日  地點:六和小院


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!


      請看下面經文:

      【於諸眾生。視若自己。】

      這兩句經文是菩薩對待眾生的態度,是我們特別要學習的地方。

      把一切眾生都看成自己,自他不二,這叫同體之悲。

      《涅槃經》曰:「一切眾生受異苦。悉是如來一人苦。」一切眾生受了種種苦、實際上就是如來一人在受苦。這個道理有多少人真正明瞭?如果真正明瞭了,把它真實地應用在生活上、工作裡頭、待人接物,得大自在,得法喜充滿,常生歡喜心。

      學習這兩句經文,作為一個學佛人,你要時時提醒自己,你真想往生西方極樂世界,可不能忘記「於諸眾生。視若自己」。

      為什麼?宇宙真的是一體。巴哈伊教裡頭有這個思想,萬物是一體。《古蘭經》裡也有這個意思,表同體之悲。人能有這個意念,有這種認知,他自自然然就會有使命感。這個使命感裡頭,肯定有眾生無邊誓願度,為什麼?因為無邊的眾生和我是一體,他受苦就是我受苦,他有難就是我有難,他有病就是我有病,把我的病治好了,他的病自然也就好了。一體嘛,同體大悲。

      美國的修·藍博士,就是用同體大悲的理念來治病的。他告訴老法師,整個宇宙生命是一個共同體,他的方法就是觀想,每天要修一次,每次半個小時,這半個小時萬緣放下,心裡頭乾乾淨淨,清淨心現前,把自己的身體和病人的身體在觀想中合二為一,自他不二。然後再觀察他哪些地方有病,細胞帶著病毒。這半個小時,他用清淨心把帶病毒的細胞恢復正常。一天做一次,一次半小時。連續做三十天。他自己身上帶病毒的細胞完全恢復正常,對方那個人的病就好了,不需要見面,完全用意念。這就是同體大悲理念的具體實踐。

      念頭改變一切。小對我的身體,大對我們的生活環境,「境隨心轉」就是這個道理。

      黃念祖老居士說過這樣幾句話:「人所寶愛,莫過自身;今視眾生,如同自己,故能救度群生,心不暫捨。」

      這裡面有兩句話最重要:

      一句是「今視眾生,如同自己」,一句是「救度群生,心不暫捨」。這幾句話做到了,這是真正的學佛人,這是真正的菩薩。他對於眾生的苦難絕不會置若罔聞,一定是盡心盡力幫助一切苦難眾生。

      現在世界為什麼這麼亂?根本原因是不和。為什麼不和?不明宇宙人生的真相。宇宙人生的真相是什麼?整個宇宙是一個生命共同體。知道是共同體,還爭嗎?還鬥嗎?還互相殘殺嗎?互相殘殺就是自相殘殺,就是自殺。

      空老法師提出:

      國家與國家平等對待,和睦相處;

      族群與族群平等對待,和睦相處;

      政黨與政黨平等對待,和睦相處;

      宗教與宗教平等對待,和睦相處。

      老法師提出這四條的理論基礎就是「整個宇宙是一個生命共同體」。

      社會安定,世界和平,是我們每個人迫切祈求的。但怎樣讓社會安定?怎樣讓世界和平回歸?又是那樣的束手無策,那樣的無可奈何。

      聯合國成立半個多世紀了,二次大戰之後成立的。聯合國的和平會議始於一九七〇年,到現在是五十年了。天天都在開和平會議,天天都在喊和平,可是世界卻愈來愈不太平,和平離我們愈來愈遠。

      這是什麼原因?不明白宇宙是什麼,不認識我們生活的環境,也不認識我們自己,迷了,完全迷了。

      空老法師告訴我們:宇宙就是佛法裡講的法性!

      《楞嚴經》曰:「諸法所生。唯心所現。一切因果。世界微塵。因心成體。」

      你要是能夠真正懂得佛所說的這幾句話,你就知道宇宙本來是和諧的,宇宙之間萬事萬物從來沒有一樣有衝突,從來沒有對立,這是法性。我們講性德,性德本來是和諧的。

      我們的心量,大乘經上常講「心包太虛,量周沙界」。我們本來的心量是這樣的。所以佛在經上很感嘆地說:凡夫,迷失了自性,可憐!

      《呂氏春秋·先己篇》曰:「凡事之本,必先治身」,「成其身而天下成」。這個成是什麼?成就智慧,成就德行,成就相好。我這個身成了,天下成,圓滿了。「治其身而天下治」,這個治是什麼?治是對治,就是修正自己的錯誤思想、見解、言語、行為,都修正了,天下就正了。所以說「為天下者」,這一般人講大慈大悲,救苦救難,為一切眾生服務。要想化解世界的衝突,促進世界和平,帶給一切眾生幸福美滿,這是為天下。古人講,「為天下不於天下」,不在天下。你要天天在外面為天下,你苦一輩子,天下還是亂,還是不能成就。

      怎麼樣?「於身」。你為天下,先把自己的身修好,你的身修好了,天下就好了。這裡的道理太深太深了。正人先正己,正人不正己,焉能正人?

      學佛沒有別的,直截了當的說,學佛就是學一個「和平」。

      我身要和,我身體的每一個器官,全身每一個部位、每個細胞都要和睦。眼睛不能跟耳朵打架,耳朵不可以跟鼻子對立。一打架、一對立,身體就有病了,嚴重的就死了。死不是一個死,是統統都死,眼耳鼻舌全要死,不會有一個活的。為什麼?一個生命共同體,你要懂得這個道理。

      空老法師為我們作師作範,在生命共同體上給我們做出了光輝典範。可以說是宗教團結的倡導者和踐行者,也是宗教團結成果的收穫者。

      老法師對宗教確實做到了平等對待,和睦相處,率先垂範,是我們學習的榜樣。

      老法師學《古蘭經》,講《古蘭經》。他說:「我是安拉的好學生,我是穆罕默德的好學生。」老法師的伊斯蘭朋友很多。《古蘭經》中文譯本有十幾種,老法師差不多都看過。他最喜歡的是王靜齋的本子。他絕對不會說那是外道,那是邪教。

      老法師說:「摩西是我的老師,穆罕默德是我的老師,上帝是我的老師,真主是我的老師,我是他最好的學生,我把他的東西都學到了。」

      《玫瑰經》是天主教的早晚課,老法師在新加坡給天主教信眾講《玫瑰經》。

      老法師說:深入經義之後,我才曉得所有宗教的經典,跟佛教的經典一樣,裡面的內容都是有倫理、道德、因果、哲學、科學。哪有不同的地方?所以,宗教怎麼可以說有差異?所以說宗教是可以團結的。

      老法師多年來致力於宗教團結工作,他運用理想的方式、可行的方式,化解衝突,促進世界和平,做出了舉世矚目的卓越貢獻,必將載入史冊。

      我努力向恩師學習,落實恩師宇宙一體、眾生一體、宗教一體、法門一體的教誨,把恩師的教誨落實在生活當中。學佛二十年,我沒有謗過任何宗教,沒有謗過任何法門,因為老法師是這樣教我的。

      我的「九〇後」高中教我語文的谷文閣老師,是虔誠的伊斯蘭教徒。我們師生見面,最開心的事就是談論宗教,沒有絲毫障礙。我願意聽老師說,老師願意聽我說,每次見面,都覺得時間太短暫。九十歲的老師,七十六歲的學生,在一起聊的開懷大笑,這一畫面該是多麼美妙!

      我把老法師的畫冊拿給他看,老師問我:素雲,你在哪兒找到這麼樣的好老師?他讚歎老法師,說老法師是法老,是當代的聖哲。囑咐我好好珍惜和老法師的緣,好好向老法師學習。

      你們看,我的運氣有多好,碰到的老師都這麼好,我是世界上最幸運的學生。

      祝願我的老師健康長壽!


      請看下面經文:

      【拯濟負荷。皆度彼岸。】

      拯濟:救度的意思。

      負荷:背,擔的意思。

      《大法炬陀羅尼經》說,菩薩的擔子就是誓願要負荷,要救度一切眾生出離世間。佛視一切眾生就像他的獨子一樣,什麼東西都想給他,以至於要讓他進入無餘涅槃。都達到涅槃就是彼岸。生死是此岸,涅槃是彼岸。

      幫助眾生破迷開悟,離苦得樂。佛菩薩把這個擔子擔負起來,所以佛菩薩的事業就是教化眾生,「度生是事業,弘法是家務」。諸佛菩薩的家務事就是弘揚佛法,以種種善巧方便,把佛法普遍介紹給一切眾生,令眾生早日破迷開悟,由生死的此岸到達涅槃的彼岸。


      我們怎樣荷擔如來家業?

      荷擔如來家業,不是空喊口號,要落實在行動上。佛門的事業是最大的事業。成就最大的事業,要有最大的心量,小心量成就不了大事業。什麼是大心量?大公無私,一切為法。沒有這樣的大心量,荷擔不了如來家業,也只是一個匆匆過客而已。

      二十多年學佛,接受恩師的教誨,我對荷擔如來家業有一點點淺顯的認識,分享給大家聽,願共勉,錯誤之處,歡迎批評指正。


      怎樣荷擔如來家業?我的經歷和體會是:

      第一,依教奉行,做如來的真弟子,好弟子。

      這個首先要弄明白,佛在教我們什麼,然後再依照佛的教導去做,這叫依教奉行。如果不知道佛在教我們什麼,那你依什麼去做呢?

      我一直在思考這樣一個問題,我進佛門了嗎?這個門我真的「進」了嗎?我給自己的回答是:形式上進了,實質上沒進。過去以為受個三皈依,拿個三皈依證,就是入佛門了,差矣!那只是個形式而已。我受三皈後一年多的時間不知道三皈依的內容,是一年以後拿到了皈依證,才知道了三皈依的內容是什麼。但對三皈依的意思仍不甚了解。直到大約十年以後,看到了老法師的《三皈傳授》,才對三皈依的意思有了比較明確的認識。

      後來又相繼受了五戒和菩薩戒,雖然我比較守規矩,但嚴持戒律談不上。就拿誦戒來說吧,受菩薩戒以後,要求半月誦戒一次,我做得不好。想起來就誦,想不起來就過去了。最近兩年稍有進步。我在台曆上做標記,提醒自己不要忘了。堅持的還算可以吧。

      二十年學佛,我自己劃分了四個階段:

      第一階段:從一九九二年受三皈到二〇〇〇年,我形式上皈依了佛門,但實際上沒有入門,對佛教一無所知,當然談不上依教奉行了,完全是個門外漢。

      第二階段:從二〇〇〇年到二〇一〇年,開始聽經聞法。我的運氣好,開頭就聞到正法,遇到明師。最開始聽懂兩句話:「一門深入,長時薰修」,我照做了,一部《無量壽經》,一句阿彌陀佛佛號,二十年不換題目不拐彎,我受益了。這就是我依教奉行的開始吧。但這不等於我進了佛門,只能說離佛門近了一些。

      第三階段:從二〇一〇年到二〇一六年,我向佛門又邁進了一步。

      它的開始是二〇一〇年,我第一次去香港見師父。在沒有任何思想準備的情況下,香港佛陀教育協會安排我和同修有七節課的交流。別提當時有多狼狽了,「三無兩空」上了講台,無講稿、無提綱、無題目,大腦空空、兩手空空。同修們可能會問,劉老師,你「三無兩空」怎麼敢上講台呢?我告訴你,就憑師父一句話:「她坐那兒就會說。」

      既然師父說我坐那兒就會說,那我就去坐那兒說呗。要不說啊,人傻點真好,不是說傻大膽傻大膽嘛,傻,膽大啊,不知道害怕呀。就這樣,七節課,十四個小時,我就是這麼說出來的。記得我還跟人說,師父那個凳子真神,坐那就會說,你們知道是怎麼回事嗎?後來我才知道,不是師父那個凳子神,完全是十方諸佛如來威神之力的加持,不知道真相的人,還以為我是個什麼天才呢。

      過後,我把自己講的光碟看了好幾遍,我要看什麼?我要看光碟裡說的我是不是都做到了。如果說了沒做到,那叫放空炮。學佛人不可以做這樣的事情。我自己覺得,依教奉行又進一步。

      第四階段:從二〇一七年到二〇二〇年,具體點說,就是我來到我現在所在小道場的這三年,我依教奉行的步子愈來愈穩了。這是和我與同修們交流的東西有關。

      我和大家交流,我有一個總的原則,就是我交流時說的或者對同修提出什麼要求,必須是我自己做到的,我自己沒做到我不會說的。

      這三年,由於諸位護法的共同努力,把照顧老伴子的任務擔過去了,我才有時間和同修們交流。據初步統計,這三年的主要交流有:

      《慈雲法語》《菡萏花開》《智者非凡》《容容虛空志,殷殷慈悲情》《真情無限,大愛無疆》,《無量壽經》七十集,《專題講座》三十三集,《茶餘飯後》《沐法悟心》,共計九十五萬字。

      現在正在寫的第二次複講《無量壽經》講稿,到今天二〇二〇年七月九日寫完了十七集,計十萬字。

      這三年和同修們的交流,受益最大的是我自己,我覺得我進佛門了。從哪裡知道的呢?我告訴自己,既然你進了佛門,做了佛家人,就要說佛門話,做佛門事,依教奉行,做佛陀的真弟子、好弟子。


      第二,弘護正法,續佛慧命。

      弘揚釋迦牟尼佛的正法,護持釋迦牟尼佛的正法,釋迦牟尼佛的正法才能久住世間,這叫續佛慧命。

      弘法重要?還是護法重要?我的回答是都重要。弘護是一不是二,缺一不可。

      談談我對弘法和護法的認識和體會。

      二〇〇三年,一張《信念》光碟讓我成了名人。因為生病,我已經幾年不出家門,一個人在家裡聽老法師講的《無量壽經》光碟,已看了近三年時間。出《信念》光碟以後,我成了名人,也成了忙人。整天接待來訪的同修,和他們交流我粗淺的學佛的心得體會。說粗淺,是真話,不是謙虛。談不上弘法,我也不懂什麼叫弘法。這段時間大約有一年半吧。

      到了二〇一〇年的春節,正月初一,老法師講經時提到了我,我又第二次成了名人,而且比第一次還火。

      有人問我:「你是怎麼出名的?」

      我告訴她:「老法師把我講出名的。」

      又問:「老法師為什麼講你不講我?」

      我說:「我不知道,你去問老法師。」

      記得有一次我去香港見師父,我突然想起這件事,我很認真地跟師父說,某某人希望你講經時講講他,就像講我那樣。師父看我好一會兒,說了兩個字:噢,噢。我知道我又做了一件傻事。怪不得刁居士說,她說傻話、辦傻事,都是跟我學的。

      第一次去香港,香港佛陀教育協會安排我和同修們做了七節課的交流,從此以後一發而不可收,到現在近十年的時間,做了多次心得交流。這些僅僅是學習心得交流,談不上是弘法。

      我不知道我這樣認識對不對。我自己認為,我真正走上弘法之路,是二〇一八年我第一次複講《無量壽經》,然後就是二〇一九年的《專題講座》,再後就是現在正在寫著的第二次複講《無量壽經》講稿。


      我對近三年的弘法,有這樣幾點體會:

      第一點體會:弘法之路是一條艱辛之路。

      弘法需要有一種百折不撓的精神,有突破重重障難的勇氣。

      這三年弘法,我經歷了,我體驗到了,我走過來了。


      第二點體會:《無量壽經》是一部難講的經,是一部只有佛能講,連菩薩都不能講的經。

      我複講老法師講的《無量壽經》,愈發感受到老人家平凡中的偉大,偉大中的不凡,他是一位聖者。


      第三點體會:弘法要有一定的經教功底。

      「深入經藏,智慧如海,辯才無礙」這三句,只有你走上了講台,才能真正理解它的含義。沒上講台之前,你可能覺得這麼多年聽師父講經,知道的東西不少了。可是當你寫講稿時,你會覺得啥都不知道,倉庫是空的。那講稿是怎麼寫出來的呢?全仗佛力加持,不是我個人的能力和水平。

      發心講經說法的,無論是出家眾還是在家眾,一定要深入經藏,只有深入經藏,才能有如海的智慧和無礙的辯才。


      第四點體會:護法之恩永不忘,護法功德不可思議。

      這是我非常深刻的切身體會。感護法的恩,沒有護法我們不能成就。我說這話是真的。二十年的學佛路是坎坷的,弘法路是艱辛的,我之所以能夠走過來,是因為有護法的一路陪伴。

      是護法理解我、幫助我、成就我,是她們給我營造修學和弘法的環境,還有生活上無微不至的照顧,解除我的後顧之憂。沒有護法這麼多年的照顧,就沒有我今天的成就。護法之恩不能忘,護法的功德不可思議。

      護法之恩不能忘,護法是陪同我們走出這條路,沿途照顧我們。

      記得老法師說過,世間有好法師,有再來人,為什麼埋沒了出不來頭?沒有護法。我是幸運者,遇到了好護法,陪伴我度過了那些艱難的歲月。感恩你們,深深地感恩!

      續佛慧命,是弘法者和護法者的共同使命。讓我們相知相伴,繼續一路前行。


      第三,率先垂範,做眾生的好榜樣。

      二〇一〇年,第一次去香港見師父,向師父報告了我生病和十年聽經的經歷。師父囑咐我一句話:「給大家做個好樣子。」師父還給了我一個阿彌陀佛掛墜。如今十年過去了,師父囑咐我的那句話還時時響在我的耳邊,時時激勵我,不但要獨善其身,還要兼善天下。

      師父給我的阿彌陀佛掛墜,師父是讓華藏衛視總裁陳彩瓊女士給我戴上的。記得傅沖跟我說:「老師,師父給你的掛墜和給我們的不一樣,師父給你的是阿彌陀佛,給我們的是觀音菩薩。」我說:「你喜歡這個,咱倆換換。」傅沖說:「師父給你的,我不敢換。」

      事情過去就過去了,我沒想什麼。後來提起這件事,有人問我,你問沒問過師父,為啥給你的和給別人的不一樣?我說,沒問過。現在想起來,是不是師父讓我學阿彌陀佛,作阿彌陀佛?別問了,自己悟吧!

      師父讓我給大家做個好樣子,十年來,我遵師命認真做了。雖然做得不盡如人意,但我盡力了。


      我給自己定了三條:一是做做人的好樣子,二是做學佛的好樣子,三是做成佛的好樣子。

      做做人的好樣子,主要突出以下幾點:

      (一)做真誠的人,不做虛假的人。

      你對別人真誠,別人對你虛假怎麼辦?這是關鍵。我的做法是,我對你真誠,你對我虛假,說明我的真誠還不到位,還不足以感動你、感化你。要繼續真誠待人,不能因為對方不真誠待你,你待對方也不真誠了。更要以加倍的真誠對待對方,這才是正確的做法。

      (二)做能包容人的人,不做愛計較的人。

      這一條的重點是能包容那些毀謗你、陷害你、欲置你於死地而後快的人。這樣才能做到:

      在這個世界上沒有我不愛的人;

      在這個世界上沒有我恨的人;

      在這個世界上沒有我不能原諒的人。

      在這個世界上我只有親人、恩人,沒有敵人、仇人。

      在我的人生中沒有冤親債主,只有助我成佛的大善知識。

      不做愛計較的人,愛計較的人一定是個事多的人。世上本無事,庸人自擾之。我們不要作既自擾又擾人的庸人。

      這幾年,我的那個「四不」原則(不爭論、不討論、不辯論、不解釋)效果不錯,同修們可以試用。「沉默是金」,這話很有道理。

      (三)做一個沒有嫉妒心,喜歡隨喜功德的人。

      我是一個沒有嫉妒心的人,至少是很少有嫉妒心的人,這是我的一條優點,也是我快樂人生、自在人生的重要因素。

      我見到那些嫉妒心很強的人,他們真的很可怕,也真的很可憐,他們看不得別人比自己強一點。只能自己比別人強,不允許別人比自己強。這樣的人活得很苦,活得很累,他們造的是地獄業,西方極樂世界根本沒份。

      怎麼辦?改!三個層次:最低層次是從事上改,這是淺層次的。知道嫉妒要下地獄,事上不敢幹了。第二層次從理上改。從理上認識清楚,你和眾生是一體,你就是他,他就是你。有什麼好嫉妒的?第三層次從心上改,這是最高層次的。從心上改,我心裡沒有嫉妒的念頭。

      「晝夜常念善法。思惟善法。觀察善法。不容毫分不善間雜。」這是最高層次的改嫉妒心。

      要學習和善於隨喜功德,別人有功德,你一隨喜,你的功德和他的功德一樣大。這樣的好事,你何樂而不為?

      (四)做一個有德行的人。

      有德行的人,一定是大公無私,毫不利己,專門利人的人。這樣的人,他時時處處為別人著想,絕對不會去爭名奪利,他只會奉獻不會索取。這樣的人,是值得人們尊敬和學習的。

      (五)做一個孝親尊師的人。

      孝親尊師是中華民族的傳統美德,一個不孝親、不尊師的人何談為人?

      孝親尊師是幸福的源頭,我們把源頭丟掉了,幸福從何而來。

      「淨業三福」的第一福就是孝親尊師,我們要牢牢地把握住。常常反思自己,你孝親了嗎?你尊師了嗎?如果缺這一課,一定要補上。

      孝親最重要的是讓親省心、放心、安心。養父母身、養父母心、養父母志,讓父母老有所養,身有所住,心有所依。勸父母念阿彌陀佛,求生淨土,是最高層次的孝養父母。

      尊師,信師所教,依教奉行,這是最起碼的尊師。老師說的話,你既不信也不照做,你覺得自己那一套比老師高明,你怎麼能學到真東西呢?不是老師不教你,是你不信老師,老師教不了你。

      誠敬謙卑好學道 老師自會把你教

      貢高我慢心浮躁 你就啥也學不著

      今天這節課就交流到這裡。感恩大家!阿彌陀佛!







      无量寿经 第17集 第二回复讲

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