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听师父说(101-197集)

主讲:净空老法师

时间:2020-05-25 15:35

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听师父说 有声书简要说明 一百零一、不怨天 不尤人 斷惡修善,業因果報是真的,無論處什麼環境,隨遇而安,不怨天、不尤人。上一代的人教導我們都是好話、都是好心,我們能夠體會,依教奉行,希望前途愈來愈美好。真的,每個人一生的際遇都是自作自受,不能怪人,也不能怪環境。 八萬四千法門,沒有一個法門是例外的,統..[详细]

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          听师父说(101-197集)

          一百零一、不怨天 不尤人
          斷惡修善,業因果報是真的,無論處什麼環境,隨遇而安,不怨天、不尤人。上一代的人教導我們都是好話、都是好心,我們能夠體會,依教奉行,希望前途愈來愈美好。真的,每個人一生的際遇都是自作自受,不能怪人,也不能怪環境。
          八萬四千法門,沒有一個法門是例外的,統統是要放下、要看破。看破是對於外面事情明白了,心定了;放下,決定不能把它放在心上,無論是善是惡、是正是邪,統統要放下。真如自性清淨心中什麼都沒有,要保持心地清淨就對了,這真修行。
          為什麼要放下?《金剛經》上說得好,「凡所有相,皆是虛妄」。這個宇宙裡面全是假的,沒有一樣是真的,你要把假的當作真的,你錯了,你叫沒事找事。統統放下了,沒事,沒事就成功了、就圓滿了,這叫真修。不放下,一天念二十部經也不行。讀經是讓你明理,事實真相知道了,你才肯放下,不是強迫要求,佛法裡頭沒有強迫要求,都是自動自發自覺。所以功夫得不得力,就問你有沒有看破、有沒有放下?看破放下了,功夫就得力;沒看破、沒放下,無論修哪個法門,功夫都不得力。這個道理一定要懂得,老師教給我,我也供養大家。
          要發心,從我做起,會有成就。要希望別人成就,我們得不到利益,一定從自己做起。看破是智慧,明白了,凡所有相皆是虛妄;放下是不再分別執著,不再有妄想雜念,那就入門了。所以言語很簡單,一定要做到。

          一百零二、扎好聖賢的根基
          中國傳統文化可以分為四個部分,第一個是倫理,第二個是道德,這兩個是根本。古時候童蒙養正,大概是從兩歲開始,到五歲。五歲小孩就很像大人的派頭,很像樣,我們稱他叫小大人,知道孝順父母,知道家庭要和睦相處,學這些規矩。《聖學根之根》,一定要從這下手;不從這裡下手,沒根;不從這裡下手,真誠的心生不起來。
          《三字經》上講得對,「人之初,性本善」,維護、掌握到性本善,這就是聖賢的根基。聖人、賢人怎麼培養出來的?就這個根柢。孝親擺在第一,身體得自於父母,對父母的盡孝,這是應該的,天經地義。不能違背祖宗教訓,一家自然和睦、相親相愛。智慧、道德、學問來自於老師,對老師的恭敬跟對父母相同。我們的智慧是來自老師,老師教導的,老師做榜樣我們學成的。
          真正有菩薩來當老師、來表法,做樣子給孩子們看,把下一代培養起來、救起來。發這種心就是菩薩,就能得到感應。這個感應,第一個長壽,壽命延長;第二個福報,福報就來了,你得到祖宗的保佑、三寶加持,當然,災難遇到了,自自然然的就化解了,化凶為吉。這是屬於因果教育。所以讀聖賢書,做聖賢人;學佛,要做佛門的菩薩、羅漢,人可以證得的。

          一百零三、真正的養生之道是什麼
          法國巴黎會客談話—(第三十二集)2018/5/23法國巴黎檔名:32-298-0032

          宗教講因果,善因善果,惡因惡報。過去,宗教相信有上帝、相信有神。神,我們做好事,他會獎勵我們;我們做壞事,他會懲罰我們。所以事情擺在面前,首先就想到上帝,上帝是懲罰還是讚歎我們?這樣子他就能斷惡修善。所有的宗教我們也能看到,有一句話是共同的語言,那就是神在哪裡?神在我心裡面。我心裡頭有神,那個神就真的保佑你。信科學了,不相信有神,認為神是假設的,不是真的,他敢做壞事,他認為沒有懲罰;可是懲罰現前,後悔來不及了。
          我們在中國古籍裡面看到的,中國人自古以來想法,是把和諧跟鬥爭分作兩面看,到底哪一個好?然後我們就選擇和諧,我們不贊成鬥爭。所以中國在歷史上,不是不懂科學,不發展科學,科學把它限制在有利於民生的,要;不利於民生的,不要。他不向這個方向發展,不是不懂。上古時代有很好的東西留下來,像指南針,這中國人發現的。日常生活當中,於我們方便的、有利的,從這發展。那發展到最後明瞭了,道德最重要,孩子從小會說話就教他倫理道德,所以長大之後都是好人。
          我們宇宙之間的奧祕,起心動念水都知道,你怎麼能欺騙人?人為什麼不知道?人因為心亂了,像波動一樣,亂了。水為什麼知道?它是靜的。跟佛法裡面講的定力是一個意思,你在入定的時候,定中什麼都知道。為什麼?界限沒有了,你知道。你想東西、考慮東西,心裡頭就起波浪,波浪一起來,什麼都不知道了。所以人要常常在定中,像水一樣在定中,他就看得很清楚,不會跟人家爭來爭去,他了解事實真相。跟人相爭是什麼?不了解事實真相,以為自己是對的,別人是錯的。
          所以這也是所有宗教裡面,依照經文,都教導我們人要修定。定是真心,起波浪波動了是妄心;妄心是迷,定顯示智慧。所以戒定慧,開慧什麼都知道,沒有你不知道的。要不要學?不要學。釋迦牟尼佛講經那麼多年,講那麼多東西,從哪裡來的? 定中流出來的,自然的。這個能量一切眾生統統都有,不是只有佛是專利;佛有不能給你,你也不能給別人,所以一定要靠自己修。你的定跟佛的定是一樣的;換句話說,誰是佛?你就是佛,你定下來就是佛。一動了就是凡夫,念頭才起就變成凡夫,為什麼?應當知道你不知道了,迷了。迷了,我們定要放下。為什麼會有妄念?你的念頭裡面東西太多了,所以要放下。釋迦牟尼佛教我們放下,中國孔子也教我們放下。孔子講格物致知,格物就是放下,致知就是看破。所以古聖先賢他們所說的都是一樣的,說的話不一樣,意思完全相同。這就證明,人類的智慧是平等的,神有,我們也有,神能用上就是他沒有雜念;我們雖然有,用不上,還是用煩惱,差別就在此地。所以中國人,讀書人都知道,心要清淨,日常生活心清淨,壽命長、智慧長,懂得養生之道。
          想像力量很大,胡思亂想的人身體一定不好,所以佛教給我們什麼都不要想,想佛,就想佛。像我們一般信仰宗教的人有個好處,你想主、你想上帝,這是善的;你要想這個世間的是非人我,那就壞了。所以不能怪人,真正統統自己做主宰。 

          一百零四、人與人之間怎樣才能和睦相處
          英國會客談話—(第二集)2018/7/20英國威爾士三一聖大衛大學蘭彼得校區

          人一生最重要的是有一個目標、有個方向,他就能奮鬥,遭遇困難不會退心。
          首先是對自己,要把自己的過失改正。別人沒過失,過失在我,我把他惹火了,惹翻臉。你能夠這樣想法:我應該停止對別人的歧視、對別人的不恭敬、對別人的傲慢,這都不是好的行為。
          能吃虧、能上當、能受別人欺負,沒有報復的心、沒有怨恨的心,你就是菩薩、你就是神,這叫愛世人。時間久了,對方必定受感化,他回過頭來對你真的尊敬,真的向你學習,你能感動他,讓他回頭。
          教化眾生,百分之二十是用言語,百分之八十是用行動。真的能忍了,同學之間、同事之間有摩擦的、吵鬧的、打架的,有!那個能讓的人,你罵我,我不罵你,我恭恭敬敬在這聽你罵我,罵一個鐘點很累了,倒一杯茶給你喝,你罵的我完全接受。三、五天之後他就來道歉,「我對不起你,我做錯了」。有良心,良心是善的,人人都有,只是名聞利養、貢高我慢,一時煩惱起現行造成的過失。因為對方是個好人,有修養,他不在乎這些,還是好朋友。我這一生就遇到不少次,都變成好人。

          一百零五、走別人不願意走的路
          有的人有了還想有。一個人要住幾個房子?一間房子就夠了,何必要那麼多,花多少精力、精神用在那個不必要的、多餘的地方,這就不知道安貧。安貧的人心清淨,心清淨的人有智慧。最高的智慧人人都有,不打妄想,智慧就現前了。現在人妄念太多,起心動念、分別執著,都是在妄想上。做人也很苦,這是真的。現實擺在我們面前,就看你怎麼走,看明白的人、走這條路的人不多。
          迷惑顛倒,還在搶、還在鬥、還在爭,這人活得很可憐,來生六道三途還是鬥爭。他從鬥爭裡面出生,從鬥爭裡面消失、滅亡,依舊從鬥爭再起來,這是個循環,很可憐,我們要把它看清楚。要不要再搞了?再搞我們也很可憐,墮落在裡頭。必須要擺脫,你們爭,我不跟你們爭;你們在裡面奪取,我們把這個東西放棄。
          整個宇宙是一體,走別人不願意走的路,自在,於人無爭,於世無求,中國讀書人稱為清高。現在我們知道,那是到極樂世界去的人,他們走的這條路,這條路是正確的。這些事情看清楚了、看明白了,放下,一心念佛,求生淨土。

          一百零六、辯才無礙從哪裡來?
          「看得破,放得下」,你就能入進去,我們從章嘉大師這個話體會到真心重要。放是放下妄想、分別、執著,放下起心動念。為什麼?那是假的,佛法也不是真的。妙就妙在這些,就在眼前,你就看不懂,你就不會悟。所以我們從老師這個教誨得到一個信息,八萬四千法門,各宗各派,無論是宗門、是教下,你要想入門,都是從戒、定、慧(入手)。你入多深,你放下多少,你就知道多少。

          所以我從這裡體會到的,把它簡略,兩句話,不分別不執著、不起心不動念。熟透了,自自然然的沒有分別執著。沒有分別執著,自性本定,就生智慧。最怕的,他聽的、他看的,都是在分別執著,分別執著你就被套上了。本來無一物,現在我又套這裡了。錯了,你著相了。菩薩高明,高明在不著相:看不著看的相、聽不著聽的相,作而無作、聽而無聽,這就進去了,功夫就在這裡,才能修辯才無礙。辯才無礙從哪裡來?真心,真心你出來的就是智慧。所以章嘉大師告訴我看得破、放得下,這是全放下了。

          悟還是要自己悟,別人悟的你用不上,一定要自己開悟。懂得開悟的訣竅,那就是清淨心。常常守住清淨心,見聞覺知裡頭沒有分別執著,就是對的;夾雜著見聞覺知在裡頭,就是錯的。為什麼?「本來無一物,何處惹塵埃」,你偏偏要叫它有一物,這就錯了。

          佛菩薩、阿羅漢知道一切相是假的,他沒問題;凡夫不知道,以為是真的。真的變成假的,假的又變成假的,假的不會變成真的,永遠被這個假的捆著,捆在裡面很可憐。捆住了,有分別、有執著,有起心、有動念。起心動念是迷得更深,不知道本來無一物,何處惹塵埃。

          這一關破掉了叫見佛。佛是什麼?佛是真相,你見到真相就見佛了,真的開悟了。
          一百零七、原來尊重老師這麼重要
          我們共同的老師,公認的老師,孔老夫子,講堂裡面供孔子的像,老師的老師。你看老師上課,先在孔子像那行三鞠躬禮,小孩個個都會了。紀念祖先,一排是孔子的像、孟子的像,另外一邊供牌位,祖父母、祖宗的牌位供在那裡。上課之前,老師帶著學生先在祖先牌位行三鞠躬禮,再就坐。教孝、教敬,孝親尊師,老師一定要帶頭。家裡面慢慢的要教他,家裡面吃飯也懂得禮,二三歲就開始學,懂規矩。做父母的真的要感謝老師,沒有老師教,你的下一代完了。你下一代能那麼好,靠老師,對老師怎麼能不尊敬?家長對老師尊敬,小孩就學會尊師重道。
          怎麼教兒女尊敬老師?老師到你家來教學,頭一天到你家的時候,你們家的家長,輩分最高的,祖父、曾祖父,還有高祖父、父母,統統要在大門口跪在那裡迎接老師。老師一看尊師重道,這不能不好好教,不好好教,對不起他家人、對不起他家祖宗。
          對老師的供養,那要看你家裡經濟狀況,大家族、有錢的,供養多一些;小家族,人丁不太興旺,就少一點;老師不計較這些,老師只看恭敬心。為什麼?沒有恭敬心,什麼都學不到。你能夠學到東西,你能學十分,十分恭敬;二十分,二十分恭敬,不一樣。所以對老師沒有恭敬心,老師不教你。

          一百零八、修行就是把心管好了
          所以學佛,什麼叫佛要講清楚、講明白,佛是個無憂無慮、無煩惱的人。你還有顧慮、還有思想、還有希望,極樂世界去不了。極樂世界收心地清淨的人,心地不清淨的沒分。所以我們這裡修淨土,心淨則土淨。

          信、解、行、證,四個字。你是不是真信?你是不是能理解?什麼叫信、什麼叫解、什麼叫行、什麼叫證?都要搞清清楚楚、明明白白,走的時候一點都不糊塗。什麼時候叫信?你的信心不會改變了,我真搞明白了,我這一生就走這條路,這是真信。有信、有解,這信不是迷。關鍵在行,要修行。你是不是真行?真行,第一個萬緣放下,看破放下。你要是沒有行解,那是假的,那不是真的。

          現在學佛很難,現在人造業很重,目中無佛,什麼壞事都敢幹。所以今天學佛,你要把佛經打開看,十之八九地獄去了,這是真的,不是假的。

          業因果報,絲毫不爽,各人幹各人承當,別人給你超度功德很小。一樁小錯,做一堂佛事求化解,可以,是有這個效果,但是你要記住後不再造才行。幹了壞事,果報現前,又再做壞事,罪上加罪。總之,斷惡修善比什麼都重要!

          佛法、宗教裡面那些聖人,基督教、道教都一樣,都是修行人,而且都修得很如法,都會有成就,我們要平等的恭敬。修行不難,把心管好了,很容易。消業障從哪裡消?起心動念。起心動念沒有惡念,沒有害人念頭,沒有破壞聖教的事情,都是功德。

          一百零九、得人身最可貴的是學淨土
          得人身,最可貴的是學淨土,除這一門之外,其他的都是難行道,不容易成就。念佛往生,肯定成就!
          我們今天需求的,緣。因有了,因要結成果不能少緣。緣是信願行,堅信,決定不改變;願生淨土,什麼都不要,世出世間統統放下,我只要淨土,我只要阿彌陀佛;行是一句阿彌陀佛念到底,絕不改變。
          功德無比殊勝的,中國傳統文化、大乘佛法,一心認真努力,把這些東西復興起來,這是功德。世間法絲毫都不能沾,沾了,到你臨走的時候,它拖住你的腿,你走不掉。所以世緣要放下,不能放在心上;放在心上,我們念佛修積的功德都是來生人天福報。來生能不能遇到佛法,大問號!
          中國人在這個世間無比殊勝,真實福報,遇到了,如果不知道用,隨便讓它過去,可惜了。沒有大福報生不到中國來,遇到了傳統文化,遇到儒釋道,依教奉行,一定有成就。這一生不重要,吃飽穿暖夠了,沒有貪求,貪求放下了。


          一百一十、為別人就是真正為自己

          如果為到個人利益,社會永遠不會安寧。還是教育,教育教他,孩子們都學,慢慢全國老百姓都知道了。我們要了解歷史的真相,要愛護這個國家、愛護這個地區,好多個小國連在一起的,愛我的,也要愛別人的,要平等的愛,幫助這個地區安定和諧。宗教有些地方是用得很有效果,主要的是在傳教人心量要大,要能包容,我不為自己,我為社會安定、為世界和平,必須要這麼做法。

          為別人就是真正為自己,自他是一不是二,自他是一體,這個我們要學神聖。每個宗教的神,經典裡面都有講到,神跟所有眾生是一體。這裡頭最重要的是什麼?就是愛。一體,沒有兩樣的:我愛我自己,我愛所有的人;我幫助自己,我要幫助一切人。幫助自己是好事,幫助大眾就更好!為什麼不讓更好的向上提升?大家好,我好;大家不好,我一個人也好不起來。

          人活在這個世間不長,八十歲很少,轉眼就過去了。八十年我幹了些什麼事?能對得起人嗎?能對得起周邊的這些苦難眾生嗎?做得好的繼續做,做得不好的改進。我們對自己一無所求,只求這個世界大眾都能夠互相諒解,都能夠互相包容。我們是地球村人,都住在地球上,不是一個國家不要緊,你都在地球上,你沒離開地球,咱地球這個村是我們共同生活的一個小圈圈,不能傷害。

          我們希望下一代比我們更好。那我們就要教他,我們這一代哪些是錯誤的,要糾正過來;哪些是正確的,要發揚光大。有很多人問我,長壽,你怎麼過來的?我說:「你想長壽,多做一點好事,不做壞事就會長壽。」


          一百一十一、地球是圓的,是一家

          古人不知道地球是圓的;知道地球是圓的,應該努力保護這個家園。圓是一,一家,那就和了;分割了,就像樹一樣,你把它分割了,團結的力量沒有了,容易惹出麻煩出來。所以現在好處就是知道地球是圓的,你不相信,坐飛機繞個一圈就曉得了。一家,無論幹什麼都要從一家想起,一家人的幸福、一家人的平安、一家人的苦難。把執著你我這個分裂的錯誤概念化解了,用教學把它統一起來,地球上人心安定了。這個概念很重要,地球村,一家人,不再在一家裡頭再劃分多少家,一家。

          講到教育,大家不要有成見。中國有五千年的歷史,五千年幹什麼?就是幹教育,中國人把這個根抓到了。根是什麼?孝親、尊師這兩個根。守住這兩條根,把這兩條根發揚光大,這正確的方向。如果在兩條根上再分裂,那很危險。佛法主講的就是一體,整個宇宙是一體,中國人講到整個國家是一體,佛講得更圓滿,中國人接受了。人生在世,很少活過一百歲,所以時間不長。到人間來了,來幹什麼?這是大問題。人生短暫,這短暫人生裡面,最可貴的是知識,過去很清楚,未來也看得很清楚,你就知道我們應該幹些什麼事。我們接著前人,繼承他的事業,繼續幹下去,方向不能改變。

          古今中外,過去造成的結,我們要把它解開,這就是人類不要去發展消滅地球的這些科技。中國老祖宗頭腦不比外國人差,外國人東西他懂不懂?他懂,不幹,向人文這條路走,不向科技。人文,生活在地球上有福報。短短幾十年活著,活得快快樂樂的你說多好!何必天天打架,毫無意義。東方人聰明,有智慧,大家都承認,聰明、幸福的道路在東方。


          一百一十二、自性是慈悲的,愛心是本有的

          傳承是大事。世世代代有人來學習,依教奉行,從行裡面去證。他是邪是正、是是是非,從修行裡面看出來了。修行是考驗,好的發揚光大。

          人與人為什麼那麼好相處?中國人經驗最深,因為中國人從小二三歲就開始給你教,教什麼?教倫理課程。倫理是關係,你跟你父母的關係、兄弟的關係、祖父母的關係,這叫一家人,一家人相親相愛、互助合作。再擴大到親戚朋友,也是一家人。再往遠去推,我們現在祭祖,幾千年沒有見到面的這些祖先,真有,不是假有,我們還念念不忘、還感恩,他有這麼多好的文化留到現在,我們還在引用。這個意義很深,永遠不斷的紀念。

          必須把地球變成一個村,我這一個村莊,同住在一個地球上,都是鄰居。我家的隔壁是你家,你家的隔壁是他家,都是一家人,都要關懷、都要照顧。現在我們曉得遍法界虛空界是一家人,太偉大了!鄰居不能吵鬧,國與國之家怎麼可以打仗,哪有這種道理!消滅戰爭,永遠沒有戰爭,從哪裡起?從我們家裡房間裡這個圍牆起,到這裡我們就是一家,不應該再分彼此,有難同當,有福同享。記住,一家人!中國的文化是一家人的文化,展開到全球,天下太平。

          科學也是中國最早發展的,中國人慈悲,殺害眾生的武器、槍炮,中國人絕對不發展,不朝這個方向去發展。這是仁慈,是仁,慈悲。

          倫理講到極處,整個宇宙,遍法界虛空界,我們要問,不同的星星、不同的族類跟我們什麼關係?關係很密切,統統是自性變現。自性是一不是二,遍法界虛空界都是它變現出來的。自性是真我,你見性就成佛,不見性叫凡夫。所以一切眾生本來是佛,眾生跟佛多麼親切,就跟父子一樣。佛菩薩覺悟了,他給我們的都是好東西,都是幫助我們離苦得樂。我們迷惑,不知道事實真相,對這些好人還加以傷害,所以要讀書。書是講什麼?書把這個事實真相講清楚、講明白。你搞清楚、搞明白了,你就像佛陀一樣愛世人;不但愛人,蚊蟲螞蟻都愛;不但動物,植物、礦物都愛。那是仁,說明自性是慈悲的,愛心是本有的,不是從哪裡學來的。你明白了,這愛心起來了。這個宇宙充滿了愛心,多美好!


          一百一十三、統統放下,一切隨它去吧

          我跟老師,那個時候還沒有出家,章嘉大師,我向他請教修行的方法,他告訴我:「看破放下。」真正做,看破放下,八萬四千法門,無論走哪一條路都能走通;如果你放不下,你還有執著,那你根本還沒上路,你還要從根基上去扎。這些老人現在都走了,現在人苦!所以要靠自己,多聽經,一遍一遍重複的聽,聽久了會開悟,那才是真的,不是假的。

          基礎是在放下,沒有放下,總是心裡頭有許許多多的問題,那都是障礙,這些障礙要把它排除。所以章嘉大師教給我,行門就是看破放下,就是修行。並不麻煩,要持之有恆,一年一年都有進步,不知不覺入了境界。也不是有意的,有意這條路走不通,有意就是障礙。沒有意思,什麼都不想,就對了;想就錯了,想是有念頭,修行是不許可你有念頭。

          什麼時候你會覺悟?眼看東西、耳聽東西,看得清楚、聽得清楚,不分別不執著,你的功夫有進步。如果心地很清淨,什麼都沒有了,提升了。愈往上提升,功德愈殊勝,自己知道,別人不知道。這個叫什麼?這就有功夫了。有功夫是什麼意思?你妄想執著放下了,起心動念放下了。看得很清楚,又好像什麼都沒看到,這個境界很有味道,要入進去。天天在六根上鍛鍊自己不分別不執著,這叫真功夫!古聖先賢都是這樣出來的,我們走的是一條路。

          世出世間法,一切隨它去吧!不管好壞,統統不計較。為什麼不計較?假的,一樣也帶不去,你掛念它幹什麼?功夫沒有別的,就是放下,統統都放下了,你成佛了,真心現前。放不下,念阿彌陀佛都不行,怎麼到最後還有一個阿彌陀佛?到阿彌陀佛都沒有了,你成功了,你真見佛了。


          一百一十四、人同此心、心同此理

          人心好,神保佑。我們起心動念是為社會安定、世界和平著想,這是好事情。希望宗教回歸教育,西方社會就安定了。東方要恢復傳統,中國傳統文化可以安定社會,可以帶給東方和平。

          東方幾個國家都是跟漢學有關係的,就是現在的日本、韓國、越南,一百年前都用中國漢文,所以統統是漢文這一個發源地,過去都做出成績出來的。東方孔老夫子是榜樣、是標準,希望把孔子那個時代找回來,人起心動念都不違背溫和、善良、恭敬、禮讓,不跟人爭,都是讓,世界安定和諧。

          佛教從印度傳到中國,釋迦牟尼佛教給我們,要把貪瞋痴慢放下,那不是好東西,所以教我們放棄貪瞋痴慢疑。真正的富有是大家都平均發展,然後每個國家都能認同,好不是一個國家好,一群一帶都好,達到全世界都好,這是好教育。

          上帝愛世人,所有的宗教經典裡頭都有這一句經文,所以我們把很多宗教都集中起來,找到這一句話,這句話是宗教可以團結的。生在這個時代,我一個國家富強沒有意義,把整個世界都帶來同樣的富強,這個有意義。我們起心動念所想的、所做的,一個目標,希望把愛心遍滿世界。人同此心,心同此理,希望地球上每個國家、每個族群,都能過到幸福美滿的日子,這叫偉大、這叫成就,我們努力的方向。



          一百一十五、不怨人 不怨事

          人心量大一點,心要敞開,不要怨恨人。怨恨人、怨恨事,心裡不高興,這影響就很大。人在最後一念是關鍵,最後這一關不容易守,自己做不了主,這就要靠平素的修養。最後確實善因善果、惡因惡報,那個時候最明顯。平時沒有放下,到走的時候再放下,絕對靠不住。平時要放下,養成習慣才有把握。

          這一念太重要了!有人這最後一念阿彌陀佛,到極樂世界去作佛去了;有人到天道;有人又搞六道輪迴,完全在最後一念。所以最後一念想什麼,平常要練,關係很大。

          所以人要看破,就完全相信因果,一飲一啄都有前因後果,這是大事,不是小事。人要相信,棄惡揚善,他走得好,走的時候善心、善願、善念,沒有怨恨。過不去的事、過不去的人統統放下,有一樁就有一樁麻煩;有兩樁,兩樁麻煩。所以平常要練,練自己做得了主,無論在什麼環境,不怨人、不恨人,練這個功夫,將來往生的時候安全保障。有一樁事情過不去,我們就墮落了,那真可惜!



          一百一十六、地球村 一家人

          你這個地區的人有福報,有福的人都來了;沒有福報,沒福報的人也來了。所以修福很重要。

          今天要全球性,世界是一家,地球是地球村。你是哪裡人?我是地球村人,你也是地球村人。不應該分,合起來,地球上就一家人,地球人,有福同享、有難同當。地球村要提倡,這個村莊不管是哪個角落、哪個地方發生問題,影響全世界。

          大家都學中國傳統教育,天下太平。所以我們努力提倡一條龍的學校。這一條龍十六年,小孩三歲上學,他將來長大了,他有這個大家庭,愛我自己、愛我的家庭、愛我的鄰里鄉黨,最後凡是人皆須愛,可以做到,天下太平。我們今天走這個路,對社會是什麼貢獻?安定、和平。我們做這個,活到老做到老。

          怎麼樣才能走到世界和平?團結就和平,一家人和諧;不走一家人的路,永遠不能和平。

          所以中國的教育實在真是應該要大力提倡。中國從小就教一家,倫理教育。倫理教育是一家人,相親相愛,不會出麻煩。中國教育擴大,把一家人擴大為一族,建一個祠堂,這是你們共同的紀念老祖宗的地方、辦學的地方。學什麼?學不忘老祖宗,學我們一個祠堂一個族就是一家人,一個父母所生的。三皇五帝,我們是黃帝子孫。追究你哪個姓,最早從哪裡來的?找得到,原本真的是一家人。所以同一個姓,同一個族群,一家人。幾千年,我們這樣走過來了。想想以前,一生活動空間沒這麼大、沒這麼方便,你這個家的觀念小。現在這個家的觀念要變成世界,整個世界是我一家,為什麼?它跟我的關係密切。

          肯定了我們都是一家人,無論做什麼工作,為社會做的、為大家做的,不是為某一族人、某一個人,為全人類做的,這就不一樣,這裡面就充滿愛了。

          「愛」觀念怎麼培養?這樣培養,從一家人裡面發揮出去,就是平等的愛。這個文化,頭腦有這個概念的,中國人。中國人至少堯舜禹湯的時候就有大同的思想,那了不起!所以反對學中國傳統,那是大逆、大不孝。



          一百一十七、心地清淨 一聽就懂
          佛法講,都是有因果的,不曉得什麼時候結的冤,這個時候碰到了,因緣和合,果報現前。佛教人最重要的冷靜,不管什麼時候,心地冷靜,愈是在這種場合裡頭愈要清淨,動作要緩慢,不至於產生誤會。
          修行發心最重要,如何能夠在這個環境裡頭心平氣和,這個很重要。心平氣和,很多誤會都可以化解。學佛修行,修行的功夫就在此地,知道的人很多,他沒去做。沒做不行,一定要做。
          什麼人能開悟?心地清淨的人容易開悟。這些過來人,大德,心都是清淨的,沒有雜念、沒有妄想、沒有煩惱,你才能學。
          所以我們跟老師十三年,把這些原理原則搞清楚了,然後自己能自修,能夠讀經、能夠看古人的註解,這幫助就很大了。中國人常說,「不信老人言,吃虧在眼前」;這老人真正有學問、有功夫的,就是有定功的。保持心不雜亂,心永遠保持清淨,聽東西一聽就懂,是真的是假的、是是是非,馬上就能判別。
          每一個老師都非常慈悲,為什麼他不教?你聽不進去,你不相信,他沒辦法教給你。到等他真正看懂了,你心很清淨,沒有雜念、沒有妄想,他就教給你,主動教給你。所以說看到老師慈悲,老師不是吝嗇,不是不教人,很喜歡教人,你不是這個材料,教給你沒用;跟你講了一個小時、二個小時,講完出門就沒有了,這個講的到最後不能夠兌現,你不能做到,這他就不跟你講了。它是一門大學問。



          一百一十八、每天想的是什麼?

          佛教給我們往生,三樁事情:第一個是你有信心;第二個,你真想去;第三個就一句佛號,這一句佛號不中斷,就能達到。其他的方法都有問題,我們要留意,不要為外面這些傳說動搖了,那就可惜了。要有依據,依據是經典,經典上不是這樣說的,我們不採取它。

          信、願、行,信真有西方極樂世界,真正有阿彌陀佛。遇到這個法門,依照這個法門去修行,決定有證果、決定有好處,來生不墮三途。我們現前起心動念、言語造作都是在造因,善因有善報,惡因有惡報。來生到哪裡去?反省一下,我每天想的是什麼?你想,常常想、天天想,想就是你去的地方。所以起心動念想極樂世界、想阿彌陀佛,你來生生極樂世界,好!

          人,包括一切動物,真有來生、過去。起心動念很重要,心善、言善,存好心、說好話、做好人,決定不吃虧。佛說的、祖師大德說的,真的,不會騙我們,我們只要好好的抓住,不放鬆,決定得生。這個人間太苦了,一年比一年苦。有空的時間就念佛、想佛,不要去想這個世界。這個世界既然來了,恆順眾生,隨順大家,好好的把這句佛號念好,到極樂世界去。從極樂世界再回來,可以幫助你的有緣的同修,你做給他們看,這是一樁好事;其他都是假的,不是真的。最重要的是自己在這一生當中遇到淨土,決定往生。無量劫來的問題在這一生當中可以解決,你說你多幸運!機會不要放棄。


          一百一十九、修行人最難得的喜悅

          一個人多聽經有好處。人在這個世間壽命很短。早年間跟我一起到台灣的朋友們,現在大概只剩三四個人了,都走了。我這個身體算是很不錯的了,但是體力衰了,不能跟從前比;從前精神好,現在不行。

          所以抓住一個聖賢教育的頭,這個很難得;我們抓住之後,這一生就沒有白來,來世必定會向上提升,不會往下墮落。這是佛法裡面的精華,無比的殊勝,有緣遇到了,又有緣能掌握住,依教修行。生知道在哪裡,死也曉得到哪裡去,清清楚楚,沒有一絲毫恐懼感,這是修行人最難得得到的喜悅。

          六道輪迴有沒有?有。從哪裡來的?佛講得清楚,「一切法從心想生」。你有這個念頭,它就有這樁事情出來;你這個念頭消失了,就不存在了。所以外面的境界,過去、現在、未來,都不是真的。「凡所有相,皆是虛妄」,它既然是虛妄,你要是不放下,虧就吃大了!為什麼?你得不到。什麼東西能得到?聖賢教育的成果能得到,永恆的。倫理、道德、因果,因果真有,所以懂得因果就不會做壞事。所以什麼事情可以做,什麼事情不能做;什麼事情該做,什麼事情不該做。善有善果,惡有惡報,絲毫不差。


          一百二十、自己成就 弘法利生

          我們的心清淨就生智慧,討論問題你會很敏感,觀察一切事情就開智慧。同樣一樁事情,心地清淨跟不清淨完全不一樣。一個目標,求生淨土,這是頭一樁大事!真能到極樂世界,就是去作佛去了。相信極樂世界真有,一點都不假。

          我們學佛兩樁事情:自己成就,報佛恩;自己以外的,弘法利生,盡量去做。「萬般將不去,唯有業隨身」,你造的業跟你的福德有很大的關係。萬緣放下,得大自在,所想的、所思考到的都是怎麼樣利益社會,如何能夠把東西方的文明、宗教教學提升起來。我們只是要做這個,自己的事情不管,沒自己的事情。



          一百二十一、什麼叫佛?

          什麼叫佛?佛是覺悟的意思。圓滿的覺悟就叫佛;不圓滿的覺悟,菩薩;這是學佛最基本的概念。佛永遠離不開自己,所以真正學佛,記住一句話,佛是自己,這句話很重要!佛不是自己,你就成不了佛;你會成佛,因為你本來是佛。

          所以用不著懷疑,懷疑就錯了。放下就是佛,提起就是凡夫。永遠放下,為什麼?這個宇宙是假的,不是真的。戒定慧是真的,佛是鼓勵你修學,你用戒定慧去證實佛法僧。


          一百二十二、無論什麼時候,不要把阿彌陀佛忘記

            念佛,心裡頭有佛,無論什麼時候,不要把阿彌陀佛忘記,這叫真念佛。最後能往生極樂世界,念佛功德圓滿,這是圓滿的成就,一定要爭取。這個世界是假的,我們這次又來了,過去來了很多次,現在又來了,要提高警覺,希望一次就成功,那就真的叫沒有白來了。

            心裡面想阿彌陀佛、想極樂世界,對這個世間沒有留戀,往生見佛就有把握。如果還有牽戀著這個世界,不一定能往生,那就錯了。念佛不能往生的,對這個世間有留戀,捨不得離開,所以人與人之間的情愈薄愈好。我們要把這個情,從世間人人情回歸到我們跟阿彌陀佛有情就好了,換一個,阿彌陀佛有情,我要到極樂世界去,對這個世間不生留戀。

          這個世間,一切不如意的人要原諒他,一切不如意的事要放下,不要再去放在心上。我們要離開這個世界了,縱然不如意,也要忍讓一點。善根好的,勸他一道到極樂世界去,到極樂世界朋友更多。


          一百二十三、不靠別人,要靠自己

            戒律是佛學的基礎,你要不遵守這個規矩,你就不能證無上道,不要說大道,小道你也證不到。你是不是一個真正研究佛學的,依照佛學來修行的?頭一個要相信,第二個要曉得它的意思,要研究經教,你能解。解了之後怎麼辦,怎麼落實到生活上,跟生活融成一片,這才是有受用,才管用。

            佛是你自性本有的,你到外面去找,找來都是拉雜拉雜的東西,與自己自性完全不相干。章嘉大師告訴我,八萬四千法門,總的原則綱領就是看破放下。看破是了解事實真相,放下是不起心不動念、不分別不執著。

            佛教是它不用妄心。照見,照見五蘊皆空,心像一面鏡子一樣照外面整個宇宙,過去、現在、未來,都看得清清楚楚、明明白白,所以這個得大自在。不靠別人,要靠自己。釋迦牟尼佛他自己成就了,沒辦法幫我們成就,只能把他成就的理念、方法教給我們,我們用他的這個理念、方法依教奉行,可以達到他的境界。有人早、有人晚,那就是什麼?看破放下。你丟得快,你就早一天開悟;你丟得慢,你就晚一天開悟。必須要捨得乾淨,要不能夠干擾我們。

            我們六根在六塵境界裡,不起心不動念就不受干擾。為什麼不起心不動念?它是假的,它不是真的,像作夢一樣,別當真,夢中境界。日常生活當中,見色聞聲,清清楚楚、明明白白,也別當真,你就得大自在,因為你不受干擾。你起心動念就受干擾,不起心不動念不受干擾,會看得更清楚,真相看得更明白。


          一百二十四、心最麻煩的是胡思亂想

            往生極樂世界,三年的時間足夠了。有人計數,有人不計數。這個計數不計數沒有關係,不能中斷,你譬如說早上念,念一個小時中斷了。淨念相繼,時時刻刻有這句佛號。不要有雜念進去,起的念頭都是阿彌陀佛,這就如法,效力很大。

            經是給我們說明極樂世界的狀況,讓我們有個好的印象,喜歡這個地方,嚮往這個地方,經的目的在此地。搞清楚、搞明白了,一心一意想去,這個重要,真的要去,真有這個地方。心要專,萬緣放下,這個世間是假的,不是真的。假的就要放下,真的要抓住,決定有好處。日常生活當中,時時刻刻注意調心。心最麻煩的是胡思亂想,這最壞事。心地清淨就好了,沒有妄想、沒有妄念。

            這次到這個世間來只有一個目標,求生淨土。還沒去之前,還在這個世間,多幫助人發心跟我一樣念佛求生淨土。勸一個人就度一個人,勸兩個就度兩個,愈多愈殊勝。真的勸了十個、二十個,自己不念佛也會往生;你的功勞很大,你帶了很多人進來,這是真的,它不是假的。利益眾生愈多,修的福報就愈大。


          一百二十五、人與人是什麼關係?

            倫理是講人與人的關係。人與人是什麼關係?我們住在這個地球上,同一個地球村的關係。地球是個村莊,我們生活在這個地方,大家同都是地球人,起心動念都要想到整個地球。不能只想我一個,我家好,別人家不好,過不去;我好,別人好,大家都好,這就好。恢復古聖先賢的教育,那就是捨己救人,自己吃一點苦頭、辛苦不在乎,希望大家都能夠定下來,好好的接受古聖先賢的教育,走向安定和諧。古聖先賢所理想的,我們都把它做到。

            把宗教教育找回來,宗教是愛的教育。凡是教育,都沒有離開愛。在東方,重視家族,而家族團結在一個愛字當中,是家族的愛。所以只有冷靜,心平氣和來檢討、來反省,認真的斷惡修善、改邪歸正,這個世界就會美好,大家都能過好日子。不是想我一個人,我這一族,希望奮發、帶動,讓整個社會都像這樣走。

            這個社會好人多、壞人少。為什麼?他受過聖賢教育,他懂得做人、懂得做事。他要是個主管、是個領導,一定會把團體做得非常好,小團體的榜樣、大團體的榜樣,我們今天講成功的企業家、成功的領導。都能做出好的榜樣,就能影響別的行業,慢慢擴大,形成一個非常好的,有倫理、有道德、有因果教育的團體,它能教出好人。無論在哪個行業,看到好人,接觸到好人,自自然然受這些好人的影響。社會會改進,各行各業之間互助合作,利潤大家平分。把宗教裡面愛帶到學校、帶到社會,帶到社會上各行各業,讓各行各業都懂得倫理、道德、因果,人的心善、行為善,自然做出了好榜樣,這是教育。好榜樣領導一個團體,這個團體就變好了,這個團體的人知道為社會大眾造福。


          一百二十六、小動物也有家庭,也有悲痛

            人不能沒有福,沒有福活得很可憐,我就是這個路上經過的人。不知道佛法的時候,年紀小,造很多惡業,殺生是最嚴重的。小孩殺生很平常,你看到孩子都在那裡,聚在那裡,殺這些小動物。蚊蟲螞蟻、蒼蠅這些,固然是害人,牠還不至於要人命,你這一下手,就是牠一條命不在了。迴避是可以,不能殺害。肉食現在麻煩愈來愈多,裡面摻雜有化學的東西,所以最安全的還是素食。

            所以人不能害人,不能作惡,決定不要殺生。殺生,現在牠是小動物,牠不能抵抗,這個冤仇很難化解。我們遇到這些小動物,無知,所以去傷害牠,不知道,忘掉了,牠也是一條生命,牠也有家庭,牠也有悲痛。所以常常想到,慢慢就不再殺生。

            我在澳大利亞,我那個房子剛剛建起來的時候,第二天早晨我起來,到洗手間,滿地都是螞蟻。我就告訴牠,我說現在我要用洗手間,請你們出去一下,我說我到外面去念佛。半個小時回來,一個都沒有了,真的不是假的。我們的意念,這些小動物知道,都有靈性。

            你細心的觀察,所有小動物沒有不愛惜生命的,所以你殺生有罪。你不殺牠,牠保護你,牠不會傷害你的。


          一百二十七、孝子賢孫是教出來的,不是天生的

            中國的老祖宗最懂得教育,無論幹什麼,教學為先。人才是教育培養出來的。所以中國的教育,小孩兩歲,說話說得很清楚,就應該送他上學了,接受教育。接受什麼教育?我希望我的小孩將來長大了是什麼樣子,都希望孩子好,那我們就懂得了,我們要教孩子怎麼去做一個好人。所以二歲、三歲、四歲教你做人,做好人的教育,你將來長大了是個好人;人人都歡喜好人,你有立足之地,受人尊敬、受人歡迎,你做出來事情也受別人尊敬、也受別人歡迎,它有目標的。小學畢業就很可愛,非常得人歡喜,懂禮、懂事,這個孩子好孩子,儒釋道三家做人的根本他學會了。什麼時候?五歲之前他就學會了。

            再向上提升,還是兒童,年齡比較大一點,四、五、六這個年齡,教什麼教育?教會做事,日常生活當中瑣碎的事情,他樣樣都會,樣樣都能幹,自己可以照顧自己,就有獨立生活的條件。再往上提升,大一點,十五、六歲,學什麼?學修身、齊家、治國、平天下,學這個本事。

            所以它是有目標的,我想把孩子培養成什麼樣的人,要用什麼東西去教他,將來能達到父母、社會大眾所期望的孩子。孩子是教出來的,你希望什麼,你就要教他什麼,沒有錯誤;有錯誤,家長的錯、老師的錯,學生沒有錯―這中國教育了不起!孝子賢孫是教出來的,不是天生的。

            在做事的方面,無論哪個行業他都能應付,先是學一般的,像學概論一樣,一般的概念,然後再提升,就是煉鋼,成器了,真管用。社會三百六十行,行行他都能做,為什麼?做事的原理、原則是共同的,沒有特殊;原理、原則學會了,就抓住了總綱領,什麼事他都有能力應付。所以後面再提升,身修、家齊、國治、天下平。哪一個年齡、哪個階段,他願意將來從事哪一行,就教他這一行。所以國家需要哪些人才,老師就給它培養了。國家需要用人,老師可以推薦,不會有錯誤的,懂得培養人,懂得教育人才。

            搞清楚了,我們才佩服老祖宗,老祖宗真了不起、真難得!中國人把老祖宗丟掉了,最大的損失。現在什麼?幾千年東西還要它幹什麼?現代化。現代化從哪裡來的?從幾千年累積下來的,你根拔掉了不要了,你還能學得好嗎?問題就很多。中國自古至今,從根教起。世出世間一切法都有個根,每一種法都有根,從根上下手,根深蒂固。


          一百二十八、勝利在真誠的那一方

            古人所謂「事非經過不知難」,經歷之後,曉得成功的事業還是很辛苦的。不怕辛苦、不怕難,我們做下去,決定不能違背倫理道德。我們做什麼?我們就是把中國古代這個教學的綱領、目標找回來,發揚光大,幫助整個世界人類。這是多麼大的功德,多麼有意義的一樁事情,真的好事!

            怎麼去治國平天下?這是大問題、大學問,不是隨便講講的。選出來的領導人,倫理、道德、因果他都懂,他都很認真在學,不是我想怎麼做就怎麼做。怎麼樣把人教好,教好之後,怎麼幫助他工作好,層層面面都要顧慮到,不是容易事情。

            發現一個人才,記住提拔他。真正是人才,幫助他改過自新。人不可能沒有過失,有過失不怕,怕的是不肯改,改了不就是好人、就是善人嗎?你說找個沒有過失的人,找遍天下也找不到。特別是人,今天講利益,頭一個觀念,我的利益,不知道人的利益。要從我的利益去體會眾生的利益。

            受教育的機會愈來愈多,一般人想欺騙人愈來愈不容易。勝利在哪一方?在真誠的那一方。無論做什麼事情,我用真心、我用誠意,從虛妄這個泥坑裡頭跳出來。做人第一個真誠,真誠跟上帝就連起來了,上帝真誠、佛菩薩真誠,善與善結合在一起。利益眾生的事情愈做愈順利。只要我們肯幹,真誠能感動真誠的人,真誠跟真誠起感應,所以遇到難題有人來幫助你解決。我們想求佛菩薩保佑,真的能保佑,真能遇到。

            古聖先賢這些典籍是他留給後世的,我們讀他的東西,等於接受他的教誨,他來幫助我們解決問題。


          一百二十九、不是願力就是業力

            人生很短,一百歲也是一剎那就過去。我已經九十三了,距離一百歲很近了,所以要很珍惜。光陰值得珍惜,多做一點有利於來生的事情,這就值得;如果來生不如這一生,這就錯了。佛教知道,經典裡頭有很詳細的說明,來世的時候出不了六道輪迴。在六道裡頭,六道裡哪一道?我們現在還沒有去,有權選擇,希望到哪一界去,這界修習什麼法門,加功用行,可以達到。

            能做一個修行人很好,但是照理說應當超越,至少天道。天道就很多,有四王天,往上有忉利天。六道之內的天道也就不少了,何況六道之外。諸佛菩薩的天國很普遍,跟哪個佛菩薩有緣,就到他的道場去了。應該好好的選擇,不要隨著業力墮落了,這很重要。你不是願力就是業力,兩個力量,自己要會控制。願力、業力都要控制,可以由自己選擇。

            所以聰明人要跟自己打算,不要墮惡道,墮惡道太苦了,時間也很長,不值得。所以這個短短的幾十年,為什麼不存好心、說好話、行好事、做好人?這樣的人決定不墮三途。


          一百三十、把真心找出來

            中國東西從價值觀上來看,在全世界沒有人能相比,都是人生的精華,學不盡,愈學愈感覺到它好,真正是教你成聖成賢。要愛惜,要認真學習,把它傳下去,無量功德。諸子百家雖然分這麼多支派,根是一個,孝悌忠信、禮義廉恥、仁愛和平,每一家都認真學習,所以自自然然團結。學佛能團結,學其他宗教也能團結,問題是你不願意去學。

            佛法的修學,要開悟才算是你學到了;沒開悟,你什麼都學不到。為什麼不能開悟?妄想太多、妄念太多,所以心是妄心。能夠把這些妄心放下,都丟掉,真心現前,真心裡頭沒有雜念,就會開悟。所以真心難,都是妄心,妄心把悟門統統遮蓋了,功效都失掉了。所以老師教我們放下,不管是善、惡,統統放下,把真心找出來,真心就容易開悟。除障很難,妄想雜念障礙;恢復清淨心就會開悟。

            只為大家想、為佛菩薩想,幫助佛菩薩教化眾生,心就容易定下來,一沾到自私自利就不行,這個很重要。老師教人很簡單,幾個字;信佛很難,信佛的人沒有不成佛的,不成佛的人不信佛。念佛還胡思亂想,還有夾雜在裡頭。如何把這些夾雜的東西丟掉?那叫功夫,會有成就。


          一百三十一、開悟是你自己開的,不是別人幫你開的

            佛法開悟就明白了,完全明白了,沒有學過的東西,聽別人一說你就懂,別人不懂,你聽得懂。怎麼會開悟?用真心就開悟,用妄心就迷惑。所以一般人用的心是妄心。妄心,你心裡面有很多東西,這就妄心;心裡頭乾乾淨淨,什麼都沒有,真心。真心管用,真心一看就明白、一聽就明白,不需要人講的。

            所以真正修行人,高明的人修心。我們常常鼓勵大家存好心、說好話、行好事,什麼是好?關鍵就在心,心乾淨就好。心裡頭還有東西、還有妄念,那就不乾淨了,你用的是妄心。所以一般世間人用的全是妄心,妄心只看到虛妄,凡所有相皆是虛妄,你看的環境、境界統統是虛妄的。

            所以佛法是講悟。要悟入的話是真的,不是假的。佛教修行就在怎麼樣你能夠開悟、悟入,關鍵在這裡,不在讀的書多、看的經書多,不在這個。這一招很難,所有的佛法進門都要從這個地方進去。走這條路很難走,為什麼很難走?真心太難了,一般人全是妄心。什麼人天天念佛,心裡頭只有佛,除佛之外什麼都沒有,這是修心,久而久之會開悟。聽經把意思聽錯了,開不了悟。把妄念統統放下,就開悟了。所以看破放下。

            看破是智慧,放下是手段。你要想入佛門,你心裡面什麼都沒有就進去了,跟禪宗講的完全一樣。大乘佛法,八萬四千法門,祕訣就在此地。戒定慧三學,統統放下是定,定就開智慧,開智慧就能入進去,所以必須修戒定慧。現在學佛的人把戒定慧都丟掉了,所以他一輩子無論怎麼樣用功,不能入門,不守規矩。開悟是你自己開的,不是別人幫你開的。所以學了一輩子佛學到什麼?自以為是。完了!你的門永遠沒打開過,戒定慧三個字沒有。戒是幫助你得定的,定是幫助你開慧的,這是方法。


          一百三十二、哪些該放下 哪些該抓住

            八萬四千法門,門門都不容易成就,只有淨宗這一門捷徑,有效,而且快速的見效。有福的人遇到;沒有這個福報,一生也遇不到。所以我們要懂得,遇到有機會,抓住就不放,就解脫了。放棄了,再回頭很難!換句話說,得人身,遇到佛法,遇淨宗,遇到念佛往生的法門,這個人是大善根、大福德現前。可是要知道機會難遇到,發現抓住,不能放鬆,這就很可貴。最重要的自己要覺悟、要醒過來,哪些該放下的、哪些該抓住的,你這一生當中有成功的希望。我們再希望多多的幫助幾個人,這是功德。

            緣,現在人講機會,佛法講緣,遇到緣,緣現前,你認識,你抓得住,這個重要。現在這個社會千變萬化,在你六根門頭走過,時時刻刻你要認識它。認識它,你就有正確的思惟、方法來掌握,對我有利;如果不認識,盲目的,害多利少。這個時候善知識很重要,他有意無意影響你、幫助你。


          一百三十三、兩個世界 自己選擇

          台南極樂寺餐後開示—(第五十三集) 2019/7/7

          到極樂世界,見到阿彌陀佛,機會就要抓住;機會不抓住,第二次遇到很難。我們常常懷念的是就希望見阿彌陀佛,就希望到極樂世界。沾一點邊,一步跨過去,這就對了。不要再猶豫,不要想這個想那個,機會來的時候匆忙,走了也匆忙。

          不容易!不退轉。你想想看,在這個世間,五欲六塵誘惑人,有幾個人能不退轉、不動心?我們就知道,那是很大的善根、很大的福報,真正做到不退轉。不退轉,問題解決了。平常也要放下,這個世界是假的,不是真的,凡所有相皆是虛妄。能夠把這個世界放下,徹底放下,才可以做到不退轉,所以不退轉的境界很高。念佛確實要念到一心不亂,才證到三種不退的功夫、境界,幫助一個人最後往生有絕對的把握。功夫在平時,平時什麼都要放下。

          兩個世界,極樂世界、娑婆世界,由自己選擇,選擇了就不放鬆,你一定可以證得。一條直路,我決定往生,有決心、有正念。發願往生的人精神都非常好,不受外面干擾。

          看破、放下重要。看破,真的明白了、覺悟了,宇宙人生的真相見到了。沒有任何一樁事情可留戀的,這才行;還有一樁事情留戀、放不下,就是麻煩,有的時候往生,臨終時候遇到障礙,就這麼發生的。臨命終時,一些娑婆世間的瑣碎事徹底放下,就沒有障礙了;一心嚮往極樂世界,就成功了。諸佛剎土,一切眾生天人的剎土,比不上極樂世界。所以選擇重要,平常就選擇,有事就不慌張,穩穩定定的一條直路,直通極樂世界。


          一百三十四、心要像湖水一樣乾乾淨淨

          2019/6/5  法國巴黎精舍  檔名:32-298-0049

          乾乾淨淨那叫淨土,你不能帶染污進去。告訴你這個極樂世界的祕密,誰能去誰不能去?有絲毫妄念都不能去。你要放得乾淨,為什麼?不能把垃圾帶到淨土去,沒有這個道理。只要你心裡面還有念頭在,你就去不了。我們要幹什麼?放,天天在放,練這個功夫。名聞利養放,所有一切正常、不正常統統要放,極樂世界沒有。

          極樂世界打個轉,回來就是菩薩。為什麼要回來?大慈大悲。只有這條生路,你要不放下,依舊在這個地方搞輪迴、搞報應。心裡不服氣,拉著你,你上不去,你放下就上去了。為什麼還要計較?計較是造業,六道輪迴裡面的業報,三善道裡面的業報。學佛心地清淨,這個境界一現前,像鏡子一樣,馬上就有反應,清清楚楚、明明白白。這境界現前,我們自己喜怒哀樂、恩怨仇報,這個念頭起來了,壞了,把你墮三途、墮地獄,這個苦報現前,不是好事。所以什麼是好、什麼是壞,不在外,在我們的反應,我反應不理它,統統放下,好境界;這是我的仇人,以前他找過我,我現在找他麻煩,報,這就是惡報。善惡在一念,外面是一面鏡子,給你照,讓你起,看你什麼念頭起來,你哪一個煩惱、哪個習氣跟它對應。冤冤相報很可怕,何必要搞這個?

          權力握在手上,勢力抓在手上,幹什麼?報應、報復,對不起我的人,一個一個我都要收拾他、都要報復他。這個念頭很多人有,有這個念頭不好,這個念頭是地獄的念頭。你報過去了,他要不要報你?會,比你還要嚴重。那麼一次碰到,怨恨加深,報復加重,玩這種把戲,在六道輪迴,這是聰明還是愚痴?自己去想去。

          一筆勾消,一切化解,不要再去想它了。每天都是在做榜樣給大家看,這叫度化眾生。表什麼法?看破、放下。這個世間,無論是善、是不善,貪戀的心沒有了,這個放下了。其次一個是最重要的,人與人之間的恩怨,假的,不是真的,你以為來生還會在一起?只有往生才在一起;不是往生的,三途六道,各走各的路,再見面不認識。

          佛給我們開一門大道,念佛求生淨土,無比的莊嚴、無量的幸福,我們自己不走,不能怪佛菩薩不慈悲。是你還記著怨恨、你還記著報復,你走不了,是你自己障住你自己,與任何人不相干,這點總要記住。明白了,真搞清楚了,叫看破;看破之後,心像湖水一樣乾乾淨淨,一點波浪都沒有,那是到極樂世界的樣子。

          所以人要看破,看破心就平了,就放下了。放不下的原因是什麼?我還要報復他,這個念頭你就走不了。算了,不要了,就走了,極樂世界去了。全操在自己手上,與任何人不相干,與佛菩薩更不相干。道理要搞懂、要搞清楚,你才真正能做到。 


          一百三十五、認真努力 不負此生

            念佛要真幹,方向目標要正確。我什麼都不求、什麼都不要,只求阿彌陀佛來接引往生。到了極樂世界,一切圓滿成就,天天聽佛講經,聽菩薩教我們修行。佛經上所說的,歷代祖師所說的,都是真話,沒有人說假話的。我們如果猜疑、判斷,大錯特錯!只要有這三個字,信、願、念佛,就上了往生極樂世界的阿彌陀佛接引的船隻。踏上船之後,一心一意嚮往極樂世界,這就對了。

            你的目標正確,你念佛往生,這一生成功了。需要多少時間?不要很長,一個星期往生的我們看過不少,關鍵在於願心。真願往生,萬緣放下。有一樁事情沒放下,你用妄心,你沒用真心,你還是跟這個地球相應,跟極樂世界不相應。

            我這一生當中,六十年,看到不少念佛往生的人,他們都給我們示現表法。能不能往生,決定在你肯不肯放下,願不願意到極樂世界去;這裡肯放下,那裡願意往生,什麼障礙都沒有。世出世間只有這個法是真的,穩當可靠,要抓住,決定不能放鬆!

            每一個法門都必須要有經典的基礎,唯獨念佛法門不需要那麼多,只要信願行就能往生。要放,沒有喜歡的東西,沒有要求的東西。我們年輕的時候還收藏一些喜歡的東西,現在統統放下了,對收藏的這些東西不聞不問,一切隨它去吧,不再為這個操心。對佛法尚且如此,世間其他一切法就更不必說了。

            淨宗理講得圓滿,事非常簡單、容易,只要你相信,不信沒有辦法,一定要相信,真幹,效果就出來了。人人平等,顯示阿彌陀佛沒有私心、沒有愛好,只要我們具足信願行,這條路穩穩當當。在我之前往生的,我所看到的,都是極樂世界的菩薩來示現的,幫助我們往生,也就是幫助我們看破、幫助我們放下。恢復清淨平等覺,你就具足信願行。什麼時候去?隨我們自己的心願,想什麼時候去就什麼時候去。

            念佛希望把清淨心念出來,把雜念念掉。沒有雜念,只有清淨心,大概想什麼時候去就什麼時候去,就可以做到了。一心專念阿彌陀佛,萬緣放下。清淨心現前,也就是一念相應一念佛,念念相應念念佛,跟佛的緣真的接上了;緣接上了,一心不亂現前了,這個時候法喜充滿。

            希望大家認真努力,不辜負這一生,遇到佛法,真的作佛去了。要真幹,機會難得,要在這一生當中成就,不要再等了!


          一百三十六、與人無爭 於世無爭

          處這個時代,這是整個時代最好的方法,凡是有爭論的我都退出,遠遠的退出。請你說幾句話,我沒學過,我沒有資格說話。處處退讓,天下太平;你要不退讓就爭論,爭論沒完沒了,有時候結下冤仇自己不知道。所以多念佛。

          佛很高明,教我們想阿彌陀佛、念阿彌陀佛,把想跟念非阿彌陀佛的都給它丟掉,這是最高明的。為什麼?我們學佛的人,既然是志願往生極樂世界,身在這個世界上,與人無爭,於世也無爭,你才能平安度過。別人要的讓給他,與人無爭,遇事知道進退,就保平安了。

          觀察緣分,隨緣消業。你們大家要問我,我常常只一句話告訴人:求生淨土。我們沒有這個能力、沒有智慧、沒有福報,所以求佛菩薩,希望早一天往生,這是真的不是假的,隨時都想走。每個人欲望沒止境,他們都是懷著競爭的這個念頭而來的,他來幹什麼?他來就是爭。我們用什麼方法來應付?我們讓。

          只有讓,不能爭,爭問題愈來愈大;一讓的時候,退,問題就解決了。這種人這一生過得很有意義,肯定是於人無爭、於世無求。無爭無求到這來好辦,有絲毫爭、求就很苦;你所爭所求的是苦,自找苦吃,不是別人給你的,自己找的,所以知退。

          前進只有一樁事情,念佛求生淨土,我對這個事情精進不懈,其他的統統退出。要把住這個關,你才能度過這個時代。只有這條是活路、生路,萬無一失的大道,直通阿彌陀佛。這條路沒有人爭,除這條路之外都要爭。這個世界上,不跟人拼、不跟人爭你就走不通,菩提大道不要爭。


          一百三十七、與人方便 自己方便

          法國巴黎餐後開示(第二十四集)

          2019/6/4 法國巴黎精舍 檔名:32-295-0024

          人生苦短,要珍惜。得人身非常不容易,失人身很容易。所以得人身,多積一點功德、多做一點好事,至少希望來生不會把人身丟掉,這是最低限度要做的。

          做人最重要的,不跟任何人結冤仇。古人講得好,冤仇很容易結,不小心結了,化解很難,有人好多世都化解不掉,要怨恨。要小心謹慎,不結冤仇,他結冤仇他的事情,你不會干擾進去。如果你自己有稍微怨恨的這個念頭,那就很麻煩,很小的怨恨念頭,感來的果報是長期的苦難,非常不值得。最好是一生都不跟人結冤仇,念佛求生淨土。

          一個人能保持一生不跟人結冤仇,來生好多世都沒有冤親債主,無論做什麼事情,一帆風順,幫助你的朋友很多。讀古書,學做人。我們在日常生活當中,人與人往來,非常容易跟人結怨。結怨,沒有福報,來生到哪裡?六道輪迴,六道輪迴肯定搞三惡道。

          佛法是好,不容易遇到,遇到真正的善知識稀有難逢;不是真正善知識,起不了很大的作用,也就是無始劫以來的業障,造的業化解不掉。那個業感召來的果報,就是這一生所受的。所以我們在受人苦、受人氣的時候要反省,這是果報。對我來的,是我過去我們有不善的果報,這一生能化解,太好了!化解,來生沒有了;如果不能化解,這一生、來生、後生還會有報復,愈是往後,報復愈嚴重、愈殘酷。所以要覺悟得快、回頭得快,這就對了。

          人在這個世間,能活過七十歲的人不多。想想看,七十歲就走了,還要結怨,那大錯特錯!與人方便,自己方便。覺悟到,年歲差不多到七十了,覺悟到了,盡一切力量幫助別人,化解怨結,那是在佛法裡頭得利益了,他學了真管用。如果斤斤計較,一點小事也不肯饒人,這個人很可憐,這一世不管怎麼樣耀武揚威,來生後世很可憐,不能不知道!

          學佛要搞真的,不能搞假的,假學佛沒用處。真學佛,戒定慧三學,大家曉得,曉得怎麼樣?沒去做,沒有辦,所以到這一生,怨不能化解。能夠這一生遇到,化解一些,那就很不錯了;不能化解,還要留到來世。


          一百三十八、真實學問是本有的

          怎麼開悟?戒定慧。心定了,妄念沒有了,定的時間久了,豁然開悟。功夫純熟,時間長短是自己決定,與外界不相干。它需要定,定產生智慧;你沒有定功,不能放下,心裡還有妄念、還有妄想,這個一輩子沒指望。看破就是了解事實真相,放下它,不要了,提起正念,正念就是清淨心,清淨心現前,就有開悟的可能。所以人會不會開悟?看他的心清不清淨,心上還有沒有東西;不但世間東西沒有,佛也沒有,你有個佛、有個菩薩,心裡還有東西,障礙你開悟,你不能見性,你學的是這外面來的佛,不是你自性佛,悟出來的是自性佛。

          自性確實是佛,所以佛也說過,一切眾生本來是佛,一點都不錯。佛在哪裡?佛在你心上。真心是佛,妄心是凡夫。妄心會起心動念,這是凡夫心,妄心;真心沒有東西,連佛都沒有。要不要念佛?要念佛。要不要著這個佛相?不需要,念佛是念自己的心。

          這個地方我又得到一樣東西:古聖先賢真實學問是從開悟得來的,不是從經本你讀得多、學得多,不是的,悟入。所以我肯定,全世界的學問從哪裡來的?是自性清淨心裡的,本來有的,心清淨就冒出來;心裡頭想亂七八糟的東西,就迷糊了。佛法是靠自己,不靠外力,要自己的真心,不是妄心,平等,非常平等。你用清淨心、平等心,智慧就現前;你不走這條路,自己還多看一點、多找一點資料,那是假的,那不是真的。


          一百三十九、幸福是每個人自性裡本有的

          任何一個人,靈性不滅,靈性主宰你一生的禍福。人要修,因為一切法皆從心想生,大乘教裡特別強調這一句。換句話說,環境從哪來的?自己心裡變現出來的,自己起心動念,能變;外面環境,所變。換句話說,環境的好壞還是操縱在個人起心動念之處,與別人相不相干?不相干。所以我們生活當中要冷靜,不造罪業,我們這一生當中,無論順境、逆境都一帆風順。

          佛法修行修什麼?就是修個心性。真心是真的,妄心就是妄的。佛教導我們,如何把真心保持,把妄心轉過來就是真心,這幾句話很重要。所以幸福是每個人自性裡頭本來有的。你只要把它發揚光大,你就享受福報。真心裡面什麼都沒有,就是真的;心裡頭有東西,就是妄的,念佛也是妄的。大乘教裡頭告訴我們,佛就是自性,你本來是佛,你回歸自性就是成佛了;沒有回歸自性,還跟妄念攪合在一起,那叫凡夫。

          所以要學什麼?學把心量拓開,人人是好人,人人是佛菩薩,我們修行證果有指望;要只佛菩薩是我,你們都沒分,這個錯了,你不要說一輩子,修十輩子你也證不了阿羅漢。看一切眾生都是佛,看一切宗教的神都是自性本來佛。心外無法,法外無心,這個心為什麼不天天想一點正當的,你走在佛道上;你胡思亂想,你走在邪道上。


          一百四十、有則改之,無則加勉

          如何能保持善念,不起惡念;出口善言,不出惡言,這叫修行。起心動念、言語造作是我們的行為,行為錯誤,趕緊修正過來,不能叫它繼續下去。懂得改過,做好榜樣給別人看是功德,那就是教化眾生。我們指點他,要教他,有時候他不高興、不能接受,我們做出一個好榜樣讓他看到,這是功德。

          今天在這個世界上,能夠把中國古聖先賢的話記在心上,應用在日常生活上,這種人不多了。怎麼不多了?走錯了路。外面的誘惑,電視、新聞,讓你所看到的、所接觸到的都是邪惡,怎麼辦?我們看到了、接觸到了、聽到了,要好好的去反省,我有沒有?不善的要有,改過來;沒有,勉勵自己,最好不要犯這些過失。因為我們這些過失都有一本帳簿在閻羅王那裡,到時候他給你看,你這一生作多少惡,賴不掉的,那個時候後悔來不及了。所以不如我們每天自己做個十幾分鐘、二十分鐘的反省,有則改之,無則加勉,能這麼做都是功德。功德從哪裡來的?影響社會,社會上好人多了,大家的雜念就少。能夠給眾生正面的影響,沒有負面的影響,該做的。

          日常生活當中,與一切眾生往來,人有了過失,我們看到了,可以勸的勸導,不可以勸的不勸,以善巧方便幫助他覺悟。時時刻刻能想到別人,做好榜樣給別人看,這就是善人,這就是聖賢君子。別人不做,我們要做得更多;別人做,我們看到了,隨喜功德。


          一百四十一、處處諒解別人

          佛說真話,佛不說假話,佛說一切眾生本來是佛。我們要記住,這是釋迦牟尼佛說的,不是假的,每個人都是佛。佛為什麼會變成這個樣子?被五欲蓋住了,財色名食睡,這個東西蓋下之後,人不是佛了,人都變成凡夫。我們聽了這句話,找到了回家之路,只要絲毫不懷疑,認真去幹,回歸到佛的位子上來。你本來是佛,就憑這一句,你能夠達到這個層次,佛的層次。佛有無量智慧、無量的功德、無量的能力,樣樣都是無量的,只要有一樣恢復,無量恢復,你就能跟觀音、勢至一樣,救度苦難眾生。現在眾生太苦、太可憐了,什麼原因?迷得太深了。跟他講他不相信,他不敢回頭,所以必須要許多人很多層次的喚醒他。能回頭,因為他本來是,他怎麼不能回頭?救自己、救眾生、救世界。

          眾生不管犯什麼大錯,還是值得佛菩薩憐憫、佛菩薩救度,這是我們首先要學的。看到人的罪過,不要去責備他、不要去輕視他,要學佛菩薩寬宏大量,饒恕一切做錯事情的眾生,引導他們回頭。他們是地球這個世界的眾生,無意做錯事情值得原諒,有意造錯也值得原諒。

          不能戰爭、不能鬥爭,不能跟人家結怨。人家跟我有怨,我要把它化解。再大的怨枉,被他殺害的怨枉,也應該要饒恕他,不要計較,世界才會有和平。和平從哪裡來的?互相原諒來的。互相原諒,和平就出現;不原諒,仇愈結愈深,動亂愈來愈長久,錯了。要求誰原諒人?要求自己原諒人。能夠原諒一切眾生所做的不善的行為,世界才有救。

          好人從我做起,我做好人,人家不肯吃的虧我願意吃,人家不願意上當我願意上。處處諒解別人,這就是救贖之道。



          一百四十二、佛在哪裡?

          佛在哪裡?佛在心上。真心是佛,妄心是眾生。佛沒有離開你,你自己離開了。學佛,趕緊回來。本來是佛,釋迦牟尼佛說的,不是別人說的。佛教裡面講佛,別人是佛,自己也是佛。佛在哪裡?佛在起心動念,起心動念沒有自私自利,這就是佛。起心動念都是為自己的名聞利養,大概地獄多,餓鬼道次之。都在起心動念,看你的路怎麼走、誰做主。

          我們學佛怎麼個學法?有沒有學錯?這一錯,六道三途,走路走錯了;正道,將來必定往生佛國。淨土宗是十方三世一切佛法裡面,一生保證你成就的法門。這個法門你不認真走,你還搖搖晃晃,將來一搖搖錯了,又搖回來了,搖到六道裡頭來了,很容易,所以小心謹慎。我就是怕這條路,搖晃的路,所以我除淨宗之外統統放下,我讚歎,你學天台、學華嚴、學戒律,學什麼我都讚歎,我自己不學。要問為什麼?那個不能保證我一生成就,淨宗能保證我這一生脫離六道輪迴,往生極樂世界,這是大事。

          這個路確定了,這個事情就不害怕了,知道這是什麼?人為製造的。整個宇宙,佛說得最好,一切唯心造。外面所有境界的變化,從哪裡來的?念頭。我們不善的念頭,變現成六道輪迴,變現出三途地獄。這個不能不知道,不知道,佛就白學了。自己一定要做到名聞利養徹底放下,因為名聞利養你把鏡子照一照,就是貪瞋痴慢。你還有貪瞋痴慢,你脫離不了六道輪迴,太苦了。徹底放下,一個妄念都沒有,好!享受。

          這一生不能成就,太可惜了!往生就是成就,大成就。在這個世間,於世無求,於人無爭。被冤枉是好事情,消業障。不用辯別,辯別我們災難就免不了;不辯別,理都不理會,災難就沒有了。


          一百四十三、影響我一生的三個人

          我這一生,影響我的三個人,第一個是方老師,改變了對宗教的認識,過去總以為宗教是迷信。我跟他學哲學,這個課他開的,每個星期兩個小時,學生就我一個。得力於尊師重道,我們對他的禮敬是跟見老和尚的禮貌一樣,尊師重道。這門課最後一個單元「佛經哲學」,我說:「佛教是宗教,怎麼是哲學?」他說:「你不知道,你還年輕,釋迦牟尼是世界上最偉大的哲學家」,我還沒有聽說過,「學佛是人生最高的享受」,把我引入佛門。我倒要聽聽他的話是真的是假的?每天課是在他家裡上,他家裡書房。我就很注意,我們上課在客廳,這個時候沒人進來,我就很留意看他的書桌,書房,書桌裡頭放的些什麼書?這一年,這麼長的時間,從來沒有少過佛經。我才知道他真的不是假的,他真幹,天天幹,這個話可以相信。對佛教起信心,他給我建立的,把佛教這個名詞講透了,我明白了。


          第二個影響的,章嘉大師。我從方老師這邊抽出時間去看章嘉大師,向章嘉大師請教一個問題:「佛法是大學問,我知道了,佛門裡頭有沒有方法能夠讓我很快的進去?我們要進入這個境界」。我提出這句話,大師看著我,看了一個小時不說話,他看我、我看他,我們看了一個小時,我在等他。一個小時以後開口了,說了一個字,「有」。我的眼睛亮起來,有,底下又沒有了,他又不說了。再繼續,人完全在定中,繼續半個小時,又坐半個小時。這一個問題是一個半小時,告訴我有。最後把這個謎底揭穿說出來,「看得破,放得下」。我明白了,佛法八萬四千法門、無量法門,你要想入門,任何一個人沒有辦法走出去的,戒、定、慧。你看他給我講什麼?看破、放下,看破是慧。這個意思,無論你修什麼法門,你學哪個宗派,真正契入境界,沒有戒定慧不行。看破,智慧,放下是定慧,戒定慧三學,我把它連串起來,我明白了。


          戒定慧怎麼修?六根接觸六塵境界,眼見色、耳聞聲在起作用,在六根對六塵。修行人是六根起作用,把六塵淘汰掉,就入境界了,智慧就開了。看東西可以看,都要看,不放在心上,拿掉了就沒有了;放在心上,錯了。六根對六塵境界不管起什麼作用,都不可以放在心上,這叫修定慧,你才能開悟;你要停留在那裡研究,那就錯了。這是把無量法門、八萬四千法門入門、開悟這個方法告訴我了,我們接受了。接受以後就練功,練功就是六根在六塵境界裡頭練,見、聞,眼睛、耳朵不受外面境界干擾,知道什麼?外面是空的,沒有一樣是真的,要做這個功夫;不做這個功夫,你不得受用,你的書白念了,念就要幹真的。


          最後一個,經教很重要,要聽。這個我跟李老師,我跟他十三年,聽了幾十部經,聽了複講。這樣的老師很難找,老師有耐心接見我,我也有耐心聽他們講、教導。


          所以到最後終於明白了,為什麼要放下?因為是假的,沒有一樣是真的。你要知道所有統統是假的,心住在真心上,不住在妄心,妄心是起心動念。眼見色、耳聞聲學什麼?不起心、不執著,這就叫修禪定。日常生活當中六根起作用,都叫它念頭起來馬上就下去,不讓念頭起作用,這慢慢就入定了,定開智慧,豁然開悟了。開悟是修行的圓滿,是得道,真的得道了。真得道總的來說,六根起作用,不起煩惱習氣的作用,只起見聞覺知,不是看不見,看見、聽見,看見、聽見不起波浪,不起妄想,沒有妄想、分別、執著,就對了,就這麼回事情。經典學一段時期之後,自己會貫通,跟古人走的是一條路,才曉得佛法的微妙。


          一百四十四、與佛菩薩、與古人做朋友

          生命是永恆的。死了沒有?沒死,他到另一個地方去投胎去了,有的人超越六道輪迴,天道去了;有些人在輪迴裡頭再來,沒離開。那這裡面我們就要覺悟一樁事情,絕對不能跟人結冤仇,生生世世報怨,沒完沒了,這個很可怕。了,了了就是說,無論是吃虧上當,算了,不要再計較了,這帳就了了;如果沒有這個念頭,這個帳在那個地方,沒了。

          最幸運的是遇到阿彌陀佛,你真正把阿彌陀佛抓住,放下萬緣,一心跟他走,這是無量劫來生生世世大聖大賢走的一條道路,遇到了不能空手過去。最難得的是在這個狀況之下往生淨土,看破世間。小念佛堂,於人無爭、於世無求,真有人念佛往生,就對了,其他的什麼都不求。我這個小念佛堂年年都有人往生,跟佛走一條路。

          要真看破。看破是什麼?什麼都是假的,沒有一樣是真的。世間人,過去有緣,現在碰到了聚會;過去沒有緣,天天在一起也不投緣。佛的生活於人無爭、於世無求,只求念佛功夫得力,這一點重要。世出世間一切法,取做修行助道,要有智慧選擇,看破,「凡所有相,皆是虛妄」。

          佛菩薩教誨、古大德的教誨要好好的抓住,唯有這些給我們得到真正的安慰,與佛菩薩做朋友,與古人做朋友。三皈、五戒、十善,這根本東西,行門。你學佛,有解門沒有行門,得不到好處。

          還是老祖宗厲害,我們不能不佩服。遇到這個環境怎麼辦?老祖宗告訴我們「教學為先」,回到根本,不往前走,往後退,退到跟老祖宗並齊。教學為先,中國世世代代祖宗傳下來的,不是一個人,諸子百家都傳承這個。教學,唯有教學,道才能夠傳承;不認真教,慢慢在這個世界上就消失,沒有了,那個時候就很可惜了。從孝親尊師到大聖大賢,沒有一天離開教學。


          一百四十五、得道者多助

          中國人,念過中國書的,一生當中絕不跟人結冤仇,冤仇結下去容易,沒完沒了,很麻煩。所以原諒別人,不跟人結冤仇,寧願自己吃一點虧,我這一世吃虧,來生他要報答我。中國倫理道德他接受了,辛苦一輩子,這一輩子當中,他會修積功德,往後生生世世都好,不是一世,有憑有據。一個人怎麼發達的?它有個道理在,把這個道理教給人,學習不難,時間頂多一輩子,五六十年你生活就改了,那又是一個世界。

          什麼最重要?讀聖賢書最重要。積大功、積大德,無過於教好一群小孩,來生來世得大福報。我們明白這個道理,知道這個方法,做起來很容易。這一生積德修福,來生才享福。所以,你要是真的學佛、學儒,光明大道。

          我積一世的善緣,生生世世都有好人幫助。冤家對頭,專門惹禍、找麻煩,都有因、都有果。相信因果報應,我怎樣對人,別人怎麼對我,善來善去。不跟人做冤家對頭,一生當中沒有跟一個人結怨,大德。

          所以根之根重要,世間人造罪業都是不知不覺,他要知道,他不敢做,想到來生報應。他要明理,他懂得修福,他一世比一世好。幫助別人就是幫助自己,所以養成樂於幫助人的這種心態。得道者多助,喜歡幫助人,願意幫助你的人就很多。你不肯幫助人,你找人家人也不理你;肯幫助人,幫助人都到你這來。


          一百四十六、念佛成佛不難

          淨土對於末法時期很適用,只要有時間,信願行不缺,人人都有分。信,真信,一點懷疑都沒有,西方有極樂世界,極樂世界阿彌陀佛在那裡接引往生,沒有懷疑;願,這一生過去了,唯一的一個願望就是求生淨土,絕不懷疑、絕不改變,這願成就;行就是一句佛號,不管在什麼地方,這句佛號心中常念,沒有雜念,必定得生。沒有懷疑、沒有猶豫,時候到了,決定生淨土,大功就告成了。沒有往生之前,天天所盼望的,就是望佛來接引,沒有別的想法。佛來了就去,不要猶豫。信願行具足,這一生就證得大圓滿,往生是大圓滿。

          極樂世界人人都有分,不能懷疑。世間萬緣放下,看一切人都是佛菩薩。清淨心就是往生極樂世界大根大本。念佛人只有一個目標,往生極樂世界成佛去。機會很難得,這一生遇到了,決定不放鬆。在這個世界,還沒走之前,多修一點,積功累德,給大眾做榜樣。念佛成佛不難,除這個法門之外,哪一個法門都不容易,都要修到清淨心現前。遇到淨土,多生多劫的因緣,不容易。這一生好好的把握機會,一生圓滿成就,再沒有懷疑。


          一百四十七、拓開心量 做大事

          佛門的事業是最大的事業,一個大的建築總一千年以上,你沒有這個心量做不出來。這個裡頭有自私就可怕,必須是大公無私,真正是為法。為佛法的興隆,為三寶發揚光大,這都是大事業,這小心量不行。

          今天我們提出個問題,漢學還有用嗎?如果還有用,怎麼樣繼承老祖宗?怎麼樣發揚光大?中國漢學最基本的是孝親尊師,是講倫理道德的。什麼是善惡?安定和平是正確的,橫行霸道是不能要的。再大的利益,帶來的是社會的不安定,這不可以。學佛的人好懂,你個人取得大利益,將來墮無間地獄,這兩個一衡量,得不償失,他們不願意做。不是眼前得了大利就完了,利益後頭還算後帳的,這個他不知道。你把社會擾亂、秩序擾亂、家庭搞亂,這個不好的榜樣決定不能照做,這樣得來的,後面決定不是好結果。

          過去人不敢,回來的果報都不是好報應,這不能做。這種道德觀念從小培養,所以決定不能離開倫理、道德、因果,決定不能!再苦、再艱辛都要用正確的方法度過,眼前辛苦一點,給後世做好榜樣是正確的。


          一百四十八、恩怨一筆勾消

          佛法的修學,信、願、行三個字,信心決定不動搖、不猶豫、不後悔,建立信心。心安住在阿彌陀佛佛號上,別的念頭都放下,只留阿彌陀佛這一念,自利利他。要真幹,放棄自私自利的念頭,甚至於放棄居住地球上,我不住這裡,我住極樂世界去,這一念就是往生極樂世界的正念。念念阿彌陀佛,念念極樂世界,把它調換過來,不再想念這個世界,也不再想念這個世界上的冤親債主,一筆勾消,這是我們念佛能不能往生的祕訣,得大自在!

          不善的念頭統統放下,起心動念對自己好、對別人好、對大家都好,認真向一個目標去做。心裡沒有一個怨恨的人,他誤會我,我對他一筆勾消;我誤會他的,也一筆勾消。我們都是佛菩薩的好弟子、好學生。真誠心、恭敬心、孝順心來修,會把我們的惡習氣、惡毛病一筆勾消。起心動念無論是善是惡都是假的,惡念是假的,善念也是假的,自性清淨心中本來沒有念頭。所以,沒有念頭是正常的,沒有念頭,清淨心現前,就是禪定。保持這個清淨心,常在定中。定跟諸佛菩薩相通,他心也定,我心也定,能溝通。這叫真學佛,這叫真修行。行是起心動念、言語造作,行錯誤了、行不正,修正過來,叫修行。


          一百四十九、親師教育影響一生

          中國人在全世界最懂得孝順父母、奉事師長,對老師的恭敬跟對父母相同,所以老師盡責,認真教導。老師的恩德跟父母相同的、平等的,對學生關心、愛護平等,時時刻刻替同學做好榜樣,尊師重道的好榜樣,這是別人做不到的。老師有教誨學生的功德,老師有孝順父母的榜樣,影響學生。

          一個人一生長大成人,老師跟父母兩個人教的。老師是教倫理、教道德。如果懂得孝養父母,就會服從國家的政令,政府的東西不敢反對。外國人現在慢慢懂得了,跟父母在一起都開玩笑,惹得老師、父母生氣,兒女自己不知道,這是很大的錯誤。一個孩子長大成人,是父母跟老師兩個人教出來的,所以在德行上就講相提並論,孝養父母、奉事師長,合而論之。在學校裡,老師就是父母;在家庭裡面,父母是老師。在學校裡,老師就是把做父母教孩子的使命肩負起來。老師、父母兩個把一個人的孝順、孝悌、尊敬這樣子教出來,一輩子不會忘記,時時刻刻看到他的孝心。

          師親,親是父母,師是老師,親師教育的成功非常重要,這兩個教育到家,再大的事情不可能走上街頭,那是大不孝!外國可以做,中國不可以做,為什麼?中國人有人教,從小就有人教。希望把中國倫理道德、佛教的大乘做出來給社會大眾看。

          中國老祖宗看到孩子走到岔路了,怎麼辦?都向老師、父母去請教,父母、老師只教他,這個問題去問老師、去問長輩,這就問到「教學為先」了。連一個國家亦如是,建國君民,建立一個政權,管理全國人民,怎麼辦?老祖宗有一句話,八個字:建國君民,教學為先。


          一百五十、念佛為什麼不能消業

          佛告訴我們,「一切法從心想生」。極樂世界人人想佛,除佛之外他什麼也不想,所以那是佛的世界。我們這個世界想什麼?貪瞋痴慢疑。個人消災難;貪瞋痴慢疑,把這個放下,災難就沒有了。一切法從心想生,這一句話絕對正確,一點錯誤都沒有。地球天天在變化,動力是什麼?為什麼會變化?是我們人心在催動,就是念頭,善念善報,惡念惡報。正面的,善念;不是正面的,煩惱。貪瞋痴慢疑都是煩惱,煩惱帶給來災難,不是福報。學佛的人雖然知道,會講,他沒做到,他的災難還是消不了。必須消掉,災難消掉了,福報現前了,這是真的。世出世間法,絕不能夠用貪心,貪心得來的,後面是災難。

          學佛四個階段:信、解、行、證。行有事、有心,心的力量比事的力量還大。念佛為什麼不能消業,還會增長罪報,這什麼原因?不懂得修行的道理。佛給我們講經,一切事理都講得很清楚,只怪我們自己沒有細心去消化它、去應用它。祖師大德這些著作,好東西,你真看懂了、真照辦了,得大自在;如果你沒有看懂,或者是錯會了意思,那就造業。造業很可怕,自己不知道,不知不覺,災難臨頭了,一無所知,怎麼會有災難,我做這麼多好事?怨天尤人,罪上加罪,所以麻煩大。

          章嘉大師教我看破放下,我真幹,身心自在,沒有掛念的、沒有想頭的,只想阿彌陀佛,除阿彌陀佛什麼都不想。事,好事我們要做,做成功,是那個做事的人他有福報,我們有善心,這結合,他的福報現前;如果我們行的、做的善事,他在造業,這個會抵消,福報跟造的業抵消了,沒有大難,也沒有什麼好的報應。細心觀察,老天爺真的是公平,你修福,給你福;你造業,給你報,業因果報,絲毫不爽,這個不能不懂。又何況世間富貴,不要把它看作真的,假的,逗你,叫你看一看,歡喜一下,你能帶得走嗎?一樣都帶不走。不但帶不走,一個災難來了全丟掉,何必操這個心?

          自己起心動念就是善惡的標準。起心動念有自己、有我,就是惡念;起心動念是為眾生、為傳統文化、為佛法的再興旺,這是功德。


          一百五十一、沒有念頭就是正念

          放得下是定,看得破是慧。我能領悟到,曉得古代的祖師大德,開悟就是一句二句,言下大悟。所以,八萬四千法門走的一條路;戒,放下,定慧就現前。這入門高明,一切經你展開,好像都懂了。我走這條路,我明白了,我知道,釋迦牟尼佛一生所說的經典你要想悟入,跟禪宗教下沒有兩樣。

          看破是什麼?事理明白了。看破,徹底放下。放下,清淨心不就現前了?清淨心就是如來藏。一般人為什麼不能悟入?心裡妄念太多。妄念、正念都沒有,才能入這個境界。正念也是假的,執著不行,開不了悟。邪念、正念統統放下,沒有念頭就是正念,有念就不正。

          關鍵難就難在放下、看破;肯看破放下,決定有一天開悟,只有他自己曉得。這些人開悟之後,就是宗門講的明心見性。見性之後找師父印證,那個印證就是你入門的導師。現在人為什麼開不了悟?這關過不去,妄念太多了。什麼叫正念是妄念?自性清淨心裡頭沒有念頭,你怎麼會搞個念頭在裡頭?道理才搞清楚。八萬四千法門、無量法門,一鼻孔出氣;這是佛法的妙,悟了之後什麼都好辦,圓融了。

          高僧大德去請教,關鍵的那一點,點到為止,你有清淨心的,進去了;沒有清淨心的,攔住了。這是解門,悟門跟解門是通的。悟之後怎麼保持?保持就是定功。永遠不能有妄念,正念也是妄念。染淨兩邊都不染,這是真的,經書、古大德的著作你都看得懂,都不會看錯,這叫真功夫。


          一百五十二、從今而後不再怨恨

          往生,不管哪一位,他只有向上提升,沒有往下墜。為什麼?那裡人天天上課,你沒有退轉的緣,只有提升的緣,沒有下降的緣。這一般人很難,一般人,一天二十四個小時,多少念頭是往下墮落的,多少念頭是向上提升的,有升有降,人道,天道亦如是。從哪裡去觀察?從起心動念,你今天起的念頭是一直往上升,還是往下墮落?這很可怕。你要搞清楚、搞明白了,向上提升少,往下墮落的多。這種情況之下,來生到哪裡去?來生往下墮。所以難,難行道。我們修什麼?務必要修上升,不能修下墮。一往下墮去之後,速度很快,就一直往下墮。所以最重要的是要養成一個不斷向上提升的,這個重要了。

          我這一生章嘉大師教的,要學從今而後不再起一個怨恨的念頭,你的不退轉才有把握;還會有不善的念頭,把你降下去了。你就要曉得,外面的念頭是什麼?是一個升降的升降機。是給誰用的?自己用的,我今天是上升還是下退。這個升降機很負責任、很盡職,從來沒有懈怠過,告訴你今天上升還是下退,你心裡有數了,絕大多數的人墮的多升的少。一口氣還沒有斷,還來得及;一口氣要斷了,來不及了。

          怨恨,凡所有相皆是虛妄,何必那麼認真?關鍵就是這個,把起心動念都當真,認真的計較,咬住不肯放手,這就是下墜。所以要怎樣不被它咬住?要發願,我這一生決定走出怨恨的念頭,你這一生決定超越六道輪迴;你要還是牢牢的記住,壞了。修行修什麼?這一生當中,學佛了,從來沒有一個我怨恨的人,你決定向上升;你心裡頭還有一個怨恨的人,你是往下走,是往下墮落。誰吃虧?自己吃虧,不是別人。

          一定要曉得,這是煉鋼的地方:我們今天墮在這裡,高明的人在這裡煉成鋼,墮落的人在這裡煉下去了,被淘汰了。我們這次來,是向上提升還是向下墮落?這個路是自己走。別人有沒有幫助?有,幫助我的人天天沒有斷絕。什麼人幫助你?教我天天忍辱波羅蜜的,幫助我的;給我機會修三福六和的,那是幫助我們提升向上的道路,念念是三福六和。幫助我念佛的多,忘記念佛的時間少,這一天沒空過。

          所以我們現在住在這裡,藉這個緣加緊去練。練什麼?練這個念頭只想善不想惡,能夠忍辱,對我們學佛的人來講是一個很大的幫助。別人欺負我,我想到這個問題,把別人欺負我就忘掉了。這是真的,不是假的。只要不忘記阿彌陀佛,把阿彌陀佛以外的統統丟得乾乾淨淨,專念阿彌陀佛。你歡喜,對我笑,阿彌陀佛;你瞪我個眼睛,哼我一聲,也是阿彌陀佛。統統歸阿彌陀佛,你就對了,你這一天沒白過。這是真的佛的教誨,這不是假的,日子要這樣過法,就沒有白過;阿彌陀佛忘掉了,還是搞世間法,這錯了,不能不知道。


          一百五十三、童蒙教育從什麼時候開始?

          中國童蒙教學從什麼時候開始?念幼兒園那天開始,這叫扎根教育,所以現在沒人知道。根扎得穩,根深蒂固,出人才。所以中國的小學跟外國不一樣,中國的小學是培養你基本的德行。人不孝親、不尊師,沒有這個報恩的心,那不是人。所以中國人親師,親是父母,師是老師,地位是平等的,家人祭祖要供老師的牌位,現在沒有了。我們提倡祭祀,想用祭祀來恢復傳統教育。


          傳統教育,小學教做人,教你做好人。你到人間來了,六道輪迴你又到人道來了,既然來了,要像一個人。人的代表在中國用孔子,溫良恭儉讓,五德,溫良,溫和、善良,恭敬,不爭。特別是名聞利養,命中有的時候應該有,命裡沒有莫妄求,不必求,命裡頭沒有。


          教育裡頭最重要的,孩子要怎麼教, 生出來怎麼辦?怎麼教他?所以我跟大家介紹,中國小學教育是做人的教育,中學的教育是做事的教育,你得會做事,肯做事,你將來的生活沒問題,養家沒有問題。要教倫理、教道德。中學的時候,提升一級,年歲大一些了,講道德。 有倫理道德做基礎,再提升一步,就是第三層,治國平天下,治國包括治家,你怎麼樣經營你的家庭、事業,幫助社會安定和諧,幫助這些有福報的人。富貴人家,再加上倫理道德,這個富貴就不傲慢,富貴不欺負人,能積善,對社會帶來好處。全都在教學,特別是重視基礎的教育,倫理、道德、因果。


          我們要延續這個好的文化,自己要認真去幹。自己幹,跟從的人很多。讀中國人的書肯定愛國,肯定不會為非作歹。為什麼?中國人從兩歲就開始培養聖人,孔夫子、孟夫子。中國文化裡確實,五倫五常、四維八德,整整齊齊。學習不難,難在放不下名聞利養、貪瞋痴慢,佛家稱為這叫五毒,不是好東西。所以佛經傳到中國,我們的老祖宗已經講這個問題了,很容易接受過來。這五毒煩惱,倫理道德可以把它消除,消除這些煩惱,回歸自性。佛給我們的文化真叫助一臂之力,跟中國老祖宗傳的是一不是二,中國對祖宗東西生起信心;再傳過來是因果報應,鼓勵大家斷惡修善。


          一百五十四、善因善果 惡因惡報

          佛教講到來世,告訴我們,起心動念、言語造作,因跟前世有關係,果跟來世有關係。不但要修這一世,還要修來世。有來世,真有來世,一點都不假。生生世世在這個世間,沒完沒了,你沒有辦法超越輪迴。超越輪迴是要萬緣放下,你有一樁事情放不下就出不了輪迴。

          小的因果報應處處都看見,起心動念是因,生活所接觸到的是緣,後面是果報。有幾個人為來世想?人人只顧眼前,不顧後世;要真能顧後世就好,樣樣都是好事。為什麼?我想要好的一個來世,今世不如意的事情一概遇不到,做得到,佛法能說得出來。

          吃喝玩樂誘惑人犯罪,現在走在街上,哪一條街、哪個小巷看不到造作罪業的行業?那是在造因,後面是果報,因果連在一起叫你來看。怕因果,有救了,他知道有懲罰、報應。惡報、善報你要感受。由此可知,一個人一生享受前世修的,善報是善果修成的,惡報是惡果造成的。我們想做一點好事,先要認識哪些是好事,別搞錯了。世間人錯了,把惡因當作好事,善因往往疏忽了。

          今天全世界第一等的好事,(辦)一條龍的學校。中國文化快要斷層了,怎麼辦?我在二十幾歲看到這個問題,教中國國文的老先生一年比一年老,沒人接著幹,十年之後怎麼辦?所以我就想到辦一個國文補習班,專門講古文,一個禮拜上一次課。過去我老師李炳南做了十幾年,培養教中國國文的人才,這些人現在有一些在小學教國文。補習,這是拯救個人、拯救傳統文化最好的辦法。這是什麼?救中國傳統文化,老祖宗感謝你。老祖宗的東西快斷掉了,你把它接上,繼續再辦,功德無量。


          一百五十五、中國是培養聖賢的教育

          會客談話 巴黎精舍 2019年11月2日
          中國的教育,小學三年,學什麼?學倫理、學道德,倫理道德的根。倫理道德的根又是什麼?孝親尊師。人只要能孝順父母、尊敬師長,所有都圓滿。老師的話、師長的話不尊重、不理會,其他都是假的。所以根之根一定是孝親尊師,天經地義。
          中國古人的教育重要。因為中國人不會做壞事、不會想壞主意、不會有壞的行為,是因為中國他有倫理、有道德。你做了壞事對不起父母,你走出大門人家笑你,你看某人家的兒女幹出這樣的事情!這個力量很大,在中國五千年,社會安定、世界和平就靠這個。

          所以中國的教育,小學是倫理教育,扎根教育,再加上聖賢的教誨,慢慢向上提升。為什麼?愈小愈打基礎,扎根決定在基礎;三歲四歲就來不及了,一定要從一歲、二歲、三歲這樣教起來,重視兒童教育。疏忽這個,以後麻煩,太難教了;你這麼一路順上去,容易教。我要聖賢的兒孫,我要我的小孩個個都像孔老夫子。孔老夫子是人,學得到的。逐漸向上提升,聖賢的教育,製造聖賢。倫理道德在那個時候它就變成他的思想、他的言行,他的一舉一動很像一個聖人。所以中國是製造聖賢的教育,他怎麼會學壞?不會學壞。


          一百五十六、轉業力的方法

          轉業力,轉的方法很多,最重要的念頭要轉,所有一切都在轉,依報隨著正報轉。學佛的人拜佛就是轉,拜佛全身都在轉,再加上念佛,心跟意都在轉。所以真正講念佛用功、身心得力,很簡單,不麻煩。念佛、拜佛,天天進步,沒有退步。

          謙卑還可以轉業,要學著恭敬別人,重要的修行方法。人會把自己造業、不善把它轉過來,轉過來整個運就轉了,一轉統統轉。為別人,不要為自己;做個幾年才發現,為別人就是為自己。最重要「誠」,真誠,我不是邀功,我不是為名聞利養;為健康長壽可以,而且真做得到。要有恆心,一直做下去,身心健康。

          轉業力最快的、最有效果的就是發心,我們叫發願也可以,為一切苦難眾生,效果很快,自己身心轉得最大、最強,身心健康。


          一百五十七、識得一 萬事畢

          佛告訴我們,佛在哪裡?佛就是自己的自性,那就是佛,也可以說真心。真心只有一個,沒有第二個,你只有一顆心。你要認識真心,肯定整個地球上的生物是一個,不再分割了,一切眾生,小的蚊蟲螞蟻,大的豺狼虎豹,都是一顆心。唯心所現、唯識所變,心是分別、念是執著,那個東西也是一,也不是二。


          人身體也是一樣,什麼時候承認身體,整個身體是一個細胞,全部的細胞是一個身體;你說它是一,它還是多,一即是多,多即是一。什麼時候,突然發現這萬物跟我是一體演變的,界線沒有了,從許多界線回歸到一條大道,原來大道跟這些小線是一不是二。回到一了,叫成佛了;還沒有回到一,你還是凡夫。擴大到全宇宙,是一不是二。所以禪宗有一句話說,「識得一,萬事畢」,你到什麼時候認識整個宇宙是一,什麼問題都解決了,沒問題。那叫開悟,那叫成佛,原來成佛是把自己本來面目找到了。原來是一不是二,佛只有一個,沒有兩個。


          證果,什麼叫證果?妄念沒有了。念都不是真的,妄念沒有了,真心現前,你現出來自性、真心。真心只有一個,歸元無二路,元是根源,根源是一不是二。所以人在地球上爭這個、爭那個毫無意義,都是遊戲。看穿了,我們講宇宙就是一樁事,透了之後,沒事;沒看透,千頭萬緒,愈分愈複雜。最後知道原來是一,不分了,就畢業了。


          一百五十八、因、緣、果

          餐後開示 巴黎精舍 2019年10月19日

          回過頭來看六道輪迴,在玩把戲。只要略過一些,都不想了,就圓滿開悟了。人生六道、十法界,就是這麼一樁事情,你不能說它有,也不能說它無。所以佛法講什麼?講個悟,你明白了就完了,就畢業了。可是多少人就是回不過頭來,天天在裡頭轉。佛陀告訴你是假的,轉不完的,還要轉。這裡頭造多少業?有業就有果報,果報不了,業沒有完,他在裡面轉動,製造糾紛,製造無有窮盡。所以聰明人,菩薩,把戲有沒有照演,與我沒有關係,你們迷,我悟了;你們去爭,我不跟你們爭。覺悟的人不爭,迷的人還在裡頭爭。

          人一生雖然是假的,假的沒醒過來還是假的。勸人不要打仗,勸人不要有怨恨心,那是鬥爭的根。一個人最難得的是把這些事情業因果報搞清楚,這是明白人。覺悟了的人絕不報復,吃虧上當都能承受。知道果報業償沒完沒了,不如一刀切斷,過去已經過去了,丟掉就算了,就真的化解。否則的話這個結沒完沒了,生生世世,你說他多苦,不是一世,生生世世。

          佛法沒有什麼,事實真相、因、緣、果搞清楚、搞明白了,這就叫佛法。我以前搞那麼多傻事,現在不幹了,不但不幹,我要化解,一道一道化解。化解要功夫、要智慧,會很快樂。然後曉得存好心、做好事、做好人,那叫佛菩薩。希望大家從今而後都學著做佛菩薩。


          一百五十九、遇到問題要問老祖宗

          遇到問題來了怎麼辦?老祖宗教我們一句話就解決,這句話是「建國君民,教學為先」。你只要把教育辦好,事情就解決了。所以第一大事,辦學!我們自己要從教育做起,國家才能安定、社會才能太平。十年之後看到了,效果成熟了,靈得很。現在全世界家家都有這個問題,一個病、一個根。肯定老祖宗的經驗超過我們,我們沒有法子跟他相比,他行得有效,我們照他這方法決定也有效,真的,真的決定有效。

          眾生只要憑著良心做事,就有福報。絕不為自己,為自己才有自私自利,自私自利做出來的事情,糊塗到所以然,他自己不知道;不為自己,為社會安定、為世界和平。

          小學是做人的教育,做人從哪裡做起?孝親尊師。孔子能做到一代聖賢靠什麼?會做人。小學是扎根的教育。所以中國的教育決定是聖賢人培養出聖賢,這些聖賢為社會大眾服務。中國教育好!

          老祖宗東西找不到一點瑕疵。讚歎不盡,到你看到之後,佩服得五體投地。要向老祖宗學習,沒話好說。我們的老祖宗世代相承,實實在在了不起,這麼好的教育,而且真的非常有效,留下最好的榜樣。我們今天遇到問題沒人問,你去問誰?在中國有,你去問老祖宗,你的問題就解決了。你糊塗,老祖宗不糊塗。


          一百六十、過中國人的節氣 學老祖宗的智慧

          現在這個社會,中國古代年節這些活動還是要延續下去,像個中國人;如果這個都丟掉了,就不像中國人了。而且我們不但要保留,還要發揚光大,把中國傳統文化綿延下去,這是教育。這種文化裡面含的有倫理、有道德,有很深的教學在其中。如果我們都明瞭,都認真的學習,四時八節,都能在這些日子裡調換我們的心情。過中國人的節氣,沒有把老祖宗的教誨忘失,會生活得很有意義,家庭像個家庭,家庭和睦。四時春夏秋冬,每一個節氣都過得很有意義,跟時節配合。


          一百六十一、如如不動 無心無念

          閻浮提這個地球上,起心動念無不是罪。起多少念頭,在這裡結罪。所以修行修什麼?修如如不動。念佛六根接觸六塵境界,如如不動,這才行。起心動念都是善的,利益眾生的,善業;起心動念要是都是為自己,惡念。到不起心不動念,你就沒有罪了。

          念佛求什麼?求定,用念佛的方法修禪定,修如如不動。修如如不動,這整個宇宙都如如不動。一切法從心想生,心想是妄念,妄念是假的。所以學佛的人有方法,念佛修定,不受外面起心動念的干擾。知道這個世界是假的,世界是從哪裡來的?地球上的人妄想成就的,一切法從心想生,地球從心想生。所以既然是心想生,這個想要斷惡修善,沒有妄想。我在這些年當中學佛、學阿羅漢,學他沒有妄想、沒有雜念,這樣就對了。

          人與人之間往來,最重要的學無心無念。事,接觸事往來,裡頭沒有妄想、沒有雜念。在一生交往當中,不與任何人結怨,從冤親債主下手。不跟任何人結怨好!有念都是正念。首先要放下,自己放下,名聞利養不要沾邊。待人接物多恭敬別人,跟我好的我要恭敬,他不如我,我也要恭敬嗎?要。為什麼?把你傲慢的習氣斷掉。傲慢容易跟人結怨,冤冤相報還是麻煩,想要不生傲慢,這樣子好。


          一百六十二、新年做個新人

          佛教給我們重新做人,過去那個事走過了,就不要再回憶了,做個新人。第一個,記住,希望今後在這個世界上,不得罪任何一個人,不做一樁錯事,晚年就多福,你就有福報;得罪人划不來,結冤仇,冤冤相報,沒完沒了,絕不跟人結冤仇。

          有小孩的,什麼是你將來的本錢?你的小孩,你的小孩懂事、懂禮、有前途,是你一生的福報。出家人要把出家的徒弟、在家的徒弟教好,不違背聖教,給社會大眾做好榜樣,你的功德就無量無邊。

          眼前要吃虧,要不知道吃虧,你是個糊塗人,愚痴。眼前我樣樣都清楚、樣樣都明白,樣樣都能夠放下、都能捨掉。捨是福,不知道捨的人沒福。我們看一般的社會大眾教我們,哪個人有福、哪個人沒有福?能捨的人有福,不能捨的人沒福。


          一百六十三勤於改過 歡喜改過

          改習氣非常重要。習氣深的,自己都不知道、都忘掉,別人給我們挑出來,我們要感謝,下一次就有人挑你的;你要一發脾氣,以後永遠沒有人挑你,那個虧就吃大了。

          起一個好念頭、做一樁好事,效果我們不知道,到閻羅王那裡查生死簿就知道了。不善的事情自己曉得要公開,不善就變成善。社會不良的習氣,勤於改過、歡喜改過、常常改過,過失一年比一年輕,道業一年比一年增長,這是好事情,值得效法、值得讚歎。

          人生在世很短暫,一百年也不過三萬六千天,看開些、想開些,能讓人的地方盡量的讓,讓是功德。千萬不要爭,千萬不要求,爭來的、無理求來的,到最後算帳的時候肯定是輸的。

          人一定要知道極樂世界好,你翻遍《大藏經》,還是這個事實真相。佛不妄語,句句話都是真的,用不著說假話騙人,事實真相展開來給你看。苦一離永離。樂是從斷苦來的,苦沒有了就樂,不必再去找樂。


          一百六十四、復興傳統文化從《弟子規》做起

          我們要主動的、要謙虛一點教導別人。不是我有能力教,我沒有能力,沒人教了,怎麼辦?我們學一段就教一段,一句、兩句、三句都是聖人,聖人所說的、聖人所行的。把傳統文化復興起來,從哪裡做起?從《弟子規》做起。不能落實《弟子規》,那是假的,不是真的,真的要從《弟子規》做起,要認真去做。

          全世界最懂得教育的,中國人。中國人的教育確確實實能夠把全國每一個人都能夠達到聖賢豪傑,這還得了嗎?為什麼只有中國文化可以帶給人類幸福、會帶給世界安定和諧?中國人受什麼教育?小學所受的是倫理道德的教育,倫理道德扎了根,一生不會動搖,原因在此地,老祖宗清楚。所以倫理的教育、道德的教育從哪裡教起?小學一年級。我要把孩子都變成聖人,我對孩子要嚴格,學《聖學根之根》,扎根才行;你要不在根上扎根,沒用。我這一生的好處就是小時候扎了根。跟誰扎的?父母、老師。怎麼跟?從小學做人。要認真幹、認真的學,把《弟子規》做到,要落實到生活才管用。你會講,你沒有做到,不是你的,那是假的,不是真的。中國文化這麼好、這麼樣優越,全世界找不到第二家,這個要不傳下去有罪。


          一百六十五、將此深心奉塵剎 是則名為報佛恩

          中國人所謂的,傷害人命的你要賠命,擋人財路的你要破財。一飲一啄,莫非前定,要曉得因果報應一點都不假。我說我一生沒有防禦,我不防著這個、防著那個,我沒有這個念頭,心地清淨,那是擾亂清淨的。整個宇宙全是假的,沒有一樣是真的,你把假的當真的,在這裡面再造罪業,愚痴到極處。

          佛經上有一首偈,「將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩」。照著佛的路去走,不但影響周邊的人,附近的、認識的都感染到,這就對了。怎麼樣是修福?沒有絲毫自私自利就修福,這個裡頭有自己的利在裡面,那就不是替佛菩薩工作了。


          一百六十六念佛消業障 祛病免災殃

          功德、好事,什麼是好事?幫助這個世界安定和諧,讓一切大眾從早到晚都能夠生歡喜心,這是功德。幫助眾生離開苦難,勸別人念佛求生淨土,他真往生了,你做的功德很大,他之所以能往生,你幫助他的。將來我往生,我所幫助的那些人,臨終的時候都會來幫助我,報恩。做好事、做功德,無過於你在家裡教小孩,小孩教好,功德大,對得起祖宗、對得起佛菩薩、對得起阿彌陀佛。學生學好了,不會有壞的念頭、不會有不正當的想法,那個功德都是你幫助別人。你幫助他脫離六道,這是功德。所以離開這個世間的時候,這些善因、善行都起作用,幫助我們往生,幫助我們離開這些假相。極樂世界是真有,實實在在。真有的東西我們要恢復,假有的東西統統離開,不再要了。

          許多人生病,病都是業障,業障消了病就好了。念佛,消業障最好的方法。第一等的好事就是弘揚儒釋道的經教,功德很大,什麼奇奇怪怪的病都會好。人無論是青年、中年得的一些怪病、癌症,都是業障招來的。你能夠把業障、妄想、雜念、害人的事情,真正叫他不做,業障會消掉。如果多做好事,幫助別人,幫助別人相信念佛求生淨土,第一大功德。大功德有大果報,不要求,自然來,求也求不到,求都是妄心,到時候它就來了。


          一百六十七、把煩惱丟掉 把念佛提起

          馬六甲精舍餐後開示(第四集) 2020/1/23 馬來西亞馬六甲精舍 檔名:32-277-0004

          這個世界所以不能離開,誘惑太多了,這些誘惑都是魔在操縱,都是魔在誘惑。我們的習氣,貪瞋癡慢,無始劫來染得太深,去都去不掉,我們受這個害受得很深!要常常想著,全是煩惱,煩惱要把它丟掉。念佛可以把煩惱念掉。念念不忘阿彌陀佛極樂世界,這個世界暫時放下。念的時間久了,養成習慣,念佛的時間多,妄念時間少,這功夫進步了。功夫提升值得歡喜,怎麼樣抓住、保留住,不要讓它溜走,這是念佛的功夫。

          工作,考慮今天一天要做些什麼事情,這是有必要的,這不是壞事,我們這一天,從早到晚很有秩序。這個念頭,佛家叫正念;超過這個之外,無論是善、無論是惡,都叫做邪見。邪見障礙念佛,正見不障礙,正見有助於我們的善心,要保持,還要增長。要靠佛菩薩。絕大多數的人靠佛菩薩,求佛菩薩加持,自己控制自己控制不住。


          一百六十八、勸人念佛有大功德

          念佛求佛道,求往生極樂世界,到那裡得阿彌陀佛威神加持,你不會退轉;第一步達到,雖然不是真正的極樂世界,它確實歸阿彌陀佛管。在極樂世界,把念佛的功夫加強、加深,往生極樂世界很容易,因為那個地方的善友多、善念多,不像這個世界,這個世界太複雜了,你不容易得到正念。佛實在講,佛的慈悲超過父母、師長,他真幫助你,不是假幫助你。

          利益眾生福報最大,幫助大眾,勸大眾念佛求生淨土。他要是往生了,等於阿羅漢,等於阿彌陀佛又接引一個去了,你在幫忙,幫阿彌陀佛的忙。他進到極樂世界必定有成就,不會再墮到這個世間,這個功德多大!這個帳要會算,幫助一個人到極樂世界,他真的去了,他會轉過頭來接引你。

          阿彌陀佛的緣很難遇到,遇到了要抓緊,絕不放鬆,決定求生,其他的都是假的,就是這個是真的,假的都該放下。現在做好事,幫助人,勸人學佛、勸人讀經、勸人念佛,都有大功德,有這種緣要知道抓住。勸人念佛,幫助阿彌陀佛接引眾生,功德沒有比這個更大,不要小看了;大功德,製造這個機會功德就更大。


          一百六十九、放下貪瞋痴慢 留住信願念佛

          世間所有一切法,統統是我們妄想變現的,不是真的,都是幻相;你把它當真,錯了,別當真,全是假的。貪瞋痴慢疑是煩惱習氣,一個都不能放心上,斷得乾乾淨淨。真正是我們的冤親債主,就是貪瞋痴慢。該放的放,該留的就是信願念佛,我們要留住,沒有一個不往生,沒有一個不成就。心裡頭該有的,從早到晚,信願念佛。除信願念佛之外全放下,你的往生條件是圓滿的。不跟世間這些人再往來了,對人恭恭敬敬、歡歡喜喜,不結怨恨,和平、歡喜接見往來。

          我們在這個地方時間不長,我們想走,每個人都是好人,沒有一個是壞人,壞人也是好人。不帶怨恨到別的地方去,帶著有怨恨、歡喜,都不能往生,怨恨消乾淨,全放下。我們都是一家人,他對我有誤會,不要緊,我不能對他有誤會,我要到極樂世界。我還記著別人的怨恨,極樂世界去不成了,我們的損失大,太大了!為了讓我們沒有絲毫損失,對人都是親人、都是好朋友。人人都是好人,我們才是好人,事事都是好事,幫助我們往生極樂世界的助緣,我們要具足。認為別人不好,是我們自己的心不好,不是人不好。大人也好,小孩也好,都要用一個愛心對待。


          一百七十、我的思想言行影響著世界

          人人都知道孝順父母、都懂得尊重老師,向老師學習,社會就安定了;社會安定,這個地區的人民就有福報了。一個地區有福報,會影響鄰區的,面愈延愈廣,所以叫風化、風氣。由這個地方可以知道,孝親尊師它的附(加)作用是善良的。

          所以古聖先賢都懂得「建國君民,教學為先」,你建立一個國家,什麼最重要?教育。只要把人教好了,一切都好,所以教育擺在第一。

          家庭是父母教育孩子的道場,社會是父母、老師教化社會風氣的道場。每個人都懂得,我的想法、看法、做法對社會都有很大的影響,起心動念、言語造作都會影響周邊。所以不好的念頭、不好的想法,不善的想法、看法,希望都要純正,不能有邪思、不能有惡念,因為起心動念會影響社會大眾,社會大眾影響整個社會。

          能夠把《弟子規》在家庭裡做好,就是教化眾生、就是發揚中國傳統文化,從《弟子規》開始。感謝祖宗、感謝佛菩薩,給我們最好的教育,我們只要依教奉行,就能把祖宗、老師的教誨發揚光大。時時刻刻要想到我們的言語行為會影響周邊、會影響大眾,做好的榜樣,不要做不好的榜樣。


          一百七十一、如何抵禦誘惑?

          遇到人才,要幫助他、成就他;遇到走錯路的,要幫助他、修正他,無量功德!現在人難教,跟我們那一代不一樣,這一代是一個世紀,一百年。不能怪他,他生長的時代不相同,現在這個時代,哪個人不造業?整個社會、整個文明鼓勵你造業、歡喜你造業,你有什麼辦法?法弱魔強,太難了!我們生在上一個世紀,九十多年了,回過頭來很安慰;要是從小就生在現在,難!這小朋友看到的、聽到的、接觸到的,現在小,還不錯,聽你的話,再有二、三年他不聽了;再過二、三年,自己主意可多了。什麼功德最大?把兒女教好功德最大,你家出聖人、你家裡出菩薩,那是來救人的、救世界的,功德無量!

          我一生都是讚歎,一百個不好,總有一個好的,我就讚歎他那一個好處。所以生活,這麼大年歲,還挺健康的。我們的念頭在轉,心也跟著轉,境界也跟著轉,好!就是一句佛號,不管你搞什麼,我就是一句佛號往生極樂世界,我沒有第二個念頭。重要!一心願生淨土,一句佛號不間斷。沒事就念佛,心裡念佛,多麼自在。這個世間天天在看,提高警覺,住不得!你不可能不被誘惑,被誘惑就造業,那個業會牽著你造地獄的罪業,來生墮地獄,太可怕了!


          一百七十二、弘護一體 做好榜樣

          弘就是護,護就是弘,弘護最重要的、最無比殊勝就是弘護一體,不為自己,完全為的是法,怎麼樣讓佛法在地球上不會間斷,每個時代到地球上來的眾生都能聞到正法。弘護都不為自己,為諸佛菩薩大願大行在地球上弘傳永遠不中斷。所以無論生在什麼時候,講經的人才不中斷。講演,演是表演,就是做榜樣。表演不間斷,叫一切苦難眾生都能見到佛法,都能皈依佛法,依照佛法依教奉行。真正知道佛法能夠消災免難,真正依法奉行的人,身上得一些怪病,自然就好了。為佛法的弘揚、為佛法的傳承,犧牲生命也在所不惜。到這個世間來,弘法是第一樁大事。培養講經弘法的人才,學生、老師,還要加上念佛往生的榜樣,讓世間人接觸到佛法他就嚮往,他就學習、就真幹。

          學佛,釋迦牟尼佛是榜樣。榜樣裡面最重要的,表演給大家看,念佛求生淨土,表這個法。往生極樂世界才是究竟圓滿,沒有到極樂世界,你的路只走了一半,往生到極樂世界就是究竟圓滿成佛。世間上的人修行,只走一半他就停止了,這個錯了。往生到淨土才算是圓滿,在往生路上只走了一半,那不是圓滿。往生到極樂世界這一生能做得到嗎?答案是能。只要我們留意,好的榜樣很多。人之所以放不下,對這個世間有留戀;真能放下,對這個世界牽掛留戀真的放下。如來家業就是世代相傳,念佛往生,這就是如來家業。


          一百七十三、兒童教育是根本教育

          加強倫理道德教育,從幼兒園開始,中國古人所謂的根本教育。根本不教,孩子長大了,就沒有辦法教,他養成習慣了。中國人是最懂得教育的、善於教育的,運用教育做到一家和睦。

          教育的根本是什麼,我們不能不知道。中國在古代,兒童教育是根本教育。最重視的,幼兒園第一年。教什麼?教孝順父母,決定要遵守,見到爸爸、見到媽媽要磕頭頂禮的。從小養成,長大就自然了,看到爸爸他就會磕頭,哪有不聽話的道理!所以這個教育是教你做好人,一生是好人,永遠是好人,這個人必定是尊師重道。敬老師,老師跟我們一生關係最大,所以給老師的孝敬跟父母相同,我怎麼樣孝敬父母,我就怎麼樣孝敬老師。

          老師要表演給孩子看,表演什麼?表演尊師重道。古時候念書人家掛一張孔子像,老師進到教室,一定是先給這個像拜三拜。拜給學生看的,讓學生看到老師能行三跪九叩首的大禮。孝親尊師是教育的大根大本,老師教的東西學生才真的用心聽,完全接受,依教奉行。所以老師是一個學生成敗的關鍵,他對老師一定要恭敬。誰教的?父母教的。父母每天見到老師,像我們見到佛一樣,頂禮三拜。為什麼?養成學生尊敬老師,向老師學習,成為一個讀書明理的人。所以老師的地位至高無上,老師才會盡心盡力的教孩子,不教孩子,怎麼對得起人家父母?單單憑每天見你行三拜九叩首大禮,教孩子尊敬師長。所以尊敬師長,對老師的敬愛,老師做出榜樣,起心動念、言語造作都是學生的榜樣。所以老師就演戲,最重要的角色,讓學生天天看,習慣成自然,自自然然就成為好人、聖人君子。

          好人的標準是哪裡?孔子,孔子稱為聖人。換句話說,中國的教育是聖賢教育,教你做人。做什麼人?做孔子,你像不像孔子。都有榜樣的,都有模型的,孔子是老師的模型,孟子是學生的模型。我們別的不要,我們希望學生像孟子,老師像孔子,孔孟是我們的榜樣。


          一百七十四、身心安定是成功的基石

          我們現在迫切需要的是安定、和諧,中國傳統的教育就抓住了這個核心。安定、和諧,個人需要,無論你從事哪個行業,環境安定,容易成功。人與人之間、家與家之間、社會與社會之間,迫切需要的就是安定和諧。中國自古以來,兩千多年來,教學的宗旨,幫助學生身心安定,無論環境怎麼動,你動我不動,這就是聖教。

          在安定的環境裡,心情都不受外面環境干擾。所以我說我只相信老祖宗,自古以來,老祖宗都是教給我們穩重、安定、和諧;你的眼睛放光了,你的心情也放光了,心情放光你就能照見,這個世界你看得清清楚楚、明明白白。不受外面人事物的干擾,你心是定的。定能看到真相,亂看不到真相。所以老祖宗只教給我們安定,把心安定在倫理道德上,你自然就聰明。混亂你不亂,不亂才能認出哪個對我有利、哪個對我有害,你不會選錯。

          起心動念要想念到祖宗,祖宗給我們的東西非常寶貴,沒有做對不起我們的事情,這就是我們的祖宗對後代寬恕,我們要感恩,我們要以良心來報答。祖宗教我們什麼?祖宗教我們孝悌忠信、禮義廉恥,我們要把它守住,一切時一切處,別人不遵守我遵守、我遵循。


          一百七十五、整個宇宙什麼最可貴?

          中國人自古以來生根、立足在倫理道德,這個發明、發現實在太特殊。我們要問整個宇宙什麼最可貴?祖祖相傳,祖宗的教訓最可貴。祖宗,我們的父親、祖父母,無有一毫私念,全盤付出給他的兒孫。兒孫不知道,不知道寶貴,不知道上一輩人的用心。做上輩的,可以說沒有一個不希望自己的兒孫來生倫理道德、出人頭地。出人頭地,做一番事業,報父母之恩,這個例子歷史上記載的太多了。

          所以我們的使命,怎麼樣把老祖宗這麼好的教訓延傳下去,第一樁大事。對自己,我對得起祖宗;對社會,我對得起大眾,這叫人。人有報恩的心、有進德的心,這人是好人。禮義之家,道德之府,他推廣就是愛整個社會,愛地球上所有的眾生,這是多大的德!

          我們要努力,替祖宗爭光、替父母爭光、替我這一族的人爭光,這是中國的家教。受過中國家教的人絕對不會害人;祖宗要救人,我去害人,哪有這種道理?為眾生就是為自己,為自己就是為眾生。好好的努力,不辜負父母就是對父母盡孝道。


          一百七十六、修行最可貴的就是行

          你自己每天活在這個世界上,是為別人活的還為自己活的?為自己活,《華嚴經》也是小乘。不管大乘、小乘,都要從修身齊家做起。沒有一個學小乘的他不講求修身。從小乘提升到大乘,是真的大乘;若是一開頭就學大乘,他連大乘邊都摸不到。中國的佛法了不起的地方,它用儒道代替小乘,真的學得好。奠小乘的基礎,修大乘的佛法。

          佛說一部經的時候,心量是大心量,為大心量的人而說的,都叫大乘經;人的心量很小,都打不開,那是小乘。大小乘,佛在世的時候,佛自己也說過,大小是心量大、心量小,心大經就是大經,心小就是小經。你是拓開心量接受,還是你有侷限執著,那就小乘,《華嚴》也是小乘。你再縮短一點,中國人講的五倫、四維,小乘,大心量去講是大乘,菩薩講這個經是菩薩,天人講這個經是天人。他要統統打開,混天人、人、聲聞、緣覺在一起,是通大小乘。

          眾生有災難,不知道拔除。什麼拔除?回家孝順父母、孝順祖宗,在學校尊重老師,這叫孝順。孝下面一個是順,不順,孝就沒有了。

          修行最可貴的就是行。什麼叫行?完全落實到日常生活,這叫行,平常思想行為表現在日常生活當中,這真的行。你沒有把它落實到行,那都是假的。你自己能行,行得跟古人一樣,是你自己修行;你影響的大眾,別的人看到了跟著你學,自利利他,這叫大乘。


          一百七十七、正念祛病 念佛離苦

          疾病確實百分之七十是觀念,了解事實狀況,不怕它,它就隨你;你要害怕它,那你就隨它。隨它有痛苦,隨自己,痛苦大幅度的減輕。

          人的觀念很重要,所有一切生活裡頭喜怒哀樂,一大半惡念造成的,念頭要正,很多疾病不治自愈,這是最好的方法。不能恐懼,恐懼會害人,不了解狀況,害怕,所以有不少人被病嚇到了。聰明人思想能夠控制病苦,他有病他不苦,那個是能控制的人,病沒有什麼可怕的。

          念頭轉到念佛好,轉不過來不行,要轉得快、轉得穩,就會轉過來。最重要的覺要快,覺不能緩慢,轉也轉得快。不受現前的苦,也不貪未來的樂,保持在念佛這一個念頭上,功德很大。

          有人問過我:「你怕不怕死?」我不怕。你怕不怕苦?苦比死還可怕。怎麼樣離苦得樂?阿彌陀佛,用阿彌陀佛這句佛號把苦字趕走,苦可以變成樂。這個苦的念頭起作用,這個作用正面的,不是負面的。


          一百七十八、看破放下是去極樂世界的真正條件

          我們心裡頭沒有懷疑、沒有憂慮、沒有胡思亂想,一心嚮往極樂世界,一心期望著阿彌陀佛來接引我。佛很慈悲,佛不妄語,佛點頭了,肯定就是那一天,到時候就知道了。

          祕訣有沒有?可以說有,也可以說沒有。不過三樁事情要做到:第一個,這個世界要能放下;還有留戀,有一樁事情留戀你就去不了,所以沒有牽掛。真正相信往生極樂世界這樁事情,是千真萬確的事實,我們不能有絲毫懷疑,信。

          第二個,願,願是我們的願望,真正想到極樂世界親近阿彌陀佛,跟阿彌陀佛學習,學成功了,我們才可以代表阿彌陀佛到十方世界,幫助阿彌陀佛接引念佛眾生。要有這個願力幫助你,你會很快圓滿。

          第三個,要行,要真幹。不能有絲毫憂慮,不可以有絲毫妄想,我又想去,又捨不得離開此地,這個念頭不好,一定要拔除。西方極樂世界什麼樣子?讀《無量壽經》就知道了,《無量壽經》說得最詳細,跟經上說的一樣。

          所以,學佛的人很多,成就的人很少,什麼原因?他有信、有願,沒有行。行是什麼?這個世界裡面的事情,一切冤親債主統統放下,不要放在心上,心是清淨心,乾乾淨淨、一塵不染,完全接受阿彌陀佛慈悲保佑,你就全達到了,往生的條件統統具足。這個條件具足,往生的時間就到了,我們想去,這個約定就是成功的,不是虛妄的。所以關鍵是要放下,放下的人最有福報。你不能往生,問題是你的牽掛太多、你的憂慮太多、你的願望太多,是它障礙你,不讓你往生。

          所以,看破放下是我們能不能去往極樂世界真正的條件。看破是什麼?這個世間我們看透了。《金剛經》告訴我們,一切法,「凡所有相,皆是虛妄」,這一定要看破。怎麼看破法?我們得找個樣子,晚上睡覺睡著了,看破了,給你講什麼都不知道,這是最好的方法,就像熟睡一樣,這個時候沒有念頭。有念頭,醒過來了,醒過來又胡思亂想。行,清醒沒有妄想,睡覺沒有妄念,只有極樂世界、只有阿彌陀佛,這才管用。

          三個條件具足:有信、有願、有行,條件具足,一心嚮往,沒有一個不往生。不要把這個世界上人事物放在心上,它的障礙最大,必須把它統統放下,障礙沒有了,我們想到哪裡就能到哪裡。

          但是,所有的地區,人間、天上,都是像我們這個世界一樣,有許多值得你紀念的,有許多不值得放在心上,要分清楚,不應該放在心上的統統放下,應該放在心上的就是信願持名。念佛不要間斷,有時間念佛好,念佛是累積我們往生的功德,愈多愈好。信願持名,必定往生。


          一百七十九、境界與每一個人的起心動念都有連帶關係

          東方的聖人說這些(疾病),這個地區的眾生思想、言論,乃至起心動念,與種種不善相應。因為境界(與)一切眾生的起心動念都有連帶關係。根本的解決方法,讀聖賢書,中國過去幾千年用這個方法。關門讀書,佛教誦經,道教拜懺,各人用各人的方法,很有效。

          這個實際上就是改變現在的這些種種看法、講法,修行的方法,從這上加以修正,再念佛、拜懺,再用儒釋道他們祈禱的這些方法,集中在這一個地方修幾天,有效果。三教不是不靈,它是很靈,不靈是我們不如法,我們如法就肯定靈。

          我們現在的起心動念,如何與現前社會大眾起心動念能夠配合,就有感應。想法、看法一致,力量就集中了,會產生一種不可思議的能量,這個能量會調整當前人的想法、看法,感應。


          一百八十、放下假的 抓住真的

          會客談話 台南極樂寺 2020/1/18

          我們自己修學幫助別人,最重要的還是放得下,有一樣東西放不下,墜在心裡就是障礙。多少用功很得力,到最後一招還是不行,原因是什麼?就在此地。徹底放下,身心世界假的,不是真的,只有念佛求生淨土是真的。我抓住這個真的,不是真的我都不要了,功夫得力。這個世間是假的,一分一秒過去了就不回來了。就在眼前就是假的。所以這個假的不要抓,真的要抓。

          我們多少多少事情是為眾生做的,眾生對這個執著時間太長,很不容易放下,成習慣了。這個我們看得到,我們也能做到,就是一門深入。一門深入就是一句佛號,保證你成就。其他的附帶著修的,多半都是對那個放不下的人方便說的,不是真實。真的假的一定要分清楚,真的抓住,假的都要放下。

          外面的境界全是假的,這句佛號,還有個清淨心是真的。世間沒有一樣是真的,都應該放下。這就對了,功夫得力。成功的人心地清淨,無論說什麼都是方便說,真實說一句話都沒有,那是真實的。入這個境界好,入這個境界跟經心心相印。念佛法門也離不開這個原則,在這個裡面生法喜,法喜充滿。


          一百八十一、念念求生極樂世界 一定成功

          佛教給我們,一心專念阿彌陀佛,只求往生極樂世界,這就對了。經典告訴我們,我們所求一定可以得到。我們求往生極樂世界,其他的什麼都不求。求生極樂世界這個願望,生生世世,一代繼續一代,再繼續一代,最後一定成功,決定不要放棄。

          十法界無論哪個地方好,都比不上極樂世界。認識淨土,了解淨土,主要的目的是要我們認識極樂世界。認識之後,那就得一心嚮往,求生極樂世界,這種人聰明到極處,他就是想往生,就是想見佛,沒有雜念,我們要學這個沒有雜念,我只有一念。

          有人問我,你想求什麼?我說只想求生極樂世界,別無所求。你怕不怕死?不怕死。我只求生極樂世界,死了以後往生,正是心中所望的。還沒走之前,宣揚淨土法門,報佛恩。

          往生極樂世界無量壽,不是六道輪迴。六道輪迴這個地方有,極樂世界沒有。我們念念求生極樂世界,有信心、有願力,沒有雜念,這一生當中必定成功。別的沒有把握,這個是決定行。我只把這個傳給大家。


          一百八十二、中國人最懂教育

          中國的學校,自古以來,小學學做人、中學學辦事、大學學領導,它有目標的;所以時間雖然不長,學的東西很踏實,時間短很有效。我們從每個朝代來看,一個朝代一二百年平安無事,靠什麼?教育,教學為先。中國人自始至終講智慧;智慧,和睦解決問題,解決的方法大家都贊同、大家都能接受。

          所以希望教育一定要中國的,中國的教育是教人走向和諧,和諧後面是幸福。沒有別的,就是一個愛人,愛的後面是和平。中國的教育,愛的教育。中國人教小孩,教小朋友,教什麼?教孝親尊師。小孩會孝順父母,他才會尊敬別人。孝親尊師頭一堂課,老師教給學生的。校長給學生的是孝親尊師,父母給兒女的是尊師重道,這一配合,這個教育是完美的,聖賢教育。中國講堂裡面教你,離開講堂還要教你,要把尊師重道放在你腦子裡面,不是離開講堂就沒有了,永遠管用。我們這一生得的一點好處,小時候父母的教誨,長大了老師的教誨,像個人。所以中國五千年建國,靠什麼?靠教育,中國人最懂得教育。

          好好的讀聖賢人的書,規規矩矩,向老祖宗學習、向古聖先賢學習,認真的學習,學習之後就照幹,這才是真正解決問題。學做聖人,人與人之間溫和、善良、恭敬、節儉、忍讓,人與人之間這是一家人,問題都解決了。所以孔老夫子能解決問題,溫良恭儉讓能解決。中國人從二三歲就學溫良恭儉讓,學了要管用,真管用,真能解決問題。


          一百八十三、為什麼我們念佛效果不顯著

          佛在經典裡面告訴我們,怎樣消災免難?佛陀的弟子,包括各個宗教真正修行人,起心動念、所作所為,要與道相應。眼前我們掌握到的道,有把握修成的道,就是持名念佛,求生淨土。

          我們天天在學、在念阿彌陀佛,一心嚮往著阿彌陀佛,可是效果並不顯著。什麼原因?我們念佛的功力不到家,對眼前的留戀、執著,超過希求淨佛國土所要求的條件,我們的願力不足。諸佛菩薩、阿彌陀佛沒有消息給我們,什麼原因?信願行這三個條件都不足。

          我們講求生淨土,是表面的,信願行這三個條件有,不及格。說信,每個同修都有信心,告訴你現在就往生,你去不去?不想去。有是有,不足,不到位。我們要知道,趕緊把這願望提升。信要提升,真信;願要提升,真願意去;行要加功夫,悠悠忽忽的不能往生。符合阿彌陀佛接引往生的條件,都在經典上,淨土三經,經文不多,我們沒有真修,真修就有感應。


          一百八十四、放下貪戀牽掛 抓住念佛往生

          有人問我:「你怕不怕死?」我告訴他:「我不怕死,我歡迎死,死了到極樂世界。」真的去了,那不是一般講的死,換一個道場修行。在這個地方無論時間長短,想極樂世界,不要想我的家裡怎麼樣、工作怎麼樣,老實念佛,求生淨土,這就對了。白天公司上班,造世間業。世間能保住我們生活支出就夠了,其餘的時間全都用在念佛求往生。把念佛求往生看作我們自己眼前最重要的一樁大事,我們把這樁事情、把這條路抓緊。

          我們現在功夫不得力,心裡面牽腸掛肚的事情很多,所以佛來看你,你看不見他;心地清淨,沒有妄想、沒有雜念,佛來看你,你就看到。佛千百億化身,他現身無時不在、無處不在。彌陀、觀音跟我們多麼親切,這個緣要抓住,才知道報佛恩。

          早一天到極樂世界去好!念佛是真的,真修決定成就,絕不落空。只要抓住,正念不息,極樂世界就在眼前,緊緊抓住,不再放鬆。很簡單,沒有別的,就是肯放下世緣。對這個世界還有一絲毫牽掛,就是你的麻煩。放得乾淨,特別是人情世故,難分難捨,要一刀斬斷。知道這是假的,不要被這些事情拖住,這一生又白過,那就太可惜了!

          把極樂世界認真的抓住,一刻不放鬆,跟阿彌陀佛說:「我決定往生,您老人家要特別來開恩,幫助我在這一生當中往生極樂世界。」只求帶業往生,其他的什麼不求。


          一百八十五、好心好話好榜樣 為人為己為和平

          一切不善與不善相應,一切善好與善好相應,我們言語、言論,存好心、行好事、做好人,絕對是正確。祖宗留給我們的寶,什麼寶?善良的心、善良的言論、善良的行為。

          怎麼樣改變世界?斷惡修善。從哪裡起?從念頭起。我們不善的念頭清除,學習把善的念頭補充。認真的改過自新,讓世間的人懂得什麼叫善、什麼是惡,功德無量。

          一切不善遠離,小小的善行我也要抓住、我要幹,才有救。我們找幾個好朋友,二三個、四五個,一個星期這樣聚會一次,一個小時、二個小時,來探討這些問題,找這些不善的原因,找這些救善的方法。道德、倫理,善念、善行、善心時時向上提升,救自己。如果社會上知識分子走向這樣的渠道,社會安定早一天出現。

          決定有因果報應!你多做好事,你的德行天天長進,到最後你會發現,你在救社會、你在救你的家庭、你在救這個地區。再回過頭來一看,善有善報,你會看到你很多善報圍繞在你的旁邊,斷惡修善的果報現前,真的不是假的。真的提倡,不善的從今天起我不幹了。

          我們求什麼?就求這兩句話,社會安定、世界和平。積德必定有很厚的果報。所以要想到,我做這分事情與別人有沒有關係,關係愈大,影響愈多,功德就大。人自己有善的一方面,也有惡的一方面,劣根性很深,這麼多年在家庭、社會、學校所養成的,我們要認識,糾正過來。糾正還要讓社會大眾耳聽眼看,不知不覺的影響你,叫你受了益,你自己還不知道,高等的教學法。無論在什麼地方,老人言好,老人說過的,我們有機會遇到了,學習。不是好人,不理他;是好人,讚歎他,至少讚歎。讚歎是提醒旁人應當要向他學習,就這個意思。

          一天能學習一二個好人,一個月就學了不少,自己會很快樂。為什麼?智慧德行在增長,會發現自己一天比一天多改過。這個改過增長,使我們能量增加,這個能量帶著我們棄惡揚善,我們自己才能向上。不丟人,我自卑而尊人。自卑而尊人是功德,把做人的樣子表演出來給有緣人看見。


          一百八十六、學菩薩捨己為人

          我們要懂得菩薩的用意,在缺乏飲食的時候,菩薩出來做榜樣給大家看。這個榜樣捨己濟人,能夠犧牲自己,歡歡喜喜捨己為人。縱然在這種不幸的環境出現於世,佛菩薩還是笑咪咪的,把自己這一份節省下來給苦難的眾生,讓我們要學習這個精神,用意在這裡。

          我們要學佛。不學佛的人他在爭,在爭取;有慈悲心的人捨己為人,讓別人先取,我最後取。只有佛菩薩示現捨己供給別人,這是佛菩薩。我們想想,還是學做菩薩的好。捨、施,時間都是短促的,做得乾淨、做得徹底,就是學佛菩薩。做得徹底、做得乾淨,愛人愛到底,幫助人也幫助到底,我有多少布施多少,自己不需要留給自己,留給別人。留給自己,善人,我一份你也一份;自己一份都不要了,供養給一切大眾,菩薩。佛菩薩做榜樣示現給我們看。

          這比勸人還要高一級,這是佛菩薩,沒有終止的,遇到了,這就是標準,自然的奉獻,像母親帶孩子,沒有思考的、沒有顧慮的,做出榜樣來給一切苦難眾生。不管社會怎麼動亂,居住在這邊的眾生,個個都能夠遵守,這叫菩薩道場。雖然有災難,菩薩待人平等,沒有厚薄,我們學這個。


          一百八十七、不要再執著 不要再計較

          阿賴耶識通一切法,只要你起心動念,就在它範圍之內;你不起心動念,什麼都不知道。六道、十法界,有阿賴耶就有它;阿賴耶轉識成智,阿賴耶就不見了,阿賴耶所現的一切法也沒有了。阿賴耶的微妙就是現十法界、現六道輪迴。所以十法界、六道輪迴有沒有?能現的阿賴耶,所現的六道輪迴,能所不二,有能有所。能所從哪來的?心想生。你只有心有想,有這個妄心,還有想,就有;妄心沒有了、妄想沒有了,六道輪迴沒有了,十法界也沒有了。

          六道比十法界,沒有十法界那麼精細,愈往十法界走,愈精細。十法界到最後,天界、聲聞界,再往上提升,緣覺,你就都看到了,很妙。不要留戀,留戀就有,不留戀上升了。所以你想見佛、見菩薩、見十法界,一點都不難,你動哪個念頭,境界就起來了。你想看十法界、想看六道輪迴,證明一下佛在經上講的符不符合,一證明就都出來了。

          證明之後,十法界裡頭,不必是真有,不必是假有,真假都是假的,真假一體,沒有真就沒有假,沒有假就沒有真。跟作夢一樣,夢可以作,不必問真假,可有可無,不必執著,執著就錯了。真假是一不是二,你說它是假的全是假的,你說它是真的它就是真的,它沒有真假。

          搞清楚、搞明白了,一場空,不要再執著,不要再計較,樣樣都好,就得大自在。不受外面環境拘束就自在了,還受環境拘束,你怎麼會自在?你的環境是妄想變的,妄想不停,你的妄想分別執著就存在;妄想停了,不去理它,那些東西就沒有了,先是暫時沒了,慢慢這個時間拉長。像作夢一樣,都是假的,都不要執著,統統放下;真的放下,假的也放下,真假是一不是二。提升一級,也沒有真,也沒有假,真假一如,真就是假,假就是真。十法界裡面就這麼回事情。

          不要計較,都好,計較就錯了。計較就是執著,放下計較就是放下分別執著。為什麼?假的,那不是真的。你分別執著,錯了。誰錯了?你錯了,不是別人錯,是你錯。錯的放下了,真的就現前。統統明白了,明白了心定了。


          一百八十八、如何學習儀軌?

          佛法傳到今天,聖賢人沒有了,只(能)有樣學樣。樣很多,哪一個人是標準,誰也不敢說。所以只有一個方法,互相學習。時時提醒自己,盡量少有過失,這就是在今天佛門學習儀軌的大事。好的儀軌沒有了,標準沒有了,榜樣沒有了,誰都不能怪誰;只有大家互相原諒,原諒自己,同時也原諒別人。

          我這一代以前,距離前面愈近,大江南北還看到一點榜樣,我這一代就看不到了,我這一代以後一代更不必說了。所以我們要互相學習,互相勉勵,不能再責備。希望修正過失,大慈大悲、救苦救難從這裡下手。希望下一代比我們犯的過失更少,我們要怎麼做、怎樣表演才能避免一切過失。

          要互相諒解、互相教學,在互相學習當中製造一套規矩。希望從我這代起,一代比一代好,一代比一代上軌道。我們做佛教的後來的這些同學們的好榜樣,不要學壞榜樣。希望大家勤於學習,對於住過山的,在山上住過一段期間,學一些老規矩,他們還保留一點,我們對他尊重,向他學習,學一點規矩給後世。

          我們這一代,動盪不定的社會,受盡了苦難。我們這一代沒有大善知識、沒有大福報,我們所受的苦難比上一代還要多。實際的環境我們要知道,自己、自己的上一代、自己的下一代,多原諒他們。我們都是很不幸的人、受盡苦難的人,憐憫自己、憐憫同修。遇到這個環境,不是我們自己創造的,是不得已。你要走這條路,必須要接受這些折磨,折磨當中去鍛鍊。把老規矩恢復,對得起祖宗,也對得起後代,今天出家人應該幹的事情。我們感謝前一代、感謝後一代。


          一百八十九、想佛最好

          念佛人最重要的(是)念力。你定力很強,外力動搖你不了,你才能做主。有沒有把握做主?如果常常有妄念,常常念佛胡思亂想,外力對你就很可怕。這個外力盡一切可能丟掉,不要去想,好的也不要想,壞的也不想,因為好壞都有相,六道這個環出不去,這是大麻煩。

          修學不管哪一個教,不管什麼樣的心境,首先要脫這個圈。脫圈沒人知道,自己知道。世出世間法都放下,世間法假圈,出世間法也是假圈,都不想。再舉一個,佛法講苦,世間法給你講樂,苦樂也是個圈子,都是麻煩。所以要想,講實在話想佛最好,佛像,小佛像,裝在口袋裡,沒事情拿出來,想佛像。想裡面無比殊勝的,想菩薩、想佛,別的都不想。


          一百九十、轉業障為功德

          到這個世間來,要有一個目標,我來幹什麼?我為什麼來?來之後幹什麼?將來往哪裡去?我們來肯定從三途來,種種跡象去觀察,不是善道。善道的人有倫理道德,他跟我們大眾聚集在一起,就是大眾的榜樣,看得出來。兩個人遇到了,做出不好的榜樣給大眾看,這個就是造業;做出好榜樣,那是教化眾生。我們從早到晚這一天,做幾次好榜樣、做幾次不好的榜樣?反省一些,改過自新,轉業障為功德。

          經書不能不讀,讀經書,學習佛菩薩的威儀,我們就受用。修行,順逆境界都是恩德:逆境遇到了,改過來;順境,要做給大眾看,自行化他。生到這個世界、這個社會,常常想到,我給人做好榜樣還是壞榜樣?起心動念、言語造作不是善就是惡,善惡分明,向善,惡的那邊放下。起心動念點點滴滴都是修行,有心是修行,無心還是修行。人人都是善知識、都是善友:他是正的,向他學習;他是負面的,我們不批評,不惹麻煩。改過自新,人家好的學習,不好的改正過來。


          一百九十一、你用了幾分真心

          人跟神、跟佛差別在哪裡?用心不一樣。人用妄心,佛用真心。諸菩薩、宗教裡面這些神,他所用的心大部分是真的,還有小部分的念頭在裡頭,念頭是妄心,就有我。我們中國人講成見,那是妄心變的,不是真心。佛菩薩、阿羅漢他們所用的真心,不是妄心。但是真心用多少?有人全用,那是諸佛如來;有人用一半,有人用三分之一、四分之一,這就是真裡頭帶著有妄;如果不帶妄,全是真,都成佛了。佛跟凡夫、跟各個等級不相同的,差別就是在你用了幾分真心。翻過來,六道輪迴,帶一毫真的,地獄;帶兩毫真的,餓鬼;帶三毫真的,妖魔鬼怪。所以整個宇宙,「應觀法界性,一切唯心造」。整個宇宙是哪來的?自己心裡變現出來的。除了自性之外,沒有一法可得。

          修行最殊勝的是真。所以修行人,什麼叫修行人?用真心不用妄心就是修行人。真心現的真境,唯心所現。自性變現出來的山河大地,真的,樣樣都是真的。為什麼?這個山河大地是自性變的,裡頭沒有妄念,妄念是假的。整個宇宙也如是,我們看到的山河大地,有,壯麗,那是性德變現出來的;有等級,要差很多層次,妄念變的。念頭一樣就變成一樣,沒有這個念頭就沒有妄念。所以諸佛如來所現的,佛稱它作一真法界,它只有一個心,它沒有妄心。一個心變的法界也是真的,不是虛妄的,叫一真法界。


          一百九十二、沒有不能懺悔的罪過 沒有不能改過的聖賢 

          台南極樂寺會客談話 2019/12/31  檔名:32-264-0020

          人最重要的是改過自新。事做錯了不怕,以後不再做錯,這個重要。做錯了,以後又做,又再錯了,那就不能原諒了。承認自己過失,勇於遷過,大善。不要因為小小一點事情,感情破壞了,這是很錯誤的。原諒別人,什麼樣的錯事都可以原諒。誰沒做錯事?對做錯事情原諒,寬宏大量。做人的態度,不管他做錯什麼事情,統統要原諒,不能責備,這個得到古今中外的讚歎。

          教育重要。他為什麼有這種事情?因為他沒有受過聖賢教育,情有可原,應當要原諒;他要已經受過這個教育,還幹這個事情,這就不能原諒。多行善事、多做好事,懺悔自己一切的過失,積功累德,做好榜樣給別人看。

          所以人沒有不能懺悔的罪過,沒有不能改過的聖賢,聖賢是修來的。人要向上看,不能向下看,要學好、要行好、要心好,念念都做好人。

          我一生只求改過自新,知道錯誤的,不再做;知道是好事,有緣分一定做,不躲避,參與參加。所以有過失不怕,無間地獄、阿鼻地獄都可以懺悔,就是你要有勇氣,我真懺悔,我真不能再幹了,這個重要。


          一百九十三、感恩天地養育萬物

          一年四季,春夏秋冬,春生夏長、秋收冬藏。天地養萬物,它四季長這個東西,沒有人教它,自然而然。怎麼樣報答天地?一個沒有問你討要,一個也不必說告訴你,這是大自然。大自然,誰知道?神知道。人不知道報天地萬物,用完了一甩一丟,一點禮貌都沒有,人對不起天地,所以人要教。天地沒有欠我們一分,我們享受,不知道報答。養育萬物,真的,不是假的。天地有良心、善心,我所需要的,春夏秋冬四季,要什麼老天爺就給什麼,愈想愈有恩德在裡頭。

          所以古人體會天地萬物,天地對眾生有一股深情,愛萬物,讓萬物生長。怎麼知道?古人這些典籍裡頭一條一條寫出來。我們不能認得、知道,沒有報答,對不起天地。你看聖人他知道,他來做表法。大地也來示現報恩,大地跟四季春夏秋冬循環,做榜樣,做給誰看?做給眾生看。細心觀察,你們的關係清清楚楚。沒有不告訴你,你只是糊塗,太大意了,你要是細心就看出來。看出來的人聖人,為什麼?報答。一般人沒覺察、沒發現,心地清淨、寧靜的人發現了,他對於四季有報償。

          有的時候有欠缺,欠缺是眾生有過失,給你一點小小的懲罰,你就會有反思,改進自己的過失。起心動念、言語造作,對得起天地、對得起山河大地。山河大地有供養供給,我們要感恩報答。這些都是教育。


          一百九十四、一句佛號 不可思議

          華藏世界沒有兩樣,是一不是二,所以華嚴就是淨土。華嚴不容易修,淨土容易觀想。念這句佛號,這句佛號裡面有淨宗、有方等,五乘佛教都具足,不可思議。持之有恆,持之是一句佛號,這一句佛號裡面把十方三世一切諸佛所修的妙法都在其中,所以不可思議。一樣一樣修很難、很不容易,用《華嚴》一經或者用一句佛號,也能夠完全包括諸佛世界,真正不可思議,大家不要輕視。佛法不可思議。

          最重要的是對這個世間不能有留戀,有留戀你就離不開,你甩不掉;對這個世界不留戀,一心一意嚮往極樂世界,跟一心專念沒兩樣,功德也一樣。


          一百九十五、如何辨別正法與邪法

          護法最重要的能辨別邪正,護持正法,不護持邪法,這個很重要,護錯了造業。這個正與邪的辨別,多聽經、多看經、多讀經,他講的跟經上講的、祖師大德講的相應,這個法是正的;不相應,那法有問題。這個必須要分清楚,搞錯了就造業,造業受的是苦報。所以求福也不容易,你要有能力辨別邪正,護錯了,護到邪法了,造很多業。

          法,法運有高低、有起伏,不是正法永遠是正法,正會變成邪,邪會變成正;人的念頭。什麼是正念?成就自己的道業是正。

          佛家講種福,是真的福是假的福?功德,佛邊的功德還是魔邊的功德?你要有能力辨別。一個原則,利益社會大眾的是正,障礙他、破壞他的是邪。為個人的利益,由正變到邪。


          一百九十六、時時刻刻讓父母老師放心

          小孩你自己不管做什麼事情,都要向父母報告,讓父母都要知道你現在在哪裡、你在做什麼,這是應該的。父母擔心,你不知道,你不牽掛父母,父母牽掛你。所以東方人父母對兒女的愛護是永恆的,從生到死,一切時一切處,父母都要知道兒女在哪裡、在幹什麼。中國人對老師跟對父母一樣,老師愛學生,時時刻刻掛念在心。

          中國人講關心,關係的關,關心就是牽掛、掛念,念念沒有忘記,天天都想到。這就是愛,要關愛,關心愛護他,他現在在做什麼。所以做兒女的、做學生的,一天一天行為要報告老師,以免老師掛念,我今天一天過得很好,讀書、念佛沒有缺課。



          一百九十七、要把漢學發揚光大

          中國自古以來建國平天下,平是太平、平安,都是依靠古聖先賢的教誨。這種教誨現在還管用,只要把它發揚光大。

          漢文化自古以來形成一個區,這個區裡目標,人人學聖人。聖人有個標準,用孔子做標準,就是人人要學像聖人那樣的標準,好人,好人當中的好人,能夠帶頭、能夠做榜樣,把地球帶回古聖先賢那個時代的幸福、安定、和諧。用什麼方法?用教育。所以漢學的教育比什麼都重要!你看古人所講的,「建國君民,教學為先」,建立政權,教化全國的人民,上下的人民,都是靠教育,只要把教育辦好,問題就解決。所以自古以來,中國人最會辦教育。

          在全世界,這麼多年來,我們所看到的、所探索的,確確實實中國的漢學有價值。中國的漢學,漢學的根是文言文。典籍,四書五經、十三經,儒家的;道家的,老莊;佛法的,大乘、小乘,都是用漢文流通的,而且都有鮮明的目的。雖然沒有學校這個名稱,中國人重視辦學,典籍上我們都能看到,重視智慧、學問,是一個人人生所希求的。有智慧、有能力、有大心拯救世界,給世界帶來安定和諧,這是讀書人他的任務。

          我們漢學要把它捧出來,發揚光大,讓全世界人都要學到漢學,漢學的根就是做人的根。古聖先賢留下來的典籍很多、留下來的榜樣很多,都是我們應該深深去思想、去學習,踏著他們的腳步,達到我們現代的目標。



          (視頻音頻轉錄於華藏淨宗弘化網 文字轉錄於澳洲淨宗學院網)




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