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懂因果就能趋吉避凶(101-157集)

主讲:净空老法师

时间:2020-05-25 12:40

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懂因果就能趋吉避凶简要说明 懂因果就能趨吉避凶(第一O一集)—善因善感,惡為惡應 2010/11/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0185集)  檔名:29-514-0101 你要曉得,我們現在在凡夫位,有人見佛、見菩薩、見神、見鬼,都是..[详细]

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          懂因果就能趋吉避凶(101-157集)

          懂因果就能趨吉避凶(第一O一集)—善因善感,惡為惡應

          2010/11/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0185集)  檔名:29-514-0101

          你要曉得,我們現在在凡夫位,有人見佛、見菩薩、見神、見鬼,都是這一個道理,是你自己心裡變現的。那要用什麼態度來對這樁事情?佛在經上講得很好,「凡所有相,皆是虛妄」,你不放在心上,不理它,《楞嚴經》上好境界;如果你理會它,你就錯了,你就迷了。明白這個道理,這個世間人,也是通病,趨吉避凶,不同國家的人,不同族群的人,不同信仰的人,這個同不同?這個同,都知道趨吉避凶。吉凶禍福從哪裡來的?從心想生,你能躲避得了嗎?躲避不了。怎樣才能夠了?所以這個事情不要問別人,問神、問鬼、問菩薩、問佛、問神仙、問通靈的,都不靈;有一個最靈的人,問自己,自己最靈,為什麼?一切法從心想生,問你的心想。你的心想要是純正,你就沒有災難。你的心想就是念頭不正,什麼不正?貪瞋痴慢疑不正,殺盜淫妄不正,自私自利不正,你心裡有這些念頭那就有災有禍。個人的災就是多病、多煩惱,事事不順心,這個人災難;共業的災難,現在講自然災害,也有人禍,人禍是戰爭。現在戰爭大家都知道,如果戰爭爆發,第三次世界大戰是核武、生化,整個世界會毀滅,人禍!所以都要問我們的心,起心動念純淨純善,那你是大吉大利,你什麼災難都不會有。不要問別人,問自己,為什麼?佛經上講兩句真言,「相隨心轉」,這關於個人,我個人吉凶禍福是我們心在做主,所以人不能沒有善心。人有善心,你就跟善感應,跟佛菩薩感應,跟善神感應;心不善,跟魔感應,跟妖魔鬼怪感應。我們明白這個道理,問題全解決了。

          學佛要相信佛的教誨,相信聖人的教誨,不能有絲毫疑惑,為什麼?聖賢、佛菩薩,他們的行持、他們的言語全是自性裡頭流露出來,真言!「傲不可長,欲不可縱」,凡夫當然有欲望,財色名食睡,適可而止,不能太過分;過分,災難就來了。能夠守住這個標準,這就是戒律,我決定不過分,那你這個享受是正常的。「志不可滿,樂不可極」,樂極生悲,時時刻刻懂得節制,就是決定不能過分。人之大欲,財跟色,所以聖人教給我們,「臨財毋苟得」。財擺在面前,要想想該不該得,不該得的不能要,要了怎麼樣?禍害就來了。你應該得的,沒有問題,那是你的福分;不應該得的,招災難來!不是好事情。「臨難毋苟免」,這句話更重要,災難現前,如果是共業不能避免,老實念佛求生淨土,問題不就解決了嗎?對這個世間沒有一絲毫的貪戀,這對的,正確的。所以經典裡面,佛給我們說的、給我們做示現的,都是給我們的啟示,你細心觀察,在這裡面學到很多東西。 


          懂因果就能趨吉避凶(第一O二集)—疾病的因緣

          2010/11/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0186集)  檔名:29-514-0102

          所以我常講,因為我們也見到有一些通靈,我見到很多,治病不必用醫藥就能把病治好。真的嗎?如果是真的,因果律就推翻了,佛講的話就不靈。但是有時候真的好像有這個跡象,那你要曉得,那是暫時的,不是把你病根拔掉,所謂頭痛醫頭,腳痛醫腳,一時好了,過兩天不又犯了嗎?什麼道理?大乘教裡面告訴我們,貪瞋痴慢疑,這個疑是對聖教的懷疑,這是病根。你所用的方法幫人治病,能不能把病根拔掉?如果病根拔掉,他病真的就沒有了,那真的治好了。拔不掉,你只是他哪裡痛,你把痛可以止住,貪瞋痴慢拔不掉,貪瞋痴慢是病因,因要遇到緣,病就現前。緣是什麼?緣有內有外,內緣怨恨惱怒煩,這是你的煩惱,外緣財色名食睡,這三個東西一結合,你病就來了,身體病就來了,外面山河大地都變了,那就是災難頻出。你想想看,你那些用的方法,是不是能把這個東西拔掉?因拔不掉,緣也拔不掉,你不能把怨恨惱怒煩消滅掉,你不能夠把財色名食睡消滅掉,你怎麼能把病治好?所以那個治我們曉得,那是治標,不是治本,是治一時,不是斷根,讓你感受很好,覺得我的病沒有了,過不久,幾個月就犯了,或者稍微久一點,幾年之後又犯了。為什麼?他病的因緣在,你沒有把它了斷。所以這個道理你要懂,那你對於一切治療,你就不感覺得奇怪了。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一O三集)—異象是警告

          2010/11/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0191集)  檔名:29-514-0103

          居住的環境,這幾天還有同學告訴我,說地陷下去了,無緣無故的這個大地突然陷下去,車在馬路上開,地一陷下去,車也下去了,有這種情形。這個在過去沒聽說過,在歷史上很少這個記載,為什麼現在這麼多、這麼普遍?這個不是好現象。

          古人看到這些異象,都認為是上天給我們警告,讓我們反省,我們有過失。真正反省,斷惡修善,改邪歸正,端正心念,求懺悔。現在對這些不相信,不懂什麼叫懺悔,認為這些與我們不相干,這是自然的現象、自然的災害,與我們的思想、言行沒有關係,這才是真正問題的所在。現在人不相信古人,認為古人都是迷信,不懂得科學。現在人相信科學,把古人所有東西全部推翻,對古人表現的是輕視,沒有一點尊敬心,這在倫理上講叫大不孝!大不孝的人後果是怎麼樣的,他也不相信。但是不相信,災難來的時候你得要受。所以現在我們要感謝這世界上的科學家,特別是物理學家,近代物理學家他們研究的結論,跟大乘經上講的愈來愈相應。我們有理由相信,二、三十年之後,大乘佛教不再是宗教,是高等科學、高等哲學,學術界會接受了。真正信佛的人他會信宗教,他會信儒、會信道,會相信中國古聖先賢傳統的文化。佛法在世間,確實也就像極樂世界在諸佛剎土一樣,超勝於彼。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一O四集)—一個不善的念頭都不敢起

          2010/11/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0194集)  檔名:29-514-0104

          「超情離見」,這個情在大乘佛法裡面講就是第六識、第七識,見是講前五識。六道凡夫的眾生,所用的心在佛法裡叫八識,眼耳鼻舌身這叫前五識,它有覺有知;除這個之外,裡面有第六意識,思惟的,我們一般講分別;第七識末那,這更深一層,情執,執著這身是我,執著貪瞋痴慢;更深的是阿賴耶識,好像是一個資料庫一樣,無始劫以來,你生生世世起心動念、所作所為統統都有完整的資料檔案在阿賴耶裡頭。阿賴耶是個資料庫,統統都可以調出來看,沒有法子賴的,賴不掉,完整的資料保存在那裡。誰保存?你自己保存的。什麼人能夠看得到?你看看前面講神通的時候,他心通、宿命通的人就能看到,你的資料庫裡頭有些什麼東西。定功淺的人看到一部分,還有一部分深藏在底層的,他見不到;定功深的人,明心見性的菩薩,幾乎全部可以看到,這不是假的。如果你能夠相信,你能夠肯定,你就會跟諸佛菩薩一樣,不但不能做害眾生的事,一個不善的念頭都不敢起。為什麼?有記錄,遍法界虛空界一切有情眾生都知道,你說你能瞞誰?只有瞞自己,叫自欺欺人,幹這種事情。你哪一天覺悟過來,你自己完全明白了。

          所以明瞭這些事實真相,我們在現前處世待人的心態,自然就會改變,第一個,決定不能有惡念、不能有不善的行為;第二個,可以原諒一切造作罪業的眾生。為什麼會原諒?他造的這個,我跟他也沒有兩樣!這是真的不是假的,只是現在他還在迷,我已經開始覺悟了,所以感到很幸運。再錯的惡事,不可以去責備他,原因什麼?各人因果各人承當。這個下面講惡道,講三惡道,講不墮惡道這兩願,就說得很清楚。所以想想造作罪業的人,他的本性也是本善,他本來也是佛菩薩,像《華嚴經》上所說的,「一切眾生本來是佛」,他淪落到三途受這種苦報,我們所生的是憐憫心,不是責備心,同情心。能幫得上忙嗎?幫不上忙,為什麼?各人因果各人承當,沒有法子代替。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一O五集)

          —欲知過去因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是

          2010/11/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0201集)  檔名:29-514-0105

          「此願含二意:一者,如日澄憲師云:不知宿命故,於善不進,於惡不恐。」六道凡夫不就這個樣子嗎?十善,戒律、威儀是好事,知道是好,不肯幹,不能精進;貪瞋癡慢十惡業,知道這個不善,天天幹,不怕。這是什麼?沒有宿命通,如果他真的有宿命通,他就不敢造惡業了。為什麼?善有三善道的果報,造惡有三惡道的果報,苦樂懸殊太遠了,就不敢不認真的學習。「萬善懈怠,眾惡造作,只為不知宿業也」,這句話非常感嘆,什麼人?六道眾生。佛菩薩看得清楚,他知道自己的宿命,也知道別人的宿命。

          古人有一句話說得好,對凡夫講的,「欲知過去因」,你要想知道你過去世造作的什麼因,「今生受者是」,我們這一生的遭遇都是。果報!前世造的業,這一生你得的果報。「欲知來世果」,我來世怎麼樣?「今生作者是」,我這一生幹的是些什麼,我這一生所作所為,來世果報。這一生所受的這些苦樂是過去生中造的業報。這兩句話你要是真正聽懂了、搞明白了,你就心平氣和,遇到什麼樣的困苦、艱難你不會怨天尤人,你會自己反省,自己改過自新。有沒有作用?有作用,能把過去生中造的不善業減輕,可以把現前所受的緩和,這就是改造命運!改造命運要靠自己,別人對你無能為力,要靠別人來幫助你改造命運,那是迷信,那是騙人的。佛菩薩絕不欺騙人,你們讀《了凡四訓》,你看雲谷禪師教袁了凡的那些開導,了凡先生聽懂了、接受了,回去依教奉行,果然命運就改了,連壽命都延長了。袁了凡先生原本壽命只有五十三歲,他明白明瞭之後,一生努力修善積德,七十四歲走的,延壽二十一年。這是什麼?知道命運的一個好處,人不能不知道。現在我們看世間人敢造惡,他不相信因果,不相信佛法,也不相信古聖先賢,心裡面只存著眼前的名聞利養,無止境的去追求,活得非常辛苦,他欲望沒有滿足的時候。到死後,墮落在惡道裡面後悔莫及。


          懂因果就能趨吉避凶(第一O六集)—苦樂等相

          2010/11/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0201集)  檔名:29-514-0106

          下面引用《智度論》,《智度論》第五卷,《智度論》有一百卷。第五,「天眼所見自地及下地」,括弧裡說「例如天人,則天道為自地;修羅、人、畜生、鬼、地獄,五道為下地」,在他之下,他統統看見,就是他以下的這裡面「六道眾生諸物,若近若遠,若粗若細諸色,莫不能照」,他全看見了。這講天人。「又天眼通者,《會疏》曰:能見六道眾生,死此生彼,苦樂等相,及見一切障內障外、世出世間種種形色,無有障礙也。」這個障礙下面會說,會講到。譬如我們這個房間裡面,房間裡面這是障內,房間外面這叫障外,內外他統統就見到,這個障他能透視。他能見六道眾生在六道裡輪迴的現象,他看得很清楚,這個地方死,那個地方他就投生,他又去找個身體。苦樂等相,苦樂是講果,從果我們就想到因,他造作不善,他受的是苦報;他造作的是善,他受的是樂報。苦樂等相,實在講六道裡頭統統都有。地獄裡頭有樂嗎?有,釋迦牟尼佛告訴我們,提婆達多墮阿鼻地獄,他在阿鼻地獄裡所享受的跟忉利天沒有兩樣。他確實是在地獄,但是他在地獄沒有苦,他享樂。那是什麼原因?他造作的罪是阿鼻地獄的罪,但是他做的是好事,什麼好事?幫助釋迦牟尼佛成佛了,這是好事,所以在地獄裡頭他沒有苦受,他有樂受。但是苦還是有,像閻羅王一樣,閻羅王在地獄,每天還要有一次吞熱鐵丸,那是苦。就好像他身體有病,每天必須吃那個苦藥,他不吃苦藥不行,一天要吃一次,那是他的苦。這個我們細心去觀察思惟,非常合理。譬如這個人不孝父母,對父母沒有恭敬心,這是什麼罪?阿鼻地獄。可是他在社會上做了很多好事,幫助很多苦難的人,那他在地獄就不受什麼苦。

          這種果報在佛法裡面講,報有兩種,因為業不一樣,業有引業、有滿業。引業是引導你到哪一道去投胎,這是引業,不孝父母這是引導你到地獄去投胎。可是滿業,滿業你是行善,你幫助很多苦難的人,你行善,那是什麼?那就是你得到這果報之後,以後苦樂不一樣。像我們人間,我們大家都是人身,人是什麼業得到人身的?都是過去生中修五戒十善,我們得人身,一樣,平等的。為什麼我們這一生苦樂不一樣,有人做大官發大財,有人貧窮下賤?這是滿業不一樣。那是過去生中,他發大財,他財布施多,他用財幫助一些苦難人,救濟窮苦,他這一生發大財;過去生中他雖然是孝養父母,但是他為人很刻薄、很小氣、很吝嗇,他這一生就貧窮果報,不一樣。這佛經上講得透徹,你細心想一想,它真有道理。如果拿不義之財,又做不義之事,那他就非常苦了,墮惡道受無量的苦;以不義之財做了好事,他一樣要墮惡趣,要墮,但是他沒有受什麼痛苦。譬如現在這些富貴人家,我們看到很多養寵物,養小貓、小狗、小寵物,那畜生道,牠造不善的因墮畜生道,可是牠很享福,很多人愛護牠,你看牠的起居生活照顧得無微不至,牠享福,滿業不一樣!所以這兩種你都搞清楚,你才了解這個世間為什麼會有這些狀況發生,因果絲毫都不差!我們要不是深入經藏,要不是真正得清淨心,得清淨心是好,那你證悟,你這些能力慢慢都恢復;沒有恢復,深入經藏,天天不離開佛陀的教誨,慢慢你聽清楚了,你明白了,也覺悟了,叫解悟。放下妄想分別執著,那是證悟。 


          懂因果就能趨吉避凶(第一O七集)—四種教育拯救世界

          2010/11/28  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0208集)  檔名:29-514-0107

          性德的流露,不是古人定的,不是他發明、他的著作,不是的,這是每個人自性的性德。現在雖然丟了,你只要提起來每個人都歡喜,我們就曉得這是性德。你看在中國丟了差不多將近一百年,我們在湯池就用《弟子規》做個實驗,三個多月這個小鎮民風就一百八十度的改變,我們非常驚訝。

          證明兩樁事情,哪兩樁?第一個證明,古人講的人性本善,證明這樁事情人性是善的,可惜沒人教他,他學壞了。第二個證明,人是非常好教的,不難教,怎麼那麼短的時間他良心就發現了。人真有良心,就是沒有人教他,沒有人做一個實驗點,做一個好榜樣,讓全世界的人都來看看,看古人這種教學的方法,你看他東西好不好,現在要不要,做出榜樣來給人看。大家看到都歡喜、都讚歎,說明古人東西有價值,現在人所思想的有問題。古人東西禁得起五千年的考驗,現在科學都辦不到,科學幾年之後有新的科學家把前面推翻了。在從前都講定律、真理,現在沒人敢講這話,新科技突飛猛進。可是古聖先賢那一套東西,沒有人能推得翻,孝順父母能推翻嗎?你想想,你將來老了你希望你兒子不孝順嗎?你不喜歡別人尊重你嗎?這東西能推翻嗎?倫理、道德、因果教育推翻,人就變成禽獸,實在講連禽獸都不如,禽獸吃飽了牠不害別人。所以今天只有,這外國人講的不是我們講的,我們沒這麼大的智慧。英國歷史哲學家湯恩比博士說的,要拯救這個地球,要拯救這個世界,他說「只有中國孔孟學說跟大乘佛法」。誰相信?誰肯幹?不相信、不肯幹,這世界沒救了,這真的不是假的。人類生存在現前是最危急的一個時候,許多人提出來嚴重警告,來日無多,要認真努力去念佛。這個話講得沒錯,更應該積極去推展倫理的教育、道德的教育、因果的教育、宗教的教育,這四種教育能救社會、能救世界。我們做了十年,從一九九九年開始做,雖然效果不是很大,帶給我們強烈的信心,宗教可以團結,宗教能覺悟。我們希望宗教彼此和睦相處,互相學習,就能帶給這個社會和諧、平等,帶給地球上居民真正的福祉。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一O八集)—不可不知的世間因果

          2010/12/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0220集)  檔名:29-514-0108

          說到因果,我們在這裡也得補充一點,其實前面也都說過,因為現在人迷得太深,多講幾次希望他能夠聽到。我們講世間因果,在這個世界無論他是哪個地方人,他是什麼樣的背景,什麼樣的信仰,幾乎對於財沒有一個不愛的,都想發財,也都想有聰明智慧,也都想健康長壽,這是果報。這三樁事情,確確實實超越了國家的界限,超越了種族界限,也超越了宗教信仰的界限,是人類普遍所追求的,還樂此不疲,想盡方法想求得,能不能求得?不能。為什麼?沒有因,哪來的果?即使是強盜搶來的,搶來之後他平安無事的來享受,果報!命裡要是沒有的話,他搶來之後,恐怕到不了一、二個星期,就被警察發現,就破案,可能還得判死刑,不但沒有得到還得賠一條命。

          無論用什麼手段得來的,都是命裡有的,你想那又何苦?不正當的手段得到的,你命裡的福報已經打折扣了,自己不知道,打對折都不止。你命裡有一百個億的財富,你用不正當的手段,你這一生可以獲得五十億,自己覺得很不得了!其實怎麼樣?其實已經打對折了,你說冤不冤枉?真的,有時候不只對折,我們是舉個例子讓大家曉得。財富從哪來的?佛在大小乘經論上常常說,是從布施來的,財布施。這一生當中你得大富大貴,前生修三種布施。真正大富大貴,不是一生修的,一生修修不到那麼多,一般講的時候三世、五世、還有十世,這個福報就大了。十世修因,這一世果報現前,那是大福報現前。我們中國人常說「貴為天子,富有四海」,不是普通人,普通人哪有那麼大的福報?所以人知道這個道理,知道因果的道理,他就心安理得,他不去競爭,他不去追求,好好的自己修因。這一生修因,這一生沒有享受,這是什麼?累積在那裡,來世再修,再來世還修。這是我們看到世間大富大貴的人家,那個命是怎麼來的?不是上天賜給他的,也不是佛菩薩加持給他的。全都是自己修自己享受,佛家講的「自作自受」,這個道理要懂。要有端正的心態,要好好的把德行修好,為什麼?德行修好你不墮三惡道,你修的是人天福報。如果沒有德行?沒有德行,你修那麼大福報,可能到畜生道享受,餓鬼道享受,這很多的,很普遍的。還有到修羅道、羅剎道、魔道,那福報都很大,那是德行不完具,所以淪落到那一道去。那一道享福他造罪業,造很重的罪業,福享完之後,大概都是地獄境界現前,這錯了!佛在經論上經常不斷的提醒我們,這些事情不應該做。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一O九集)—懂因果你就敢放下

          2010/12/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0226集)  檔名:29-514-0109

          「蓋斷除淫欲,禮佛念佛,發菩提心,一向專念,即趣向大涅槃根本法輪之妙行也。」

          在這個地方,我們一定要知道,不僅是斷除淫欲,五欲都要斷,盡量的把它減輕。不要刻意的去求,大乘經教裡頭佛常常教我們,隨緣而不攀緣,這就很好,這個意思就非常好。可是為什麼一般人放不下?我要吃飯,我要穿衣,我要住房子,你叫我都放下,我怎麼生活?所以他就放不下。真正能幫助我們放下的,實在講,懂因果你就敢放下。因果入門的書,我覺得《了凡四訓》好,對我們真正有幫助。《了凡四訓》跟我們講一個重要的事實,那就是說「一飲一啄,莫非前定」,不是你能賺到的、你能求到的,不是,命裡注定的。命裡誰注定的?自己注定的。佛講得很好,「欲知前世因,今生受者是」,你要曉得你前世造的是什麼因,這一生所受到的就是,果報;「欲知來世果,今生作者是」。這兩句話要參透了,你就敢學佛了。我真放下了,過去所造的業,這一生當中我承受,如果我沒有做餓死的那個業,我什麼都不求,大概每天還都有吃的,不會餓著的,為什麼?你命裡不是餓死的命;你不是凍死的命,你肯定有衣服穿,你著急這個幹什麼?過去生中做些什麼,這一生當中沒有學佛之前幹些什麼,要知道學佛之後我又幹些什麼,你要把這個問題看清楚、搞明白,你心就定了。沒學佛之前,不錯,是造了些惡業,無知!過去生中的習氣。但是想想,自己真的還有善根,為什麼?沒害人的念頭。別人傷害我,我還能原諒他,不跟他計較,這都是善根,這對於我們這一生跟來生都有很大的幫助!學佛之後懂得了。


          懂因果就能趨吉避凶(第一一O集)—對立造成的傷害

          2011/1/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0240集)  檔名:29-514-0110

          諸位要曉得,人在世間煩惱無量無邊,煩惱的根在哪裡?就在對立。這把煩惱的根拔掉了,跟一切人不對立,跟一切法不對立,跟一切萬物不對立了。對立是錯誤的,為什麼?遍法界虛空界跟自己是一體,一體怎麼對立!你細心去思惟,在我們這個身體上,眼睛是個器官,耳朵是個器官,不一樣。身體裡面五臟六腑各有各的功能,心臟不是肝臟,肝臟不是腎臟,我們想想,它們有沒有對立?眼睛跟耳朵有沒有對立?耳朵跟鼻子有沒有對立?心肝脾肺腎有沒有對立?沒對立,沒有對立這就健康的。為什麼?那是一體。如果一對立,誰都不服誰,這五臟六腑不就打架了嗎?打架是什麼狀況?打架就是生病,病到嚴重就死亡,死亡就是同歸於盡,不如此嗎?一個道理!我們居住在這個地球上,就不能把這個地球看成一體。有沒有人把地球看成一體?有,太古的時候,那個時候的人看整個宇宙跟自己是一體,祥和。在中國歷史上記載,堯王、舜王、大禹,他們心念當中宇宙萬物跟自己是一體。所以後人尊稱他們為聖人,他沒有自私自利,沒有名聞利養,沒有貪瞋痴慢。我們讀史書上記載,周文王是一國之君,日常生活他吃的、穿的、居住的,跟一般平民完全相同,沒有兩樣,這真平等,本來是平等的,沒有特殊。典籍記載,我們相信那不是假的。 


          懂因果就能趨吉避凶(第一一一集)—時時懺除業障,身心才能安康

          2011/1/19  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0241集)  檔名:29-514-0111

          所以懺悔法門我們時時刻刻不能忘記。每天我們的早晚課,得定課,早課提醒自己,這一生不離開戒定慧三學,不離開佛陀的教誨;晚課就是懺悔,我這一天起心動念、言語造作有沒有遵循戒定慧三學。遵循,好,我們要時時保持它,如果有違背,立刻改過自新,這就是懺悔。戒很具體,從十善開始,用這十條來反省。第一條不殺生,我今天從早到晚有沒有傷害眾生的行為,言語造作有沒有傷害眾生的念頭,言語是口業,行動是身業,念頭是意業,造業總不外這三樣東西,身、口、意。所以普賢菩薩的懺悔偈,這是教導我們的,無始劫以來你用什麼造作罪業,就是身口意。不但不能有這個行為,也不能有這些言語,當然最好沒有這些念頭,對待一切眾生。懺悔偈上說,「往昔」,今天晚上求懺悔,早晨中午下午所造的都說是往昔,已經過去了,所造的一切惡業,「皆由無始貪瞋痴,從身語意之所生」,造作惡業的原因是貪瞋痴慢疑,那是因,身語意那是緣,你看有因有緣,惡業就成就,惡業是果報。這個果報如果不懺除,對自己的身心很不利,身心就有災難。災難是什麼?災難是疾病、是憂慮、是煩惱,這是自身的災難。換句話說,身心不健康,業障懺除,身心就健康,你情緒就安穩。業障懺除了,你家庭就幸福,業障懺除,你居住的地方就安全,這個地方少災少難。那我們看看現在的社會動亂,地球的災變,說明什麼?說明居住在地球上的人業障造得太重,不知道懺悔,所以才造成今天的現象。我們講社會現象、自然現象,與我們自己起心動念、言語造作有密切關聯。這個道理,古聖先賢講得很多、講得很透徹,現在人不相信古聖先賢,不相信佛菩薩,相信科學家,科學家也給我們講清楚,我們要不要相信科學家的話?去年八月,有幾位科學家在悉尼開了個會,我們學院大概有七、八個人去參加,會後他們寫了個報告給我,裡頭有這麼一段,「二0一二的災難預言是美國布萊登先生拒絕接受的,他認為二0一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的大好契機,所有人(這個所有人就是全世界),全世界所有的人應該端正心念,將世界引導到更好的走向」,這科學家講的,跟佛經、跟中國古聖先賢所說的完全相同,這科學給我們做了證明。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一一二集)—人沒有放下輪迴心,脫離不了輪迴

          2011/1/20  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0244集)  檔名:29-514-0112

          我們讀了這些經,最重要的經義明瞭,怎麼樣修證?信解行證,行是修行,證才是自己的。我們今天只能夠講到信解,信解的程度都不深,因為我們是屬於記問之學。從經典上看到的,聽善知識講解的,不是自己親證,所以我們相信信得不夠深,怎麼說不夠深?不敢做。佛教我們一切放下,我們不敢放下,這什麼原因?信得不夠深。如果真信了,他就真放下;真明白了,這是解,真明白了,他徹底放下。譬如經上我們常讀到「凡所有相皆是虛妄」,我們沒有把這些相當作虛妄,還當真,還是不肯放下。經上講得很清楚,幻相在前面不礙事,礙事是你心裡頭,你心裡真有這些相就糟了。放,不是把外面的相滅掉,不是這個意思,你心裡面那個相給它消滅掉,讓你心永遠恢復到清淨、平等、覺就對了,外面境界就理事無礙、事事無礙。我們還是起心動念,還是分別執著,「一切法無所有、畢竟空、不可得」是白念了,不起作用,問題在這裡。那怎麼辦?只有一個方法,深入經藏。這個深入經藏,諸位要記住,就這一本經就夠了,不要再去找別的。這部經要深入,怎麼深入法?天天讀,不要去想,或者天天聽,聽也不要想,聽上一千遍,念上一千遍,人會開悟。這是古老的方法,古老的方法非常有效,你不用古老的方法,你就沒辦法達到境界。遵守古老的方法叫持戒,一心去聽,一心去讀,那叫修定,定到一定的程度就豁然大悟,你與妙理相即不二了,這叫悟入,這個才重要。每天在日常生活當中,那是什麼?接受考驗。譬如有人好的東西來供養,你有沒有歡喜心?有歡喜心錯了。有人來陷害你、來羞辱你,你會不會生氣?一生氣又壞了,禁不起考驗。

          為什麼說禁不起考驗?所有現象是假的,你何必當真?連歌利王割截身體也不是真的,所以忍辱仙人心裡沒動,你割截,他心沒動,他成佛了,禁得起考驗。我們這小小的一考驗,馬上被境界轉,一樁不如意的事情要生氣生好幾天,你說冤不冤枉?遇到一樁好事也要高興,高興幾天,這不行!境界風一動你就完全不及格。一定要修到境界風動,我不動,你就成功了。那我受傷害呢?傷害就讓他去傷害吧!假的,不是真的。我們錢被人騙去,錢是假的,不是真的,到這個世間來沒帶一文錢來,將來死的時候一分錢也帶不去,你何必認真?我們產業他要霸佔,送給他吧!我有跟他有,有什麼分別?沒有分別。給諸位說,佛在經上講愈捨愈多,你為什麼不捨?對佛的話不相信,我好不容易賺得,現在佛叫我捨,我捨了之後我就沒有了。你試試看,你捨了之後後頭就來了,來的比你捨的一定要多幾倍,愈施愈多。捨財得財富,捨法得聰明智慧,施無畏者得健康長壽,你為什麼不肯捨?

          別人向你要,那有緣人!給他就好了,歡歡喜喜。他要是無理奪取的,也給他,我們命裡有的決定沒有減少,真的愈施愈多。他拿去之後,給諸位說,他命裡有,就這麼多,不會增長;命裡要沒有的話,他得到之後,得到你這個財,他一定是害病、遭橫禍把這些錢花掉了,他也得不到。他拿去享受什麼?去害病當醫藥費,他這種享受的方法,他沒有福。所以因果報應絲毫不爽,人沒有放下輪迴心,你就脫離不了輪迴的關係。


          懂因果就能趨吉避凶(第一一三集)—吃虧是福,佔便宜是禍
          2011/1/21  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0245集)  檔名:29-514-0113
          這些年來我們提倡的,一起學《弟子規》、學《感應篇》、學《十善業道》,學習宗教經典裡面有關於倫理的教誨、道德的教誨、因果的教誨,這個世界就有救。災難可以化解,我們身體很多病毒,可以恢復正常,讓山河大地、樹木花草、五穀雜糧能恢復到正常的生長,人民互相尊重、互相敬愛、互相關懷、互助合作。極樂世界是大同世界,我們比不上,但也可以能做到小康,小康世界也能達到幸福美滿的一生。諸佛菩薩、古聖先賢在這裡勉勵我們,所以我們讀到這些經文,一定要想到,在現前我們這個社會,我們應該怎樣去落實?我們要改變心態,用善心、用好意來處事待人接物。

          自己願意吃虧。古人教我們吃虧是福,佔便宜不是福報,佔便宜是禍,是災禍。如果對於因果報應通達明瞭,你就絕對不會起心動念去佔人便宜。遇到利害,害我要承當,利讓給別人,好事給別人,壞事自己承當,這真正積功累德。古聖先賢教我們這樣做,佛菩薩也是教我們這樣做,這樣做是不是吃虧?決定不吃虧,你的福報就在後面。如果你是精進勇猛積極去修,不要等來生,晚年就收到。一生忍讓,一生後退,表面上看起來是很苦、很可憐,一生都過得很辛苦,可是怎麼樣?煩惱輕、智慧長,身體健康長壽。很苦,沒人照顧你,可是自己健康長壽,你能說這不是福報嗎?人一定要很多人伺候嗎?自己照顧自己不是更好嗎?釋迦牟尼佛為我們展現的,一生日中一食,樹下一宿,三衣一缽,你能說他沒有福報嗎?死後一直到今天,你看每天多少人給他磕頭,多少人讚歎,多少人學習他的遺教,多少人得他的利益,這就是他的大福報,我們一定要看清楚。不是在這裡吃得好、穿得好、住的房子大,不是這些,與這些不相干。所以我們要享受到真實的福報,這些虛假的統統讓給別人,不會跟別人起衝突。他要的我不要,我要的他不要,怎麼會有衝突?他要的我也要,就起衝突了。譬如我要素食,我要一天吃一餐,他不要,在飲食方面絕對不會起衝突。他要住高樓大廈,我喜歡住草蓬,小草屋,他不要,我們居住環境不會起衝突。你要功名富貴,我不要這東西,我要讀聖賢書,天天念書,比什麼都快樂,不會起衝突!於人無爭,於世無求,跟人不起衝突,跟世界也不起衝突,這個多自在、多快樂!  


          懂因果就能趨吉避凶(第一一四集)—冤親債主做你的護法
          2011/1/23  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0249集)  檔名:29-514-0114
          特別是煩惱習氣重的人、冤親債主多的人,跟眾生結一些怨,這眾生常常來找你,你要是至心念佛求生淨土,業障消了,冤親債主不找麻煩了,為什麼?看到你是真正修行人,他佩服你,不但不麻煩你,他還給你做護法,為什麼?他知道你成就之後一定度他們。你有大慈悲心,跟你無緣的眾生你都普度,有緣的眾生哪能不度的道理!所以經上所說的我們每個人都能做到,這個經對我們才叫親切有味。如果經上所講的我們做不到,那佛不是跟我們開玩笑嗎?不是在吊胃口嗎?佛怎麼能幹這種事情?我們通過《華嚴》、《法華》、《楞嚴》這些大經論的學習,多多少少明白一點道理,佛在這個世間講的經就是契這個世間人的根機,這個世間人做不到的事情,佛絕對不會說。我們自己聽了之後、學了之後,自己要認真反省,要克服自心裡面的障難,障難不在外面在自心,要克服自己煩惱習氣,沒有一個不成就。尤其是這樣殊勝的法門,得來非常非常不容易!


          懂因果就能趨吉避凶(第一一五集)—對立是矛盾產生的根源

          2011/1/24  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0251集)  檔名:29-514-0115

          「平等者,淺言之,則為離諸高下、深淺、大小、親疏、智愚、迷悟種種差別,曰平等」,換句話說,我們念這麼多全是相對的。這是舉幾個例子,只要我們心裡有對立這個念頭就不平等,見惑裡叫邊見,二邊,有我就有人,就對立。有邊見的人永遠不平等,有我見的人永遠不清淨;或者我們用覺正淨來說,有我見的人永遠迷惑、不覺悟,有邊見的人永遠不平等,有成見的人永遠有煩惱。這是佛門入道最基本的條件,怎麼樣破我執,不再執著身是我;破邊見,不再與一切人事物對立,我不跟人家對立,別人跟我對立沒關係,我不跟他對立。一般人不肯做,那我不就吃虧了,不是到處都吃虧上當?沒錯,吃虧是福,你要不願意吃虧上當,你跟別人對立,就免不了要結冤仇,在六道裡頭生生世世搞冤冤相報,太苦了,這太可憐了,何必!所以,對立這個錯誤的念頭,惹來的禍患無窮無盡。對立升級就是矛盾,矛盾升級就是鬥爭,鬥爭升級就是戰爭,這還得了嗎?化解衝突、化解戰爭,從哪裡開始?化解對立,從這裡下手可以做得到,不從這裡下手做不到。所以,清淨平等能救世界,清淨,放下自私自利,平等,放下對立衝突,這世界就有救了。


          懂因果就能趨吉避凶(第一一六集)—欲是諸苦之因

          2011/2/3  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0261集)  檔名:29-514-0116

          「《會疏》曰:欲是諸苦之因,施(度)戒(度)能離之」。今天的社會,太多的人把欲認為是諸樂之因,他不知道是苦,他認為是享受。佛家講五大類的欲望,財、色、名、食、睡,今天在這個世間,你出去調查調查,你去問問,誰不愛!所以這個欲的前面加了個字,「愛欲」。你說這是諸苦之因,他不相信,他不能接受。愛欲是諸樂之因,他拼命在追求,不擇任何手段。這是現代人的理念、現代人的思想、現代人的價值觀,他怎麼肯放下!你說他這個東西將來要墮地獄、要墮三途,他不相信,你是迷信、你是愚痴,你不知道享受。他在旁邊譏笑你,不承認他錯,他說你錯了,你想錯了、你做錯了。在這麼一個大環境之下,佛菩薩怎麼度眾生?佛菩薩示現病行,跟眾生同事,你貪戀五欲六塵,他比你貪戀還厲害,最後把果報展現給你看。你看了有沒有警覺?有一個覺悟、回頭了,菩薩度一個人;有兩個看到覺悟了,菩薩度兩個人。看到貪戀五欲所受種種苦報,健康失掉、家庭破裂,或者是連命都失掉,有看到的、覺悟到的,那是跟他有緣的人,得度了。菩薩用這種種示現度眾生,他能不慈悲嗎?在現前這個社會,菩薩示現男女老少、各行各業,都在從事幫助這些造業迷惑顛倒的眾生,幫助他覺悟,用種種方法,慈悲到了極處,用現世報的方法感悟眾生。這正面的,菩薩示現回頭是岸,回頭之後他修布施、修持戒。布施容易懂,施財、施法、施無畏。這個戒是什麼?倫理、道德、因果。從自身做起,從自己家庭做起,做一個一百八十度的回頭,讓一般人看到之後也覺悟了,生歡喜心,感動、讚歎,向他學習。把愛欲受的那些苦做出來,然後反過來修施捨、修倫理道德,那就是持戒,所得到的幸福、所得到的樂,做出來給人看,人家就相信,就有很多人回頭是岸。


          懂因果就能趨吉避凶 (第一一七集)—天天發現自己過失,三年就是賢人

          2011/2/5  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0265集)  檔名:29-514-0117

          「如《會疏》曰:菩提者,則上善所入,故言善趣門。是謂入菩提妙覺之法門,才是善趣門。」這句講得更具體,入菩提妙覺之法門,妙覺是果佛,還在等覺之上,再上就沒有了。所以妙覺是真正無上正等正覺,這是證入大乘極果,到究竟位了。我們現在在八萬四千法門裡面、在無量法門裡面,去窮究這樁事情,難,太難了,你認識它都難,你了解它就更難。在這裡我們不能不感激阿彌陀佛,要不是他開淨宗法門,我們這一生不能成就。無論你怎樣用功、怎樣努力,勇猛精進,晝夜不懈,你還是不能成就,為什麼?煩惱習氣除不掉。你只要細心觀察周邊,回過頭來再觀察自己,你就知道困難。觀察周邊你才能了解自己,自己煩惱習氣不知道,不知不覺就起現行,就造業,起現行就叫造業,造業就有果報。我們看自己難,看別人容易,看到別人的習氣煩惱了,回過來想想自己,回光一照就發現自己的過失,否則的話發現不了。別人造作罪業,我們從他身上發覺了自己,那個人就是菩薩在為我們示現,我們得感恩,不是他的示現,我怎麼能發現自己的毛病?不是容易事。發現之後最可貴的是改,不改沒用,發現了就趕緊改。《了凡四訓》講得好,天天發現自己過失,天天能改正自己的過失,三年你就是賢人。我們以儒家的講法吧,三年你就成君子,七年你就成賢人,九年你就成聖人,你步步高升。聖賢、君子是教出來的、學出來的,人人都有分,只要你肯幹。天天讀聖賢書是接受聖賢教誨,天天看別人錯誤是提醒自己,都是老師。天天自己改過,儒家的學習里程,我們果然依教奉行,真的三年成君子,七年成賢人,九年成聖人。現在這個社會,就是沒有聖賢、君子,所以社會一團糟。盛世是聖賢、君子做出來的,聖賢、君子在哪裡?求人不如求自己。世出世間法最難的是求人,求人難、登天難,古人說的,說的話一點都不錯。聖賢、君子不求人,只求自己,自己成就了才能幫助別人。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一一八集)—厚待人就是厚待自己,一點都不吃虧

          2011/2/10  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0275集)  檔名:29-514-0118

          現在說我們來到這個世界,我們迷了,迷在六道裡,六道裡面捨身受身什麼原因?還是感應。我們跟父母有緣,沒有緣就沒有感應,有緣就有感應,佛說的有四種緣,報恩、報怨、討債、還債。過去不知道是哪一生跟你有這四種緣來了,來報恩的,孝子賢孫,你不必要求,他自然就孝順。為什麼?過去你對他好,這一生來報答,這小孩很好教,很聽話、很孝順。如果是報怨的,這小孩也非常玲瓏、聰明可愛,就是不聽話,常常違背你。你要是以厚恩待他,他的怨會化解一些;如果你對他很凶,不知道好好的教他,那麻煩就很大,他記恨在心。本來就有怨恨,現在對他不好他更怨恨你,會搞得你家破人亡,他是來報怨的。你欠他的財產,你將來賺得再多全是他的,他對你的照顧,物質生活可能給你很簡單、很少,能活得下去就行了。你能吃得飽、穿得暖,給個小房子遮蔽風雨夠了,沒有恭敬心,這是什麼?來討債的,所以是討債鬼。如果欠債欠得不太多,三歲、五歲他就走了,夭折,那是討滿了。欠得太多的,培養他到大學畢業,博士學位拿到走了,他沒賺錢養活你,還他了,他走了。

          還債的,他來的時候,我剛才講還債的,他能養活你。如果欠得多,他對你的生活照顧非常周到,沒有孝順心、沒有恭敬心;如果欠得少的,他給你的照顧就像家裡下人一樣。我們見過,兒子做大官,有地位,父母不住在一起,住在另外一個小屋子裡,有一個傭人照顧他,生活非常簡單,跟對待自己家人一樣,一個月給他多少錢生活費,很苦!所以報恩、報怨、討債、還債,就這麼四種關係,父子是這種關係,兄弟姊妹也是這關係,親戚朋友還是這個關係。懂得這個道理,這是六道裡的緣,六道裡面的感跟應,真正搞明白了,要以真誠心、愛心厚待別人,你厚待人就是厚待自己,一點都不吃虧。你能夠捨己為人,或是今生來世就有人他捨身為你,果報!所以我們起心動念心裡就有警覺,我起的什麼心,說的什麼話,怎麼對待別人,知道將來人家怎麼對待我,絲毫都不差。真正學佛了,不一樣,學佛藉著佛法的威神加持,自己認真修學,把這個報恩、報怨統統改變。改變什麼?同修伴侶,我們都是同學,把以前那個事情都化解,告一段落化解了,一心一意在一起同心同德修行,目的呢?目的是不再搞六道輪迴。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一一九集)—因果定律

          2011/2/13  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0279集)  檔名:29-514-0119

          下面這個四句一定要搞明白,怕產生誤會。「五逆罪重,地獄相現」,這是造作極重罪業的人,臨終十念、一念都能往生。「那麼就可以造罪業了,盡量去造,臨終十念就往生了」,你要這樣想法,你就大錯特錯,你心圖僥倖,欺騙佛陀。你造五逆十惡是沒有聞佛法之前,你不知道,不知者無罪;聞到佛法之後,就不能再造罪業,再造罪業是知法犯法,罪加一等。這個道理一定要搞清楚、搞明白,否則的話,將來你不能往生,那不是佛菩薩那邊的事情,也不是經典的事情,是你自己完全錯解了如來真實義,你自己要負責任。什麼時候聞到佛法,什麼時候你就要改,你就要修懺悔;懺悔是後不再造,我今天明白了,今天起以後不再造了。

          這句話說起來容易,做起來也非常非常困難,明知故犯,錯了。所以天天要改過,天天要自新,過失一天比一天少,這樣懺悔改過才叫有功夫。如果我今天的過失比昨天更多,昨天比前天還多,一天比一天多,一年比一年多,你那個天天懺悔沒用!懺除業障,你業障沒除,不但沒除,天天還加重,那你肯定是阿鼻地獄去了。地獄要受多少苦、要受多少難、要受多少刑罰,完全看你造的業,業是因,地獄是果報,因果一定是相應的。什麼樣的因則有什麼樣的果報,殺人要償命,欠債要還錢,因果定律,生生世世纏在那個地方,逃不掉的。學佛的人明白了,所以學佛的人不怕吃虧,為什麼?根本就沒吃虧,後頭有果報,吃什麼虧!這一生吃虧了,來生得大福報,中國古人說了一句名言,「吃虧是福」;反過來,佔便宜就是禍害,這一生佔別人的便宜,來生你要吃大虧。佛經典上,儒、道經論裡面,都說這個道理,決定不欺騙人。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一二O集)—感染病毒的原因及化解辦法

          2011/2/14  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0281集)  檔名:29-514-0120

          我們聽了科學的報告,上一堂課,黃念老舉科學家的報告。他講從一九八O年後,科學家發現的微中子,這個物質小到什麼程度?它的體積等於一個電子的一百億分之一。它有能力穿過十億公里(十億公里就是十萬萬公里)金屬,它自由往來的。這個信息讓我們聯想到,今天空氣裡帶著有病毒的這種微生物很多,它在空氣裡面流轉,它能透過人體。這就是講我們一般人講免疫的能力,透過你身體,沒有沾染;如果透過你身體,它停留在裡面,你就感染病毒了。我們穿衣服不行,它能穿透,它能到你身體裡面。穿再厚的衣服,防毒、消毒的衣服都不行,它連鋼板都能透過,我們這個水泥牆壁擋不住,你就愈想愈可怕。可是佛告訴我們,清淨平等覺能保護你,你心地善良,清淨、慈悲,它通過你的時候一點障礙沒有。如果心地不善,心裡面有毒,有貪瞋痴慢疑五毒,心裡面有毒,它遇到之後,它就會停留在你身體,你身體就帶病毒。

          為什麼傳染病會造成嚴重的死亡?我們最近也聽到報導,好像有些地方鳥類大批大批的從空中掉下來。報導裡面,牠們死得很淒慘,死亡之前叫的聲音很淒慘,掉下來之後,口裡都流血。所以一般科學家檢驗,牠可能是吃了有毒的東西,當然有可能。這種帶著病毒,在空中飄浮,我相信這些東西會帶給地球上生物嚴重的災難。佛法教導我們修清淨心、修慈悲心,清淨心不會染污,慈悲心能夠解毒,再大的怨恨,遇到慈悲都化解了。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一二一集)—始終原諒,永不計較

          2011/2/19  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0290集)  檔名:29-514-0121

          「菩薩若有人來起發瞋恚亦忍,不起發瞋恚亦忍,是名菩薩不逼惱忍」。別人逼惱我們,要忍,我們絕不逼惱別人,無論在什麼情況之下,絕不要傷害別人。別人傷害我,原諒他,知道他為什麼會這麼想,為什麼會這麼做,沒有人教他;或者有人教他,他煩惱太重,業障習氣太深,雖有人教,他沒有辦法學。這從哪裡看?要從根本上看,習性的根本,不是本性。他不孝父母,不尊重聖賢,不愛自己,這人可憐,佛經上常講「可憐憫者」。對可憐憫者就不能計較,計較什麼?你太過分了,你怎麼可以對他計較,你要原諒他。他這一生所造的行業,果報在三途。所以真正明白人,有德行、有智慧的人,肯定是憐憫這些眾生,他對我做出嚴重的傷害,我也不會跟他計較。或者說這個人受過教育,學佛學得很好,講經說法聽眾都讚歎,他要發了脾氣,拳打腳踢,這怎麼解釋?雖然他學得很好,他沒有根,他沒有本,那你就得原諒他。學得再好,沒有根、沒有本,境界現前還是容易衝動,還是容易發作。根深蒂固的人,他能承受得了;沒有根,修的時間再久,他再用功,精進不懈,都很難應付外面境界的誘惑。能在外面境界裡頭真正不起心不動念,心如止水,這個人道業幾乎成就了。你要是明白這個道理,了解事實真相,才知道古聖先賢、諸佛菩薩為什麼那麼重視根本的修學。

          我們現在人都認為這個無所謂,《弟子規》學它幹什麼,小孩的事情,學不學沒關係。我們學五戒十善,可是五戒十善學了很多年,一條都沒做到。不是不想學,真想學,就是做不到。這什麼原因?沒根。五戒十善的根本就是《弟子規》跟《感應篇》,而我們對於根本確實沒有意願去修學,好高騖遠。我們眼睛看到頂尖,下頭無根。這個不能不知道,不能不認真的去補習,把這個過失補起來。世出世間一切法,大根大本就是孝敬這兩個字,淨業三福頭兩句「孝養父母,奉事師長」,這兩句話講一百個小時都講不完,釋迦牟尼佛四十九年所說的一切經教,沒離開這兩個字,他做到了,他能說能教,我們沒有做到,教學沒人來跟你學,道理就在此地。 


          懂因果就能趨吉避凶(第一二二集)—錯誤的思想導致今天的種種資源危機

          2011/2/20  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0293集)  檔名:29-514-0122

          「如《淨影疏》云:無有虛偽諂曲之心,明離心過。」過失的根源是心的過失,也就是說,我們想錯了、我們看錯了,因為思想上錯誤、看法錯誤,才導致我們的言語行為的過失,我們做錯了。這些錯誤感得的就是惡報,就是苦報。我們今天生活在這個世間之苦,天災人禍的苦,苦的根源必須要曉得,是我們自己錯誤的心理、錯誤的言行所感召得來的,包括現在人所講的自然災害,不例外。科學家常常提醒我們,今天世界的社會擺在面前很多危機,一觸即發,金融危機、糧食危機、能源危機、水資源的危機,從哪裡來的?是我們錯誤思想、言行造出來的,不是這個地球上本來有的。最可怕的是糧食危機跟水資源的危機,人到了沒東西吃,沒有水喝了,怎麼辦?會發生嗎?科學家不斷在給我們提醒,因為大地被染污了。除了大家熟知的農藥化肥以外,還有工業排出的一些廢料,裡面有很多對人體有嚴重傷害的物質,太多種了。這些東西散布在大地,長出來的糧食裡面含著有,稻米。長期吃這種糧食,就得很多奇奇怪怪的病,這些病現在沒有醫藥治療。我看到一篇報導叫「痛痛病」,全身骨頭痛,夜晚不能睡覺,檢查找不到病因,最後檢查飲食,拿稻米去化驗,發現了。蔬菜裡有農藥。所以土地被毒壞了,生長出來五榖雜糧統統帶著毒素,《無量壽經》講的「飲苦食毒」,在今天的社會,佛講得一點都不錯,我們確實是飲苦食毒。 

          懂因果就能趨吉避凶(第一二三集)—不見己是,不道人非

          2011/2/24  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0301集)  檔名:29-514-0123

          見己是,也不道人非,實在說,不見己是,不見人過。你為什麼會批評別人?你看到人過失。佛菩薩沒有看到人過失,人沒有過失,你找他的過失找不到,剎那生滅,哪來的過失?所以,經上有兩句話,「日日是好日,時時是好時」,沒有分別;我續了兩句,「人人是好人,事事是好事」。你從本性上看,「人之初,性本善」,怎麼不是好人?他的不好是後天被染污,學壞了。學壞了那個壞是真的?不是真的,那個壞你要去覓它,也是了不可得,只不過是一些不善的念頭累積連續的一種幻相,不可得!今天這個問題到底發在什麼地方?發在你把這些假相都當真,順自己意思的,貪戀,想控制、想佔有;不合自己意思,想把他趕走,想把他開除,問題就出在這裡。

          禍害的根源是分別、是執著,分別執著當了家,可麻煩了。佛菩薩這些東西沒有了,妄想分別執著他統統離開了,他沒有妄想分別執著。所以他看這個世界,人人是好人,事事是好事,他在境界裡頭不起心、不動念、不分別、不執著,他處理一切事是智慧,不是情識。轉識成智就是轉情識成智慧,智慧當家就是真心當家,天下太平,什麼問題都解決了。這兩句話是我們現前應當要學習的,「不見己是,不道人非」,自己做再多的好事,該做的,為什麼?本善!一切不善是不該做的,不該做的你也做了,也不怪你,為什麼?迷了,迷了就是這個樣子。悟了就是佛菩薩,就是一真法界,迷了就是十法界,就是六道三途,法爾如是。「如是持戒,是真持戒。如是修行,是普賢行。如是知見,方契中道」,這是菩薩行。菩薩持戒、菩薩修行,為什麼說不見己是?我還沒有圓滿,我功夫上還欠一大截,我的是處在哪裡?沒是處。真的功德修圓滿了,證到妙覺位,佛佛道同。哪有一個自以為是的佛陀?沒有。沒有一個自以為是的菩薩,也沒有一個自以為是的須陀洹,你看《金剛經》就明白了,那是如來藉他勉勵大家說的話,不是須陀洹自以為是。 



          懂因果就能趨吉避凶(第一二四集)—救己救世如何救法

          2011/2/27  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0306集)  檔名:29-514-0124

          「如《唐譯》云:珠寶香華、幢幡繒蓋、上妙衣服、飲食湯藥,及諸伏藏珍玩所須,皆從菩薩中自然流出」,這是菩薩手中自然流出。「普施眾生,利樂有情」。中國古聖先賢所說的道德仁義禮,這是屬於禮。古大德告訴我們,上古三皇時代以道治國、治天下,道無為而無所不為,無為而治。到五帝的時候,道沒有了,以德治天下。五帝之後三王,三王是夏商周,德也衰了,於是乎用仁,仁者愛人,用愛的教育來治天下。春秋五霸的時候,仁衰了,則用義,所謂講義氣。到秦始皇統一之後,秦始皇是用法,嚴厲的法律,十五年亡國了。漢取而代之,漢不用法,用禮,漢武帝採取董仲舒的建議,用孔孟學說,以禮治天下。這個制度一直延長到清朝末年,清亡國之後,禮沒有了。古人講了一句話,「禮失而後天下亂」,真的天下大亂了。這些供養是屬於禮,佛菩薩來教我們。禮,儒家的禮,在佛法就是戒律、威儀,律儀戒。學佛如果把戒律丟掉了,就是古人講的禮失而後天下大亂,戒律丟了,佛門就亂了,這一亂,佛就沒有了,佛在這個世間有名無實。

          善心之人看到這種情形,社會的動亂,佛教的衰沒,導致人民痛苦,救自己、救世人怎麼個救法?從三教的根本做起,就是救世救教。我們不能從根救起,那我們做的是什麼?我們做的跟世間人一樣,在毀滅宗教,在毀滅傳統文化,在幹這個。這是我們自己一定要能夠想到的,然後自然有相當高度的警覺性,這個警覺性就知道了,擺在我們面前只有兩條路,一個是興,一個是亡。傳統文化能復興,佛陀教育能復興,你是走天堂路;傳統文化要是滅了,佛陀教育滅了,你是走地獄路。沒有選擇,就是兩條,你走哪一條路?只要發心,不要想到我有多大能力、我有多大智慧,別想這些,只要你盡心盡力去做,功德就圓滿。實在沒有能力,古人講的「心有餘而力不足」,你有這個心,一心專念阿彌陀佛,你的功德也是圓滿的,因為一句名號具足大圓滿,這念佛功德不可思議。你果然能夠做到「都攝六根,淨念相繼」,你就給世人做了最好的榜樣。


          懂因果就能趨吉避凶(第一二五集)—佛法的根基是因果

          2011/3/19  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0332集)  檔名:29-514-0125

          佛出世,像釋迦牟尼佛出世,對世間人最大的恩德是什麼?不是身教,身教他死了之後就沒有了,只有當時人得利益,後世人得不到利益。給諸位說,是言教,這些經典流傳到後世,世世代代人都能夠見到、都能夠讀到,這是佛菩薩出世第一功德。印光大師當年在世為我們所示現的,你看他老人家一生,四眾同修的供養,他全部拿去流通法寶,都去印經書去了。經書是主要的,第二是善書,勸善的。勸善書裡面,他印得最多的,這個老和尚,三種:第一種《了凡四訓》,第二種《太上感應篇彙編》,第三種《安士全書》。我是一九七七年第一次在香港講經,接受香港出家的法師跟居士們,邀請我到香港去講《楞嚴經》。那一次在香港住了四個月,住在倓虛法師的中華佛教圖書館。這裡面收藏相當完整弘化社出版的經論善書,就是印光法師的。我的老師李炳南老居士是印光法師的學生,所以我們跟印光法師就有了關係,有了親密的關係,對祖師有深厚的感情,對弘化社的書也特別有感情。我很細心去翻這些書籍,看到版權頁裡頭所印的,這三樣書,我概略把它統計一下,超過三百萬冊。在那個年代這麼大的數量,我們都呆了。

          印光大師這三樣書為什麼印這麼多?一九七七年那個時代比現代的人心淳厚得多,善良得多。印祖當年在世的時候是抗戰期間,人心更是純樸、厚道。他老人家這三種書印那麼多,我們想不通祖師的用意。現在呢?完全明白了,勸善救世。這三種書雖然不是佛書,它是佛法的根基。三種書都偏重在因果,《了凡四訓》講因果,善有善報,惡有惡報,《感應篇》完全講因果,《安士全書》也不例外;前面一半《文昌帝君陰騭文》,後面《萬善先資》是勸戒殺的,講戒殺的因果,《欲海回狂》是講邪淫的因果,最後一篇分量不多,《西歸直指》勸大家念佛求生淨土。印祖讚歎《安士全書》,周安士居士編的,稱為近代一百年當中第一奇書,這個奇是稀有難得。一般在家學佛,能夠依照這一部經去學習,決定消業障,決定增福慧,決定得生淨土。我初學佛的時候,歡喜讀,讀不厭。華藏圖書館成立之後,我們對這三種書都大量的印送。我們看到印祖當年在世,先後總共印了三百萬冊,我回到台灣就把這三種書,每一樣印五萬冊,而且這三樣都講過。學佛同學總要常常記住「見賢思齊」,看到好人好事一定要效法,要跟進。看到惡人惡事一定要迴避,不要放在心上,也不需要去議論。學佛的人,隱惡揚善,幫助造作一切不善、造作罪業的人回頭。這一點很重要!他做錯事情,他受了些果報、苦報,只要他能夠懺悔,知道自己錯了,我們就應該幫助他。罪惡極重的,造成兩百年後,今天社會動亂、世界災變,慈禧太后要負責任。她可憐,她在地獄,沒人救她。造的罪業太重,就是太過分了。那我們想到《無量壽經》上,阿彌陀佛的心是一切皆成佛,真是大慈大悲,於一切眾生平等攝受。所以我昨天想到,要為這些人立牌位,在我們這個道場超度他們,幫助他們回頭是岸。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一二六集)—利人即自利,害人終害己

          2011/3/21  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0336集)  檔名:29-514-0126

          菩提,梵語,「梵語菩提,華言道」,這是什麼道?成佛之道。應該要這樣說法大家就清楚了,是成佛之道。通常我們在許多地方看到的,菩提翻成是覺,覺悟之道。菩提確實是覺悟的意思,覺悟的反面是迷,破迷開悟是菩提。迷是對於一切法的真相完全不了解。覺悟之後了解一切真相,這事相從哪來的?所有物質現象全是意念變現出來的,這誰知道?我們念頭善,所有物質現象就善;念頭不善,物質現象就變壞了。我們最親近的物質現象是身體,我們的念頭善,你身心健康,你沒有毛病。如果念頭不善的話,這裡面的細胞器官慢慢它就變質了,變壞了;我們現在講的是他有病,病態出現了。病態的原因是什麼?貪瞋痴慢疑,在佛法裡面這是五毒,這樣的這種心、這種念頭,讓你本來是很健康的身體,父母生下來很健康,一點毛病都沒有,小的時候貪瞋痴慢疑很少,身心健康,長大之後,三十、四十、五十,這個念頭愈來愈嚴重,所以你身體的器官、細胞逐漸就受影響了,變成什麼?變成帶著毒素的。這就是什麼?這就是病根,一切疾病的根源。

          佛把貪瞋痴稱為三毒。如果對於七情五欲看得淡,這個病毒對你傷害不大,還是有,不大。如果對於七情五欲看得重,也就是貪心重,瞋恚心重,那個麻煩就很大了。傲慢、嫉妒都是你得癌症的原因,因素。阿彌陀佛,我們在這部經裡學了六百多個小時,我們漸漸明白、覺悟了,宇宙之間第一善就是阿彌陀佛,你把阿彌陀佛放在心裡面,你身心什麼毛病都沒有了,不需要醫療、不需要滋補,沒有必要!身心自然健康,為什麼?你本來是健康的。這些三毒煩惱本來沒有,不是你生下來帶來的,不是,本來沒有,是後天被環境、被習俗染污變成的。所以古時候的教育著重倫理道德,對於這些病毒,貪瞋痴慢疑的病毒,成長比較緩慢。以前這個好的教育丟掉了,現在的教育都學習西方,西方人崇尚競爭。競爭的根源是什麼?還不就是貪瞋痴嗎?人沒有貪瞋痴不會跟人競爭。個個人都貪瞋痴,個個人就對立了。現在人很可憐,夫妻對立,父子對立,沒有一樣不對立的。第一個念頭起來就是利,必須要爭利,爭名奪利,幹這個。不知道你一生名利是你命裡注定的,你命裡沒有,爭都爭不到;爭到了,不是得病就是災難。為什麼?你命裡沒有。你爭得來的你不能享受,你只有得重病,讓這爭來的錢從醫藥費裡開銷掉,你不能正常享受。再不然就是自然災害遇到了,可能連命都丟掉了。

          中國古聖先賢教人讓,名利讓給別人,自己不要。大家都謙讓,這個社會多麼和諧,人與人之間才生出親愛精誠。所以事實真相了解了,我們思想純正,我們的言行如理如法,起心動念、言語造作純淨純善,利益社會、利益國家,利益天下,你想能不自利嗎?這真正的自利。利人是真正利益自己,損害別人是真正傷害自己。古聖先賢傳給我們的真理!害人是害自己,所謂殺人要償命,因果不饒你,欠債要還錢,因果通三世。真搞清楚,真搞明白,自己受什麼樣的苦難,受什麼樣的冤枉,還是歡歡喜喜。為什麼?我知道來龍去脈,知道因緣果報互相酬償的理論與事實,我接受了。虧我吃了,苦我受了,不怨天不尤人,消自己的業障,長自己的福慧。來生後世那福報可大了。在現前處處想佔人便宜,處處想陷害別人,自己好像眼前得到一點名利上的享受,來生三途去了。三途是消你業障,業障消盡,你從三途出來之後要還債,欠命的得還命債,欠財的要還錢債,才知道一絲毫的便宜都沒佔到。這叫什麼?愚痴!真有智慧聰明人怎麼會幹這種傻事,這叫愚痴、糊塗。明眼人在旁邊看得清清楚楚。而見利忘義者,他看不出來。聖賢書裡頭的教誨他念了,高名厚利在眼前,他忍不過。所以一時糊塗做錯了,這一錯後悔莫及。

          特別是在現在的社會,現在社會不會報復你,可是因果的報復你逃不過。要想出離三途六道,這是苦海,太苦了,只有佛道能幫助你。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一二七集)—一切現象都有前因後果

          2011/3/26  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0344集)  檔名:29-514-0127

          「本經《至心精進第五》」,裡面有這麼一句話說,「法藏比丘願作佛時,智慧、光明、國土、名字,皆聞十方。並曰:我立是願,都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩,就是阿彌陀佛的前身,阿彌陀佛在因地當中所發的願,他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願,至作佛時」,他現在成佛了,「本其所願,即自得之」。他的功德圓滿成就,過去所發的願自然現前,沒有刻意去求,自自然然現前。我們讀到這個地方,一定要能想到,中國古人常說,人生在世,「一飲一啄,莫非前定」。前定是什麼意思?我們看到這個地方,明白了,阿彌陀佛極樂世界前定的,是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的,怎麼定的?過去生中跟這些眾生有共業,裡頭有無量無數恩怨,貪瞋痴慢不平,這些不善業也自然出現。我們想,它自然碰到,業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的,我們今天這個世界,這一生的機遇,業力所現的。這就全明白了,沒有一樣不是自作自受,可不能怨人;如果怨人,罪上又加罪了。最重要的,覺悟,了解事實真相,真正覺悟、真正明白了,這一切真放得下,你就得大自在。得大自在的人,起心動念都是積功累德,成就了道業,成就了佛果,這個道理不能不懂。

          今天世界人所造的罪業,感召的這些果報,如果大災難一次比一次嚴重,真的像馬雅預言所說的,到明年、後年,幾乎世界上嚴重災難全爆發,可能自己也在罹難之中,不能避免,都有可能。你知道哪個地方不發生地震?哪個地方的山不會崩潰?這些事情沒有人能夠預知的,我們要想到。念念,時時想到佛陀的教誨,經論,經論是佛陀對我們的教誨,告訴我們宇宙人生的真相,凡所有相皆是虛妄。這些現象,物質現象、精神現象,乃至於自然現象,統統都是有前因後果。迷而不覺,遭遇到的恐怖,驚慌失措;覺悟、明白了,災難現前,心是定的,知道什麼?知道這是業力變現的,我自己的業力,眾生的業力。改變心態就能化解災難,改變心態要與性德相應。

          這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的,「本其前世求道」,這是講法藏菩薩,「所願功德大小不同。至作佛時,各自得之。自在所作,不為預計」。「是故極樂國土,具足莊嚴,超逾十方一切世界」。這真的!我們懂得這個道理,了解這個因果真相,回過頭來看自己現在,清清楚楚、明明白白。我這一生際遇,就是過去生中起心動念一切造作自然感得的,明白之後,我自己可以修正,好處就在此地。我把念頭修正過來,業感馬上就產生變化。所有一切自然感應,我都不要了,我只取西方極樂世界阿彌陀佛,其他的願都放下,只有這一願,這一生就成功。 

          懂因果就能趨吉避凶(第一二八集)—因果通三世,業報皆自招

          2011/3/26  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0344集)  檔名:29-514-0128

          下面我們再看「不可思議者」,思是思惟,議是言語,不可思議。「超情離見」,情是七情,是情識;見就是你的想法、你的看法;不可思議,超越了。換句話說,不是你的情見能理解的,不是你的情見所能看得到的。後頭這個解釋,「非眾生思維語言之所能及」。這個解釋也很好,是你想像不到的,用現在的話說,是你知識達不到的,你沒法子理解,這個道理太深太廣。「眾生業報」,一般人見不到,業報是兩樁事情,一個是「業因」,一個是「果報」。業報就是業因與果報,都深。有些業因是在現在,果報是在來世;果報是在現前,業因是在前世。「由於善惡之業因,則遭受樂苦之果報」。善因樂果,惡因苦果,絲毫不爽,這個事情不能不知道。

          「《寶積經九十六》曰:「閻羅常告彼罪人,無有少罪我能加。汝自作罪今日來,業報自招無代者。」閻羅王告訴受罪的人,閻羅王說的是真話,無有,是我不能加給你很少的罪過。換句話說,我不能給你罪過,罪是你自己造的,你自己受,我沒有權力來加罪與你,來懲罰你,閻羅王說我沒有這個能力。這些果報什麼?是你自己作罪,你今天來到此地,自自然然來到此地,是小鬼去抓你來見閻羅王。那小鬼是閻羅王派的?不是的。那小鬼是誰?是你的冤親債主,把你抓來了。這個要懂得!冤親債主變化作無常、變化作牛頭馬面來抓你,你自己來的,自作自受。業報自招無代者,汝自作罪今日來。這個很好,這四句,「閻羅常告彼罪人,無有少罪我能加。汝自作罪今日來,業報自招無代者」。

          「又如《普賢行願品》」,這裡頭也有一段經文。「菩薩自念,我於過去無始劫中,由貪瞋痴,發身口意,作諸惡業無量無邊,若此惡業有體相者,盡虛空界不能容受」。這是《普賢行願品》說的,這懺除業障。菩薩有智慧,菩薩有神通,菩薩知道過去。你看他知道,我於過去無始劫中,過去生生世世無量劫前,菩薩知道,宿命通。由於貪瞋痴,發起身口意,貪瞋痴是業因,造作罪業的因;身口意是造作惡業的工具,是緣,讓你造無量無邊的惡業。假若這些惡業有體相,盡虛空界不能容受,就是都裝不下,你造的業多少?菩薩如是,我們哪一個人不如是?無量劫來肯定造的惡業多,造的善業少,所以在六道裡面的果報,樂報的少,苦報的多,原因就在此地。

          「作業無邊,報必隨之」。善肯定有善果,惡決定有惡報,因果通三世,你真的明白、搞清楚了,才真正了解,人一生決定佔不到便宜,也決定吃不了虧。為什麼?果報通三世,你這一生吃虧,來世補償;這一生佔了便宜,來世去還債。殺人一定要償命,欠債的一定要還錢。我有錢,被人騙了,不要放在心上,如果是他的,大概是過去生中我騙了他,現在我還他,這帳了了;如果不是的,他來騙我,來生他還要還你,還你還要附上利息,真佔不到。學佛覺悟、明白了,跟從前不一樣,我欠別人的,還了歡喜,別人欠我的,不要了,我到極樂世界去,我不跟他搞討債還債,在六道裡頭找這些麻煩事情,不要了。好!你騙我錢,我不要了,我到極樂世界去了。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一二九集)—怎樣自己不造業,還能幫助別人

          2011/4/2  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0356集)  檔名:29-514-0129

          曾經有好幾個人問我,現在社會這麼亂,要用什麼樣的心態來對待,自己不造業,還能幫助別人?我告訴他們,英國湯恩比說過,這是世界知名的大哲學家,歷史哲學家。他說,解決二十一世紀社會問題,就是現代,只有中國孔孟學說跟大乘佛法。人家問,孔孟學說是什麼?我提出四個字,「仁義忠恕」,我們用這個態度來解決。仁是什麼?愛人,真正的愛人,造地獄業你還是愛他。為什麼要愛他?他本來是佛,這大乘經上講的,「一切眾生本來是佛」,你能不愛嗎?為什麼造地獄業?一時糊塗,你要原諒他,他可憐,沒人教他,他犯過了。所以頭一個是仁心,愛心。第二個是義。義,我們對待一切人事物要合情合理合法。法是什麼?大自然的法則,比現在人定的法殊勝,人現在定的法都是違背自然原則。合乎人情,合乎天理,合乎大自然的法則。大自然法則是什麼?倫理道德,我們要遵守這個,這是義。五倫五常,四維八德,我們懂得,我們要遵守,他不懂得,他可以不遵守,他沒人教他,不能怪他,要原諒他。這是存心,仁義的心。

          事上什麼態度?忠恕。忠,不偏不邪。美國布萊登所說的,端正心念,這句話說得好。端正心念就是忠,不偏不邪,改邪歸正,斷惡修善,這具體的行為。末後一個恕,恕是原諒別人,不要斤斤計較,不採取懲罰的手段。為什麼?他沒有學過。沒有學,做錯事情,你懲罰他是不義,你是太殘忍了,不可以懲罰。他學過,明知故犯,那要懲罰,為什麼?他懂。你懂你這樣做法是不應該的,應該受懲罰;他不懂,不懂的時候做錯了,要原諒他。我這個說法很多人贊成。夫子說得好,孔子,「成事不說」,不管是好事壞事,特別講壞事,他已經做成了,你還講他幹什麼?不要說了。「遂事不諫」,事情沒做成功,他決定會做成功,不要勸他了。提醒一下還可以,不必強勸,他有決心他一定會做成。前幾年,美國總統布什發動伊拉克的戰爭,我在發動戰爭三個月之前,就寫信勸他,戰爭不能解決問題,一定要用和諧的方法來解決。他沒有聽。以後我們見面的時候,他確實後悔,來不及了。發動戰爭容易,後頭無法收拾,多悽慘!我見到他的時候,我也提到說,戰爭也好,也是好事情,什麼好事情?讓想打仗的人看到不敢打了。你怎麼收尾?阿富汗是個教訓,伊拉克是個教訓,很多想發動戰爭的人好好想想,你怎麼收場?就是他已經有決心了,提醒他一下,讓他以後可以想想,過去有人提醒過他,沒有在意,鑄成大錯。

          「既往不咎」,已經做的這些壞事情一筆勾銷,不要追究了。做錯事情,心安定,好好的改過自新,大家一起來學傳統文化,大家一起來學佛法,這就是好事情,別去找他麻煩。這個樣子,社會從安定當中恢復和諧。如果一定是做錯事情要經過懲罰,要受法律處分,這個社會會動亂。為什麼?做錯事情的人太多太多,你怎麼辦?在這種情形的時候,最好的方法一筆勾銷,不再過問。這是大聖大賢處理大亂,快刀斬亂麻的方法,讓人心統統定下來,好好的學習,斷惡修善,改邪歸正,端正心念。應該有個幾年,社會就恢復和諧了。不用這個方法,一昧去追究,一昧搞懲罰,這個世界愈搞愈亂,無法收拾。

          仁義忠恕,大乘佛法真誠慈悲,用這八個字,這湯恩比博士提出來的。他提出孔孟學說、大乘佛法,我們在孔孟學說找四個字,大乘佛法也找四個字,八個字。這八個字可以解決現在社會一切爭端,從個人家庭到國際糾紛。中國諺語說得好,「不聽老人言,吃虧在眼前」,老人是聖賢,老人是諸佛菩薩。這一部經典,如果你真的聽話,真的照幹,你成佛有餘。善導大師的話沒講錯,「萬修萬人去」,一個都不會漏的。依照這個法門去不了的,那什麼原因?問題不在法門,是你錯了,你違背了它的原則。剛才我說了,聽經有雜念,念佛有雜念,有懷疑,對這個世間有貪戀,放不下,那就沒法子。不是經典的過失,過失在自己。真學佛,心裡只有阿彌陀佛,只有清淨平等覺,只有這一句南無阿彌陀佛。這一句南無阿彌陀佛,把我們清淨平等覺念出來,這個東西我們有,這是自性的性德,你就成功了。

          業障太重,則由淺而深,先這一句阿彌陀佛把《弟子規》念出來,把仁義的心念出來。然後功夫再深一點,把忠恕念出來,把真誠念出來,把慈悲念出來。不但自己得度,還救了眾生,還救了世界。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一三O集)—違背聖賢教誨,果報肯定現前

          2011/4/10  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0370集)  檔名:29-514-0130

          在現前這個環境裡面,大家都知道災難是真的,不是假的。我們從什麼地方看?我們從人心看,人心善良不會有災難,人心不善肯定有災難。人心普遍,你去看男女老少各行各業,你冷眼去觀察他,他們在想什麼,他說的是什麼,他做的是什麼,你就全都明白了。如果他們所想的、所做的,違背倫理,違背道德,違背因果,違背聖賢教誨,那麻煩就大,果報肯定現前。全世界人統統違背了,那就是最大的共業,最大的共業災難是全球性的,不是局部的,任何局部災難都會蔓延到全世界。我們今天特別選這部經,選黃念老的註解,我們大家在一起學習,希望能夠應對這一次的災難。在災難當中,如果我們造作的罪業,我們懺悔,求生極樂世界,臨終一念、十念佛都接引,這經上講得很清楚,只要你肯回頭,你真回頭。災難過去了,你還存在這個世間,那你就有任務,災難過去了,留在這世間人都是好人、都是善人,非常容易教化,你要在這個世間住持正法、教化眾生,所以有責任、有使命。果報,真是因果報應絲毫不爽,善有善果,惡有惡報,界限清清楚楚,不能不覺悟,不能不真幹。  



          懂因果就能趨吉避凶 (第一三一集)—今天人學壞是正常的

          2011/5/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0395集)  檔名:29-514-0131

          雖然得到聖賢的教誨,我們學到倫理、道德、因果,算是不錯了。這些是屬於善,六道裡面的善,果報在三善道,出不了六道輪迴。出不了輪迴的人,肯定是在三惡道的時間長,在三善道的時間短,為什麼?無量劫來迷得太深,惡習氣太重。天親菩薩在《百法明門論》裡面告訴我們,我們六道凡夫,起心動念不善的心所有二十六個,這煩惱,六個根本煩惱,二十個隨煩惱,這種煩惱起作用就是造惡業。善心所只有十一個,你想想,善才十一個,惡有二十六個,說明了惡念多、善念少,惡的力量大,善的力量小。所以在這個世間,學壞很容易,學好很難,根本的原因是心所不一樣。現在再加上外面環境誘惑,也有像辦這些傳統文化講座,說這些善的,對社會影響不大。人聽了可以振奮一下子,三天、五天過後就淡化了,十天、二十天沒有了,又回到老樣子去了。而不善的薰習那個力量太大了,他天天不間斷,在電視、在網路、在信息上傳播,我們六根所接觸的六塵境界,這個力量多大。所以人怎麼能不學壞,今天人學壞是正常的。

          佛菩薩怎麼看待我們要知道,《無量壽經》佛說,「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也」,叫我們不要責怪。社會這些大眾,沒人教他。過去舊社會,一、二百年之前,環境比今天好。為什麼?每個人都重視倫理道德教育,不但讀書的人重視,不識字的人也重視。我這個年齡還能感受到,換句話說,八十年前我住在農村,我們是鄉下人,農村還相當守舊,都市裡慢慢變了,農村沒有變。我母親不認識字,沒有念過書,懂得倫理、懂得道德、懂得因果。所以我們從小接受母親的教誨,起心動念不敢為非作歹,知道尊敬祖先、尊敬天地鬼神。現在說迷信,但是這些教誨確實讓人心踏實,不敢有惡念。鄉下婦女逢年過節都會上廟去燒香,佛寺、神廟、城隍廟,我母親一年總要去個三、五次。帶我們到城隍廟,燒完香之後去看閻王殿,十殿閻王,母親一樣一樣指給我們看,你看受這種刑罰,他造什麼樣罪業。我們就記住了,一輩子都不會忘記,業因果報太可怕了。十歲,我們從鄉下搬到城裡面去居住,城裡面跟鄉下不一樣,沒有鄉下那麼純樸,以後一直居住在都市,還好我們從小受到這些教育,還沒有變壞。二十歲對於傳統的文化就很有興趣,二十六歲遇到方東美先生,知道佛教經典是個大學問。接觸之後,無量歡喜,欲罷不能,這個六十年來,天天讀它,天天在學習。所以沒有被外面環境染污,沒有被外面環境干擾,好幸運!好難得!



          懂因果就能趨吉避凶(第一三二集)—豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍

          2011/5/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0410集)  檔名:29-514-0132

          「所謂豁達空,撥因果」。豁達空,執著空,錯了。佛在大乘經給我們說真空不空,這個意思現在我們搞清楚、搞明白了。為什麼說真空不空?說真空,因為它沒有三種現象,這真空。為什麼說不空?它本自具足,具足什麼?具足萬法。惠能大師開悟末後一句「何期自性,能生萬法」,這不空。十法界依正莊嚴是從它變現出來的,所以它能生、能現。但是它真的什麼都沒有,它不是物質現象,也不是精神現象,也不是自然現象,所以說它真空。真空不空,妙有非有,妙有是什麼?我們現前所接觸到的,六根接觸到的。能接觸到的是我們的六根,眼耳鼻舌身意,所接觸到的是六塵,色聲香味觸法。前面五根跟五塵是色法,用現在的話說物質現象,第六意識跟法塵是精神現象,能生能現,所生所現那是自然現象。科學把宇宙萬有歸納,不外乎這三大類的現象。這三大類的現象自性裡頭沒有,自性不屬於這三種現象,沒有這三種現象。但是自性遇緣能現這三種現象,能生這三種現象,所以說真空不空,妙有非有。妙有就是一切有,就是三種現象,三種現象雖然是有,相有性沒有。所以當體皆空,了不可得,不要以為相是真的,相是假的。

          真正覺悟了,明瞭了,相是假的,不再執著、不再分別,你才能夠做到隨緣妙用。隨緣妙用就是普賢菩薩十願裡面「恆順眾生,隨喜功德」。眾生,你喜歡怎麼做都好,菩薩有沒有意見?菩薩沒有。為什麼沒有意見?萬法皆空,了不可得,菩薩的心永遠是清淨的;菩薩心地乾乾淨淨,什麼都沒有,他得大自在。凡夫的心裡頭千頭萬緒,古人所說的,理不清這雜亂的現象。理不清雜亂現象全是空的,沒有一樣是真的,只要你肯放下,真正看破了,放下,你就跟佛菩薩一樣。這個時候心是什麼?這經上講的,你的心是清淨平等覺。清淨平等覺是我自心,是我本性。所以,對於空有的定義要認識清楚,不能誤會,誤會這就是豁達空。撥因果,以為沒有因果報應。還有不少人認為因果報應是迷信,不合科學,那就是「莽莽蕩蕩招殃禍」。對自己來講,招來的病痛,這是你個人的殃禍;招來的邪知邪見,邪知邪見是引導你到三途去的,特別是到地獄,引導你到地獄,墮到地獄那就是災禍了。對我們的環境來說,這個「豁達空,撥因果,莽莽蕩蕩招殃禍」就是社會動亂,社會的秩序失常了。再就是居住的環境,山河大地不堅固了,山河大地會帶來許許多多的災變,與我們起心動念有密切關係。 

          懂因果就能趨吉避凶(第一三三集)—一點點小的惡念都不可以有

          2011/6/11  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0448集)  檔名:29-514-0133

          【佛告阿難。彼佛國中諸菩薩眾。悉皆洞視。徹聽八方。上下。去來。現在之事。諸天人民以及蜎飛蠕動之類。心意善惡。口所欲言。何時度脫。得道往生。皆豫知之。】

          這段經文我們念了之後,你們寒毛有沒有豎起來?確實叫人寒毛直豎,佛說的不是假話。『彼佛國』是極樂世界,極樂世界那裡面的『菩薩眾』,無量無邊,不可稱計,沒法子去算數的。我們這個世界現在還不到七十億人,連極樂世界小村莊都比不上。極樂世界人有多少!那些人可厲害,『悉皆洞視』,這個洞視就是天眼,遍法界虛空界他都能看得清楚。洞視就是看得清清楚楚、明明白白,你的一舉一動他都看到,能不害怕嗎?『徹聽』,洞視、徹聽,就是他們的天耳、天眼。這叫三明,天眼明,天耳明,第三個是宿命明,你的生生世世他全知道,瞞得了誰?你學佛是真學、是假學,他都知道,決定瞞不過。『八方、上下』就是十方,這講空間。『去來、現在』是講時間,過去、現在、未來,「去」是過去,「來」是未來、現在,這是講時間。「八方、上下」是十方,講空間,時空之內他全聽到、全看到。我們起心動念甚至於自己還不知道,那個念頭很微細,自己還不知道,他們都曉得。所以你真正念佛,一點點小的惡念都不可以有,你還能幹壞事嗎?你以為人不知道,鬼神或者不知道,佛菩薩沒有一個不曉得。其實在一般狀況之下鬼神都知道,你怎麼可以有惡念?怎麼可以有惡行?怎麼可以有自私自利?人有自私自利是絕大的錯誤,為什麼?他連因果都不懂。他要懂得因果的話,自私自利就放下了。人所求的都是身外之物,財色名食睡全外面的,這些東西命裡有的,你丟都丟不掉,它有時節因緣,時節因緣到了,你命裡面的功名富貴統統現前。時節因緣沒到它不現前,不是沒有,到了不是橫財,命裡有的。你真正修善積德,你命裡有的會增加。

          命裡從哪來的?過去生中修的。你過去生中不修,你命裡怎麼會有?絕不是你有什麼能力,你能夠得到不應該得到的這些財富,決定不可能。用不正常的手段、欺騙的手段得到,是損你的德,而且你的財還打折扣。你本來可以有一千億的財富,因為用不正常的手段,得到的時候你只得到一半,得到五百億,已經覺得不得了,我的本事。其實虧了一半自己不知道,很可憐,虧折了一半。如果用狠毒的手段,害人的手段而得到的時候,虧折得更大,可能你只能得到十分之一、十分之二,十之八、九虧失了。所以這個道理不能不懂,如果道理真懂得,他心裡不會再有這些念頭。財富它自然滾滾而來,來了怎麼樣?來了跟大家共享,有些苦難眾生,全心全力幫助他們,那就不得了,你的財富就愈來愈多。誰給我們做證明?阿彌陀佛就是最好的證明,一點私心都沒有,所以阿彌陀佛這個國土愈來愈擴大愈大,裡面所有一切供養是愈來愈多,沒有限制。彌陀每個學生跟他老人家學習,將來自己成佛,他的世界跟極樂世界完全一樣,這就是極樂世界在膨脹,極樂世界確實無量無邊。每個學生這些菩薩們在極樂世界成就了,將來自己成佛建立國土都是極樂世界的分部,分部跟本部一樣,一點差別都沒有,這是阿彌陀佛的願望。阿彌陀佛決定不是說,我的總部要大一點,你們要比我小一點,沒這個,一樣的。這人家多了不起,一絲毫分別都沒有,這是我們不可以不知道的。

          我們看念老的註解,「洞視,天眼通也。徹聽,天耳通也。心意善惡,口所欲言,皆能知之」。你看看你的心、念頭是善是惡,口裡面所說的,他沒有不知道,極樂世界人都聽到、都看到,「乃他心通也。知過去之事乃宿命通,知現在及未來之事亦屬天眼通,此通能於六道死此生彼之事明曉無礙」。明瞭,一點都沒有障礙,一切事有前定,前怎麼定的?前面造的因,後頭有果報,這叫前定。但是這種定,你要曉得,它不是一定的,它是活的,它會改變的。怎麼改變?你每天念頭不一樣,本來是惡念,現在聞法轉成善念,果馬上就改了。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一三四集)—道德因果教育帶給社會美好安定

          2011/6/11  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0448集)  檔名:29-514-0134

          我們這個世界本來是美好的,特別是中國這個地區,千萬年前老祖宗教得好!這是我們必須要記住的,要感祖宗之德,要知恩報恩。老祖宗的心清淨,老祖宗的心平等,老祖宗教導我們五倫、五常、四維、八德。換句話說,老祖宗肯定統統做到,而且做得究竟圓滿,這完全是性德,與自性圓滿相應,在中國這塊地方世世代代相傳,真的不是假的。日本跟中國往來,在歷史上記載的,春秋時代就有了,也就是孔子在世的那個時候,戰國時候記載就更多了。日本到中國去留學的人太多,中國文化原原本本沒有改變,移植到日本,到今天還有很多沒有改變。所以我們到日本就感到非常親切,回到古代很親切。你看這些建築,古建築,你翻開中國古書,都是先秦時代所記載的,在日本能看到。我來過這邊多次,每次都遇到有人問我,徐福帶著一些人聽說到日本來了,問我是不是真的?是真的不是假的,中國歷史上有記載。這個文化太可貴,這個文化是仁愛和平的文化。

          全世界無論哪個國家,無論哪個族群,無論哪個宗教,不同的文化,你問他,仁愛和平要不要?沒有一個不歡喜,沒有一個不接受的,沒有反對的。所以仁愛和平的文化可以救社會,可以救二十一世紀,可以拯救地球。人人的心起心動念都能守住倫理,守住五倫、五常、四維、八德,這個社會的動亂現象立刻就沒有了。現在佛給我們說,科學家也給我們說,我們就有理由相信,只要我們守住倫理、道德、因果的教學,地球上這些災難也沒有,統統能化解。地球上災難來源就是不善的心行,不善心行裡面第一個,就最不好的,就是戰爭。所以佛法戒律頭一條不殺生,人只要能一生守住不殺生,什麼樣災難來的時候你都會避免,為什麼?你沒有這個因,你不會受這果報。殺生是眾惡當中第一惡事,殺盜淫妄四大惡。教育教什麼?就教這東西,這個東西都從小教,讓小孩根深蒂固一生不敢犯,不敢做這四樁壞事,這個人一生吉祥、幸福,他一定會得到的。善因感善果,惡因感惡報,決定不能殺生。今天許許多多災難都是殺人太多,殺人有果報,不是殺了沒事。殺生的果報在地獄,地獄是受報,受報完之後還要償命,你殺多少生,你要還多少次命,太痛苦,苦不堪言,人怎麼可以做這種傻事?

          第二個偷盜,佔別人便宜,能不能佔到?佔不到。為什麼?你過後生生世世你要還債,你要不還完,你這些冤親債主不饒你,你何必幹這種傻事?真正聰明人在這一生解冤釋結,過去這些冤仇要把它化解掉。化解裡面真正第一個方法,那你要徹底明瞭,你不明瞭你做不到,以真誠心念佛,將自己念佛的功德迴向給自己生生世世的冤親債主。你有真修行,這種修行的功德可以幫助他念佛往生。我們的願跟阿彌陀佛的願相同,能做得到,我們求阿彌陀佛加持,阿彌陀佛真幫助他。對冤親債主要懺悔:過去我無知糊塗,幹這種傻事,對不起你,現在我明白了,希望我們一同來念佛、來修行,求生西方極樂世界。不能有一個惡念,惡念沒有當然你就不會有造惡的行為,有惡念才會有惡的行為,化解災難要靠這個。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一三五集)—科學技術要建立在道德因果的基礎上

          2011/6/12  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0451集)  檔名:29-514-0135

          科學技術要在什麼時候適用?人人都知道道德、知道因果,科學技術就能從正面上發揮,不會惹禍。如果人沒有倫理、沒有道德,那可不得了。他發動戰爭去消滅一個國家,消滅一個國家後來的果報非常悽慘,生生世世在地獄,出不來。把別人是不是消滅掉了?沒有,你消滅掉,他死的是身,那些靈魂統統投生到你家來了,全變成你自己的後代,你奪取別人國家還還給人。你非法得的這些財物,那些受害的人都變成你兒子、孫子,將來繼承你的家業,你財產全部給他,還他,你不知道。你家裡那些家親眷屬,什麼人?都是被你殺掉那些人,他又來了。你了解這個事實真相的時候,人還能幹傻事嗎?不會再幹這個傻事,這個遊戲不好玩,冤冤相報。

          所以佛家講,兒女跟父母的關係,四種關係,報恩的、報怨的、討債的、還債的,這四種關係。不是這四種關係,不會去搞到一家來的。所以人不可以傷害人,人要尊重別人,人要愛人,這才像個人。《弟子規》裡頭,「凡是人,皆須愛」,不是一家人要愛,不同種族的要愛、不同文化的要愛、不同信仰的人也要愛。你只用一個「愛」字,你行遍天下暢通無阻。



          懂因果就能趨吉避凶(第一三六集)—人有命運,但是自己可以改變

          2011/6/12  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0451集)  檔名:29-514-0136

          看相、算命有道理,不是沒道理。香港的李嘉誠大家都知道,他的一個好朋友陳朗,前年過世,是一位算命看風水的高手。我在香港講經,他常常來聽經,我們這麼認識的。他跟李嘉誠關係很厚,告訴我,李嘉誠三十歲到香港經商,他是潮汕人,潮州那邊的,汕頭那邊。那個時候遇到了,他看相,給他算命,這關係就從這麼建立。看得很準,他就問他,問李嘉誠,你將來希望擁有多少財產,你就滿足?李嘉誠告訴他,我能有三千萬就滿足。陳朗告訴他,你不止,你的財庫不是平的,是漫出來的,漫出來。不管你經營什麼生意你都賺錢。命裡有,經營那是緣,命是因,因加上緣,果就現前。他說,你將來是香港首富。就給他注定了。從此之後,李嘉誠就不離開他,天天向他請教,他變成李嘉誠的專用顧問。我跟李嘉誠認識是陳朗介紹的。命裡有!你命裡沒有,你跟他做同樣生意,他賺錢你蝕本,你命裡沒有,這哪能求?

          人要是真正明白這個道理,他心是定的,定生慧。你要想發財,你就多布施,修財布施。我年輕的時候人家算命,我財庫是空的,什麼也沒有。所以是什麼命?沒有財,沒有官印,這種命是乞丐命,是叫化子命。是遇到佛法,才完全轉變過來,要不遇到佛法的時候,苦不堪言。四十五歲死我相信,一點都不懷疑。我沒有求壽命,我也沒有求財富,知道佛法殊勝,這麼好,如果不學太可惜了。看到很多學佛的人對經教不重視,沒有把精神、時間放在經教上,非常可惜。我們有這個緣,而且是一個人孤身在台灣,沒有後顧之憂,自己照顧自己就非常滿足了,所以老師看中了,叫我出家。這個行業是章嘉大師替我選的,教我學釋迦牟尼佛,李炳南老居士教我講經,我也很喜歡幹這樁事情。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一三七集)—跟世間人永遠不衝突

          2011/6/14  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0454集)  檔名:29-514-0137

          「普令一切眾生咸入真實之際」,真實之際是自性,咸入真實之際就是回歸自性,在淨宗法門裡面就是回歸常寂光,四土最高的是常寂光土,常寂光土就是真實之際。「故其恩德無有窮極」,說不盡,我們要常常存感恩之心,感恩佛菩薩、感恩古聖先賢、感恩祖宗、感恩一切眾生。每個眾生都是成就我的,都是我們自己的恩人,我們自己在這一生當中覺悟、明白了,要做個真正報恩者,真正報恩就是依教奉行。經書不能不讀,教理不能不明,戒行不能不遵守,這真正報恩者。個人保持永遠不跟別人衝突,他跟我衝突,我隨順他,就是絕不跟他對立,這是佛法修行的第一步。團體決定不會跟團體發生衝突,發生衝突是什麼原因?統統是爭名奪利,我們不要名、也不要利,衝突就沒有了。你也不會受到傷害,因為受到傷害都是名利上的事情,我們名不要,利也不要,所以你就永遠不會受到別人傷害。因為別人傷害,不能傷害你的法身慧命,最嚴重的是傷害身體,我身體也不要,你還傷害什麼?傷害不到了。我這個身體丟掉之後,我到極樂世界去了,你去不了極樂世界,你傷害不了我。所以什麼都不要的話,就什麼傷害都傷害不了你,這一招好,太圓滿了。諸佛菩薩皆如是,我們要向他學習。跟世間人永遠不衝突,就是沒有利害關係,他要的,我不要,我要的,他不要。我要的他要,我就歡喜了,好,我要的是什麼?天天讀經,天天念阿彌陀佛求生極樂世界,我就要這個,其他我都不要。你要跟我一樣,好!我們一起到極樂世界去,做個好同參道友。 


          懂因果就能趨吉避凶(第一三八集)—欲令眾生深明因果,止惡行善,饒益有情,造福人間

          2011/6/14  日本岡山淨宗學會(節錄自淨土大經解演義02-039-0454集)  檔名:29-514-0138

          「欲令眾生深明因果,止惡行善,饒益有情,造福人間。以此迴向,同生極樂」。這是我們要學的,現在就要學。這部經裡因果的道理講得很清楚,確實這四個字本經具足,深明因果,特別是三十二品到三十七品,全講的是五戒十善,善的果,善因善果,惡因惡報,講得很清楚、很明白。我們淨宗同學把這幾品經訂做晚課,晚上讀誦這段經文反省自己,經上所說的惡行我們有沒有造?有則改之;經上說的這些善因善果我們有沒有?沒有要勉勵。一定要真幹,斷惡修善有標準!所以惡要止,善要行,要發心饒益有情,就是利益眾生,眾生需要的是正面的,不是反面的,那我們就得要幫助他。眾生幹殺盜淫妄,我們不幫助他;眾生想斷惡修善、積功累德,那我們全心全力幫助他。饒是豐饒,就是最好的利益、最高的利益去幫助別人,捨己為人,造福人間。沒有這些真實的功德,你迴向是假的,天天在佛菩薩面前迴向,以為念幾句經文就有功德,不是;那個經文你真做到就有功德,你沒做到沒功德。所以經不是念的,也不是講的,是要你真正去做,真做就有功德。阿彌陀佛做到了,全做到了,所以功德大。我們天天念、天天學習、天天講,如果沒有做到是假的,不是真的,六道還是照樣輪迴,該怎麼生死還是怎麼生死,這個道理不能不知道。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一三九集) —有因、有緣,後頭果報就現前

          2011/6/28  台灣高雄(節錄自淨土大經解演義02-039-0474集)  檔名:29-514-0139

          「心佛眾生,三無差別」,這個能量是相等的,我們的心要跟佛相應,就能克服煩惱習氣,就能夠化解一切災難。如果我們的心不能跟佛合一,跟眾生合一,現前眾生已經不學聖教,也不學佛法了,這個事情麻煩。現代人的思想都是名聞利養,地球病了!這幾個字是我前些年寫的,「貪瞋痴慢疑是一切病因」,我們現在統統具足,病因有了;「怨恨惱怒煩是一切病緣」,你看有因、有緣,後頭果報就現前。「臟腑失調」是我們的身病,「天地變異」是現在地球病了,這是一切病的果報。「病苦短命」,這是我們的病報,「自然災禍」,這是我們外面的病報,個人病苦短命,居住的環境自然災禍,這一切病報。怎麼救?佛菩薩、老祖宗給我們的藥,就是仁義禮智信,是一切病的藥。在佛法裡面就是十善業道,在中國傳統教育的仁義禮智信,很簡單把病因、病緣、病果、病報,治病的藥方都開出來了,確確實實能救自己,讓自己遠離病苦;自己能離病苦,你居住的地方就沒有災難,中國諺語所謂「福人居福地,福地福人居」。你沒有病因、沒有病緣,你是個有福的人;如果你身心有病因、有病緣,你不是個有福報的人。所以貪瞋痴慢疑要斷,佛法裡常講「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」,這是佛大小乘經上常講。怨恨惱怒煩,我們常講習氣、衝動,這不是好事情,這對自己傷害很大,要覺悟、要把它放下。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一四O集)—得罪人之後是冤冤相報-凱撒軍團東征中國之謎

          2011/6/28  台灣高雄(節錄自淨土大經解演義02-039-0474集)  檔名:29-514-0140

          《往生論註》裡註得好,我們再繼續往下看,『清淨如水』,「菩薩清淨,猶如淨水,能洗除種種塵勞垢染」,覺悟就放下了,這是比喻放下。為什麼放不下?沒覺悟,對於事實真相不了解,以為這些假東西都是真的。特別是認為佛法,世間都是假的,佛法是真的,這是什麼人?小乘,你有能力出六道,你出不了十法界,什麼時候知道佛法也是假的,你才能超越十法界。你一定要記住,自性清淨心裡頭三種現象都沒有,什麼時候你這三種現象都放下、都沒有了,你就回歸自性,你就證得妙覺。這三種現象,物質現象頭一個你要把它空掉,真正知道不斷之假,或者用經上講的「不斷之無」,它根本沒有,你執著是錯了,包括這身體,身體是物質。起心動念是精神現象,思惟想像這個東西是什麼?身體死了,這個東西存在,叫靈魂,身有生死,靈魂沒生死。在台灣出版了一本書,《凱撒軍團東征中國之謎》,寫這本書是大陸上的一個人寫的,裡面是個人跟鬼的談話記錄的。羅馬軍團,是凱撒大帝派一支軍團十萬多人侵略中國,那個時候完全是走路,從羅馬走到中國非常辛苦,在中國打了幾次仗沒打贏,以後全軍覆沒都死在中國。這一批鬼軍的軍隊他還沒解體,還沒散開,那些靈鬼現在還在,附在人身上把這個故事說出來,是真的,不是假的。說明什麼?二千一百年死的這些軍人的靈魂,現在還非常活躍,他們非常非常苦!得到菩薩幫助他,所以這批軍隊統統都皈依了,有個利賓菩薩,我們一般人想像可能是觀世音菩薩的化身。

          菩薩跟他們在一起,告訴他們:中國不是你們的,你來幹什麼?我看到這句話我感觸很深,這就是什麼?人要認命,「命裡有時終須有,命裡無時莫強求」。中國不是你的,你命裡沒有中國這個緣,所以你來了,死在中國。這提示我們什麼?用戰爭的手段奪取來的這些土地、資源,還是你命裡有的。命裡沒有的奪不到,那何必用戰爭,用這種殘酷的手段?現在他們知道悔改了,逐漸逐漸了解事實真相。要求給他建個廟,他們有個住處,有個安身立命修行的地方,在甘肅,齊素萍居士真給他建個廟,大概今年年底可以完工。說明什麼?人沒有死。人要是不死,怎麼可以得罪人?得罪人之後是冤冤相報,生生世世沒完沒了,這個多麻煩!我們了解事實真相了,絕對不會得罪一個人,受了委屈也無所謂,不跟人結仇。受了委屈將來我要報復,後來他來生他要報我,我要報他,這個多苦,雙方都痛苦。明白之後一筆勾銷,受再大的委屈也無所謂,看清楚了!章嘉大師說看破,你就會放下了,真放下才能夠一心念佛,往生才有把握。這個世間的人,有恩於我的要報恩,有怨於我的一筆勾銷化解,他跟我有怨,我不跟他有怨,我這裡沒有。我們怎樣化解怨結、怎樣報恩?自己認真修行,修行成功了,這個功德迴向是真正的報恩,真正的解冤釋結,為什麼?你成佛了。成佛重要,親近阿彌陀佛重要,往生極樂世界重要。這些恩恩怨怨的不重要,搞這些幹什麼?所以應該要放下,這都是屬於忍辱波羅蜜。「菩薩清淨,猶如淨水」,這才能把種種塵勞,就是煩惱習氣,統統把它洗乾淨,『洗諸塵垢』。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一四一集)—貪瞋痴慢疑,是一切病因

          2011/7/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0476集)  檔名:29-514-0141

          我們現在明瞭,世出世間這些災害怎麼起來的?你要研究它的原因。佛告訴我們,貪瞋痴慢疑這五毒,自性裡頭沒有,真心裡面沒有,這東西從哪裡來的?迷失了自性,從妄想裡面變現出來。幾時變現出來的?大乘經上常說,從一念不覺而有無明。無明就是阿賴耶,無明是迷,迷了以後從真心裡起一個妄心,妄心裡面就有這些毒素,這些毒素是從迷來的。它的體是性德,性德迷了就變成病毒的細胞,變成病毒的種子。但是種子要遇不到緣它不發作,我們講這些病菌潛伏期,潛伏在那,它不起作用,對於人身體的健康沒妨礙。所有一切眾生全都有,不但我們有,四聖法界也有,四聖法界:阿羅漢、辟支佛、菩薩、還有佛,都有。為什麼?他沒有轉識成智,沒有轉八識成四智統統都有,他的身心都帶著病毒。不過四聖法界的人修得好,他們能夠把緣斷掉。這是佛在經教裡告訴我們,因緣果報,因要結果要受報一定要靠緣,沒有緣它不起作用。所以佛法講緣生,不講因生,因不能控制,我們沒法子對付,緣行,緣我們可以控制。我們知道那些惡緣會給我們帶來病苦、災難,我們把它斷掉,我的因在沒關係,它不起作用,永遠讓它潛伏,到明心見性它就化解,就沒有了,沒有明心見性它都在,這個事實真相我們不能不知道。潛伏時間的長沒有時間限制,只要你迷它就有,只要你覺了它就沒有了,可見得它不是真的,它是假的。

          佛在大乘經裡面告訴我們,貪,貪的對應是水災。科學家告訴我們,海水會上升,南北極的冰山會融化,地球上這些高山積雪也會融化掉。它為什麼會融化?地球溫度上升,溫度上升是瞋恚,瞋恚是火。你看現在人脾氣多大,從小到老很容易發脾氣。我發脾氣有什麼關係?你發脾氣能夠把地球的溫度上升,能叫地球上這些火山爆發,有這麼大的關係,這沒人知道,能夠叫冰山融化,讓海水上升,你看貪瞋。愚痴是風災,傲慢是地震,傲慢應對的是地震,懷疑更厲害,貪瞋痴慢疑,懷疑是什麼?沒有自信心,不相信自己,任何人他都不相信。對父母沒信心、對祖宗沒信心、對聖賢沒信心、對佛菩薩也沒信心,這個病就沒救。對應自己身體來說,五臟六腑免疫的能力沒有了,外面的細菌很容易感染,就是沒有抵抗力了。居住的環境,我們這山河大地,土地鬆散了,信心讓它凝固,疑惑它就鬆散,懷疑,鬆散了,這一鬆散,陸地會沉到海底,高山會倒下來。你就曉得,我們裡面的病,跟外面的環境失常,真正的原因是貪瞋痴慢疑。所以這五個是一切病因,貪瞋痴慢疑是一切病因,緣呢?怨恨惱怒煩是一切病的緣。病因我們不能控制,緣可以控制。怎麼控制?佛常講,發菩提心。菩提心是覺悟的心,菩提心裡頭有慈悲,人慈悲心生出來,怨恨惱怒煩就可以降溫,先從降溫,然後把它斷掉。這個東西斷掉,地球上就天下太平,山河大地就非常美好,五穀豐登,人民安樂。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一四二集)—愈施愈多,愈多愈施

          2011/7/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0479集)  檔名:29-514-0142

          布施是什麼?放下。為什麼放下?它是障礙,你要不放下它,你就永遠不會覺悟,必須要把這個放下。但是他放下,那個果報非常的殊勝,譬如財布施,你能把財放下,放下之後會變成什麼樣?財愈來愈多。多了怎麼辦?多了要更施,決定不要留,你守住這個原則。你就多做好事,你現在能布施,你布施了五十年、六十年,到那個時候的財富你能夠幫助全世界。為什麼?太多了,愈施愈多,愈多愈施,到以後你能夠救國家、能夠救全世界。要明白這個道理!法布施得聰明智慧,無畏布施得健康長壽。你能學這三樣,你會得到的果報就是財富、聰明智慧、健康長壽,大家都要,沒有一個人不要。我們在外國,不同宗教、不同族群,問他這三樣東西要不要?都要,沒有一樣不要。真能要得到嗎?真能,這一點不假。佛告訴你,你依照這個方法去修,你就能得到。

          現前世間大富大貴之人,他的富貴從哪來的?過去生中修的,這一生得的果報。前幾年我到北京去訪問的時候,黃念祖老居士的學生來看我,告訴我一句話。他說老師在世的時候曾經提到淨空法師,他說淨空法師如果要不求生西方極樂世界,來世的福報是不得了不得了。為什麼?我修一輩子布施,我就是財、法、無畏三種布施,全心全力在做,來世的福報當然大,我自己知道、清楚。但是我不願意享這個福報,一享福就糊塗、就迷惑顛倒了,還是到極樂世界去作佛重要。這三種布施是章嘉大師教給我的,我就幹了六十年,真有效果。確實不可思議,證明了老師教得沒錯,佛在經上講得不錯,只要你真幹,你就有收穫。所以這是要教你放下,不是教你要一本萬利,你愈施愈多,是不是?不是這個意思,教你放下。來得再多也要施得再多,這就對了,決定不要去貪,貪戀,不要把它留住。所以財物叫通貨,你看我們中國老祖宗有智慧。通是流通,像水一樣,這裡去了,那就進來。你把它堵死了,你的財富到此為止,後頭就沒有了。你要讓它愈來愈多,去得多來得多,肯定。



          懂因果就能趨吉避凶(第一四三集)—念頭的善惡決定影響人事環境

          2011/7/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0492集)  檔名:29-514-0143


          意念是什麼?意念就是一念,一切法從心想生。心想也不是真的,是從一念不覺裡頭產生的;一念覺,它就沒有了;沒有了之後,諸佛菩薩那個世界也沒有了,也不是真的。不過它存在的時間很長久,存在時間講三個阿僧祇劫,我們常講無量壽,他那個世界永恆不變。為什麼不變?他那裡頭的人沒有分別、沒有執著,所以世界永遠美好。我們這個世界上的人,念念都有分別執著,所以把它搞壞了。明白這個道理,今天地球上災難容不容易解決?很容易。像美國的科學家布萊登所說的,這是去年,他們這些科學家在悉尼(雪梨)開會討論一個專題,二0一二就是明年,馬雅災難預言討論這問題。我看這個報告的結果,有一半承認非常可能;另外有一半承認災難是有,不會那麼嚴重,這兩個比例幾乎一半一半的。我們對於這個結論很理解,美國布萊登說得很好,怎麼應對?他告訴人,希望地球上的居民,都能夠棄惡揚善、改邪歸正、端正心念,不但那個災難沒有了,化解了,而且會把地球帶到更美好的走向。這個話我們聽了同意、肯定,為什麼?佛經也是這麼說的,佛教我們斷惡修善,他說棄惡揚善;後面兩句話,跟佛講的一樣,改邪歸正、端正心念。人的意念可以改變世界,科學不能,科學為什麼?因為科學研究的一個核心它是物理,它不知道這個物從哪裡來的。從來沒有人說過,物質是意念變現出來的,沒有人說過,普朗克是第一個,這是他發現的。物理能發現問題,解決不了問題,念頭能解決問題。

          日本東京江本勝博士的水實驗,證明這個事情是真的。他在琵琶湖做了個實驗,日本琵琶湖很大,像海一樣,在一個海灣,這個海灣是死水,二十多年來髒亂,氣味很難聞,二十多年。他找了三百五十個人,找了一個老和尚,他告訴我,九十多歲一個老和尚,帶著大家在湖邊做祈禱,時間一個小時。祈禱真是非常簡單,讓這三百五十個人跟著老和尚,這一個小時希望大家把所有的念頭都放下,只想一句話:湖水乾淨了。動這麼個念頭,後頭加了三個字「我愛你」,對湖水,「湖水乾淨了,我愛你」。心裡想著這樁事情,口裡就念著這句話,三百五十人念了一個鐘點。到第三天,湖水真的乾淨!過去難聞的味道沒有了,湖水非常清,風平浪靜,像一面鏡子一樣,把外面景象都照到湖裡頭。媒體來採訪,這個報紙、電視都播放,很值得人驚訝。維持了六個月,一次祈禱效果維持六個月。我跟江本博士說:你應當每兩個月去祈禱一次,那個湖水不是永遠乾淨了嗎?這是意念能改變外面物質環境。懂得這個道理,今天這麼多的災難,地球災難,我們用好的意念。地震,我們大家集體一個意念,「地震沒有了,地震沒有了」,真的就沒有了;「海嘯沒有了,海嘯沒有了」,海嘯真的就沒有了,集體意念可以能改變。

          這個道理,佛經上講得非常透徹,因為物質是意念變現出來的,所以佛在經上常講「境隨心轉,相隨心轉」。相是對個人,我們個人的相貌、身體健康狀態,誰做主?念頭做主。只要念頭清淨就健康長壽,什麼藥物、什麼補品都不需要,粗茶淡飯。過去李炳南老師告訴我,人正常壽命兩百歲。為什麼人活不到兩百歲?自己把自己糟蹋掉,不知道保養。所以人像一部機器一樣,正常壽命應該可以使用兩百年,你不知道,自己糟蹋自己。糟蹋自己的,我寫了簡短的這個東西,我今天要把它加一句進去,這是上一次大家看過的,我加一句放在前面第一句,「殺盜淫妄酒是一切惡業」,你造的,造的惡業殺盜淫妄酒。為什麼會造這個?你因為有貪瞋痴慢疑是一切病因,怨恨惱怒煩是一切病源,你有這個東西,你就糟蹋自己身體。你如果不造殺盜淫妄酒,就沒有這種東西,心裡沒有貪瞋痴慢疑,情緒裡頭沒有怨恨惱怒煩,你就健康長壽。有這些東西,臟腑失調,就是你會生病,天地變異,現在地球產生變化,這是一切病果。疾苦短命、自然災禍,這是一切病的報,因緣果報。怎麼救?仁義禮智信是一切病的藥。你能把仁義禮智信做到,仁義禮智信就是五戒,仁是不殺生,義是不偷盜,禮是不邪淫,智是不飲酒,信是不妄語,就五戒。你看看,中國老祖宗講的五常,佛家講的五戒,就行!嚴格要求自己把它做到,你就健康長壽。不但你健康長壽,你能夠把所有一切疾病都轉過來,都化為烏有,而且你居住的地方沒有災難。不得了,老祖宗比我們聰明,比我們行,不能輕慢。



          懂因果就能趨吉避凶(第一四四集)—確實有輪迴,確實有果報

          2011/7/13  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0494集)  檔名:29-514-0144

          我們常說的迷失了自性,這就變成凡夫,在搞六道輪迴。六道是真可憐,生生世世出不去。在這個裡面最麻煩的事情,誰都不能夠避免,冤冤相報。還拼命在造,造什麼?造恩恩怨怨。報恩報怨、討債還債,都在搞這些東西,從來沒有停止過,這種糾纏窮年累劫都沒辦法化解,只有一世比一世複雜。

          在近代,我們看到外國,現在中國也有,催眠,從催眠裡面透了不少的信息,知道一個人過去生中,我們看到很多人催眠前世都還是人身。你仔細觀察這些人,這些人是很普通的百姓,沒有什麼大善,也沒有什麼大惡,所以他保持生生世世都得人身。如果大善大惡就變了,大善到天道去了,不是人道,大惡到三途去了,也不是人道,大善大惡就產生大變化,沒有什麼大善大惡又保持在人間。我們看美國魏斯的報告,這是世界上很著名的催眠術的一位大師,曾經有一個人被他催眠,好像能回到八十幾世,回到三千多年前,那時候住岩洞。一世一世的把他自己這些經歷敘說出來,那絕對不是編故事,絕對不是騙人的。說明什麼?說明確實有輪迴這樁事情,確實有果報這樁事情。

          這些事情講得最清楚、最透徹的還是佛經。前幾年我在澳洲,我找了三位同學去查《大藏經》,兩個星期把《大藏經》裡面有關於地獄輪迴現象的這些文把它抄出來。以後抄出來我們印成一本,我給它題了個名字,《諸經佛說地獄集要》,裡面一共是二十多種經論。比道家的講得好,道家這些講地獄,果報講得很多,因講得少,佛法裡把因都說出來,什麼樣的因得什麼樣的果報,這個很難得。所以這些畫《地獄變相圖》,都沒有在佛經裡面去參考,因為佛經它散在太多經書裡,不像道家《玉曆寶鈔》那就夠用了,所以江逸子江老師畫的《地獄變相圖》是根據《玉曆寶鈔》。佛教裡面只有《地藏經》,這是大家常常看到的。現在我們有這麼一個本子,將來再有人畫《地獄變相圖》,可以根據佛經佛所說的諸經地獄集要。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一四五集)—禍福都是人為的,不是自然的

          2011/7/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0502集)  檔名:29-514-0145

          要曉得,這個宇宙是我自性變現的,這個地球是我自性變現的。地球美好,是我美好的念頭變現的,美好的心行變現的;地球上有災難,是我惡念變現的,是我惡的行為變現的。要想把地球上災難化解,我念頭一轉就化解了,科學做不到,念頭做得到,誰相信?最近這三十年來的科學家他們相信了。我們看到許多報告,這意念的能量不可思議,尤其是集體意念的能量。它叫集體意念的能量,在佛法叫共業。我說共業大家就明白了。個人的能量叫別業,集體叫共業。今天這個世間共業所感,這個共業是不善的共業。你把這些道理、事實真相統統搞清楚,你就知道用什麼方法來救苦救難,有什麼方法把我們目前災難完全化解,你真懂,而且真有效。古人所說的福人居福地,有福的人他住在這個地方,這個地方沒有災難。為什麼?他的意念轉這個地區的境界,這個地區縱然有造惡的人,他造的惡沒有他的福大。他造的惡超過他的福,他就要受災難;如果他的福大,造的這個罪業不超過他的福報,他的福報能鎮在這一方,造作罪業的人果報不會現前。他走了以後就會現前;他沒有走的時候,他住在那裡就不會現前,叫福人居福地,我們相信這句話。

          禍福都是人為的,不是自然的。自然是最美好的,所以現在我們稱為自然災害,是有冤枉了自然,我們對自然太不了解了,認為自然災害。自然決定沒災害,自然有災害那還得了嗎?所以不自然,是人為的,這個一定要懂。中國幾千年來的教育隨順自然,所以這個地區福地,長治久安,居住在這個地方都受聖賢教誨。兩千年來正如同湯恩比所說的,古時候中國人心量大,能包容異族文化,這人家讚歎。異族就是佛教的,佛教從印度傳來,不是本土的,能夠包容、能夠歡喜學習。他下面說,佛教文化豐富了中國本土文化,所以這兩個文化交融,兩面都得了好處。中國本土文化提升了,佛教在中國文化也提升了,相得益彰。所以皆是眾生清淨心中之所具,就是惠能大師講的「何期自性本自具足」,這都是說盡了。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一四六集)—要讓自己思想言行遠離一切惡的因

          2011/7/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0505集)  檔名:29-514-0146

          這一品經,「勸諭策進第三十三」,要說「娑婆穢惡」,要講我們這個世界的真實狀況。「眾生障重」,生活在這個世界的人業障太重,「三毒熾盛」,三毒是貪瞋痴。在我們現前的世界,這個社會,這個三要改成五,五毒!加上什麼?傲慢、懷疑。很麻煩,貪瞋痴慢疑熾盛。「因惑造業」,因為迷惑造業,造業就是殺盜淫妄,五戒裡頭還有個酒,殺盜淫妄酒,這造業,所以「苦報無盡」。我們現前所受的是花報,來生呢?來生是果報,果報是「沉溺苦海,痛不可言」。苦海是指什麼?指餓鬼、地獄、畜生。為什麼?貪心是鬼道的因,鬼最貪,貪的人都到鬼道去了;瞋恨是地獄因,地獄裡頭沒有一個不瞋恚;愚痴是畜生因。你心裡面充滿貪瞋痴慢疑,你到哪裡去?三惡道去了,三惡道是苦海,沉溺苦海,痛不可言。

          「故哀勸厭離」,這個哀是哀憐、哀憫,佛菩薩憐憫眾生,教化眾生、勸導眾生,應當要厭離,「誨諭眾生止惡行善,精進行道,求生安樂」。這是這品經的大意。佛陀在這裡教誨、曉諭,希望我們真正能夠止惡,止惡業,不要再造惡業;換句話說,一定要把戒持好,不殺、不盜、不淫、不妄語、不飲酒。在內心裡面,這是一切惡的因,就是貪瞋痴慢疑要放下,在情緒,要放下怨恨惱怒煩,那我們也就有淨定安樂的境界出現了。這三樣東西放下,我們的心才真正清淨,淨定安樂,身心安穩,自在快樂。這是佛在這裡教導我們,止惡是消極,積極的是行善。根本的善,儒釋道的三個根,非常具體,《弟子規》裡頭教給我們一百一十三樁事,《感應篇》裡面給我們講善因善果、惡因惡報,總共大概一百九十條,《十善業道》裡面為我們列出善行的綱領十條。我們真的能夠勇猛精進,努力行道,把這些東西落實,變成我們自己的思想,變成我們的言行,那就真正在行道。

          精進行道,不但自利,同時利他,為什麼?你給社會大眾做出最好的榜樣,大眾會向你學習,會以你做典範。你能夠感化一家,感化你的親戚朋友,感化的你的鄰里鄉黨,感化一個地區,再擴大,會感化一個國家,感化全世界。那個功德無量無邊!都是從自己身心做起,才能夠收到真實的效果,絕不可以寄望於別人,那就錯了。佛菩薩是從自己心地做起,聖賢也是從心地開始。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一四七集)—清朝亡國之因

          2011/7/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0506集)  檔名:29-514-0147

          章嘉大師就把這樁事情告訴我,他說清朝亡國,亡在扶鸞。我說為什麼?慈禧太后相信。清朝在早年開國的時候,早年這些帝王遇到疑難雜症不能解決,都向高僧大德請教,所以都封有國師,儒釋道裡頭都有國師,這些人經常在宮廷裡面講經教學。我知道這個事情就很好奇,所以我得到《四庫全書》我就留意,果然沒錯,《四庫全書》裡收的有宮廷教學的講義,我就展開看看,四書五經他們是怎麼教的?他講些什麼?這些講義都留在《四庫》裡頭,所以他們都是請教這些專家學者(用現代話)來解決問題。可是慈禧她把祖宗留下來的這個制度廢除,她不要,不再請人到宮廷裡面講經教學,她就信扶鸞,信鬼神,她亡國了,這個非常有道理。這樁事情老祖宗在幾千年前就提出警告,鬼神可不能相信,他真有,他不是假的。小事情、很近的事情,他講得很對很準確,所以你相信他。大事,幾年之後的事情,他就亂講,他講了之後,你出了事情你找不到他,他不負責任。

          所以這些道理必須要清楚、要明瞭,我們應付任何問題,都要憑藉經典的教誨,聖賢的教誨。聖賢經典教導我們這個國家族群五千年,沒出亂子,末世的帝王多半都是不相信這些,自以為聰明,他才出事。 



          懂因果就能趨吉避凶(第一四八集)—因果不虛

          2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0508集)  檔名:29-514-0148

          下面括弧裡頭說,「如琉璃王為報宿怨,欲盡殺釋種」。經上有這個故事,琉璃王,釋迦牟尼佛在世,他是大國王,他跟釋迦族有冤仇。怨是過去生中結的,這在《釋迦譜》裡頭都有記載,不是前世,也不是再前世,這是過去很長很長的時間。琉璃王這一群,那個時候他們在畜生道,在一個魚池裡面,他們是一群魚,琉璃王就是這個魚裡面的頭目。釋迦族在那個時候是些漁夫,捕魚的人,有一次他們想把這個池塘的魚統統打撈起來,把池塘的水放掉,魚全部殺掉。這一群被殺的這些魚怨恨不滅,生生世世記著要報仇。釋迦牟尼佛出世了,生在釋迦這一族;那些魚呢?魚現在變成人,琉璃王這一族。無量劫前的怨恨,小小的一點事情一挑撥就變成戰爭,釋迦佛想阻止這個戰爭,阻止不住,如是因,如是業,如是果,如是報,救不了,怎麼勸不聽、不接受,一定要把這族滅掉。最後釋迦佛就勸大家逃亡,所以他的家族逃到西藏,在後藏,以後就沒有回去,就在西藏落戶,所以釋迦族也算是中國人。這樁事情,當年章嘉大師告訴我的,釋迦族整個這一族逃到後藏。這是用這些事來告訴我們,冤家宜解不宜結,什麼樣的怨恨都要把它看破,要化解,決定不能結怨,結怨後果太悽慘,生生世世多少世都不能夠解決,愈結愈深,連佛菩薩都無可奈何。

          所以這裡講,「指世間冤報之事,互為禍害」。「既造業因,必結惡果,報應雖不立即顯現於當時」,故云『雖不臨時』。「但因果不虛,決當報償於後世」。這個事情麻煩,果報能夠降臨在當時都是屬於輕的,愈積愈厚。  


          懂因果就能趨吉避凶(第一四九集)—與人要結恩,不能結怨

          2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0508集)  檔名:29-514-0149

          現在在社會上,我們也常看見,中國、外國都有,敗家子,這是什麼?兒女跟父母四種緣,報怨的。所以現在多少父母,我們所接觸到的,都說小孩不好教;老師,我們也常遇到,老師來跟我們說,現在學生不好教。我們知道這個原因,今天這個世間人,有幾個是以仁慈的心待人接物?你用仁慈心待人接物,你與人有恩,他到你家來做小孩,他來報恩的。你沒有恩惠給別人,起心動念都是損人利己,換句話說,你跟別人結的全是怨,那你家的小孩都是冤親債主。所以我們也得深深記住,古大德教導我們,決定不跟人結冤仇,冤冤相報沒完沒了。與人要結恩,不能結怨,要能夠捨己為人,不能佔別人便宜。有佔別人便宜的念頭,這個念頭是盜,盜心,雖然你沒有行動,你的心已經犯了盜戒,在菩薩戒上就破戒。小乘比丘戒論事不論心,好守;菩薩戒難,菩薩戒是論心不論事,它結罪是從起心動念,它不是行為。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一五O集)—因果各異,道路不同

          2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0509集)  檔名:29-514-0150

          底下這句,『追逐所生』,「逐者,追從也。謂所生之處,果報追隨,相從不捨,隨其業因,感得善惡之報」。這個追隨,報有兩種,這是因為業有兩種,有引業、有滿業。引業是引導你到哪一道投生,這個就是什麼?善惡業。五戒十善引導你到人天去受生,如果是十惡,惡業,引導你到三惡道去投生,這是引業。滿業是你這一生當中你所修的六度萬行。六度裡我們舉一條,像布施,你喜歡財布施,那個財就追著你。就是說你命裡有財,無論你在哪一道,你物質受用不會缺乏。法布施是聰明智慧,餓鬼、畜生也有聰明智慧的。無畏布施得到的是健康長壽。無論在哪一道,這個福追著你,你一定會得到的,所以這叫福報。畜生道的福報,我們平常最容易看到的,寵物,人家養的寵物有福報,那一家人都伺候牠、都喜歡牠,牠真的是享牠的福報。還有,有的畜生很聰明,真懂得人的意思,牠能察言觀色,那是什麼?那是過去牠的法布施,牠有聰明智慧。健康長壽,你看三種福報牠都有。餓鬼道也有,餓鬼道有福有慧,鬼道裡面去做鬼王,在鬼道裡頭有地位,像城隍。一般的城隍,像縣市長,都城隍那就是像省長一樣的。上面還有總督城隍,他管轄的範圍很大,有管好多個省的,還有管一個地區,這個地區如果是小的國家,他管好多個國家。所以他們有級別的,福報不一樣。人修福,功德是容易丟掉,福報不會丟掉,無論你到哪一道你有福。墮到地獄道也有福,地獄道有福報的受苦輕一點,他總是要受苦,比別人輕一點,沒有福報的,受的苦一點。確實苦報不一樣。這是「果報追隨,相從不捨,隨其業因,感得善惡之報」,這是講六道裡頭的。

          『道路不同』,「《嘉祥疏》曰:作善者,天堂果報」,他道路到天道去了,「天堂果報以待之」;造惡的地獄去了,「刀山劍樹以待之」,它在那裡等你。這些統統是善惡果報,而且全都是自然的。地獄裡頭刀山劍樹沒有人設計,也沒有人建造。地獄是化生,從哪裡變化的?是從你業報自己變化自己去受。就像作夢一樣,作惡夢的人惡念多,他念頭不善,他造惡業,在夢中受盡折磨,醒來之後一場夢。那個夢有沒有人設計?沒有;有沒有人在建造?沒有。天堂是這樣的,地獄也是這樣的。欲界天裡面,只有最下面四王天、忉利天有一點像人間,比人間福報大,往上去是空居天,夜摩以上全是化生。世間有這些事情,所以我們對極樂世界阿彌陀佛,極樂世界是阿彌陀佛願力功德之所成就。願,必須要把願做到,真做到,那就叫功德,願力功德成就。六道裡面這些事情,是善惡力量的成就,善的力量、惡的力量自然成就的,也沒有人設計,也沒有人施工,自然成就的。

          「因果各異,生處懸殊」。我們人死了之後到哪一道?各走各的路,每個人業習不相同。「故臨終分手,竟成永別」,這是真的,這道理不能不知道。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一五一集)—痴毒之禍

          2011/7/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0509集)  檔名:29-514-0151

          「本段示痴毒」,前面講貪瞋,這一段是痴。「如身愚神闇,不信經法,善惡之道,都不之信」,這是愚痴。「痴毒之禍,傷人慧命」,它不是傷你身命,你智慧沒有了,愚痴,「且為三毒之本」。他為什麼有貪?沒有智慧,有智慧的人不貪,有智慧的人不會發脾氣。所以,它真的是三毒的根本。「故痴毒為患極深。此下二段,復分舉貪瞋二毒。」「經義為,世人愚痴,不明何者是善,何者為惡」。這些事情都擺在我們面前,這個講價值觀,現在的價值觀顛倒了。什麼是善?有錢有勢就善,貧賤就是惡,現在人價值觀說這個。所以,拼命去爭名奪利,起心動念皆是損人利己。人人都損人利己,這還得了嗎?善惡價值觀顛倒了。「各逞己意,妄加分別,於善惡三世因果之恆規,不能生信」。你給他講善惡果報他不相信,你給他講來世他不相信,他認為我人就這一生,我要拼命去享受,要拼命去爭名奪利。不肯拼命去爭,他說那是傻人、那是愚人,他自以為聰明。故云『世人善惡自不能見』,就是不曉得什麼是善、什麼是惡。這是社會動亂的根源,也是地球災變的真正因素。

          「既不知因,便不畏果」,果報現前,他以為與他不相干,這是自然災害,不是任何人能夠抗拒的。「但圖當時快意,不懼後患無窮」。世尊三千年前當時說這些話,好像就是說給現代人聽的。過去在歷史上有,沒有這麼嚴重。受佛的教誨,受中國傳統倫理道德的教誨,不太敢過分,過分覺得沒面子。現在價值觀轉變了,是非善惡統統顛倒,把善當作惡,把惡認為善。所以「縱情恣欲,任意作惡,競造惡因」,這競爭,惡因,殺盜淫妄酒、貪瞋痴慢疑,拼命幹這些。「不顧當來之凶禍」,為什麼?他不相信,你說他將來有惡報,不相信,他說這是迷信,這是封建時代那些帝王欺騙老百姓的。我們在學習這些經教,他在旁邊恥笑我們、排斥我們、打壓我們。為什麼?他們才無所忌憚的,就是縱情縱欲,任意作惡。佛在此地說,『吉凶禍福競各作之』,每個人都在比賽、都在競爭。競爭不到就鬥爭,鬥爭不到就發動戰爭,就掠奪,所以造成天災人禍。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一五二集)—愚痴是三惡道的業因

          2011/7/23  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0510集)  檔名:29-514-0152

          說到貪瞋痴,愚痴的嚴重性遠遠超過前面兩種,前面是貪,痴是根本,如果不愚痴,他決定不會犯貪瞋這兩種惡業。貪婪應對的是餓鬼道,瞋恚是地獄道,愚痴是畜生道,所以這是三惡道的業因。遠公註解裡講得很清楚,因為愚痴,心意閉塞,就是智慧不開,起心動念全是煩惱,所以不能正信因果,不相信因果,不能接受諸佛菩薩、聖賢的教誨,不能夠有信心。如果能有正信,他就能入正道;沒有正信,他對正道就有困難。這且不說,他對外道邪說反而很容易信受。這些事情都在我們眼前,我們都能夠看到。哪些是邪道?不禁止殺盜淫妄的那叫邪道,信的人多。叫你不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語,這是正道,儒家講仁義禮智信,這是正道,仁者愛人,義者循理,所以有仁、有義。中國自古以來號稱為禮義之邦,和諧之國。如果我們把仁棄掉,不仁、不義、無禮、無智、無信,那就是不能信受經法,不能入於正道。轉受餘教,轉是轉回頭。如是顛倒之見。這是現前許多人都在談,怎樣把中國傳統的文化找回來,把大乘佛法再興旺起來,說的人很多,這能不能做到?很難。要我們認真努力去做,看到結果恐怕要三四代之後。


          懂因果就能趨吉避凶(第一五三集)—三惡道是不善的心行變現出來的

          2011/7/23  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0510集)  檔名:29-514-0153

          「《會疏》曰:不顧後世,但求現樂,故云各欲快意」。他不知道未來,沒有能力超越六道輪迴,來生在六道裡面的果報就很可怕。善有善果,惡有惡報,不要說我們幹這個殺盜淫妄,起這個念頭都有果報,你說多可怕!起這個念頭,再加上有這個行為,一般講地獄罪業。起念沒有行為,有行為沒有念頭,這個罪報就輕。有行為,殺了人,誤殺的,不是有心殺的,在法律上也不會判死刑,頂多判無期徒刑;如果有心有意去殺,那是地獄罪。殺盜淫妄酒,五惡,這五種大惡,人都喜歡幹。這個後面講的,「存心瞋恚,貪財好色,無有休止」,故云『哀哉可傷』。這是佛菩薩感嘆,看到你在造這惡業,你沒有辦法避免這個惡報。三惡道從哪裡來的?是我們不善的心行變現出來的,不是人造的。

          這個信息是我初學佛的時候,那個時候二十六歲,朱鏡宙老居士告訴我的。朱老那一年六十多歲,他大我三十九歲,祖父輩的。他的岳丈是章太炎先生,這是民國初年名人,大學問家,提起沒有人不知道的,章太炎先生。他告訴我,他老岳丈曾經做過東嶽大帝的判官,東嶽大帝泰山,去做了一個月。可能是判官不能視事,他去代理,代理一個月。白天要上班,晚上也要上班,很辛苦。晚上在,東嶽大帝好像管六個省,很大的鬼王,他把這些事情,有的時候告訴朋友,晚上看到這些奇奇怪怪的事情。有一次他想到,地獄裡頭的炮烙,這個刑罰很殘忍,現在講不仁道,是把銅柱燒燃之後讓這個受罪的人去抱,這個罪是淫欲犯的罪。他建議東嶽大帝,能不能把這個刑罰廢除?東嶽大帝就派兩個小鬼帶他到現場去看,他說你先去看看,回來再說。他就去看了,小鬼帶到那個地方告訴他到了,他看不見,他這一下恍然大悟。他是佛教徒,虔誠的佛教徒,知道什麼?業力變現的,你沒有這個業力你看不見,他就明白了。所以,地獄不是閻王、鬼王設計的,不是的,真的與他們不相干。沒有人設計,也沒有人建造,就好像作夢一樣,你作了一個惡夢,那個惡夢有沒有人給你設計?有沒有人給你去建造?沒有。所以那個地獄境界是這麼來的,惡業所變現的。於是天堂我們也懂得了,天堂沒有人設計,也是自然所變現,西方極樂世界亦如是。 


          懂因果就能趨吉避凶(第一五四集)—殺生的因果

          2011/8/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0519集)  檔名:29-514-0154

          【其一者。世間諸眾生類。欲為眾惡。強者伏弱。轉相尅賊。殘害殺傷。迭相吞噉。不知為善。後受殃罰。故有窮乞。孤獨。聾盲。瘖瘂。痴惡。尪狂。皆因前世不信道德。不肯為善。其有尊貴。豪富。賢明。長者。智勇。才達。皆由宿世慈孝。修善積德所致。世間有此目前現事。壽終之後。入其幽冥。轉生受身。改形易道。故有泥犁。禽獸。蜎飛蠕動之屬。譬如世法牢獄。劇苦極刑。魂神命精。隨罪趣向。所受壽命。或長或短。相從共生。更相報償。殃惡未盡。終不得離。輾轉其中。累劫難出。難得解脫。痛不可言。天地之間。自然有是。雖不即時暴應。善惡會當歸之。】

          這一大段講的是殺,殺生的因果。我們看念老的註解,「在惡之中,首標殺生惡」,這是第一段,講殺生。「太賢曰:世間所畏,死苦為窮」,這個窮不是貧窮的意思,是極,這註上是「極」,是以死苦為最嚴重的。「損他之中,無過奪命」,損是損害別人,損害別人最重的是殺生,奪命就是殺生。「人所最怕者,死也。」不但是人,動物,再擴大講生物,沒有不怕死的,所以死人最怕。人所最惜的是命,最愛惜的是生命,到要命的時候他什麼都可以捨,功名富貴都可以捨,他要命。「是以殺害他生,最為大惡。此不但佛教,其他宗教亦戒殺人。」佛教對於這個事實真相了解透徹,不但人不能殺,所有一切動物都不可以殺,蚊蟲螞蟻,佛門弟子都知道愛護。其他宗教雖然沒有講到這些動物,但是一定講到不能夠殺人,這是所有宗教都說到的。

          經文當中先明殺惡。五惡第一個是殺害眾生。文曰『強者伏弱,轉相尅賊,殘害殺傷,迭相吞瞰』,這個四句,伏是降伏,尅跟下面克服這個字意思完全相同,也是殺,戰爭的時候克敵,也就是殺敵。「《會疏》曰:強者伏弱,能殺者為強,所殺者為弱。人畜皆然。」人跟人相殺,畜跟畜相殺,都是這個狀況。「轉相尅賊者,尅謂制勝、殺害,賊謂賊害。如雀取螳螂,人亦取雀,故云轉相。」又憬興大師說:「尅者殺也。賊者害也。殘害者,凶殘傷害。殺傷者,殺生致死或傷害其身。」這個裡面的意思,都是指我們在日常生活當中所習見的、所常見到的事情,在今天的社會可以說太普遍了。佛在經典對於這些事情講得太多,甚至於說到人世間為什麼會有刀兵劫。刀兵劫是指戰爭,這是人與人之間最嚴重的大惡,是戰爭,互相殘殺。佛在經典裡面說得好,如果我們真想免除這個世間刀兵劫的災難,他說除非眾生不食肉,「欲免世間刀兵劫,除非眾生不食肉」。我們還離不開吃肉,那這個災難就不能避免,換句話說,食肉就是戰爭的果報根源,佛是一語道破。

          我們這一生當中經歷過兩次的戰爭,這是我這個年齡,比我大的要經過三、四次。滿清亡國之後軍閥割據,中國內戰沒有停止過。那時候我小,沒有經歷到,我所經歷的是中日戰爭,就是八年抗戰,第二次經歷的是國共戰爭,看到戰爭的痛苦。所以一接觸到佛法之後,聽到佛經上所說的,我就採取素食。我學佛半年就素食了,原因是真正看到戰爭之苦,佛說這是從吃肉、傷害眾生這個因而來的。經上講殘害,「殘害殺傷」,在人間是戰爭,那對動物來說,就是殺害這些動物。現在我們看看餐館,在大都市裡面,你看到酒店,你走進去,你看到那個宴會上、酒席裡面放的什麼東西?全是眾生的屍體!沒有學佛之前叫迷惑顛倒,看不出來,以為那是美味,學佛之後那點良心出來了,看到是什麼?不一樣了,那是屍體,死屍,這還能下嚥嗎?還敢去動筷子嗎?旁邊人看到我們的態度說我們迷信,說我們有福不知道享,他認為那是享福,說是口福。我們今天知道是口業,那也是屬於口業。口業不是欺騙人,你看吃東西這不是口業嗎?這口造業!這是什麼業?總而言之全叫做地獄業。地獄罪滿了之後還要還債,《楞嚴經》上佛說得很好,吃牠半斤將來要還牠八兩。現在吃的時候是口福,將來還債那叫什麼?因果定律裡頭叫絲毫不爽,欠命的要還命,欠債要還錢,縱然到無量劫,因緣聚會的時候果報就現前。

          我們明白這個道理,在現實社會裡頭遇到這些事情,我們就曉得業因果報。別人對我們的傷害,我們不會放在心上,想到可能過去我對他的傷害,今天我的果報清了,這筆帳了了。一般人說我們學佛是阿Q精神,我說阿Q精神就是菩薩精神,不是壞事。一定要做到於人無爭、於世無求,處處退讓。我們自己真正得到的是什麼?心安理得。我們道理明白了,心就安了,無論是順境、是逆境,都歡喜承受。懺除業障、斷惡修善、積功累德是佛教我們的,我們得真幹。縱然這些眾生過去傷害過我,今天來還債了,我們也不忍心他的生命受到殺害,不忍心做這個事情,那錢財就更不重視了。裡面貪瞋痴慢放下了,外面殺盜淫妄不再造了,我們才真正體會到什麼叫幸福美滿的人生,就是佛在此地說,這個五惡我們放下了、不造了。  



          懂因果就能趨吉避凶(第一五五集)—蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉

          2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0155

          殺傷這個事情每個月都有。「吞噉」,念老在這裡舉的是畜生,「蛇能吞蛙,蛙食蚯蚓,故云迭相吞噉」。這個意思是現代人所說的弱肉強食,以為是應該的,不知道都在造罪業。蛇吞青蛙,我們問一問,蛇要不要償命?因果定律裡頭,欠命的還命,欠債的還錢,果報酬償絲毫不爽,這個都是欠命的還命。在動物界裡頭,我們看到這個文,想到這個欠命還命,生生世世沒完沒了,還不清!「以上諸句,明殺生惡」,這是第一個小段,世間眾生都在造殺業。 

          懂因果就能趨吉避凶(第一五六集)—不信道德,不肯為善

          2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0156

          下一段講惡業的殃罰,果報現前了,「不知為善」乃至「不肯為善」,到這是一小段。這一小段是這麼幾句,「不知為善,後受殃罰,故有窮乞、孤獨、聾盲、瘖啞、痴惡、尪狂,皆因前世不信道德,不肯為善」,就這段經文。「皆表造惡之過失。以廣為不善,復殺害生命」,這個世間愈是福報大的,殺業就愈重。故受『窮乞』,「貧窮、乞丐,討飯度日者也」。『孤獨』,「無父曰孤,無子曰獨」,這都是人間非常悽慘的事情,小孩沒有父親,年老沒有兒子養活,所謂說孤苦伶仃。「憬興云:孤者無父母,獨者無子女。」老年沒有人照顧,小時候沒有父母照顧,這都非常悽慘,全都是業報。『聾』,耳不能聽。『盲』,眼睛看不見。『瘖』是啞巴,口不能言。瘖啞,這個都是口不能言。『痴』是愚痴、痴呆。『惡』,狠惡,我們常講心狠手辣。『尪』是弱,身體的衰弱,智力的衰弱,都是屬於這一類。『狂』,我們今天講神經不正常。上面所說的,『不信道德,不肯為善』,這是把這些果報的因說出來了。


          懂因果就能趨吉避凶(第一五七集)—因緣果報

          2011/8/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0520集)  檔名:29-514-0157

          佛是誰?佛是自己,不是別人,阿彌陀佛是自性覺,釋迦牟尼佛是自性的清淨慈悲。一切法不離自性,佛菩薩也不例外,佛法稱為內學,人人平等,「一切眾生本來成佛」,這個話是真的,一點都不假。問題是這句話你聽懂了沒有?一切法從心想生,你看這講的不都說這個嗎?心想善,你就得尊貴、豪富、賢明、智勇,你就得這個;心行不善,那你就得到盲聾瘖啞、貧窮孤獨,就得這些果報。今天社會墮胎的風氣非常盛行,他得什麼果報?他就得的是孤獨,貧窮、孤獨,他得這個果報。他將來投胎的時候到人道,父母雙亡,為什麼?你前世殺小孩,你得這個果報;到老的時候你沒有兒女,沒有人奉養你。世間人不曉得這個道理,不知道事實真相;知道事實真相,這事情能做嗎?缺德太甚。現在社會大家不要兒女,兒女是累贅,到將來自己老的時候沒人奉養。老人怎麼樣?我們常常聽到,老人院裡頭常常有老人自殺。自殺解決不了問題,他生生世世要受這個果報,什麼時候這個債能還清?全是自作自受。


          (恭敬轉錄於華藏淨宗弘化網)



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