观看记录
观看历史
随喜赞叹:

懂因果就能趋吉避凶

主讲:净空老法师

时间:2020-03-30 15:25

点击:加载中...

随喜赞叹(评分):281

简要说明 恭敬轉於 華藏淨宗弘化網 懂因果就能趨吉避凶(第一集)—果報   1992/6 美國聖荷西迪安那大學(節錄自無量壽經02-012-0048集)檔名:29-514-0001 『輾轉相生』,他造惡的時候不相信因果報應,受到果報的時候,他也不服氣,這一不服氣,那..[详细]

扫码用手机观看

说明:共{playpage:supernum}集

摘录内容

节录文字(关闭)

节录时间:分钟,欢迎各位同修学习!

正反排序路线一(1)播放说明:支持苹果和安卓手机、电脑播放
正反排序MP3播放(3)播放说明:支持苹果和安卓手机、电脑播放

在线播放列表 (在线报错)

  • 路线一(1)
  • MP3播放(3)
正反排序普通格式下载下载说明:无需安装插件点击即可下载
正反排序MP3播放(3)下载说明:无需安装插件点击即可下载

    在线下载列表 (下载报错)

    • 普通格式下载
    • MP3播放(3)下载

    正反排序普通格式下载下载说明:以下内容需要安装迅雷软件后才可下载 (迅雷精简版--立即下载)

    正反排序MP3播放(3)下载说明:以下内容需要安装迅雷软件后才可下载 (迅雷精简版--立即下载)

      迅雷下载列表 (下载报错)

      • 普通格式下载(迅雷下载)
      • MP3播放(3)(迅雷下载)
      • 媒体对象
        马六甲精舍会客谈话

        点击量:2661

      • 媒体对象
        回归圣贤教育 安定社会人心

        点击量:814

      • 媒体对象共1集
        如何使社會安定和諧統一、世界和

        点击量:4885

      • 媒体对象
        蕅益大师开示

        点击量:3996

      • 媒体对象更新第101集
        懂因果就能趋吉避凶

        点击量:27437

      • 媒体对象
        孝敬为基 众生一体 寰宇和谐

        点击量:1919

      • 媒体对象
        爱民亲民的国王

        点击量:1682

      • 媒体对象
        发扬宗教教育 促进安定和平

        点击量:1245

      懂因果就能趋吉避凶

      恭敬轉於 華藏淨宗弘化網


      懂因果就能趨吉避凶(第一集)—果報  

      1992/6 美國聖荷西迪安那大學(節錄自無量壽經02-012-0048集)檔名:29-514-0001

      『輾轉相生』,他造惡的時候不相信因果報應,受到果報的時候,他也不服氣,這一不服氣,那個心行更惡了,換句話說,將來果報是愈墮愈嚴重,這個很可怕,很不容易回頭。

      我們很冷靜來觀察現前的社會,甚至於不要看別人,就看自己,自己學了佛之後,那是明瞭了,想到我沒有學佛之前,一肚子怨天尤人,看不到自己的過失,都看到自己不錯,別人都不如我,為什麼我所得的不如人?怨天尤人。學佛之後才曉得原來不是這麼一回事情,「一飲一啄,莫非前定」,這個「前定」就是因緣果報。這個事實明瞭了,一肚子的怨氣就沒有了,心情就舒服多了,開朗多了,心也清淨多了,煩惱少了,智慧就增長,這是佛法的好處。如果不學佛,不知道又做多少罪業。這叫「輾轉相生」。

      『敢有犯此,當歷惡趣』,這是佛給我們提出的警告,教我們特別要留意。我早年初學佛沒多久,第一次讀《大勢至菩薩圓通章》的疏鈔,是慈雲灌頂法師的註解。那時候在李老師會下,念到了這個註解末後說的,念佛人的一百種不同的果報。其實念佛人果報無量無邊,各個不同,歸納成一百類,頭一條就是墮地獄,我對這個事情非常懷疑,我說念佛再不好,怎麼可能會墮地獄?我就去請問李老師,李老師一看這個是大問題,他說我不跟你一個人說,我講經的時候會跟大家講。

      為什麼會墮地獄?就是念佛人也造「五惡」。造五惡,這一句佛號沒有辦法幫助他不墮地獄,他照墮不誤。也正是古德所說的「心口不相應」,口裡面念佛,心裡頭有惡念,心口不相應,「喊破喉嚨也枉然」。真正念佛人要把阿彌陀佛的本願功德,用這一句佛號把它變成自己的本願功德,這叫念佛人。我念阿彌陀佛,阿彌陀佛存的什麼心,我的心跟他一樣;阿彌陀佛發的什麼願,我的願跟他一樣;阿彌陀佛是什麼行持,我的行持也要跟他一樣,這就對了,這叫做「會念佛」,這種人叫真正念佛。心口不相應,那是假念佛,那個不算數,所以這一句話是很嚴重的教訓,必須要記住。五惡、十惡是決定不能犯,如果我們想這一生真正往生的話,不可以犯,犯了決定對往生產生障礙。


      懂因果就能趨吉避凶(第二集)—轉惡為善 

      2000/4/8 新加坡佛教居士林(節錄自大乘無量壽經02-034-0083集)檔名:29-514-0002

      現在我們這個世界,依報的環境非常不好,這大家都知道的,佛在經上講,這個世界「五濁惡世」。我們在四十年前、五十年,我學佛四十九年,講經講了四十一年,我初學佛的時候,讀到經上佛講的五濁惡世,我們沒有明顯的感觸。為什麼?這世界很好,沒有覺察到濁惡。五十年前,年歲大一點的人都知道,人心善良,所以對於濁惡這個說法很不容易體會。光陰過得很快,不過五十年而已,五十年這個變化是一百八十度。現在濁惡這兩個字,一般沒有受過教育、不認識字的人,都能夠有很深的體會。特別是傳染病,瘟疫,到處都有。現在我們常常聽到,牛有瘟疫,豬有瘟疫,羊有瘟疫,雞有瘟疫,到哪一天人來了瘟疫,還得了嗎?太可怕了!瘟疫從哪來的?污染。污染從哪裡來的?惡業來的。人普遍造十惡業,殺生、偷盜、邪淫、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪、瞋、痴。惡的心、惡的念頭、惡的行為,年年在增長,月月在增長。這還得了嗎?

      從哪裡挽救?還是從人心。什麼時候人心能夠轉惡為善,這個災難就會化解。要想世間每一個人都轉過來,難!古大德有個比喻好,只要十個人當中有一個人轉過來,十分之一,這個善的念頭,現在人講磁場,這個善的磁場就很大。惡抵不過善,邪抵不過正。因此,我希望全世界的宗教徒,都能夠信順他們經典裡面所說的道理與事實真相,都能認真依教奉行,「轉惡為善」。每一個宗教都教人為善,沒有教人作惡的。「轉迷為悟」,我們眼前的劫難就有救了,就有轉機,這是我們一定要認真努力的。


      懂因果就能趨吉避凶(第三集)—真正懂得因果教育,不敢為非作歹 

      2011/10/1 香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0004集) 檔名:29-514-0003

      在今天,倫理教育重要,倫理能不能把人管好?很難。為什麼?人的習氣太深、太重,古人所說的,高名重利他能不能保持得住?保持不住,他就會背師叛道。名利的誘惑力量太大了,能保得住嗎?所以,懂得因果就不敢。你看西洋人的一些思想,他們的哲學、他們的思想,總是把武力擺在第一。認為什麼?只有強大的武力才能夠奪取政權,才能保持自己的富貴。好像也出現了效果,但是最後的時候亡國。這就要講到因果問題,殺人要不要償命?欠債要不要還錢?從前他們有宗教,宗教裡頭也有講因果,後來被這些帝王刪除掉,他認為刪除掉他就不會墮地獄。殊不知,刪除掉墮地獄更嚴重,為什麼?讓大家不相信因果,不講因果了。所以因果教育,如果真正懂得因果教育,不敢為非作歹;懂得倫理道德,是不好意思為非作歹,良心責備。但是在高名厚利誘惑之下,往往昧著良心,他就屈服於名利之下,他就會幹壞事。所以,真正懂得因果教育不敢。因果裡最大的,有沒有天堂?有沒有地獄?有沒有報應?真有,不是假的。


      懂因果就能趨吉避凶(第四集)—善惡不能抵消-唐太宗 

      2011/10/1  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0004集) 檔名:29-514-0004

      唐太宗,提起來沒有人不景仰、尊敬,沒想到他墮地獄,我們從來有這種觀念,唐太宗墮地獄,沒這個觀念。墮地獄總是一些末代的壞皇帝,幹盡壞事的。有人問他,你怎麼墮地獄?殺人太多。我們在歷史上看到的,唐太宗是神射手,他射箭百發百中,死在他箭下的,至少超過一千人,這個就墮地獄。殺人要償命,他自己承認了,懺悔,知道錯了,殺人償命。不能說殺人就不墮地獄,皇帝殺人也要墮地獄,這他親口說出來的。不能說我做了皇帝,殺人就沒有罪,殺人一樣有罪。把事實真相說出來了。地獄怎麼出來的?他做了一樁好事,這樁好事就是《群書治要》,這部書印出來了。這部書能救全世界,現在已經有一部分翻成英文,會翻成各種不同文字,提供全世界人,特別是從政的人士,做參考。他做這麼一樁好事。善有善果,惡有惡報,因果這個道理,諸位必須要記住,善惡不能抵消,不能說我將功折罪。世間法律有,因果裡頭沒有,不能將功折罪,沒有這個。善一定有善報,惡一定有惡報,哪種果報在先,哪種果報在後,那是緣的不一樣,遇緣不同,肯定有報應的,報應是決定不能逃過的。所以,起心動念要謹慎,造作惡業有果報,起個惡念都有果報;惡念是意業,雖然沒有行動,你念頭錯了。一個善念有善果,一個惡念就有惡報,何況言語、行為?所以,因果教育非常重要。


      懂因果就能趨吉避凶(第五集)—害人之心不可有,防人之心也不必有

      2011/10/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0005集)  檔名:29-514-0005

      如果真發菩提心,這個心是什麼?這個心是「心包太虛,量周沙界」,說老實話,什麼樣的業障全部化解,碰到菩提心就化解了,跟菩提心融成一體,怎麼還會起副作用?不可能。問題是我們的心沒發得出來。怎麼說沒發?我們有沒有自私自利?有自私自利的心,真誠心就沒有。所以我們不真不誠。「誠」這個字,曾國藩先生說得好,他在讀書筆記裡頭跟「誠」下了個定義,什麼叫誠?一念不生謂之誠。照他這個說法,誠就是真如、就是自性,沒一個念頭,有念就不誠了。跟佛法講,無念是真心,有念就是妄心,妄心是虛偽,不是誠。所以那個誠太難得了!佛法要想成就,用什麼心?用真誠心,你學佛快。學佛說要無量劫,要三大阿僧祇劫這麼長的時間,那說的什麼?其實說的是你菩提心發不出來。如果菩提心真能發出來,當下就成佛,沒有時間、沒有空間。什麼是佛?真心的人,用真心就是佛;用妄心就是凡夫。這個道理我們不能不懂。

      所以,我們用真心待人,不要怕人騙我們,有些人擔心,所謂是「害人之心不可有,防人之心不可無」。這個話誰說的?凡夫說的,佛菩薩絕對沒有防人之心。何必要防?沒有什麼好防的,我都沒有了,防什麼!有我才要防人,沒有我,你防什麼?你看《金剛經》一開頭告訴你,無我相、無人相、無眾生、無壽者,你防什麼?不需要。不需要有一樣東西為我,你就得大自在,你充滿了智慧,你不生煩惱。凡是有自利這種心,就有煩惱。沒有自利,純是利他,哪來的煩惱?有緣障礙了,我們想利益別人事情做不到,那是他沒有福報,與我們不相干。與我還更好,我不要做事,福報就圓滿了。他要沒有障礙,我還替他服務;他有障礙,不讓我去服務,你看我不就省了事。事雖然省了,功德是圓滿的。為什麼?我幫助他,利他的心是圓滿的,這個事是緣上的障礙。所以《楞嚴經》上佛講「發意圓成」,你的發心很圓滿,成就就是無量功德。事情沒做,心發了,不是你不做,而是緣有障礙,所以你的功德是圓滿的。誰傷害你?沒有。那個做障礙的緣的,做障礙的,這就是科學講的作用跟反作用,它就彈回去了。他害人那個意念,害人那個惡行,統統他收回去了,他遭殃。所以,古人這兩句話我們把它稍微修正一點,「害人之心不可有,防人之心也不必有」,都不需要,心開意解,得大自在。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六集)—善惡因果不能抵消  

      2011/10/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0010集)  檔名:29-514-0006

      相信因果,善因善果,惡因惡報,善惡不能抵消,我造了很多錯事,現在多做一點好事情彌補,沒有這個道理。善事善因決定是善報,惡因決定是惡報。到底是善報在前,是惡報在前?那是緣分不一樣。所以只要有因,因遇到緣,果報就現前。如果我們遇到善緣,我們的善因先報,先現前,善因報完之後,可能遇到惡緣,我的惡因就又現前。所以果報這樁事情,佛說得好,總在遇緣不同。我們多行善事就是多製造善緣,好,我們沒有惡念就是我們把惡緣把它退後了,延後了,永遠沒有惡念,你就永遠不會有惡報,念頭要緊,現在科學家都知道了。看什麼樣人做什麼樣壞事,我們都不要起惡念,要原諒他,就像佛在經上所說的,「先人無知,不識道德,無有語者,殊無怪也」,你不要怪他,為什麼?沒人教他。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七集)—寶蓮在前,刀山在後

      2011/10/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0013集)  檔名:29-514-0007

      「此大火聚」,此是我們娑婆世界,我們地球今天真的像大火聚,地球溫度上升,許許多多溫度超過四十度,確實經上講的沒錯。「彼清涼池」,彼是極樂世界,極樂世界那個地方的氣候清涼。「寶蓮在前,刀山在後」,這兩句話是警惕我們,七寶蓮池在我們前面,我們是向前走還是往後走,要往後退,刀山是地獄。這是說的真實話,我們今天不能往生極樂世界,肯定墮地獄。你只要細心冷靜去想想,我一生所造的業,不錯,是造了一些善業,也許善業造得很廣、很大,可是用的是什麼心?如果沒有絲毫為自己,全是利他,沒問題,你做了真好事。如果做再大的好事,裡面的目的是自己的名聞利養,就是墮地獄,為什麼?因為你打著三寶的旗號。三寶旗號不能隨便打的,用三寶旗號來搞自己的名聞利養,不論大小統統是無間地獄,我們要知道。

      因果這樁事情說得容易,要想透徹真難,業因果報絲毫不爽。尤其是信徒,信徒這點供養不論多少,他是對三寶的恭敬,對三寶的祈求,希望能夠消災免難。我們接受這個供養,有沒有能做到?印光大師一生在世為我們做出的示現,十方供養他一分錢都不敢用。老人一生的生活是閉關,生活樸素,一件衣服穿幾十年,日常生活跟常住大眾完全一樣,沒有特別。祖師做榜樣來給我們看,我們看了有沒有覺悟?有沒有警惕?如果沒看出來,粗心大意,我們將來墮落不能怪他,他已經示現,已經講清楚了。我們粗心大意沒有看清楚、沒有聽清楚,自以為修積很多功德。佛法裡頭說得非常之好,不是假話,福有福報,罪有罪報,哪個在先、哪個在後,那就是遇緣不同。

      這個緣,我想來想去應該是最後一念,最後一念如果是貪瞋痴慢,三途去了;最後一念還想到利益一切眾生,人天福報。最後一念是佛那是非常不容易,為什麼?我們不僅這一生,過去無量劫來跟一切眾生結多少怨。冤親債主不是這一生,生生世世,我們在這一生當中見到好多。道場裡頭常常看到附身,一問這個附身的靈,有的時候好多世之前跟他有過節,現在來障礙他修行,在這種狀況之下,麻煩可大了。不要以為我們現在沒遇到,沒遇到是什麼?我們有餘福,我們還有一點福報沒享盡。你有福報的時候,他躲避你三分,他在旁邊等待著,等你福報享盡了,你的好運走完了,他就來了,那個時候你來不及了。我們看到有一些同修在道場被附體,你看那個狀況多難過、多可憐,那是什麼?福報享盡了。為什麼前幾年不附身?餘福沒盡,他還在走好運,好運走完了冤親債主全來了。這兩句話我們要常常放在心上,「寶蓮在前,刀山在後」。


      懂因果就能趨吉避凶(第八集)—切莫聰明反被聰明誤    

      2011/10/31  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0029集)  檔名:29-514-0008

      我們別以為自己聰明,目中無人,覺得別人都不如我,殊不知自己樣樣都不能跟人比,誰都比我強。世間人自古以來,無論中國、外國,稍有一點才藝就傲慢了,這與生俱來的煩惱,就會輕視別人,自以為是,這個習氣很普遍。若是沒有真善知識常常提醒我們,我們自己怎麼會知道?自己不知道謙卑,自己誤了自己,古人講的聰明反被聰明誤,人要學憨厚好。樣樣不如人,結果超越了一切,他念佛到極樂世界去作佛去了,這個世間沒人能跟他相比。所以法必須要遵守,真正守法的人成就很快,一點都不難。你看佛教給我們,章嘉大師我這一生感恩他,他教我那麼簡單,只教我六個字,看得破、放得下。把那個得字去掉更簡單,看破、放下。看破是般若德,放下是解脫德,只要看破放下,法身就現前。凡夫成佛一念之間,六祖惠能大師的示現是正常的,是真的不是假的,只要你肯放下,你跟他沒有兩樣。問題就在放不下。為什麼要放下?自性清淨心裡頭一無所有,這就是你為什麼要放下,放下之後遍法界虛空界萬事萬物你全明白了,為什麼?一切法不離自性。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九集)—災難真正的原因是邪淫    

      2011/11/19  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0053集)  檔名:29-514-0009

      今天上午有幾位外國的朋友來看我,下午他們離開了,所以今天上午這堂課就暫停了。裡面我們就談到,現在的社會是有史以來從來沒有見過的混亂,災難頻繁,還有沒有救?提出這些問題來問我。那我們首先要了解,災難從哪裡來的?什麼原因發生的?我告訴他們,中國古人有兩句話,其實我們並不懂,我也是如此,不懂,你今天這一問我明白了。今天災難從哪裡來的?第一個原因,我覺得是從邪淫來的。中國古人所說的,「萬惡淫為首,百善孝為先」,我也常常講這兩句話,不懂,他一問我想起來了,真的。因為我們聽到聯合國衛生組織的報告,他們最保守的估計,每一年墮胎的多少?超過五千萬!墮胎是殺人,不是殺別人,殺自己的兒女。一年五千萬,兩年就一個億!這些小孩到你家來,佛說了四緣生法,四種緣,沒有這四種緣不到你家來,這四種緣是報恩、報怨、討債、還債。如果是報恩的,你把他殺掉了,變成仇人;如果他是報仇的、報怨的,你把他殺掉,仇就加重了、加深了;他要是來討債的,你不但不還債,還要他的命;是還債的,你不接受他還,你把他殺掉了,這個帳怎麼算法?二次世界大戰,戰爭當中死亡的人數大概一年是一千萬;換句話說,二次大戰打了四年多,總共大概死亡的五千萬人。現在一年墮胎就五千萬,我想這個大災難真正原因就從這兒來的。這還得了!冤冤相報這因果的定律,沒完沒了,這世界能不動亂嗎?地球能夠沒有災難嗎?這沒法子,想不到。所以,我們從這裡看因果,就是從因果的角度來看事,肯定是有。

      能不能化解?化解有,大乘教裡面告訴我們,懺除業障,普賢菩薩教的,真誠心懺悔,後不再造。要承認過失,過去無知,我錯了,現在我們真的改邪歸正,來超度這些亡靈,後不再造,求這些亡靈原諒我們、寬恕我們。已經造了沒辦法,無法彌補了,真誠懺悔,斷惡修善,改邪歸正。能不能化解災難?能,可以化解自身的災難,也能化解居住地球的災難,得真幹才行。 


      懂因果就能趨吉避凶(第十集) —沒有升官的命   

      2012/1/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0116集)  檔名:29-514-0010

      我早年沒學佛之前,朋友當中有一個軍官少將,我認識他,不熟。那一年他升官升中將,命令還沒發布,總統批准了,大概有些人把這個事情告訴他,命令還沒發下來。很高興,請朋友到家裡來慶賀,就在桌上,喝酒的時候就死在桌上,高興死了。高興也能死人,氣會氣死人,高興也能死人。所以別的朋友說,他沒有那兩顆星的命,你看看兩顆星來了就把他壓死,真的一點都不假。他要是沒有升官,他不就沒有這個事情!他情緒一切都正常,一高興你看看命就送掉,真的是一生皆是命,半點不由人。命裡頭沒有財,你得到財災禍就來了,不是害病,就是橫禍,我們今天講意外的災難,你預想不到的。不正當手段得來財富,你還能平安的享受,說明什麼?你命裡有,你命裡頭沒有,決定得不到。那命裡有,何必用非法手段去取得?你不用非法手段,到時候就來了,一樣來,何必!所以人要懂得這些道理,不會為非作歹,規規矩矩的做人,你的財愈積愈厚。如果真的想發財,布施,有多少,除留一點家用之外全拿去布施,愈施愈多。  


      懂因果就能趨吉避凶(第十一集)—念佛是因,成佛是果

      2012/1/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0129集)  檔名:29-514-0011

      「淨宗之所以究竟方便者,即以彌陀無上果覺,作為眾生因地初心。」這一句南無阿彌陀佛,是如來的果覺,果報,我們今天用它來做我們的因地心。我們修什麼?修因,將來就有果,用如來的果做我修行的因,你看這還得了!這句名號,概括遍法界虛空界無量的智慧德相,都在這句名號當中,念這個名號就是念全宇宙,一法不漏。你修別的、念別的都是局部的,這是全體。阿彌陀佛的名號,是遍法界虛空界過去、現在、未來全在裡頭,你就曉得名號功德不可思議。這個名號是梵語,翻成中國意思是無量覺,阿翻作無,彌陀翻作量,佛翻作覺,就是遍法界虛空界萬事萬物你統統都明瞭,統統都通達,沒有一樁你不知道的,真的是全知全能。南無兩個字也是梵語,翻成中國意思是皈依、歸命,南無阿彌陀佛就是皈依阿彌陀佛,完全翻成中國意思是皈依無量覺、歸命無量覺。無量,一切都無量,無量的智慧、無量的德能、無量的相好,樣樣都無量,沒有一樣不無量。名號功德不可思議,我們就仗著這一句名號。念這句佛號要跟阿彌陀佛相應,經上說得好,一念相應一念佛,念念相應念念佛。怎麼才能相應?不懷疑、不夾雜、不間斷,就相應了。

      「因達果海,果徹因源」,因果是一不是二。你看因是佛號,果,我們念這句佛號,果報是我們,我們往生極樂世界成佛。什麼因成的果?念阿彌陀佛的因,果徹因源,因果是一體,因就是果,果就是因。什麼人念什麼人成就,稱之為果海。  


      懂因果就能趨吉避凶(第十二集)—對現在善,對將來不善,這就是惡

      2012/1/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0131集)  檔名:29-514-0012

      我們再看第二段,第二段講善惡的標準就低了一層,沒有前面那麼高。前面這個標準是法身菩薩的標準,實報莊嚴土的標準。第二是《唯識論》,「以順益此世他世之有漏無漏行法為善」,這標準就降下來了,「於此世他世違損之有漏行法為惡」。這是總綱領,下面是論文,先把這個論的總綱說出來。這個是黃念老,這兩句是黃念老寫的,下面是論,就是《唯識論》的論文。「能為此世他世順益,故名為善」。你看,現在現前是善,將來還是善,這就叫善;如果對現在善,對將來不善,這就是惡。那我們來看科學,科學的發展是對現在善,對將來不善,我們中國老祖宗要不要?不要這個東西。不是中國老祖宗不懂科學,現在這些科學技術老祖宗都知道,為什麼不發展?因為它對現前有利益,對將來有害處。老祖宗有智慧,不能幹這個事情。這個比前面標準降下一等,前面是絕對標準,這是相對標準。於現在世不善,於將來世也不善,這是惡,這決定不能做。

      我們看看,看我們中國這個現代化,讓一部分人富起來,看起來好像是善,好事。現在我們知道,這樁事情做出來之後,把中國人從前那些倫理道德觀念完全消失掉了,我們付出的代價不值得。要幹什麼事情?把傳統文化復興起來,那是大善!傳統文化復興起來的時候,人民生活會不會提升?會提升,沒有副作用。這個事情我們有實驗可以做證明,我們過去在廬江做了三年文化活動,地方上的經濟統統提升,都帶動起來。文化帶動經濟是正面的、是好的,文化哪有不帶動經濟的道理?肯定帶動!當時我跟地方領導、書記、縣長談到這個事情,我說傳統文化只要一復興,尤其是我們能夠有聯合國這個平台做宣傳,對全世界宣傳,換句話說,全世界的人都想來看、都想來學習。所以我就告訴地方的幹部,我說廬江縣不要發展工業,工業是染污,我們不要它。我們發展什麼?發展觀光旅遊,服務業,多蓋一些小旅館,多發展飲食文化,讓他們到這兒來,住得很好、吃得很好,到這兒來學習。 


      懂因果就能趨吉避凶(第十三集)—墮胎是殺自己兒女

      2012/1/14  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0137集)  檔名:29-514-0013

      「黑繩地獄。先以黑繩縛罪人肢體,而後斬鋸」。這也是我們對待動物的一個報應,我們切肉要切一樣大,先把它量一量分多少塊,然後再用刀或者用鋸子來鋸。全都是因果報應!昨天我聽同學告訴我,全球每天吃的這些動物有個概略的統計,好像上億,我聽說大概是四億,殺的這些畜生,一天殺這麼多,有果報!現在每天殺生、每天殺人,墮胎是殺人,聯合國世界衛生組織公布,每天平均墮胎超過十五萬,每天殺十五萬人。這殺的什麼人?自己的兒女。所以現在這個社會沒有孝子,果報如此。你把兒女都殺掉了,兒女怎麼會孝順你?來都是報仇的,都是報怨的,都來討債的。不懂因果!災難,許多信息告訴我們,如何能夠平安度過這個災難,第一個要心地善良,要素食,你看不要吃肉;情緒穩定,不能心浮氣躁;要有愛心。具足這幾個條件,這個災難都能平安度過。我們想想有道理!不可以吃眾生肉,看到眾生肉,就馬上要想到冤冤相報沒完沒了,還能幹這個事情嗎?不能縱欲,一定要節制。懷孕決定不能墮胎,這個小孩來是報恩、報怨、討債、還債,無論是哪一種理由來,你把他殺掉,那就結上仇恨。報恩的變成冤仇,他是來報怨的、來報仇的,仇上加仇,來生更麻煩,會報得更殘酷。討債的,你沒有還,你把他殺掉,不但欠他的債還欠他命。決定不能幹這個事情,三途地獄太可怕了。 


      懂因果就能趨吉避凶(第十四集)—城隍廟教我們不能造惡業

      2012/1/14  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0137集) 檔名:29-514-0014

      我這是城隍找我,我問他,你為什麼不找別人,來找我?城隍很有味道:因為你相信。我相信,他講的我相信,他講我小時候的事情我相信。還有我們家鄉城隍廟被毀掉,對我的印象非常深刻,他提到這個事情我完全相信。城隍廟被毀掉,那時候大概我是七歲,記事了。過年的時候,我們住鄉下,過年的時候到外婆家,住在外婆家大概住有十幾天。外婆的鄰居,不是緊鄰,隔四家,我都很清楚,外婆家隔第四家,第四家他家裡有個人生病。口裡頭就說城隍要搬家,拉他去挑東西,拉夫,所以他病得很重。告訴他家人,如果我們燒紙錢,我有錢,可以雇一個鬼代替我,就可以不要去。有這麼個事情!所以那家真的燒紙錢,還紮了紙人、紙馬燒掉,燒的還不少。他說夠了夠了,我找到這個人代替了。過幾天他病就好了。真有這麼一樁事情。三天之後,城隍廟被軍隊砸掉,把裡面那些神像全部破壞了。但是城隍是三天之前搬家了,那個搬家半夜三更的時候吵吵鬧鬧聲音,旁邊的居民都聽到。那天下雪,第二天早晨,從城隍廟到城門口那裡,這一帶街上,雪當中有印子,有騾馬的印子,也有罪人的印子,還有帶著腳鐐手銬,地上都有、都看到。大家曉得城隍搬家了,搬走的第二天城隍廟就被砸掉了。

      這個我印象很深刻,因為城隍廟我去過好多次,母親到城隍廟燒香,帶著我們去,閻王殿一個一個你看幹壞事的要受這個報,所以我們印象很深刻。這一生沒有學壞,得力於城隍廟的教誨,起心動念我們會想到城隍廟,小時候所看到那個。以後長大學佛了,更相信,在理論上搞清楚了,有理有事,我們起心動念、言語造作都會小心謹慎。不造惡業,不跟人結冤仇,別人縱然是毀謗我、侮辱我、陷害我,怎麼樣來障礙我,我都不計較,不跟人結冤仇,一定要記住這個。他怎麼對我,惡對我,我以善對他,我每天講經都給這些人迴向,都希望他們造作的罪業能減輕。古聖先賢教導我們,「以德報怨」,不能以怨報怨,「冤家宜解不宜結」。

      懂因果就能趨吉避凶(第十五集)—皮膚細滑是一般人都希望得到的,它的因是什麼? 

      2012/1/17  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0144集) 檔名:29-514-0015

      第十六「皮膚細滑相」,皮膚細滑是一般人都希望得到的,可是我們看到好像多數人的皮膚都很粗,粗澀,細滑比較少有。我們在極其粗重煩惱之下,這個細滑當然不能跟佛比,不能跟修行人比,只能跟世間一般人比,跟那個粗澀的比較一下,比他們細滑,還是有因的。它的因,一個原則是「一切塵垢不染」,這是個原則,就是他愛清淨,那最重要的是心地清淨。現在量子力學家跟我們講,意念能量不可思議,所以我們知道心理清淨比生理清淨更重要,心清淨了,身哪有不清淨的道理!心要怎樣清淨?要把煩惱放下,根本煩惱是貪瞋痴慢疑,這個東西不能有。不好的情緒放下,不好的情緒是中國人講的怨恨惱怒煩,這個東西也沒有的話,你真的是身心清淨。只要這個東西沒有了,外面什麼財色名食睡、五欲六塵,你大幅度的降低。你對那個東西沒興趣,身心可以說恢復到正常,那你的身體也就恢復正常。為什麼?境隨心轉。身體是我們最貼近的一個境界相,身心清淨身體健康,不會生病。縱然有病不需要治療,自然它就恢復正常、就恢復健康。佛經這麼說法,現在科學家也發現,說法完全相同,這不是假的,所以這心理健康比什麼都重要。

      我在大概三十年前,住在美國達拉斯,有一次感冒了,他們帶我去看個醫生,醫生是中國人在美國行醫,他給我看病。我就告訴他,我說醫生跟病人彼此雙方都有信心,這病肯定會治好。如果一方有懷疑,醫生不相信病人這個病會好,病人不相信醫生能把我病治好,這個病肯定惡化,不會治好的。他同意我的看法。我說其實醫生能把病人治好,最了不起只有三分,那個七分是什麼?七分是病人很好的心理把他治好了。他同意我的看法。情緒太重要了,生病的人最怕這個病能不能好?那肯定送命。他說病沒事,沒想這個病,他幾天真就好了。決定不能去想它,想它那病就加深,你想那個幹什麼?凡所有相皆是虛妄。得嚴重像是癌症,醫生宣布壽命只有一、二個月,回家去!想吃什麼就吃什麼,時間沒幾天了。這個病人完全不在乎,既然生命沒有了,老實念佛求生淨土,天天想佛不想病,佛想來了,病沒有了,再去檢查病沒有了。如果壽命到了,佛就接引他走;壽命不到,佛等你壽終的時候,我再來接引你,他病就好了。這個例子很多,在外國也不少,現在這些科學家收集這個例子,證明以心控物,就是說心理能控制物理、能改變物理,找這些證明,找到很多證據,說明人的意念力量太大了。

      皮膚細滑相,這是在因上講,修因說「係以清淨之衣具」,衣服、乾淨的東西,「房舍、樓閣等施與眾生,遠離惡人,親近智者」,親近善知識所感得的相。世間大富長者要想自己修成三十二相,這方法可以做,這是皮膚細滑相的來源,是感得的。「表佛之平等無垢,以大慈悲化益眾生之德」。還有個說法,「樂說大乘法得身柔軟相」,樂是喜歡,喜歡說大乘法,開悟一切眾生,也得這個相。


      懂因果就能趨吉避凶(第十六集)—修什麼因,得牙齒整齊白淨?    

      2012/1/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)  檔名:29-514-0016

      所以,十善、三皈、五戒、六度、普賢十願,這個東西在佛法修行叫根本法,不多。只要記住,起心動念、言語造作絕不能越軌,你只依教奉行,三十二相八十種好的業因全在其中。這個業因,底下這條裡頭還說到,「常樂稱揚他人功德,得四十齒、白淨相、齊密相三相」。四十齒,白淨是門牙,這四顆大門牙白淨,齊密是牙齒整整齊齊。你看於無量世,十善教化眾生,眾生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得這三種相。註解後頭還有一句,「於諸眾生心平等,故得四十齒相」,平等心待眾生,沒有厚薄,沒有差別。

      下面第二十三「齒白齊密相」,著重在四十齒齊密,整齊,著重在這一句,「齒白齊密相,謂四十齒皆白淨齊密,根復深固也」。牙齒好,它的因是「係以十善法化益眾生,復常稱揚他人功德所感之相」。沒有自讚毀他,普賢十願「禮敬諸佛,稱讚如來」,學著稱讚別人,自己謙虛,這是實德,真實的德行。「表能得清淨和順、同心眷屬之德」,這一點非常重要,你要想和天下,先要家和。家都不和,怎麼能和天下?如何和?平等對待、和睦相處就和了。最重要是平等,能夠捨己為人。如果處處想到自己的利益,就會發生衝突,這是什麼?不平等、不和睦。因不在外頭,都在自己,自己一切真能放下,這個事情不難做到。難在哪?難在自己放不下,真放下就不是難事。下面還有個註解,「於無量世,以十善法,教化眾生,眾生受已,心生歡喜,常樂稱揚他人功德,得四十齒」,跟前面講的一樣,「白淨相、齊密相」,這三種相。都講到十善法,自行化他。  


      懂因果就能趨吉避凶(第十七集)—法布施是真正珍寶布施

      2012/1/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)  檔名:29-514-0017

      什麼是珍寶布施?給諸位說,法布施才是真正珍寶布施。大乘經教裡頭佛說得很多,大千世界七寶布施,都比不上四句偈布施的功德大。所以佛門裡頭,經典上講的珍寶,我們要體會,我們哪來那些珍寶?珍寶有什麼用處?佛法有用處,佛法當中最珍貴的、無比稀有的,給諸位說就是阿彌陀佛這句佛號。你如何能叫人相信?他真相信,他真願意往生,他決定往生,這個大千世界七寶比不上,真的,不是假的。大千世界七寶布施,你的果報也不過是天上人間而已,你出不了三界。淨土法門布施,讓一個人一生成佛,沒有能相比,這個重要。那就是說,我們自己要相信,自己要把淨宗搞清楚、搞明白,你才能跟別人講清楚,讓他聽到之後深信不疑,幫助一個人成佛,這是真正珍寶布施。  

      懂因果就能趨吉避凶(第十八集)—善用逆境修忍辱

      2012/1/18香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)檔名:29-514-0018

      不殺生,包括不惱害眾生,眾生因我生煩惱,我就錯了。菩薩所在之處,令一切眾生生歡喜心,怎麼能叫人因我而生煩惱?不偷盜,最微細的地方是沒有佔人便宜的念頭。有佔人便宜的念頭,那是盜心,雖然沒有偷盜的行為,有盜心。想佔一點便宜,這個念頭不可以有,我們才能學得乾淨。不瞋恚,無論受怎麼樣的傷害,像歌利王被割截身體,沒有一絲毫怨恨。為什麼?人家明白了,了解事實真相,凡所有相,皆是虛妄。所以他在順境逆境、善緣惡緣,都能做到不起心不動念。凌遲處死也不起心不動念,他作佛去了,這個身體捨掉,他作佛去了。釋迦牟尼佛不是真作佛去了嗎?忍辱波羅蜜圓滿,提前成佛了。

      賢劫千佛,釋迦牟尼佛本來是排在第五的,彌勒排在第四,他因為忍辱波羅蜜修圓滿,他提前成佛,彌勒菩薩在後。有什麼好瞋恚的,感恩都來不及,哪有瞋恚!這就是他明白,他看清楚了,所以他能做到。我們為什麼有瞋恨心?愛這個身體,這身體是我,他傷害我身體。什麼時候知道身體不是我,你就不會起心動念了。所有一切境界都不是我,物質的環境、精神的環境、自然的環境都不是我。我是什麼?我是法身,我是自性,我是法性,自性、法性裡面什麼都沒有,三種現象都沒有。這是宇宙萬有的本體,是我們自己,宗門所說的「父母未生前本來面目」。真搞清楚、搞明白了,自然肯定一切眾生跟我是一體。我今天覺悟了,他迷惑,他造種種不善業你不但不怪他,你還憐憫他。他殺了我,我不會責備他,憐憫他,他沒覺悟,他要覺悟,決定不會有這種行為。


      懂因果就能趨吉避凶(第十九集)—隱惡揚善,遠離口過

      2012/1/18香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0145集)檔名:29-514-0019

      無量世,我們知道兩舌是口業裡頭最重的,挑撥是非,鬥亂兩頭,破壞和諧,罪很重。所以地獄裡頭有拔舌地獄。那要看他造的業影響的面多大,破壞一個家庭,業比較小,破壞一個團體、破壞社會、破壞國家,這個罪就大。如果破壞僧團,那是阿鼻地獄罪業,為什麼?破和合僧。所以僧團,你看到怎麼不如法,最好不要放在心上,最好不要批評,為什麼?你批評是你造罪業。他好不好,各有因果,各有報應,我們不可以批評。他做好事應當讚歎,他做得不好的時候不批評、不說他,隱惡揚善。普賢十願裡面「稱讚如來」就這個意思,他有善的,與善法相應的稱讚,與善法不相應的不說。

      我們在五十三參裡面看過,甘露火王、勝熱婆羅門、伐蘇蜜多女代表貪瞋痴的,善財童子去參訪,有禮敬,沒有讚歎。禮敬是對相上講的,稱讚他用如來,他沒有說諸佛。你看「禮敬諸佛」,是從相上說,「稱讚如來」,如來從性上說的,與性德相應的讚歎,與性德不相應的不讚歎,這有差別的。善財童子做出來給我們看,我們應當要學習。學習,心裡頭,中國人講良心,自己要曉得,你那個心是良心。把人家髒亂東西放在裡頭,良心就變成別人的垃圾桶,這個大錯特錯。人家有美好的東西放在裡頭可以,能講得過去;別人不善的東西,放在自己心上,錯了,大錯特錯。與你不相干的,你去收集別人的垃圾,收集別人的不善,這哪裡是聰明人?聰明人心地清淨一塵不染,這真聰明,真有智慧。不能幹傻事。可是這個世間幹傻事情很多,到處都可以看到,我們可不能學習,我們要引以為戒。口不出惡言,自行化他,我們自己能夠守住、能夠做到。口四種過我們統統都離,不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,綺語是花言巧語,都是騙人的,決定不能做。


      懂因果就能趨吉避凶(第二十集) —城隍廟教因果

      2012/1/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0149集)  檔名:29-514-0020

      下面澄憲法師曰:「嗚呼悲哉!不見地獄餓鬼之苦果,不見父母師長之受報」,父母、師長他們沒有學佛,他們的果報沒有離開三界。沒離開三界,縱然生到人天,人天是福報,享受福報不能不造惡業,福享盡了,惡業惡因現前,惡的果報一定要承受。一般人不知道,所以「厭離心緩,報謝思怠」,報謝是到人死的時候他還是懈怠,精進心提不起來。「故望西又曰:上求下化之要,厭苦報德之道,其唯在天眼照視者歟!」這個話說得好,有天眼就知道了,因果報應看得清清楚楚。在中國過去,這些事情中國人從小就受到薰習。受到什麼薰習?城隍廟閻王殿,我們小時候一年總要去好幾次。農村裡頭並不懂什麼叫佛、什麼叫道,沒有,凡是神廟都去拜。城隍廟尤其不能避免的,一年總要去幾次,每次去,燒完香之後,母親一定帶你到十殿閻王那裡走一趟。叫你看看,你看受什麼樣的刑罰、苦報,那是造的什麼罪業,母親、大人都會跟我們講,所以從小就有這個觀念。一年薰習個幾次,小孩記憶力好,一生都忘不了。所以城隍廟對中國古代社會長治久安,貢獻非常大。

      中國天主教的大主教傅鐵山跟我是好朋友,我每次到北京都跟他碰頭。他生病的時候住在協和醫院,我去看他好幾次。有一次,我帶了一張地獄變相圖二分之一的送給他,展開之後,他看到非常歡喜。我跟他講,我說從前城隍廟對社會安定的貢獻,至少抵得一萬名警察。一萬名警察沒有辦法把治安搞好,城隍廟能搞好。傅老一拍桌子:不止,十萬!他說一個城隍廟能抵十萬警察。讓人心裡頭不敢起惡念,不敢做壞事。現在中國,祠堂沒有了,城隍廟沒有了,孔廟也沒有了,中國從前這三個設施確實是社會安定無形的力量,現在所講的軟勢力,那個力量很大。祠堂教孝,教孝悌忠信,城隍廟教因果,孔廟教仁義道德。不認識字,沒有念過書的,他懂得倫理、懂得道德,他相信因果,不認識字的人一生平平安安,他能快快樂樂的度他幸福人生。現在沒有了。 


      懂因果就能趨吉避凶(第二十一集)—欲望是障礙你至心信樂生起的因

      2012/1/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0159集)  檔名:29-514-0021

      至心信樂,那就一定要學經教,讓我們的至心信樂慢慢能夠生得起來。但是這一點它有個障礙,這個障礙就是欲望,欲望就是煩惱習氣,這是無始劫來薰習成就的,它有很大的影響力。我們只有用念佛方法能夠突破這個難關,用其他的方法收的效果沒有用念佛效果大,因為念佛有阿彌陀佛加持你,有十方一切諸佛加持你。你說今天我也念佛,為什麼佛不加持我?你沒有誠意,你那個一念裡頭是半信半疑,夾雜著許許多多妄想、雜念,把你功夫破壞了。不是沒有效果,是有效果,這你自己一定要曉得,心愈清淨、愈平等,效果就愈顯著。這個世間一切,哪些是該想的,哪些是不該想的,不該想的丟掉,該想的也要丟掉。為什麼?不丟掉你出不了六道輪迴。我要到極樂世界去了,這個地方乾乾淨淨,全丟掉,我再也不沾染了,我們才達到一點至心。印光大師講的,至心就是誠敬,真誠恭敬,一分誠敬得一分利益。我們今天對於淨土的信仰有幾分恭敬心,這個誠敬心?至心信樂這是萬分誠敬,那個人念佛是一念馬上就見效。  


      懂因果就能趨吉避凶(第二十二集)—發心講經 延長壽命

      2012/2/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0179集)  檔名:29-514-0022

      《彌陀經》上講得好,往生的條件要三個條件,善根、福德、因緣,三個條件統統湊起來,成了,這能往生,少一個都不行。善根福德因緣統統與過去生中有關係,要不然哪有那麼巧的事情!善根福德非常深厚的,遇到就相信。像我這一類的人,善根福德不是深厚的,還要學了二、三十年才相信。那二、三十年要壽命,如果沒有壽命,這一生這個緣就沒有了,還沒有真信,壽命到了。

      所以,這樁事情我就非常感激章嘉大師跟李老師,他們兩個人幫我延長了壽命。我壽命只有四十五歲,四十五歲那一年要是壽命到了,我往生一點把握沒有。那個時候等於是剛剛有那麼一點相信,壽命到了,生病,沒有辦法,念佛求往生。我那年講經十二年。李老師教我們,我們班上同學二十多個人,短命的好多個,不止我一個。老師把這些命很薄的人,福報很薄、壽命很短的人,教我們發心學講經。學講經能延長壽命,真正發心學講經。章嘉大師不但是勸我講經,勸我學釋迦牟尼佛,勸我出家。選擇終身的行業,他說出家好,叫我學釋迦牟尼佛。一生從事於佛教教學的活動,這是延長壽命最快的,為什麼?你自己的業報身沒有了,你現在發的這個願,是願力成就的,願力成就的身佛菩薩照顧。所以老師告訴我,對於你自己的生活、你身心狀況,你一概不要顧慮,佛菩薩照顧你。你只是照顧好怎麼樣去研究經教,怎麼樣去把經教講清楚、講明白給人聽,接引大眾。我很聽話,我覺得這個不錯,一生不要為衣食住去發愁了,佛菩薩照顧,這是很自在、很好的一樁事情,所以我就接受了。我這個延長,四十五歲延長到今年四十一年。這個對我太重要了!境界一年一年向上提升,到現在才把大乘搞清楚、搞明白,要沒有這麼長壽命是決定不可能的。所以真重要!


      懂因果就能趨吉避凶(第二十三集)—佛是因,成佛是果-2

      2012/2/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0194集)  檔名:29-514-0023

      「又善導大師於《法事贊》中云:弘誓多門四十八」,阿彌陀佛發四十八願,「遍標念佛最為親」。遍標是修行法門,遍是普遍,標是標示、標準。無量無邊法門裡面,哪個法門是標準?念佛。為什麼?念佛就成佛,一切法從心想生,道理在此地,你念佛你就成佛。所以淨業三福裡頭第三福,「發菩提心,深信因果」,我們年輕初學這段經文,這個深信因果就把我們難住了。因為第三福是菩薩福報,發菩提心的菩薩,這經論上都說,發菩提心在《華嚴經》是初住,在別教裡面是初地,這麼高位次的人,怎麼還跟他講深信因果?如果這句話擺在第一句裡頭,我們一點都不懷疑。因為我們凡夫都相信因果,難道佛菩薩不相信嗎?三福第一福是凡夫,第二福是小乘,第三福是菩薩,怎麼會擺在菩薩那裡,要菩薩深信因果?我們為這句話搞了好幾個星期,最後才悟出來,就是念佛是因,成佛是果。不是別的因果,別的因果他怎麼會不知道?念佛是因、成佛是果他疏忽了。這就是我們剛才講的,門外的誘惑你容易發現,門內的誘惑你不容易。你真正想成就,最快速的成就就是念佛,那就是阿彌陀佛第十八願。念佛三年成就的是一般人,我們在《淨土聖賢錄》上看到、在《往生傳》裡面看到,許許多多念佛修行的人,三年功夫就圓滿了。

      懂因果就能趨吉避凶(第二十四集)—命是過去生中的造作

      2012/2/28  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0216集)

      「又《會疏》云:行謂行業」,就是行為的結果叫做業,「三業所作。德謂福德,行之所感」,福德是行之所感,功德也是行之所感,功德比福德殊勝。梁武帝一生做的福德,所以他在哪?他現在在天上,在享天福。「又非朝夕所得,故云積植」,不是短時間的,不是一朝一夕的,經年累月,叫積德植福。

      在這個世間做大官的、發大財的,這是他過去生中積植的福德多,他所感得的,這個道理要懂。如果他沒有這麼大的福德,他得不到這麼多財富。得到,禍害就來了,不是大病就是遇到災難。為什麼?沒有福享。得到這個財富,還要能去享它,他命裡頭有,這是一定的道理。

      如果你想做官、你想發財,佛經裡頭有教你,有教你生財之道,那是正確的方法。財從哪里來?佛告訴我們,財富從財佈施來,財佈施是因,愈施愈多,聰明智慧是法佈施來的,健康長壽是無畏佈施來的。每個人都有命運,命從哪里來?命是過去生中的造作,就是積植的善惡的行業。

      如果積植的是善,這一生得的是福報;積植的是不善,這一生就非常苦,就是貧賤的果報。古人所謂人生在世,「一生皆是命,半點不由人」。人不能跟命爭,這個道理要懂,我們這一生就能平平安安度過這一世。最重要的是智慧,為什麼?智慧可以提升自己的境界,提升來生的福報。人要為後世著想,不能只為這一世,這一世把福報享盡了,沒有修福,來生怎麼辦?那來生是苦不堪言。

      命運真有,《了凡四訓》,很多同學看過。我第一次讀《了凡四訓》,朱鏡宙老居士送給我的。那個時候我還沒有學佛,跟他老人家認識,他大我三十九歲,祖父輩的人,我那一年二十六歲,他六十五歲,退休的老人,非常慈悲,送我這一本書。我用了兩個月的時間,給諸位說,看了三十遍,非常受感動,知道命運是真的不是假的。

      從小有人替我算過命,我自己沒有去搞過,有人去。學佛之後,還有一些在家同修,他們說哪些地方有高人,把我的八字拿去給人算,算的結果拿來給我看,說的大概都差不多。第一個說我命裡頭沒有財,命裡的財庫,我的財庫是空空的,沒有財。第二個說我不能做官,命裡頭沒有官印,就是出家也不能做住持。換句話說,不能做領導人,領導人要有官印,我連一個小印都沒有。我相信。


      懂因果就能趨吉避凶(第二十五集)—真心修功德的果報不可思議

      2012/2/28香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0216集)檔名:29-514-0025

      「如《郁迦羅越問經》,謂菩薩行布施時,以離欲想、修慈想、無痴想對治三惡想。菩薩捨所施物,生離欲想。於求者與樂因緣,故瞋恨心薄,名修慈想。以此布施功德,回向無上道,則痴心薄,是名不痴想。今法藏大士不起三惡想,離諸煩惱」。這個我們要學,這個經典讀了之後要學,不學沒用,不學,這釋迦牟尼佛的,這不是我們的。我們要把釋迦牟尼佛的東西變成自己的,這個才有受用,這真正叫學佛。這個例子很好,《郁迦羅越問經》裡面有這麼一段意思,說菩薩行布施的時候,他的心清淨,他沒有欲望,沒有求得果報的欲望。一般人布施有這個念頭,沒有離欲,常常聽到佛在經上說施一得萬報,大家就起了貪心,我趕快到佛寺去布施。為什麼?會得一萬倍的果報,我到那裡去捨一塊錢,我就有一萬塊錢的收入,他是為這個去布施的。如果要沒有這樣的好的果報,他就不肯布施。這個叫什麼?這叫沒有離欲。

      能不能得到這麼多?實在講,得不到。但是佛絕不是騙人,你要不想得果報,果報真不可思議,可能不止一萬,不求果報。為什麼?你那個心是真心,真心修功德的果報不可思議。你求果報,這個心是妄心,妄心做功德當然也有果報,很有限。真心跟妄心差別很大!妄心造五逆十惡的重罪,臨終時一念真誠心去念佛,都能往生。那為什麼?妄不勝真,邪不勝正,就這個道理。真心的功德不可思議,妄心造再大的過失,抵不住真心的念佛,那功德大。

      這裡舉例子給我們說,菩薩布施,離欲、修慈。為什麼去布施?憐憫一切眾生,幫助一切眾生離苦得樂,這才修布施。而菩薩布施裡面決定是重視法布施,法可貴,法能夠幫助眾生覺悟,覺悟才真正能夠離苦得樂。苦從哪來的?苦從迷惑來的,對於世間一切事實的真相不了解。現在這些科學家逐漸省悟過來了,不像過去,過去科學家崇尚於科學,認為科學是至上的,不合科學的都斥之為迷信。但是最近這個三十年,一批量子力學家他們的態度轉變了,肯定了這世界上還有一些土著,沒有開化的,他們的祖宗留下一些信息非常寶貴,現在科學家肯定了他們,認為人類他有本能,這個本能的能量很大,甚至於能夠知道千萬年以後的事情,這是人類的本能。我們現在專門搞科學,把本能丟掉了,反而不如他們,我們沒有見到的他們見到了。這是近代三十年,從物質現象被揭祕之後,在他們的思想上產生一個很大的變化。物質從哪來的?從意念變現出來的,意念可以控制物質現象。

      在佛法裡面告訴我們真心跟妄心,真心的能量是無法估計的,妄心的能量是非常有限的。這個世間人造作種種罪業,都是妄心。所以經上告訴我們,造五逆十惡、毀謗大乘這個罪業,這是最重的罪業,如果是一念悔改,相信念佛往生淨土,這一個念頭轉過來,他的罪業就消掉了。這什麼原因?造作罪業是妄心,這一轉念是真心,真心的能量超過妄心那不曉得多少倍,所以他能夠消災,他能夠滅罪。由此可知,大乘裡面的修行著重在真心。所以我們這個大科的題目「淨心」,清淨心,清淨心是真心。只要真心現前了,世出世間法是無往而不利,沒有障礙。所以貪心、瞋心、痴欲心,這些東西全是虛妄的,它惹禍。惹的什麼禍?第一個是你的身心不健康,你的免疫能力很差,你很容易感疾病,這是對於自己身體不利。自身不利了,當然對你家庭也不好,對你的事業統統都產生了障礙。我們要知道,把這些錯誤改過來,像這個《郁迦羅越問經》裡面所說的,學菩薩,菩薩是覺悟的,菩薩修布施的時候,修財布施沒有想發財的希望。但是財布施一定愈施愈多。多了怎麼樣?多了多施,愈來愈多,不能留,真的是愈施愈多。


      懂因果就能趨吉避凶(第二十六集)—聰明人要有前後眼

      2012/2/29  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0219集)  檔名:29-514-0026

      早年李老師常常提醒我們,說聰明人要有前後眼。這是什麼意思?前後眼就是能看到古人,能看到未來。吸取古聖先賢的教誨、經驗,認真修行,創造美好的將來,這個人才算是聰明人。決定要相信因果報應,善人決定得善果,惡人決定得惡報,善惡果報絲毫都不差,千萬不要看錯了。惡人,今天他享福,好像因果是假的;那個善人,人心地善良,可是他非常清苦,這好像是跟因果講的完全相違背。這什麼原因?我們只有現前,只看到現在,沒有看到過去,也沒有看到未來,只是很狹窄的這個一段被我們看到了。這個人過去生中修的大福報,這一生所造的惡業很多,他現在享受的是過去的福報,還沒享完,繼續在享受,是這個意思;這一世所造的惡,沒報。這我們明白了,這一世造的業因來世報,因果通三世。這一世造善業沒有得善果,但是他要能夠堅持,再苦、再難還是要積善、要修德,好!過去生中沒有修福報,沒有善行,沒有福報,這一生得到的苦報;但是這一生行善,來生的福報好,善果在來世,一定要懂得。要不然為什麼這個世間有人富貴、有人貧賤?好像老天待人不平等。這個事情實際上與老天不相干,都是眾生自作自受,這個道理一定要懂。 


      懂因果就能趨吉避凶(第二十七集)—不懺除業障,果報逃不掉 

      2012/3/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0229集)  檔名:29-514-0027

      《慈悲三昧水懺》裡面說悟達國師的公案,悟達國師十世高僧,修十世。積十世修行的功德,在這一生他成為國師,皇帝的老師。皇上對他很尊敬,供養他一個沉香寶座,他傲慢心生起來了,覺得這非常光榮,在出家人裡頭第一,再沒有人能夠跟他相比。這個念頭才起,護法神走了,冤親債主找到身上來,幾乎要了他的命,這人面瘡。畢竟是高僧,是有德行,所以他有感應,阿羅漢來幫助他度過這個災難,他自己覺悟了、懺悔了。這個故事說明三世因果,人要不能懺除業障,果報是跟著你的,逃不掉,善因善果、惡因惡報,絲毫不爽。而且在佛法裡頭,善惡不能抵消,這個道理一定要懂。不能說我過去造惡,現在修善了,可以抵消,沒有這回事情。惡是惡的報,善是善的報,哪個在先、哪個在後,那是遇緣不同。這個緣是什麼?你最後的一念,臨命終時最後一念是善,善報在先;最後一念不善,惡報提前,是這麼個道理。所以它不是一定的,但是決定要報。所以人不能跟人結怨,有一點點不愉快要求化解,這是修行裡頭很重要的一個環節,不能不知道。


      懂因果就能趨吉避凶(第二十八集)—修慧比修福要緊

      2012/3/5香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0229集)檔名:29-514-0028

      人不能沒有福報,更不能沒有智慧,有福報沒有智慧很容易造不善的業。所以佛是把智慧擺在前面。世俗的人,福擺在前面,慧在後;佛門弟子是智慧擺在前面,福報擺在後面。為什麼?有智慧可以了生死,可以出三界,這個難得,比在這個世間享福殊勝多了,這個世間你享福能享幾年?年輕的時候創業很辛苦,中年發財了,這個財能不能保到一生?我們看現在的社會,多少人發大財,到晚年公司倒閉了,一生都保不住。中國老人常說,財富保不了三代,它就衰了、就敗了,這是什麼原因?這是教育出了問題。如果家教好,克勤克儉,雖然富有,不浪費,雖然富有,喜歡布施,幫助窮苦的人,這個人家道就會享得長久。如果為富不仁,一代、兩代就完了。因果的道理、因果的事實都看得見,都在眼前,不能不知道的。

      修福、修慧哪個要緊?給你講真話,修慧比修福要緊。為什麼?慧成就了,縱然這一生沒有什麼福報,苦一點,壽命終了到極樂世界去了。這個要智慧,有福不行,有福沒有慧不行,有福沒有慧,來生還是人天福報。修的福報很大,人間沒這麼大的福報,天上去了,出不了六道輪迴。所以我們要想著,出輪迴、出十法界要緊,還是享人天福報要緊?這個得看清楚,這個帳得算清楚。現在人間社會亂了,天上也亂了,尤其是四王天跟忉利天,跟我們近,受人間的影響;夜摩以上比較好一點,空居天,距離我們比較遠一點。所以,福慧都要修,修慧比修福重要。人在這個世間,這一生當中,釋迦牟尼佛做出最好的榜樣給我們看,每天只要能吃得飽、穿得暖,有個小地方可以遮蔽風雨,沒有憂慮、沒有牽掛、沒有煩惱、沒有妄想、沒有雜念,大福報的人!他心清淨、他心平等,他心生智慧不生煩惱,這真福報的人,這個人的福報是在極樂世界去享的。道理一定搞清楚、搞明白。所以用福德、用智慧莊嚴六波羅蜜,布施裡頭有福有慧,持戒裡頭有福有慧,這是大乘菩薩行。 


      懂因果就能趨吉避凶(第二十九集)—一生皆是命,半點不由人

      2012/3/12香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0239集)檔名:29-514-0029

      我們要相信,一生皆是命,半點不由人。這一生得富貴,貴是有地位,這邊完全講的貴,前面「無量寶藏,自然發應」這是富,在社會上有地位,這是貴。富貴都是過去生中,前頭《會疏》這句話說得好,菩薩於多劫積布施持戒功德,不是一世、二世的,一世、二世的很少。『長者居士、豪姓尊貴』至少是五世才能積得、才能得到,剎利、國王至少要十世,轉輪聖王、六欲諸天那就得幾十世的修持,你才有那麼大的福報,梵王就更不得了。

      我們明瞭這些事情,看到富貴人就不羨慕了,沒有嫉妒心,沒有這個心。為什麼?他修我沒修,他應該得,我不應該得,心是平的。不然的話會有嫉妒、會有怨恨,為什麼老天對他好對我不好?不公平,怨天尤人。怨天尤人你又造罪過,你來生比這生更差,這就是不懂事。了解事實真相,那是人家修福報,我要好好修,我來生就得到,要明白這個道理。嫉妒、怨恨只是讓你墮落,那是造惡,惡的念頭、惡的心,感的果報是三惡道。這些事、理確確實實只有在佛經上講得透徹、講得明白,人在世間最重要的是積功累德,斷惡修善。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十集)—聖賢教誨是安心的妙法,因果道理是定心的妙法

      2012/4/13香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0289集)檔名:29-514-0030

      『安隱光』。我們看到這個名稱,想到今天的社會、今天的國家,一切把安穩放在第一,安穩就是沒有動亂。這也是見《宋譯》。安穩,身心安穩,「身安心穩」,取這個意思。下面給我們說,「五濁八苦不能撓」,這叫安,這從因上說的;下面「山崩地陷不能動」,這是從相上講的。我們要穩,叫社會穩定,怎樣才能叫社會穩定?每個人心安了社會就定,他心不安,它怎麼會定?如何能叫眾生心安?你看佛教給我們,五濁搞清楚,八苦搞清楚,也就是說,擺在我們眼前這些事實真相搞明白,心就安了。聖賢教誨是安心的妙法,因果道理是定心的妙法,你不從這兩種教育下手,社會安穩是做不到的。今天社會動亂,就少了那兩樣東西。學了中國傳統教育,你做不善的事情你心會不安,良心責備;你懂得因果的道理,不敢做壞事,為什麼?來生有報應。所以,人心就安,社會就穩。佛法兩者兼而有之,佛法有理論、有因果,給你講得很明白、很透徹。

      人都有命,古人所謂「一生皆是命,半點不由人」,你從生下來就被命運注定了。世俗都承認,在古時候都承認,這個觀念大家都接受,沒有疑問。佛法提出更高、更妙的一個道理,命運可以改造,不是一成不變的。佛法有理論,理論是什麼?佛常講的「一切法從心想生」。你的命運裡頭有福報也有災禍,福報是你過去所修善業之成就,災禍是你過去生中所修不善業的成就。你明白這個道理,我的命運原來是過去生中造的業,現在這一生果報現前,就這麼回事情。我今天造業,我能夠修補過去之不足,過去世造的惡業,現在不造惡業,惡業停了;過去世造的善業不多,拼命做善業,善業加了,你的命運就往好處轉,愈轉愈好。假如反過來,過去生中造的善業很多,你現在享福,享大福。現在好事不做了,專幹壞事,因為你福報大,你的餘福很多,幹壞事還是享福,到你福享完,你的災難就現前,為什麼?你沒有繼續再做好事。明白這個道理之後,人改造自己命運不難,中國歷代改造命運的人太多太多了!大家知道袁了凡,是袁了凡寫了自己改過修善這個故事給他兒子,勸他兒子自己掌握自己的命運,這麼出名的。其實比袁了凡成就更殊勝的都很多。印光大師提倡《俞淨意遇灶神記》,俞淨意跟了凡同一個時代的人,大概比袁了凡大十幾歲。他那個改過、他那個果報超過了凡先生,超過很多,是因為沒有詳細報告。千真萬確的事實,我們一定要相信。

      我的這一生,也是把命運徹底扭轉了,靠什麼?靠《了凡四訓》。我好像是在二十五歲的時候,二十六歲學佛,在學佛前一年,前一年還是前兩年,二十三、四歲的時候,遇到朱鏡宙老居士,他送我一部《了凡四訓》。我看了之後非常受感動,兩個月當中我看了三十遍,真正發心,立志學了凡先生。我在年輕時候的毛病、習氣,了凡先生有的我全都有,了凡先生還有一些好處、優點我沒有,我比不上他,缺點全具足。這一下明瞭了、搞清楚了,不改不行,不改將來決定墮三惡道。所以第二年遇到佛法,對於這些事情愈來愈清楚、愈來愈明白了。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十一集)—墮胎決定不能做

      2012/4/14香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0292集)檔名:29-514-0031

      「因佛本願曰」,這是阿彌陀佛四十八願裡頭節錄出來的這幾句話,「見我光明,照觸其身,莫不安樂。慈心作善,來生我國」。彌陀慈悲到極處,這是對三惡道的眾生。三惡道的眾生聽到人念經、讀經,他歡喜,特別是念淨土經典,淨土五經一論,他要聽到這個經,有這麼一個緣分,他就會往生極樂世界。其他的經典他沒有辦法,他能夠從惡道裡出來,又到人道來了,這個情形很多。為什麼?他沒有那麼大的福報。淨宗說實在太殊勝,這是阿彌陀佛的願力不可思議。譬如許多鬼、畜生,包括地獄,多半都喜歡聽《地藏經》,地藏菩薩在地獄教化眾生,大家知道的;喜歡聽《金剛經》,還有我遇到的喜歡聽《十善業道經》。我曉得這些惡道的眾生,他離開惡道都到人道來了,又來了。人身難得,佛法難逢,到人道來了。

      那現在讓我們想到個問題,墮胎的問題,他好不容易得人身,到人間來了,還沒有出世你就把他殺死,這個帳怎麼算?他能不恨你嗎?他能不報復你嗎?所以墮胎的事情決定不能做,這是殺自己的兒女。兒女到你家裡來,來投胎,佛說了四種緣,報恩、報怨、討債、還債,沒有這四種緣,他不會到你家來。如果是報恩的,這是孝子賢孫,好人,你把他殺掉了,殺掉什麼?變成仇了,下一次再來的時候,他是報仇來的,他不是報恩來的。如果是報仇來的,你把他殺掉,仇恨加深了,生生世世都不放過你,你說這個事情多麻煩。今天社會動亂,世界災難這麼多,與這個大有關係。

      聯合國發表的這個數字,告訴我們,全世界,這都是什麼?醫院裡頭有案件、檔案的,墮胎的一年全世界超過五千萬人,平均每一天有十五萬人,十五萬個嬰孩被殺掉,沒出世就被殺掉了,這個怨恨你就知道多大。一個小嬰靈,沒有什麼大的力量,這麼多集合起來,這個力量太大了。這事萬萬做不得!你們不相信,你可以去打聽,幫人墮胎的這個人,你看他的命運決定不好。這個事情做了幾年之後,他的家就敗了,甚至於自己命都保不住。還有吃眾生肉,地上走的、水裡游的、天上飛的,這些動物,一年吃掉多少?殺了多少、吃了多少?也是聯合國統計的,三千三百多億。單位不是萬,是億,三千三百多億,聯合國發布的。殺生,殺業太重!我們的社會變成這樣,地球災難這麼多,從哪來的?殺業是所有惡業裡頭第一,排名第一,是我們自己造的業,自己要承受。災難是怎麼來的?是業力感召的,不是無緣無故,什麼自然災害。自然是最好的、最正常的、最健康的,自然哪有災害!我們自己不善的心、不善的念頭、不善的行為,殺盜淫妄,造成今天災難。 


      懂因果就能趨吉避凶(第三十二集)—殺盜淫妄是地獄業

      2012/4/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0298集)  檔名:29-514-0032

      「(術語)忍耐。忍耐違逆之境而不起瞋心」,這是它主要的一個意思。更進一步,對於順境也要忍,順境不起貪戀比逆境不起瞋恚還要難,這個我們一定要懂得。逆境起瞋恚心造地獄業,順境起貪戀心造餓鬼業,都是三途,不但出不了輪迴,出不了三惡道,所以一定要懂得。貪瞋痴慢疑,佛在經上說,地獄五條根,有一條都麻煩,要是五條都具足,那還得了!世俗人常言說得好,你存的是什麼心?如果這個心裡頭有貪、有瞋、有痴、有傲慢、有懷疑,這個心叫地獄心。你存的什麼心?地獄心。從這個心起業,那就是地獄業,地獄業不外乎殺盜淫妄,很不容易避免。

      盜是什麼意思?《戒經》裡面告訴我們,叫不與取。財物都有主,主人沒有答應,你就把它據為己有,這就叫盜。無論用什麼手段,威脅利誘,花言巧語來騙你,統統屬於盜。盜心講到微細的地方,就是一般所說的佔便宜,想佔一點便宜,這個心是盜心。盜是屬於貪心,屬於貪心那就是餓鬼業,不能不謹慎。古時候人好,從小就受過很嚴格的倫理、道德、因果的教育,縱然有這個念頭,他比較淡薄,他造的業不重,現在人沒受過這個教育,所以問題就嚴重了。起心動念自己不知不覺,造業也是不知不覺,造極重的罪業自己沒有感觸,到果報現前後悔就來不及了,這是很可怕的一樁事情。所以這個地方給我們的提示很好,忍耐違逆之境不起瞋心,真正能忍受得了。實在說,沒有智慧很難忍受,忍受很痛苦;有智慧,把事實真相看清楚,事實真相是什麼?假的,夢幻泡影,不是真的,這就很容易放下。所以有智慧修行容易,沒有智慧就修得很苦。  


      懂因果就能趨吉避凶(第三十三集)—沒有智慧 無意當中造了惡業

      2012/4/23香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0304集)檔名:29-514-0033

      這些業因果報都在我們眼前,我們要看清楚、看明白,要常常提醒自己,眼光要看遠。古大德常說,聰明人有前後眼。前是什麼?看過去,歷史的教訓;後眼是什麼?看未來,有六道輪迴。不但惡業不能造,這個業是什麼?口業、身業,這個不能造,念頭都不能起;念頭是意業,不善的念頭不能起。有些時候我們起的是善念,沒有智慧,自以為是善,但是這個善會變成惡,我們沒有預想到,那怎麼樣?無意當中造了惡業。惡業要是很大、很嚴重,受害的人很多,受害的時間很長,依舊造了地獄業。由此可知,智慧是人生最重要的一樁大事,人不能不求智慧。智慧在哪裡求?智慧是從清淨心裡頭求。真的,清淨平等心生智慧;心不清淨、不平等,想出許多好主意,常常這些好的東西變質了,變成壞的東西,變成害人的東西。

      諸位想想,發明原子彈的人、製造原子彈的人,原來是好心,確實,原子彈結束了第二次世界大戰。沒有原子彈,沒有原子彈也結束,不過遲幾天而已,用原子彈提早了幾天。日本在那個時候民窮財盡,已經沒有能力了,兩顆原子彈立刻宣布投降;如果沒有兩顆原子彈,大概還會延長頂多一年,他就要宣布投降,他沒有辦法了。但是原子彈帶給世間人的災難多大他們沒想到,全世界的人心惶惶不安,就怕發生核武戰爭。讓人們的心裡有這麼大的威脅,發明的人、製造的人他要負因果責任。這什麼果報?地獄果報,你讓那麼多的人身心不安穩。他懷著恐怖,不能像以前那種人生活在這社會上心地清淨,沒有憂患。這個東西縱然不打仗,那麼多原子彈擺在那裡,每個人都曉得,一顆原子彈毀滅一個城市。科學家透露的信息,全球每個國家製造的這些核武,可以毀滅地球一百次,這是多麼可怕的災難,為什麼幹這個事情,發明這些東西?如果是受過中國傳統教育,他決定不幹這個事情。中國傳統教育裡面教你起心動念要多想想,對人類帶來多大的禍福,對後世產生多大的影響,他要從這上去考量,這上一想就不敢做了。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十四集)—改變基因是破壞農作物的生態 發明的人有罪過

      2012/4/23香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0305集)檔名:29-514-0034

      最近,熱門話題是改變基因,在哪方面?在農業,改變基因的農產品現在充滿了市場。好處是產量增多,好像農作物又好看、又肥又大,可是吃下去之後可能要命。現前不得病,科學家預測,可能這個病潛伏在身上,三、五年之後發作,十年、二十年後發作,也可能遺傳到第二代、第三代,這多可怕,現在沒人敢吃東西了。素食裡頭吃豆腐,豆腐什麼做的?黃豆做的,黃豆是改變基因的,豆腐裡頭就有。這個問題現前炒得很熱,很多人都在議論這個問題,到底是有好處還是有壞處,還沒有個結論。可是人心惶惶,坐立不安,引起這麼大的威脅,這就是罪過。發明的人有罪過,讓這麼多人心裡不安,不管它好不好,你叫人家產生恐懼,這就是罪過,製造的人有罪過。佛法裡講業因果報絲毫不爽,為什麼?我們的思想、我們的行業,帶給眾生不是歡喜而是恐懼。造這種業,跟無畏布施恰好相反,無畏布施果報健康長壽,恰好相反是什麼?短命,橫死、短命,它帶來這種結果。

      這個事情得從長計議,要通過長期的實驗,是不是真正有好處。我們學佛的人懷疑,為什麼?學佛的人是崇尚大自然。凡是改變大自然、破壞大自然,我們感覺當中都有災害。現在科學技術就是破壞自然生態,改變基因是破壞農作物的生態。根據過去這些經驗,我們對它產生提心吊膽是有道理的。真正有智慧、有德行的人決定不會幹這個事情,說穿了,還是我們把傳統教育丟掉了,才會發生這些事情。佛在大眾當中講惑業苦這些法講得透徹,讓聽者覺悟,讓聽者在起心動念、言語造作,知道如何選擇,如何避惡向善。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十五集)—命運有,命運是自己造的

      2012/4/29香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0315集)檔名:29-514-0035

      共業在佛法叫引業,引導你到哪一道受生,這個業叫引業。人的引業是什麼?五戒、中品十善,在中國是五常、五倫。過去生中修得不錯,這一生得人身,這一生得人身之後,我們有沒有繼續去修?我們的五倫、五常夠不夠標準?我們的五戒、十善夠不夠標準?自己心裡明白,不用問別人。果然能夠有六、七十分這樣的水平,來生決定不墮三惡道,還是人身。如果修得好,我們的五戒十善能夠到八、九十分,你肯定到天道去,人間沒那麼大福報,你福報太大,你生天去了。所以六道十法界到哪裡去,是我們自己選擇的,於別人不相干;換句話說,無一不是自作自受,決定不能夠怨天尤人。

      命運有,命運是自己造的,命運掌握在自己的手中。我們的命不好,修善、積德就能夠改造命運。明朝袁了凡先生就是最好的榜樣,他自己把自己的命運整個轉變過來。雲谷禪師教他的,依照《感應篇》的原理,道家的《太上感應篇》,功過格就是根據《感應篇》編出來的。真幹!每天懺悔,斷惡修善,積功累德,整個命運改了,連壽命都延長,他沒求壽命。孔先生給他算命,他壽命五十三歲,他求功名、求富貴、求兒女,沒有一樣不滿願,沒求壽命,壽命延長了二十一年,七十四歲走的。往後這四百年,許許多多人讀了這個書,照他方法去做,沒有一個不應驗的;也就是說,用他的方法來改造命運,統統有成效。那是真的,不是假的,要相信、要認真去學習。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十六集)—深信因果,不謗大乘

      2012/5/17香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0344集)檔名:29-514-0036

      「本經《至心精進第五》」,裡面有這麼一句話說,「法藏比丘願作佛時,智慧、光明、國土、名字,皆聞十方。並曰:我立是願,都勝無數諸佛國者。」這是法藏菩薩,就是阿彌陀佛的前身,阿彌陀佛在因地當中所發的願,他這個願真的是成就了。「由於法藏菩薩因中發超勝無數佛國之願,至作佛時」,他現在成佛了,「本其所願,即自得之」。他的功德圓滿成就,過去所發的願自然現前,沒有刻意去求,自自然然現前。我們讀到這個地方,一定要能想到,中國古人常說,人生在世,「一飲一啄,莫非前定」。前定是什麼意思?我們看到這個地方,明白了,阿彌陀佛極樂世界前定的,是彌陀在因地作比丘、作菩薩時候所發的願成就了。我們這一生當中的際遇是前定的,怎麼定的?過去生中跟這些眾生有共業,裡頭有無量無數恩怨,貪瞋痴慢不平,這些不善業也自然出現。我們想,它自然碰到,業力現前的。極樂世界是阿彌陀佛願力所現的,我們今天這個世界,這一生的機遇,業力所現的。這就全明白了,沒有一樣不是自作自受,可不能怨人;如果怨人,罪上又加罪了。最重要的,覺悟,了解事實真相,真正覺悟、真正明白了,這一切真放得下,你就得大自在。得大自在的人,起心動念都是積功累德,成就了道業,成就了佛果,這個道理不能不懂。

      今天世界人所造的罪業,感召的這些果報,如果大災難一次比一次嚴重,真的像馬雅預言所說的,到明年、後年,幾乎世界上嚴重災難全爆發,可能自己也在罹難之中,不能避免,都有可能。你知道哪個地方不發生地震?哪個地方的山不會崩潰?這些事情沒有人能夠預知的,我們要想到。念念,時時想到佛陀的教誨,經論,經論是佛陀對我們的教誨,告訴我們宇宙人生的真相,凡所有相皆是虛妄。這些現象,物質現象、精神現象,乃至於自然現象,統統都是有前因後果。迷而不覺,遭遇到的恐怖,驚慌失措;覺悟、明白了,災難現前,心是定的,知道什麼?知道這是業力變現的,我自己的業力,眾生的業力。改變心態就能化解災難,改變心態要與性德相應。

      這向下《光明遍照第十二》文裡頭所說的,「本其前世求道」,這是講法藏菩薩,「所願功德大小不同。至作佛時,各自得之。自在所作,不為預計」。「是故極樂國土,具足莊嚴,超逾十方一切世界」。這真的!我們懂得這個道理,了解這個因果真相,回過頭來看自己現在,清清楚楚、明明白白。我這一生際遇,就是過去生中起心動念一切造作自然感得的,明白之後,我自己可以修正,好處就在此地。我把念頭修正過來,業感馬上就產生變化。所有一切自然感應,我都不要了,我只取西方極樂世界阿彌陀佛,其他的願都放下,只有這一願,這一生就成功。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十七集)—學佛的基礎在於學做人、學因果教育

      2012/5/18香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0347集)檔名:29-514-0037

      我們今天出了麻煩,身體疾病多,不健康,毛病多,心裡面不能安定,煩躁。什麼原因?沒有學戒律。你學戒律,不貪、不瞋、不痴,你心就定了,心就不煩了;能夠遵守不殺生、不偷盜、不邪行、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語,你的身體就健康。十善業能夠帶給我們身心健康,為什麼不幹?無論學哪個法門,八萬四千法門統統要從十善做起,沒有《十善業道》就沒有大乘佛法。今天我們講儒釋道三個根,為什麼十善做不到?我們不會做人,十善是作佛的,人都做不好,怎麼能作佛?所以,要求學《弟子規》,《弟子規》是做人;再要求學《感應篇》,因果教育。儒家的教育是講倫理道德,倫理道德教好人,好人怎麼?不願意做壞事,做壞事好像心不安,還有一點良心。那要是良心沒有了,根本他就不相信做好事有好報,學,學因果教育。真正明白因果怎麼樣?不敢做壞事。為什麼?有報應。有這麼兩個基礎,再入佛門,《十善業道》一點不成問題,決定做得到。所以這個十幾年來,我們努力的在提倡儒釋道三個根,雖然真正在這上紮根用功的人不多,但是有,有就好。為什麼?根沒斷,還有。有根就有指望,傳統文化跟大乘佛法不至於斷滅。

      今天在這裡講戒,我們把重點全部落實在十善,為什麼?有十善就有戒。淨業三福第一條講十善,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,第一條。我們對父母有沒有盡孝?我們對老師有沒有做到敬?這個敬就是依教奉行,那才叫敬。老師教你東西,陽奉陰違,這大不敬。老師的教誨一定要依教奉行,縱然不能百分之百的做到,至少也得做到一半,否則的話怎麼對得起老師?我這一生是運氣很好,老師能撥出時間單獨教我,方老師單獨教我,章嘉大師也是單獨教我,這個緣太難得!這是宿世的緣分,這一生遇到了,我們不好好的學,怎麼對得起老師?孝親尊師,現在人不懂得。我們的父母、老師都已經往生,不在了,我怎麼辦?我的教室、我的佛堂、我的攝影棚統統掛的老師的照片,每一天早晚跟老師行禮,念念不忘老師教誨,教孝親、教尊師。現在人把老師忘得乾乾淨淨,我們能有今天,誰給我的?父母給我身體,老師給我智慧,飲水思源。

      這都是屬於戒律,因戒才能得定。我們今天這個定不是禪定,是什麼?一門深入,長時薰修。一門深入就是定,長時薰修會開悟。所以學東西不要貪多,世出世法都一樣,一樣沒有學透,不要學第二樣;這一樣學透了,行,可以再學一樣。但是一生當中要有一門為主。我在年輕的時候學得很多,雖然老師教給我,不聽!總是貪多,看這個也好,那個也不錯,這也想學那也想學,興趣多方面的,我就涉獵了不少的經論。那現在,現在知道,這是什麼?佛學常識很豐富。再豐富的佛學常識,對你了生死出三界沒有干涉,沒用處。如果一門深入,像我們在前面念到的,念老在這裡舉的例子,我們不如愚夫婦老實念佛,真比不上他。鄉下的阿公阿婆不認識字,什麼也不懂,就知道一句阿彌陀佛,一天念到晚,我們能跟他比嗎?說老實話,這些阿公阿婆他什麼時候往生他知道。甚至於他想什麼時候往生都可以,還有壽命不要了,我現在就要走,佛來接我。佛真來接他。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十八集)—妄論邪談,不唯自障,兼亦障人

      2012/5/24香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0351集)檔名:29-514-0038

      「若不明此,妄論邪談,不唯自障,兼亦障人。於此法門,大成罪過」。你要不深入經藏,對這個法門透徹了解,你去批評它,你去談論它,你的見解、你的言論不切實際,全說錯了。不但你自己障礙自己,你不能夠念佛,不能往生,你也障礙別人。為什麼?別人聽你的,誤以為真,就不接觸這個法門,這要負因果責任。無論幹什麼事情,你要批評,或者是你讚歎,一定要把它真相搞清楚、搞明白,你才有資格開口。如果沒有搞清楚,沒有搞明白,那就是古人所說的,「開口便錯,動念即乖」,你全盤錯了。

      我在初學佛的時候碰到一樁事情,那個時候我在台中,住在慈光圖書館。有一天早晨有個客人來,因為閱覽室,來看書的,看報紙雜誌的很多。有一個是基督教徒,他這個教堂距離我們圖書館不遠,走路大概五分鐘。到我這裡來了,聽到我口音安徽人,他也是安徽人,老鄉,基督教徒。老鄉碰到老鄉難得了,他那個東西也不看了,就給我談信教,讚歎基督教,上帝愛人,批評佛教,把佛教批評得一文不值。我在那裡恭恭敬敬的聽,他每說一句話我點頭,我都在點頭,講了兩個鐘點,我這麼點兩個鐘點。別人看到我這個態度,覺得我怎麼這麼無能,看人家把佛說得一文不值。

      兩個鐘點快到吃午飯了,我泡了一杯茶供養他。我就向他請教,我說我們要批評一篇文章,是不是先要把文章看看,然後再批評?那當然的。我說你批評佛教我很贊成,你能把佛教批駁倒了,你救了多少人,你這功德多大!他得意洋洋。我說佛經有沒有看過?沒看過。我們圖書館每個星期三老師在這裡講經,有沒有來聽過?沒有來聽過。我說你膽子很大,還有很多人在旁聽,你有沒有看到那些人笑話你?滿臉通紅,一句話說不出來。我們的朋友以後告訴我,沒有想到你還有這一招。我說我看他,他真的一竅不通,在胡說八道,讓他發,發足了再打他一棒,會把他打醒。他沒有發足,別恫嚇他,讓他發,所以他一直講我就一直點頭。這個人還算不錯,第二天帶他教堂的牧師來看我,態度就不一樣,很有禮貌了。

      所以就怕胡說八道,強不知以為知,現在社會上這樣的人太多太多了。我們這一生不敢這樣幹法,小時候要這樣說話,老人就要罵你、責備你、處罰你了。所以我跟宗教往來,我一定先去讀他們的經典,我對它有認識、對它了解,我們才接觸。接觸大家歡喜,我懂得你的東西,我不外行。我在新加坡講過《古蘭經》,講過《玫瑰經》,《玫瑰經》是天主教的早晚課,我那套《玫瑰經》的光碟現在在天主教很流行,很多人在聽。我到北京去,我還把這個東西送給傅鐵山,傅鐵山跟我是老朋友,非常投緣。所以中國古人說,「知己知彼,百戰百勝」,知己不知人不能講話,知人不知己也不能講話。現在的佛門弟子,對於自己的教理要不通,你怎麼能夠跟其他宗教交流、交往?全搞通了之後怎麼樣?是一樁事情。所有宗教,你展開經典,百分之八十是通的,百分之二十是不一樣。不一樣是什麼?生活方式不一樣,文化背景不一樣,居住環境不一樣,那個造成的。宗教裡頭方向、目標決定是一致的,總的只有一個字,「愛」字,愛是所有宗教的核心思想。它怎麼不能團結?當然可能,但是要掌握這個中心。

      我們最初想跟宗教往來,總還要有辯論,總還有難的事情,不是那麼就簡單解決的。我這十幾年來,一個障礙都沒碰到過。確實不同的文化、不同的宗教、不同的族群,同一個根,就在這個地球上也是同一個根。以後隨著地殼的變化,分散在各方,根本相同。


      懂因果就能趨吉避凶(第三十九集)—今天社會動亂的原因就是人道的根沒有了

      2012/6/3香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0359集)檔名:29-514-0039

      孝,孝親、尊師是世出世法的大根大本,今天社會動亂,原因在哪裡?就是這兩句沒有了。不但沒有看到人做,連講的人都沒有,所以今天社會動亂的根源就是不孝父母、不敬師長。人道,這是人道的根,根沒有了,人不像人。《左傳》上有句話說,「人棄常則妖興」。棄是什麼?放棄了,不要了。常是什麼?五常。五常五個字,是中國人做人的基礎、根本,仁義禮智信。仁者愛人,義者循理,義是什麼?義是講理。也就是一般所說的,我們起心動念、言語造作合情合理合法,這叫義。今天的人不但不知道愛人,他不愛自己,人不知道自愛,當然不知道愛人,所以仁沒有了,義也沒有了。他不知道什麼叫人情事理,他不懂得,沒人教過他,所以不義。不義就是他起心動念、言語造作不如理、不如法,也不通人情,想法、做法都錯了。無智,沒有理智。無禮,對人沒有禮貌,都沒有學過。無信,沒有信用,都是欺騙別人。這五樣東西沒有了,社會就亂了,這個社會上妖魔鬼怪統統興旺起來。所以人棄常則妖興。

      中國千萬年來立國的根本就是五倫、五常,五倫是講關係,現在關係亂了,沒人講了。父子的關係、夫婦的關係、長幼的關係、君臣的關係、朋友的關係,現在關係亂了,全沒有了。現在關係是什麼?利害,於我有利的,朋友;於我有害的,敵人。 


      懂因果就能趨吉避凶(第四十集)—盜三寶物果報在阿鼻地獄

      2012/6/6  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0364集)  檔名:29-514-0040

      第二個,『不偷盜』,「止前盜他財物之惡行」。過去不知道,不了解道理,也不知道有因果報應,做了這些錯事,現在明白了,再也不造偷盜的行為,連盜心都不生。盜心是什麼?佔便宜的念頭,現在人常講鑽法律的漏洞。譬如納稅,納稅是每一個人民對於國家應盡的義務。納稅的人總希望少納一點,找法律的漏洞,盡可能的少納稅,這個心就是盜心。盜誰的財物?盜國家的財物。這個嚴重!這一個國家這麼多人,全是你的債主,你什麼時候能還得清?所以偷盜,偷盜一個人的財物容易,你只有一個債主;你要偷盜公共設施,那個麻煩就大了,那多少債主!這個財物是屬於市政府的,譬如市政府設施的,公共的,譬如電話、電話亭,公共的,政府設施的,這是屬於這一個都市人民的,你要把它偷盜,偷回家去,全市的市民都是你的債主,還不清,所以這個帳要會算。如果是國家設施的,那個麻煩就更大了,你要偷盜的話,全國人民都是你的債主,萬萬不可以有這個念頭。

      最嚴重的?最嚴重是盜三寶物。為什麼?三寶物它沒有界限,十方三世一切出家人都得受用,你要是盜三寶物,佛說了,五逆十惡,佛可以救你,盜三寶物,佛不能救你。為什麼?十方一切出家人都有分,包括過去、現在、未來,這算不清!這帳沒法子算。所以三寶物是決定不能動心。盜三寶物,果報都在阿鼻地獄。地獄出來之後,生生世世,哪一劫你才能把這個帳還清?這是最可怕的事情,《地藏經》上講得很清楚。可是今天佛法衰了,盜三寶物變成了家常事,沒有人懂得這個道理,沒有人懂得這個因果,沒有人知道這個報應可怕。這些,遇到有緣的時候,我們今天碰到這段經文,這就是有緣,一定要講清楚、要講明白。講清楚、講明白,我們的責任盡到了,他是不是聽得懂,是他的事情;他聽懂了,能不能去做,也是他的事情,我們可以不必理會、不必放在心上,我們的責任盡到就是圓滿的。  


      懂因果就能趨吉避凶(第四十一集)—改造命運的方法

      2012/6/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0384集)  檔名:29-514-0041

      今天的這個社會空前的混亂,歷史上所沒有的,災難也是沒有的。這什麼原因?不善業之所感召,道理在此地,我們不能不知道。所以斷惡修善、改邪歸正、端正心念,能救自己、能救家庭、能救你的事業、能救社會、能救國家、能救世界,這個事情值不值得去做?我們多想想,人到這個世間來,為什麼來的?佛在經上說了一句話,叫「人生酬業」。這從因果上說,你是酬償業報而來的,過去生中修的福,你到這個世間來享福;過去生中造的罪業,那你到這個世間來受罪,是這麼來的,真所謂「一生皆是命,半點不由人」。如果你遇到善知識、遇到聖賢教誨,你認真去學習就能改造命運。改造命運成功的人不計其數,明朝袁了凡是個好榜樣。那是什麼?他把自己一生改造命運,把它寫出來了。他原來是寫給他兒子,讓他兒子做參考的,跟他學習的。現在這部書流通量非常廣大,還拍成電視片,連續劇,這裡頭每一樁事情都是真實的。

      過去生中有造作的、有不足的地方可以修正,有錯誤的地方也可以修改。所以命運有沒有?有。誰造的?自己造的。自己造的當然自己可以修改,不是別人造的,所以命運要問別人就錯了,得要問自己,問自己決定不會錯。一定要讀聖賢書,一定要讀佛經。佛經讀什麼經?讀這個《無量壽經》最好!分量不長也不短,你天天去讀,天天會有覺悟,天天有啟示,對你的好處多多!讀經就是對照自己的身口意三業。經典是標準,天天將這個標準看一遍,就對照一遍,這是真修行。修行就是把錯誤的心行修正過來,依照經典就不錯。

      所以住清淨身業,你的身心清淨,身心清淨是最健康的。身體有點小毛病,別說毛病,最嚴重的、要命的這個病都沒有關係,只要把心行端正了,你的病自然就好了。這一樁事情不是什麼佛菩薩保佑,沒有迷信成分在裡頭。近代的科學家告訴我們,說的話跟佛說的話一樣,叫境隨心轉,身體是物質環境,最貼身的一個物質環境,隨著念頭轉。我們念頭不善,才感來的疾病,把我們正常的細胞變成了病毒。什麼是病毒?貪瞋痴慢疑叫五毒。五毒對應我們裡面的心肝脾肺腎,你犯了哪一條,某一個器官會生病,細胞就變成帶病毒的。你明白這個道理,是自心變的,我把念頭轉過來,不貪、不瞋、不痴、不傲慢、不懷疑,它又恢復正常了,就這麼個道理。


      懂因果就能趨吉避凶(第四十二集)—墮落成凡夫的主因

      2012/6/26  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0396集)  檔名:29-514-0042

      執著裡頭,放不下的裡頭,最難的情執。六道眾生也就是因為這個原因出不了六道輪迴,情斷不了,這是個很大的麻煩事情。情之體是什麼?是智慧。迷了,智慧變成感情;覺悟了,感情就又變成智慧。智能解決一切問題,情能障礙一切問題,所以沒有真實智慧轉不過來,定功轉不過來,一定要真實智慧,才能夠轉識成智。情就是第七識,叫情執,你看第七識執著我。佛說的三種煩惱,無明煩惱是阿賴耶的業相,見思煩惱就是末那,塵沙煩惱就是第六識。第六識起作用塵沙煩惱,第七識起作用是見思煩惱,所以他出不了六道輪迴,情執太深了。轉識成智,六、七因上轉,五、八果上轉,所以只要轉不分別、不執著,第八、前五跟著一起轉。我們知道事實真相,於世出世間一切法就看淡了,你才真正能放下。

      情不是真的,情會擾亂你,情會帶給你生生世世永遠脫離不了六道輪迴。那在六道裡幹什麼?冤冤相報,沒完沒了,生生世世,太可怕了。所以這愛情不是個好名詞,人世間看到是最美的,佛看到那是毒蛇猛獸,那是要命的。為什麼墮落成凡夫,永遠都不能夠省悟過來?最大的一個原因就是這個東西,必須把它看破。日常生活當中去鍛鍊,鍛鍊什麼?淡化。淡化到最後沒有了,智慧完全現前。只要它沒有了,全是智慧;只要有它的時候,那都是煩惱,這是必須要知道的。 


      懂因果就能趨吉避凶(第四十三集)—損己利人是大福德

      2012/7/1  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0404集)  檔名:29-514-0043

      損己利人是大福德!現在的社會一般狀況是什麼?是自私自利,那個念頭是損人利己,是這個念頭,這種念頭是最沒有福報的人,他幹這種事情。好像得了很多名利,那個福報是他前世修的,不是這一生用這種手段得來的,不是。而且他命裡是大富大貴,用這種不正當的手段,他所得到的已經打折扣了,叫折福。命裡面可以當個部長,用不正當手段去得來,求得的名利,大概降級只能當個處長,差多遠!命裡有大富,有億萬財富,因為不正當的手段大概只能夠得到千萬,你說損失多大。

      能夠損己利人,這是修大福報,這一生當中不發,來世一定發。可這是不是好事?不是好事。大富大貴要能保住不做缺德的事情很難!大富大貴是帝王,我們去讀歷史,哪個帝王不造業?多少帝王在無間地獄,這是事實。當然也有例外的,例外那一世福享完了。在中國帝王,福報最大的是乾隆,真是如他自己所稱的「十全老人」,壽命也長。諸位看到唐太宗附體的光碟,他說乾隆現在在人間,是個平民百姓,在新疆。這算不錯了,帝王當中非常難得的,福報享盡了。最聰明的方法,最聰明的方法是把所有一切福報奉獻給大家,我有福大家分享,我求生淨土,去作佛去,這個路就正確。絕不求人天福報,天上福報比人大得多,不求。為什麼?有漏的,這個有漏就是他沒有辦法脫離生死輪迴。生死輪迴大苦,這個不能幹!


      懂因果就能趨吉避凶(第四十四集)—成敗是命運,與競爭不相干

      2012/7/8  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0416集)  檔名:29-514-0044

      年輕有才華,最怕的這個障礙,一有這種習氣,成就不大。這種德行,古時候從小培養,現在沒有了,現在父母教兒女都教你競爭,你要爭不過別人將來你就失敗。這個教學法錯誤的,成敗不是靠競爭,成敗是靠你過去生中修的因;換句話說,成敗是命運,與競爭不相干,命!命裡頭發大財、做高官,有一些自己他不聰明,沒有什麼了不起的智慧,但他福報大,過去生中修的福大。劉阿斗做皇帝,諸葛亮忠心耿耿替他辦事,他跟諸葛亮比差太多了,為什麼?他有福報。所以我們要肯定,人在世間貧富貴賤是命裡頭注定的,絕對不是競爭,競爭決定不是好事,競爭只有折福不會增福,只會惹禍不會消災。這個道理要幫助別人講透講明白,讓大家真正搞清楚、搞明白,不再走這條錯誤的道路,要叫他趕快回頭。只有斷惡修善、積功累德,幫助你福慧增長,幫助你消災免難,消災免難就增福報,古德所謂災消了,福來了。不是靠競爭,競爭是相反的,競爭是福消了,禍來了。所以今天這個社會,很多觀念是顛倒的、是錯誤的,必須把它糾正過來。


      懂因果就能趨吉避凶(第四十五集)—因力緣力是學佛的第一門

      2012/7/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0419集)  檔名:29-514-0045

      《淨影疏》,就是說這本疏上所說的,「因力緣力,為第一門,起修所依。過去所修一切善行,能生今善,名為因力。近善知識聽聞正法,名為緣力」,這個解釋得很清楚。什麼叫因力?因力緣力是學佛的第一門,也就是第一個依據。沒有因力、緣力你就不能入佛法,凡是入佛門的,都有因、都有緣。因,過去生中所造的,你看過去所修一切善行,這一生遇到了,你歡喜,你能接受,這是因力。過去生中沒有學過,他根本就不相信,你怎麼勸他,他也不會接受,他說這是迷信。對於這樣的人,這樣人他沒有因,我們給他種因。種因怎麼種法?我們念一句南無阿彌陀佛,他聽進去,這就是因,落在他心裡頭就變成種子。不要看輕這個種子,這個種子到來生後世他就入門了,他就真肯修,就靠這個。所以,對一切沒有善根福德的人,我們要給他下種子,他看到佛像、聽到佛號,都是有種子。

      所以我在早年,那時候剛出家沒多久,參加李老師的大專佛學講座,認識很多這些大學生,他們學佛的。那個時候學佛還不好意思,偷偷的學,怕人家說他是迷信。我就勸他,自行化他功德無量,不要怕人,應該叫同學們知道你們在學佛。用什麼方法?手上戴個念珠。同學一看,你學佛的。你看,那個佛印象不就下去了嗎?你度多少人!我說你們的課本,書本上,不都寫個名字嗎?別寫名字,寫阿彌陀佛。你擺在書桌上,同學一看,阿彌陀佛。你看,他又看到了,又還念一聲。要知道你做的真的好事,你幫助那個人種了善根,將來這個善根就幫助他成佛。他將來生生世世修行證果,因在你這裡種的。怕什麼?這個方法教了很有效果,所以學校將來學佛的人是愈來愈多。

      我們這些年能夠在全世界展開旅遊講經教學,都是靠這批學生,沒有這批學生,我們在哪裡認識人?跟哪一屆都不往來,沒人認識。李老師大專佛學講座辦了十幾屆,我參加了十一屆,以後繼續還有辦,我就沒參加了。這十一屆裡頭,就認識了好幾千人。道安法師在台北辦了個大專佛學講座,北部的,請我去做總主講,我教了四年,又認識了一大批學生。這兩個講座合起來,十年大概我認識的學生總有將近一萬人。這些學生當中,很多以後畢業了到國外留學,在國外拿到學位,在國外工作,分散在全世界各個地方。那什麼?那就是我的緣分,他們一知道我到國外去了,都跟我聯絡,請我去講經。要沒有這個緣,我到哪裡去找?出家隨緣不攀緣。這個同學知道了,他會跟那個同學聯繫,所以我就周遊列國了。 


      懂因果就能趨吉避凶(第四十六集)—聖賢、佛菩薩是教出來的

      2012/7/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0419集)  檔名:29-514-0046

      《弟子規》不是教小孩念的,《弟子規》是父母在家庭裡頭做出來給小孩看的。年輕的這些父母,他的父母都還在,所以要盡孝道,把《弟子規》統統在家裡做出來,讓這個小孩看。小孩從出生他就會看、就會聽,這些榜樣讓他看三年,到三歲這一千天,這叫扎根教育。他全學會了,他不認識字,但是這規矩全學會了。然後他上學,老師,老師也在表演。從前老師不是講書,要做出來給學生看。所以老師可貴,老師值得尊敬,他要做出來讓學生看,學生才相信。老師教學生孝順父母,為什麼要孝順,老師要講得清清楚楚、明明白白;父母要教兒女尊師重道。小孩是這麼教出來的。老師不能說,「我是你的老師,你要尊重我」,說不出口。父母也是,「你是我的兒子,你要孝順我」。他要問你,為什麼孝順你?也很難啟口。所以要第三者教。這兩個合作起來,把這人教出來,父母跟老師密切配合。都是身教為先,言教是輔導。

      完全教生活教育、教規矩,一定要用在生活上。讀書,完全讓他背誦,不講解。目的在哪裡?真正的目的是修他的根本智。根本智是清淨心,《般若經》上所說的「般若無知」,無知就是根本智。背書目的在此地,不要讓小孩去胡思亂想。小孩也會胡思亂想,叫他背書,他就沒有時間胡思亂想。這是真正第一個目的,讓他保持清淨心。至於記誦那些東西,那是附帶的。心地清淨他會開悟,會開智慧。所以這個從小就要訓練,清心寡欲,要訓練這個東西,這是德行的大根大本。

      所以中國從前那套東西,現在人無法想像,現在人根本不懂,這個事就難了。古人那個教育設想的周到,那種之精美,我們無法想像。只有中國人有,外國人沒有,都沒想到。所以中國世世代代有聖賢出現,佛門裡頭,世世代代有祖師大德出現,它有道理。聖賢、佛菩薩是教出來的。 


      懂因果就能趨吉避凶(第四十七集)—真信因果,就肯放下

      2012/7/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0431集)  檔名:29-514-0047

      所以初學的人,對這些很深的理沒參透,信因果就好,真相信因果,肯放下。為什麼?命裡有的決定是有,命裡無的決定是無,你無法強求。命裡有的捨不掉,你這裡捨了,那裡又來了,愈捨愈多。怎麼辦?不要放在心上,根本就不予理會,一切隨緣。命裡頭有財富,要知道幫助貧窮苦難的人、需要的人,你幫助他,財源滾滾就來了。來得愈多,我幫助愈多,我絕不把它存起來自己享受,那就錯了,就完全錯了;愈施愈多,愈多,大做好事。好事裡頭第一等好事,幫助眾生覺悟,這最大的好事,真正幫助眾生離苦得樂。苦從哪來?苦從迷來的,什麼都不知道,這個苦;樂從哪裡來?樂從覺悟來的。破迷開悟是要戒定慧三學,我們覺得這個東西困難,困難你就一心念佛,一心念佛符合戒定慧三學。真信、真願、老實念佛,這就是戒;心裡只有一句佛號,沒有雜念、沒有妄想、沒有懷疑,這就是定;定久了,定有一定的功夫了,像前面所說的,不定什麼時候豁然大悟。縱然不能夠徹悟,大悟肯定有,大悟就能解決問題。

      所以人不能不相信因果。因果從什麼時候有的?從有宇宙那天,從有我們這個人這一天就有,跟著來的。在佛法裡面講一念不覺,因果是一念不覺裡頭所生的,也是決定是有。種善因、結善果不執著、不分別,若無其事,叫做功德,功德不可思議;斷惡修善記在心裡頭,常常希求果報,是福德。福報會現前,跟你的修德一定相應,修小善有小的福德,修大善有大福德。業因果報絲毫不爽,這不能不知道。  


      懂因果就能趨吉避凶—(第四十八集)一點瞋心火,能燒功德林

      2012/7/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02- 037-0440集)  檔名:29-514-0048

      「三惡業中,瞋業為地獄因。又云:一點瞋心火,能燒功德林」。這一句話意思相同,用字不一樣,我們常常聽說的,「一念瞋心起,火燒功德林」;這個地方是一點瞋心火,能燒功德林,意思是一樣的。所以功德很不容易修,心裡頭,你看這個地方的文字,一點,不多,一點瞋心火,功德林就燒掉了。跟一般人講的一念瞋心起,一念也是很少,就火燒功德林。一念是心才動。功德,先要曉得功德是什麼?功德是定慧,定慧成就的善行、善業是功德。如果沒有定慧,修的善行善事是福德,福德不會燒掉,發再大的脾氣,福報還是在。

      脾氣大的人修大福報,都落在修羅道、羅剎道。修羅、羅剎福報大,品德不好,沒有德行有大福報,也不錯了。可是修羅、羅剎命終之後決定墮地獄,為什麼?他造的業太重,他傷害的人太多,決定墮地獄,所以這條路還是不能走。我們要學這個功夫,如何在任何逆緣(逆境、惡緣)之中,不起瞋恚心,自己真正能忍受得了,功德才能保全。如果這個人一生行善修持,臨命終時最後一念是瞋恚,這個問題非常嚴重。為什麼祖師大德教導我們送往生,一再囑咐不要碰往生的人,甚至於他的床鋪都不要碰,在他身邊,離床鋪遠一點,他有感覺。碰他什麼?他痛苦,痛苦就容易發脾氣,生瞋恨心。這個時候一生瞋恨心,極樂世界去不了,到哪裡?到地獄去。送往生的意義送錯了,希望你送他到極樂世界,你把他送到地獄去,這樣不如不送。所以這幾句經文意思很深很廣,我們一定要清楚、要明白。  


      懂因果就能趨吉避凶(第四十九集)—殺生的果報

      2012/7/20  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0440集)  檔名:29-514-0049

      下面說,「故心懷殺毒,殘傷他命,惡氣熾盛,從冥入冥」。故云『惡氣冥冥』,這第二句。常常殺生的人,殺生,原因都是貪吃,吃眾生肉。貪瞋痴叫三毒,殺生是瞋毒,所有一切病毒都離不開貪瞋痴。這是殘傷他命,多半指動物,被他殺害惡氣熾盛。被殺害的這些動物,這有情眾生,牠有沒有怨恨?有。牠會不會報復?肯定會報復。所以我們細心觀察,吃肉的這些眾生以人最為殘忍。動物互相吞噉也只是當牠飢餓的時候,獅子、虎、狼牠吃飽的時候,對於周邊的小動物,決定沒有傷害的意思。我們在電視過去看「動物奇觀」裡面看到,所以人比動物互相殘殺還要殘忍。由此可知,動物是用什麼心情來看人?人是最可怕的動物,不吃也要殺你。惡氣是怨氣,怨恨熾盛。現在這個大地上每天殺害的,陸地上走的、空中飛的、水裡頭游的,每天有多少?我記得有人給我提供一個資料,一年三千三百七十億,一年,那差不多每天要一億多殺害的。所以這個地球磁場不好,我們坐飛機飛到上空,看下面灰土土的,那怨氣。

      從冥入冥,冥是幽暗,無知妄為,下面是惡道,三途地獄。底下有解釋冥冥,「又冥冥者幽暗也,無知也,暮夜也。所作皆妄,故云為妄興事」。冥冥可以說是迷中入迷,愈迷愈深,迷了他造罪業,業必定有報。『為妄興事』,興起這些惡念,幹這些惡事,妄統統都是虛妄,罪愈造愈深,於是『違逆天地』。這個註解裡頭說得好,「上不順天心」,天神看不過去,下面也違背閻羅王的意思。閻羅王執行造作惡業的人,讓他們在地獄受這些苦報,是不是閻羅王的意思?不是。我們現在完全曉得,地獄完全是自己不善業變現出來的,與閻羅王不相干,確確實實都是自作自受。天人,佛經上講得清楚,什麼人生天?在世間存的是四無量心,慈悲喜捨四無量心,造的是上品十善,四無量心造上品十善,這是生天的因。所以天人慈悲,天人不喜歡看到殺生,殺生吃肉天人看不慣,不順天心。閻羅王、鬼王也很慈悲,不忍心看到造作罪業這些人在地獄受罪,所以告訴地獄的人,你們所受的罪都是自作自受。地獄裡所有一切狀況,都是業力變現的,不是閻羅王在那裡造的地獄,不是的。

      「如是任意作惡」,故云『恣意』。「一旦罪惡滿盈」,這叫『罪極』,有沒有滿盈的時候?有。罪惡滿盈,底下說,「於是罪業牽引,則不待世壽終了,乃頓奪其命」。這句話一定要重視,罪業輕的是你的壽終(壽命到了)才論互相酬償,造業極重的人,不到他的壽命終了,誰來奪他的命?都是冤親債主。債主是討債的,你奪取他的財物,他不甘心,一定要討回來,這討債的。你殺害這些眾生,眾生還不能奪你命,是因為你有福報,有福報就有守護神保佑你。你惡貫滿盈的時候,這些守護神離開,索命的人就來了。


      懂因果就能趨吉避凶(第五十集)—眾生到這個世間是來酬償業報的

      2012/7/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-0 37-0445集)  檔名:29-514-0050

      相似相續為什麼存在?那是業力,是因緣、是業力,你存在這裡。在諸佛菩薩,他不是業力,有因緣,因緣是感應,感是因,緣是果,這裡頭有因緣果,相續不斷。諸佛菩薩現相是願力,不是業力。眾生這些六道輪迴這些拉拉雜雜的相是什麼?業力。佛講得一點都不錯,眾生到這個世間是來酬償業報的,你過去造的善,你酬償善報,你來享福;你造的惡業,那你得受罪。享福、受罪都是業報,你不造這個業你就不受這個果報。統統搞清楚、搞明白了,無論是享福、是受報,不怨天不尤人,為什麼?知道是自作自受。怎樣跳出這個圈子?這個遊戲玩過了,覺得不好玩,很痛苦,毫無意義,沒有一點價值,那就是不值得。那怎麼辦?今天遇到這個法門,就辦法來了。念佛往生淨土,跳出這個圈子,不再搞輪迴,不再搞十法界。這是個誤區,迷惑顛倒,很不幸的掉在這裡來。現在找到出路了,這個出路千載難逢,不是容易得來的。那我們這一生,每分鐘、每秒鐘都要掌握住,我要走出去。這個走出去的祕訣就是信、願、持名,你看看就四個字。這是什麼?這是究竟圓滿的佛法,無上的大法,千經萬論到最後都歸到這四個字,信願持名。這四個字真正認識、真正掌握住了,如來大法你就得到了。其他的不關緊要,經每天念可以,不念也可以,如果真正相信,一點疑惑都沒有,經就不必念了。經的用處幹什麼?斷疑生信。我已經斷疑生信了,這經就畢業了,這個要知道。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十一集)—了解事實真相,可以改造命運

      2012/7/29  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0452集)  檔名:29-514-0051

      佛在經上把這些事情講得很清楚、很明白,一個人一生的命運全是前生注定的,古人的話說得有道理,「一生皆是命,半點不由人」,你自己做不了主宰。讀聖賢書,學習佛的經教,智慧開了,了解事實真相,可以改造命運,改造命運有理論的依據,有很好的方法。明朝袁了凡居士他有四篇文章,是給他兒子的家訓,叫《了凡四訓》。現在這個書市面上流通得很多,那是一篇講怎麼樣把命運改造。他十五歲的時候遇到一個算命先生,雲南人孔先生,算得非常好,說他是個做官的命,好好去念書,參加考試,將來的官可以做到縣長,壽命只有五十三歲。五十三歲那一年就叫他要辭職,要回到老家壽終正寢,不要死在外面。從這裡算定之後,算他的流年,就是每年每年什麼狀況,就讀書參加考試每年考第幾名。那個時候考取秀才之後,國家就有俸祿給他,現在講工資,給他生活費用,讓他安心讀書。那個時候也不少,好像一年有九十多石米,當然吃不完,他可以賣了做別的事情。二十年,十五歲、二十五歲、三十五歲二十年,每年考試第幾名、收入多少一點都不錯,所以他真相信了。相信之後,他妄念沒有了,為什麼?那妄念沒用處,無濟於事,不如就不打妄想,所以幾乎到入定的境界。

      三十五歲這一年,在棲霞山遇到雲谷禪師,跟雲谷禪師在禪堂裡面坐了三天三夜。雲谷禪師很佩服他,一般人三天三夜不知道有多少妄念,他三天三夜沒有一個妄念。佩服他,向他請教,你這個功夫從哪裡學來的?他是讀書人講老實話,他說我沒功夫,我只是命被人算定,二十年一點差錯都沒有,所以我相信命運。打妄想那叫空想,無濟於事,所以我就不打妄想。雲谷禪師聽了哈哈大笑,我原來以為你是聖人,沒想到你還是個凡夫。了凡先生向他請教,你這話什麼意思?禪師就給他說明,詳細講清楚,真正功夫是從戒定慧,因戒得定,因定開慧,你有這樣好的定功,距離開慧就不遠了。可是你不是從戒定慧上修的,你是因為知道你的命運,所以不想了,依舊是六道,你出不了六道輪迴。然後告訴他,那命運能改嗎?當然能改。你命運怎麼定的?是你前世修積的因,是這樣定下來的,你前世積的善因這一生得善果,你造的惡業你這一生要受罪,你得苦報,這麼來的。你明白這個道理,你從今之後斷惡修善你這個運就好了。如果不知道,完全造作罪業,用非法的手段奪取別人的財物,障礙別人的善事,你的好命就會變成壞命,你的長壽會變成短壽,都在自己手上操縱著。

      他明白這個道理之後,雲谷禪師送他一本功過格,明朝那個時候很盛行。功過格是從什麼地方來的?從道教《太上感應篇》來的,裡面都是勸人,哪些是惡、哪些是善,善跟惡一共好像有一百九十多條,將近二百條,你就照這個修,惡要斷,善要修。他帶回去就真幹,發心行三千樁善事。這個念頭一發,到第二年參加考試就不準了,孔先生算他這次考試應該考第三名,結果他考了第一名,提升了,就不對了,收入也增加,信心就愈堅固。這三千樁好事十年才圓滿,真有感應!命裡頭沒有功名,就是他最高的考試只能考到秀才,舉人、進士他命裡頭沒有,他求舉人、求進士,以後都被他考中,這命裡沒有的。命裡沒有兒子,他求兒子,也得了一個好兒子,傳宗接代,世世代代都還挺興旺的。他的後人跟我有聯繫,沒見過面,跟我通過電話,寫信告訴我,難得!

      所以命運可以改,不是不能改,怎麼改法?這個地方講的,「端心正意,不為眾惡」,你就改了。沒學佛的時候自私自利,學佛之後心量拓開,不只為自己想,會為別人想,會為整個社會想,會為整個國家想,會為地球上全人類著想,你這福報大!中國古人所說的「量大福大」,你心量拓開,你福報就大!佛的福報最大,為什麼?佛的心量「心包太虛,量周沙界」,所以他的福報大。他為十方三世一切苦難眾生著想,沒有為自己,所以佛的智慧是圓滿的,福報也是圓滿的。我們要想求福求慧應當向佛學習,佛是我們最好的榜樣。我們今天「不為眾惡」就是斷惡修善,首先要認識哪些是善,哪些是惡。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十二集) —世間人的財從哪裡得來的?

      2012/7/29  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0453集)  檔名:29-514-0052

      下面講『福德』,「福德乃善行及所得之福利」,就是你修五種善,你會得福報、你會得利益,對你決定有好處。現在世間人都希求財富、希求聰明智慧、希求健康長壽,不管是中國人、是外國人,不管是哪個族群、哪個宗教,你問問這三樣他要不要?統統都要。這三樣東西佛門統統具足,你要學會了,你真的得到。命裡沒有的,命裡沒有得到,才是修得的。我這一生,智慧跟福德都是修得的,命裡頭沒有。佛告訴我們,菩薩六波羅蜜是菩薩修學的六大綱領,第一條就是布施,布施就是講這三樁事情。世間人的財從哪裡得來的?財布施得來的。經上講得很清楚、講得很明白,財富是果報,我們講是果德,因是什麼?因是財布施。這個人命裡頭有大財富,他大財富從哪裡來?過去生中生生世世喜歡修財布施,這一生得大財富。過去生中沒有修,那你財庫空空,沒有東西。你修的財布施少,你命裡有小財富,不多,勉強可以度日。你過去生中修積得愈多,財富果報就愈大,無論從事哪個行業,所謂財源滾滾而來,你命裡修的。所以這樁事情不能吝嗇,愈修愈多。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十三集)—疾病的原因

      2012/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0457集)  檔名:29-514-0053

      『暴應』,「暴乃猛急突然之義」,來得很猛、很急、很突然。我們要把它當作一種習慣,遇到怎麼樣?不驚不怖,用平等心、清淨心來對待。功夫還不純,還沒有達到這個境界,就是一句佛號,比什麼都好。他毀謗我,他罵我,我默念阿彌陀佛,恭恭敬敬接受教誨,這樣好!所以要學著罵不還口,打不還手,這事情立刻就化解了。絕不能報復,報復就像這經上所說的,沒完沒了。「應指報應。善人行善,惡人作惡,應受之果報,或不當時立即顯示,但因果不虛,於其後世,必受其報,故云善惡會當歸之」。這個「會」是決定的意思,現在雖然沒有,後來會有。人一定要相信有後世,不是這一生死了就完了,什麼都沒有了,那又何必修行!我們細心去觀察,你看看是有了還是沒了。

      現在世間混亂,鬼神特多,有些你知道,他就在你身上。你自己還沒有感觸到,有的時候感覺到不舒服,以為是傷風感冒。實際上不是的,是鬼神在你身體,他有動作,他影響你、他報復你,給你一點小的難受,嚴重的是叫你日夜不能安寧。人的疾病,我們初學佛的時候老師常說,疾病的原因不外乎三大類。第一類是生理的病,飲食失調,所謂是病從口入,吃東西不適當,衣著不小心,受涼了,這是第一類的原因。第二類的原因就是冤親債主。現在說,一般人懂得的人愈來愈多了,他在你身體裡頭,找到你了。少的,幾個,多的,我還遇到、聽到有一百多個,他身體負擔很重,很痛苦。十幾個、二十幾個現在都是很平常的。這些眾生意見並不和,你要怎樣把他清除掉?一定要誠心誠意求懺悔,求佛菩薩先度他們,自己把修行斷惡修善、積功累德的功德迴向給他們,勸他們念佛求生淨土。有相信的,真得生;有不相信的,接受你的迴向,他離開你了,他生天道或者又到人道來。這些情形都有,說明因果確實不虛,有前生、有後世,就是起心動念都有報應,大乘佛法對這個講得很詳細。第一段殺業我們就學到此地。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十四集)—一生皆是命,半點不由人-3

      2012/8/9  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0459集)  檔名:29-514-0054

      【瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成讎。破家亡身。不顧前後。】

      這段經文,科題我們用的都是經文上的文字,「欲貪亡身」。請看黃念老的集註,「瞋恚愚痴,欲自厚己者,以瞋痴二毒,助長貪心」。貪瞋痴總是連著起來的,一個會帶起另外兩個,同時起作用。「《會疏》曰:三惡相資」,三惡是貪瞋痴,互相資助,這起作用了,「熾發邪欲」,熾是強烈的起了貪瞋的心,「吸引他財,欲積自己。故云欲自厚己也」。見到別人的財,認為有機會可乘,不擇任何手段來奪取,希望這些財物能夠佔為己有,就是有佔有的念頭。殊不知,世間任何一個人,古人今人、中國外國,乃至於整個六道,沒有例外的,全是業力之所感。古人有句話說得很好,說「一生皆是命,半點不由人」。古人對這個話深深相信,沒有懷疑,所以在一生當中,他能夠安分守己,度過平平安安的一生。

      這一生來幹什麼的?佛講得好,「人生酬業」,過去生中造的業,這一世來受果報的。過去生中造作不善,這一生就得受苦,受苦受難。不能怨天尤人,為什麼?自作自受,真的要清楚、要明白。這個業酬完之後,阿賴耶識業習種子太多了,看臨終的時候哪一個力量最強,最強的力量會牽引你到哪一道去受生,這六道裡頭。六道很複雜,每一道都不簡單,人道,人有多少種,貧富貴賤多少種人。畜生道,畜生有多少種,數不清;餓鬼、地獄、諸天亦如是。不但六道的業我們每個人都具足,就連十法界的業哪個沒有?哪個眾生阿賴耶裡頭沒有佛的種子,統統都有。如果沒有,佛就不能說「一切眾生本來是佛」。 


      懂因果就能趨吉避凶(第五十五集)—兩舌、惡口萬不能造,否則來世苦不堪言

      2012/8/11  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0463集)  檔名:29-514-0055

      「又《大乘義章》云:言乖彼此,謂之為兩。兩朋之言依於舌,故曰兩舌。」這話意思是什麼?下面念老給我們講清楚了,這就是煽動、離間、搬弄是非。這兩舌的意思,用這八個字來解釋,大家都懂,煽動離間,搬弄是非。這個事情決定是惡、決定是罪孽,決定不能幹。小的罪,拔舌地獄;大的果報、嚴重的,無間地獄。人生在世,什麼事情都要能忍,不造這個罪業,造這個罪業,來世苦不堪言,死後肯定在地獄。

      「惡口者,新譯為粗惡語」,就是說話很難聽,粗魯、不善,跟《還源觀》上所講的柔和質直恰恰是反面,菩薩對一切眾生確實是柔和。中國古人就要求,人與人之間言語要「怡吾色,柔吾聲」,這個裡面才真正看到修行忍辱波羅蜜。六度就是生活,日常生活當中點點滴滴,都要把它用上。布施是什麼?是服務,我盡心盡力把我的工作做好,讓大家生活都感到快樂,布施是服務。持戒是守規矩,人與人的關係搞清楚,居領導地位的,要仁慈、愛護屬下,在下的聽從領導,要盡忠職守,這是生活。無論是上下,無論是同僚,地位平等的,或者對於下屬,時時刻刻要想著忍、要想著讓,決定不起摩擦、不生誤會,這個團體就好!  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十六集)—喜歡綺語、妄言的,有口氣

      2012/8/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註 02-037-0464集)  檔名:29-514-0056

      喜歡綺語、妄言的,你走近一點你就聞到他口臭,確實有。我在沒有學佛之前這個綺語不知道造多少,喜歡開玩笑,喜歡挖苦別人。年輕不知道,有意無意得罪很多人,以後造成很多障礙,學佛之後才明瞭。那個時候口有口氣,自己不知道,是個老居士告訴我的,福州人,年歲至少大我二十歲,父親輩的,他常常來聽我講經。我們在景美建了一個圖書館,那是我講經第二十年,我講經二十年才有一個小道場。這個老人跟我很熟,聽我講經也十幾年了,我們這個圖書館建立的時候他來看我,告訴我,法師,你業障消了。我說什麼業障?口味道沒有了。他說以前有,我們都不好意思說,你講經二十年的功德,這業障消了,沒有了。自己不知道。年輕沒學佛的時候在公家機關上班,職位雖然小,喜歡跟人開玩笑,喜歡挖苦人,強詞奪理。所以我有一點辯才,沒有理我會說出一套道理,他也對我無可奈何,幹這種事情。當時是有快意,不知道這罪過很重,造成以後的障礙。別人什麼?嫉恨你,嫉妒怨恨,有機會他就報復你,找麻煩,那真的要吃苦頭,從哪裡結的不知道,就是平常開玩笑。這也是一般讀書人都有的毛病,好勝,爭辯當中好勝。這是第一個我深深感受到。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十七集)—破大妄語戒,所受罪報遠過於其他口業

      2012/8/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0465集)  檔名:29-514-0057

      「又謂己有道,若是未得聖道,言我得聖道,是為破大妄語戒。所受罪報遠過於其他口業」,這是佛法裡面講的大妄語。大妄語的目的在哪裡?欺騙信徒,希望得到信徒的恭敬、供養,真有。我是一九八二年剛到美國,第一次到美國一九八二年,從那年以後,每年都會到美國、加拿大去個一、二次,巡迴講演。八五年我拿到美國的永久居留,在美國就聽到,有些法師自稱他是什麼佛再來的、什麼菩薩再來的,有些信徒來告訴我,對他非常尊敬。我都很奇怪,在中國佛法的例子,再來人身分不能夠暴露。暴露他就走了,那就是真的;如果身分暴露還沒走,這是假的,這不能相信。

      佛門《高僧傳》、《居士傳》,還有很多名山山誌裡頭記載的有,佛菩薩再來的。一般傳說,永明延壽大師是阿彌陀佛再來的,善導大師也是阿彌陀佛再來的,布袋和尚是彌勒菩薩再來的。布袋和尚自己宣布的,他告訴大家,他是彌勒菩薩再來,說完他就走了。這是真的,不是假的,他不是騙人的,他說完了他走了,你再也找不到他。所以中國寺院裡面,造彌勒菩薩的像統統造布袋和尚。如果我們看西藏造的彌勒菩薩像、南洋造的彌勒菩薩像、印度造的彌勒菩薩像,那個像跟觀音菩薩差不多,不是那樣的肥胖,不是的。中國彌勒菩薩像是布袋和尚像。布袋和尚出現在南宋,跟岳飛同時代,宋高宗的時代,出現在浙江奉化。說了不走,不行。

      《天台山誌》裡面有記載著,寒山、拾得、豐干和尚,這三個人是文殊菩薩、普賢菩薩、阿彌陀佛再來的,豐干是阿彌陀佛。《山誌》上有記載,他們身分一暴露就不見了。寒山、拾得,身分被人知道了,他們跑,跑到山上。後面人追到,看到這個山裂開了,他走進去,山又合起來,再就不見了,找不到了。這在中國歷史上有這個例子的,你說是什麼佛菩薩再來的,說了之後不走,你是冒充的,假的,你來騙人的。大妄語這個罪重,打著佛菩薩招牌欺騙善良眾生。

      我們這裡有些資料,《佛學大辭典》裡頭有這麼一段話,「大妄語者,不得聖道,言我得聖道,或受天龍鬼神之供養等」。這也是大妄語。欺騙眾生,天神來供養我,龍王來供養我,鬼神來供養我。說這些幹什麼?都是騙人,都是希望得到大眾的恭敬供養,目的在此地。聖道,好像須陀洹、阿羅漢,我們沒有證得須陀洹,告訴別人我證得須陀洹了,這都是大妄語。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十八集)—善惡的果報清清楚楚、明明瞭瞭

      2012/8/15  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0470集)  檔名:29-514-0058

      【善人行善。從樂入樂。從明入明。惡人行惡。從苦入苦。從冥入冥。誰能知者。獨佛知耳。】

      這一段經文給我們說明善惡的果報清清楚楚、明明瞭瞭。誰知道?『獨佛知耳』,知道得最清楚的是佛。粗顯的我們人都知道,但是人只看到現世果報,看不到過去、看不到未來;鬼神能看過去、未來,但是有侷限。譬如經上說的阿羅漢,這已經是聖人,他能知道過去五百世,知道未來五百世,超過五百世他就不知道,所以圓滿的知者這是佛。佛知道無量劫又無量劫之前,往後那是無量劫又無量劫之後,佛沒有一樁不知道的。所以圓滿的覺知只有佛,等覺菩薩跟佛比還差一等,沒有佛那麼究竟圓滿。

      註解裡頭說,「從善人行善至從冥入冥六句,綜合《會疏》及義寂師意,釋曰」,下面解釋,「善人者種善因之人。來世生尊貴家,身形端正,緣境和美,身心適悅,是為樂」。人不能不修善,不能不積德,修善積德這是在修因,因好果當然好,這是一定的道理。祖師大德常常教人,聰明人要有前後眼。這個人真正有智慧、真正聰明,那是說什麼?他能看到過去,他也能看到未來。如果現在很快樂,將來不快樂,這個樂是假的不是真的;現在受一些罪,將來很快樂,這是真的,這是值得去做的。可是像前面經文裡面所說的愚痴蒙昧,這樣的人沒有這個智慧,只顧眼前不知道前後,這叫愚痴。眼前的果報時間不長,特別是現在人壽不足一百歲,時間很短促,無論是受苦受樂,實在講都很有限。如果有前後眼,我們對於眼前的事情就能放下,就能夠忍辱,要為來生著想。  


      懂因果就能趨吉避凶(第五十九集)—命運掌握在自己手中不在別人

      2012/8/15  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科 註02-037-0470集)  檔名:29-514-0059

      相信善有善果,惡有惡報,因果報應,絲毫不爽。人只要能相信命運,這個人就是善人。為什麼?他相信一切是命中注定的,不妄求了。像了凡先生,這明朝時候人,十五歲遇到一個孔先生,算命先生,算得非常準,給他算流年。二十年,十五歲、二十五歲、三十五歲,每年所得的財,他是個讀書人,參加考試,考試的名位跟孔先生所算的完全相應,一次差誤都沒有。所以他相信了,知道一生皆是命,半點不由人,他的心定了,沒有貪求了。為什麼?求不到,命裡沒有。每天除讀書之外,他什麼都不想,他真的一切放下了。

      三十五歲這一年,跟雲谷禪師在禪堂裡頭坐了三天三夜,沒動一個雜念。老和尚看到很佩服,一個凡夫三天三夜不起一個妄念,難得,這在禪宗說是相當好的功夫。就問他,你從哪裡學來的?他很老實,他說我沒有學過禪。為什麼三天三夜沒有妄念?我的命給孔先生算定了,他給老和尚說,打妄念是妄想沒用,那又何必!所以什麼念頭都沒有。雲谷禪師聽了哈哈大笑。他很好奇,你為什麼要笑?雲谷禪師說,我以為你是聖人,你是有定功,沒有想到你還是凡夫,是個相信因果報應的凡夫。他就問為什麼?你這二十年,每年的流年都被人家算定了,你不是凡夫,誰是凡夫!

      他就接著問,難道命運還可以改的?那當然可以。命從哪裡來的?是你前生造作的,你前生修善,這一世有善果;前生造惡,這一生有惡報。財富是你前生修的,你前生有大財布施,你這一生命裡有大財富;小小的施捨,你今生得的是小財富,命運是這麼來的。他搞清楚了,它真能改嗎?能。雲谷禪師送他一本功過格,功過格在明清這兩代讀書人都依照這個方法來斷惡修善,很普遍,內容是道教的《感應篇》,以這個為主。每天用《感應篇》來反省檢點,造了哪些過失,做了哪些好事。《感應篇》一共說了一百九十多種善惡果報。他真幹,發心真幹,回去就真幹,第二年參加考試果然就不一樣,孔先生給他算的是第三名,他考了第一名,提升了。這完全知道命運是掌握在自己手上,就拼命斷惡修善,每天懺悔,每天改過,那個命運全轉了。

      一生命裡頭只有個小官,縣長,是四川很小的縣分,壽命只有五十三歲,算命先生告訴他,五十三歲這一年你要把官辭掉,回到老家去壽終正寢,不要死在異鄉。這個以後變了,他以後是做一個知縣,但是是很大的縣,這個縣直接歸皇帝管的,就好像是個特別市,寶坻知縣,寶坻靠近北京,歸北京市管的,不是歸哪個省的,這個地位高。壽命只有五十三歲,他活到七十四歲才走的,延壽二十一年。這都是他這一生修的。命裡沒有兒子,他得了一個好兒子;命裡頭沒有舉人、沒有進士,結果都被他考中了。告訴世人,命運掌握在自己手中不在別人,與佛菩薩沒有關係,與天地鬼神也沒有關係。你只要真正懂得斷惡修善、改邪歸正、端正心念,你的命運統統重新改造了。這個小冊子流通非常廣泛,特別是日本人,日本幾乎是讀書人沒有不讀過《了凡四訓》的。你造的善,你得的果報好。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六十集)—惡念引起疾病

      2012/8/17  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0475集)  檔名:29-514-0060

      惡念引起的疾病,這就是意念。這念頭是什麼?這個念頭都是染污,嚴重的染污,身心都染污。先是心染污,心染污就會變成五臟六腑染污。這是末後一段。我們到這個世界上來,身心是很健康狀況來到這個世間,心地清淨,沒有染污,所以你看嬰兒身體健康。染污是長成之後,慢慢的有了自私自利的念頭,有了名聞利養的念頭,有了貪瞋痴慢的念頭,這麻煩來了。如果能把持得,雖然是有,還能守住分寸,不太過分,你還能過得去。如果太過分了,就會讓你五臟六腑得病,這種情形在現在,無論中國、外國比比皆是,得的是腫瘤、癌症。

      這個經上說得好,肝病、眼病,殺業太重。你今天去調查一下,哪些人肝怎麼樣、眼怎麼樣?你會發現很多很多。他殺業重,吃肉,天天吃肉,吃得太過分了,他會得這種病。心臟不好,口舌不好,這個病是飲酒的罪業,飲酒太過分,引起心臟不好。淫欲過分了,腎出了問題,耳朵有病,叫耳鼻喉,這個地方生病。妄語的罪業,脾臟出毛病,舌有病了。如果是盜,犯了盜罪,巧取豪奪,肺出毛病,鼻出了毛病。你看,裡面是五臟,外面是五官,眼耳鼻舌。毀五戒,學佛的人不能持五戒,不能修十善,那你五臟都有問題,五根有問題。五根是什麼?眼耳鼻舌身,裡面五臟都會有病。這是不善的業所感得的。如果業消了,這些病就好了,一法從心想生,這個道理不能不懂。這是講對身,身心的染污。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六十一集)—作惡之人,求生不得,求死不得

      2012/8/17  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0475集)  檔名:29-514-0061

      「作惡之人,於現在世,或生重病,或招災禍,求生不得,求死不得」。發動戰爭的人、執行戰爭的人,都是作惡之人。一次叫他出去殺這麼多人,人要稍稍有一點良知,決定不肯幹這個事情。現在,現在用飛彈,按鈕,不必用飛機了。這種先進的科技,在這個地球上,想哪,打哪個點,打得很準,按鈕戰爭。那麼按鈕的那個人就是作惡之人,這些人要叫他念念這些經,聽聽這些話,他就不敢了。餓死事小,殺人罪重,尤其殺那麼多人。所以唐太宗那個光碟真是值得一看,他那時候殺人很有限,雖然打仗打了十幾年,他是用弓箭射殺,一支箭射一個人,一次出去打仗,能殺幾個人?十幾年的戰爭,我相信他不可能殺人超過一萬人,那不可能。現在的武器厲害。這是講他現在,一個是得重病,一個是招災禍,現世報!「憂苦萬端,不能出離,故云死生不得」。「下云示眾見之」,這示眾,造惡業受果報,你看,給大家看看。「顯此惡果,普令大眾,皆得見之」,讓大家都看到。「令知因果不虛,而生戒懼」,你看到了,你才曉得因果報應是真的不是假的,你自己自然有個警覺。


      懂因果就能趨吉避凶(第六十二集)—端正心念,病去業消

      2012/8/18  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0476集)  檔名:29-514-0062

      殺業重的,殺業重的人瞋恨心重,中國人所謂怒火傷肝,他就得肝病;肝跟眼有關係,他得眼病,眼病就是視力衰弱,他看不見,看東西模糊,這都是瞋恨、殺生的業報。第二種飲酒過量,喜歡喝酒,常常喝得大醉,這心臟肯定不好,引發心臟的病、口病。淫欲的罪業會引發你腎臟的病、耳病,這都屬於這一類的。妄語的罪業應對是脾臟,五根裡面是舌根。如果是盜業會引發肺病,應對在外面是鼻病。眼耳鼻舌身,五戒全破了,就是殺盜淫妄酒都幹了,這對於我們五臟都不好,五根也會有病。五根是外面的,五臟是裡面的。如何治這個病?我們把念頭行為改正過來,這個病就好了。改正過來是我們嚴格的守住五戒十善,這些病都沒有了。端正心念,對人、對事、對物不貪、不痴、不瞋、不傲慢、不懷疑。要發慈悲心,要學著愛人,別人跟自己沒有兩樣,愛別人是真正愛自己,幫助別人是真正幫助自己。喜歡幫助別人的人,自己有事情會有很多人來幫助你。這都是講因果報應。

      也有佛法常講的重罪輕報,確有這個事情,有重罪,身體感覺到不舒服,那就是果報,是自己的業報。只要我們能夠忍耐,端心正念,我們拜佛、念佛就能好。或者有地獄罪業,修行人在日常生活當中遭到一些不如意的事情,那也是報應,輕報。所以,學佛的人對於這些事理要清楚、要明瞭,我們感恩的心會生起來,對一切眾生感恩,對天地萬物感恩。順境逆境、善緣惡緣都不為所動,這叫功夫。善緣不起貪戀,惡緣不起瞋恚,永遠保持心在清淨平等上,清淨平等就是定,不為外頭境界動搖。 

      懂因果就能趨吉避凶(第六十三集)—壽命長短操縱在自己手上

      2012/8/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0484集)  檔名:29-514-0063

      壽命可以延長、可以減短,確實操縱在自己手上,學佛的人懂得這個道理。念念為自己,決定是受壽命的主宰,這個壽命是過去生中修的,業力支配的。如果念頭一轉不為自己,為眾生,為眾生是我自己的壽命完了、沒有了,眾生需要我給他服務,壽命自然延長,修善積德壽命會增長。我們看《了凡四訓》,了凡先生的壽命五十三歲,應該不會差錯,孔先生算得很準。可是了凡先生自己說,他沒有求長壽,壽命自然延長,他七十四歲過世的,延長二十一年。他從學佛之後,非常認真努力改過自新,每天晚上他都用功過格,一生都沒有離開,天天用功過格檢點自己的起心動念、言語造作。功過格的內容就是《感應篇》,《太上感應篇》裡面講了一百九十多樁事情,這是了凡先生天天反省的,必須做的功課,善惡統統記,看自己一天是善多還是惡多?認真去做。雲谷禪師教給他的。最早是一個人斷惡修善,改邪歸正,以後是一家人,夫人、小孩、家裡面的傭人統統都修,家庭就變成一個道場,效果非常殊勝。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六十四集)—真懂得因果,不敢佔人便宜

      2012/8/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0490集)  檔名:29-514-0064

      其實欺負別人、迫害別人,他不懂得因果報應。如果真正懂得因果報應,不敢幹這個事情,他要報償。把因果參透了,才真正曉得,這個世界上有沒有佔便宜的人?沒有;有沒有吃虧的人?也沒有。為什麼?他要償債的,殺人要償命,欠債要還錢,因果通三世,麻煩在此地。你殺了他,你害了他,奪取他的財物,他念念不忘,他就跟著你,他一定要把它討回來他才滿願。怎麼個討法?投胎到你家裡去,做你的兒子、做你的孫子,你奪取他的財產,到最後你全部要給他。如果你害了他的命,他也會害你的命。

      冤冤相報,生生世世沒完沒了,這是六道的真實狀況,不能不知道。我們了解這個狀況,所以我們才能一筆勾消。我們受人毀謗、受人羞辱、受人陷害、受人障礙,我們怎麼看這個問題?我過去生中這種樣子對待他,今天又碰到,他用這個方法對待我,這一報還一報,歡歡喜喜,這筆帳了了。我沒有怨恨,我不再想報復你了,我們的帳到此為止,來生遇到了,歡歡喜喜,這多好!可不能記仇,記仇的時候,來生我又要報復他,再一生他又要報復我,雙方都痛苦。不如我現在忍受這個苦痛,一筆勾消,這多自在。 


      懂因果就能趨吉避凶(第六十五集)—吃牠半斤,還牠八兩

      2012/9/10  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0507集)  檔名:29-514-0065

      聯合國的報告,每年被人殺掉的、吃掉的眾生,陸地上走的、水裡游的、空中飛的,有多少?每年這個世界上被殺、被吃的,三千三百七十億,單位是億,這怎麼得了!佛經上說,這些眾生在作人的時候愚痴,不知道修善、不知道積德,墮畜生道,牠前世是人變的。《楞嚴經》上說,人死為羊,羊死為人,互相吞噉,吃牠半斤你要還牠八兩,冤冤相報沒完沒了,這得了嗎?不得了!牠沒有覺悟,牠這種怨恨永遠藏在阿賴耶識裡頭,遇緣就起現行,現行就是來報復,這是多麼可怕的事情。

      殺害眾生就等於殺害自己,事實真相真搞清楚、搞明白了,還敢嗎?我在沒有學佛之前吃肉,還打獵,學佛,讀了《地藏經》之後就嚇到了,再也不敢了。我學佛大概是六個月就吃長素了,懺悔過去打獵殺的那些眾生、吃的這些眾生。你真搞清楚、搞明白了,真斷了,沒有搞清楚、沒有搞明白,愚痴,還會繼續再造。  

      懂因果就能趨吉避凶(第六十六集)—每年地球上殺害眾生吃掉有三千三百七十億

      2012/9/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0510集)  檔名:29-514-0066

      第三,「善見天」,這是細說,說明阿那含雖然都是阿那含,境界高低不一樣。像念書同一個班級,考試的時候還有第一名、第二名,名次不等,同一個班級。這是在五不還天,五不還天有五個層次。「善見天:謂此天於十方世界,妙見圓澄,更無塵象及一切沉垢,故名善見天」。因為他沒有煩惱。從這個地方可以能證實佛所說的,「一切法從心想生」。我們看到天空不乾淨,特別是最近的這十幾年,常常出國旅行的人知道,在飛機上往下看灰濛濛的。二、三十年之前,我們從飛機上看下面看得很清楚,很少有這種現象,現在很常看到這個現象,叫怨氣。有沒有道理?有道理,也就是說人造的這個孽太重了,特別是殺生,現在殺生毫無忌憚,這不得了。科學愈進步,捕捉,在海裡面捕捉這些海鮮的能量就更大。人道德沒有了,過去海裡頭捕魚那個網孔很大,小魚都可以漏掉,現在的網很密,連小魚都不放過,這一網打盡。

      聯合國給我們的信息,每一年地球上的人殺害眾生吃掉牠們有多少?三千三百七十億,這個殺業多重!每年全世界墮胎,墮胎是殺人,殺自己的兒女,每一天超過十五萬,一年超過五千萬。這冤魂不散,所以天空是灰土土的,從飛機上看下面也是朦朧不清,一片煙霧一樣,這是過去沒有的現象。最近這些年來,這種現象愈來愈嚴重。如果我們想,常常旅行,想的什麼?最近五年就特別明顯,愈往前面去這種現象愈淡薄。早年,一九八0年代之前,我們在坐飛機的時候,這樣的現象很少看見,上面看下來都很清楚。一九八0年代的時候,那時候我常常到美國、加拿大,帶了照相機,從空中照相(往底下拍)都很清楚。

      善見天人他見到這個空中,十方世界清清楚楚,沒有染污,沒有灰塵、染污的現象及一切沉垢,故名善見天也。下面說,「十方世界等者,謂一心在定,定能發慧,於慧心中見十方界,圓遍澄凝,更無世界內外塵象,及無心地昏沉之垢也」。自己心清淨,外面境界也清淨。這個道理現在量子力學家知道,證明佛在經上所說的,「心淨則佛土淨」。一個心地清淨的人看我們這個地球,地球是清淨的,他心清淨;我們心不清淨,看這個地球是有這些塵垢、染污。這愈往上去境界愈好。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六十七集)—如果這個社會大眾普遍都造業,麻煩大了

      2012/9/15  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0516集)  檔名:29-514-0067

      如果這個社會大眾普遍都造業,麻煩大了。為什麼會有這種事情發生?不能怪別人,要怪自己,在這一個階段沒有聖賢到世間來教化。為什麼聖賢不來?眾生沒修福。你看,說來說去,說到最後還在自己,我們沒有修福,天天在造業。如果我們都肯修福、都肯學好,聖賢就來了。不想學好,聖賢來了都罵他、拒絕他、不接受他,聖賢不來。聖賢不來,為什麼?他來,你對他侮辱,你對他輕慢,這造罪業,不就加重你的罪業!所以菩薩來,慈悲;不來,還是慈悲。來與不來,不是他那一邊的事情,是我們眾生這一邊的事情。我想學好,他就來了。這個緣所謂是可遇不可求,不必要求,你真想學好,你就會碰到好人,就有好人教你。你不想學好,你就決定遇不到好人,為什麼?遇到好人,你會罵他,你會輕慢他,造罪業。

      在這整個世界,我們要了解這個地球上的事實真相,我們會對中國充滿了希望。中國人雖然造業,社會搞成這個樣子,他的底蘊厚!過去千萬年老祖宗教得好。只是最近這兩百年,特別是知識分子,被西方科學技術迷惑了,認為這個東西萬能,中國古聖先賢講的東西沒有用處,對於老祖宗喪失信心、失去信心,起了懷疑,這就是現前災難的根源。沒有人教他,教他,他也不接受,他不相信。科學,要拿證據來,拿不出證據,沒人相信。說古時候怎麼怎麼好,不相信,那是人家寫出來的,不是真的,未必是真的,依舊把它看成人類的一種希求、一種幻想,不承認它是事實,那這就是災難來了。必須經過災難的洗刷,讓他頭腦再恢復清醒,真正想求聖賢、求佛菩薩來救他,這個時候來了。這個完全也是性德法爾如是,自自然然的演變,不是沒有原因。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六十八集)—殺業的果報是無間地獄

      2012/9/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0527集)  檔名:29-514-0068

      殺生的業最重。今天這個世界上人殺生,一切惡業,殺業是擺在第一,果報是無間地獄。現在人不相信,說這個說法是迷信,封建時代的東西,迷信,騙人的,哪有這回事情?拼命幹。每天三餐飯,殺的眾生就非常可怕,被你殺掉、被你吃掉的。你們年輕人可以計算計算一下,聯合國統計是一年,一年被殺、被吃的這些畜生,三千三百七十億。差不多每天是一個億,不止,三千三百七十億,每天是十億,每一天。這還得了嗎?這麼重的殺業,這世界上怎麼可能沒有災難!這個災難是自作自受,不是沒有原因,不是天災。災難決定有,什麼時候爆發沒有人知道。知道的人也不肯告訴我,我問他,天機不能洩露。他說法師很慈悲,你知道了一定會告訴大家,不告訴我。我說不告訴就算了,不勉強你,你要洩露天機的話,會受上天懲罰。可是我們能看得出來,你看,現在災難一年比一年厲害,頻率都在上升。不過他告訴我,透了一個消息,這個災難多久?大概三年。完全恢復正常要十年,十年之後才恢復正常。最近這個三年重災,很嚴重,以後一年比一年輕。十年之後,這個世間,世界平和了,大家見面不會有仇恨,要死很多人。這裡頭透一個信息,信佛的人有福了,這很有道理。  


      懂因果就能趨吉避凶(第六十九集)—福盡了,墮到哪裡去

      2012/9/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0527集)  檔名:29-514-0069

      這些求人天福報的人,「福盡還墮,後患無窮」,這一句要記住。福盡了你要墮落,墮到哪裡去?墮三途。一入三途後患無窮,地獄罪受滿了到餓鬼道受罪,餓鬼道的罪受滿了到畜生道,畜生道多半去還債,債還完了這才再得人身。得人身很快又墮地獄,什麼原因?因為你那些惡的習氣,三惡道的習氣沒斷,這個習氣引發你造惡,造作罪業。那你壽命到了之後,又回去了。就是《地藏經》上講的,你到地獄,好不容易罪受完,你出去了,出去沒有幾天,你怎麼又回來了?就是這麼個道理。這樣的人不知道有多少,佛菩薩救不了他,善言善語他聽不進去。

      「命終之後,親眷雖為之懺罪祈福,修法誦經,欲相救度」,家親眷屬想盡方法來超度你。「但彼之邪見根深,執迷不悟。因邪見業王,未能捨離,以邪見故,不生正信」,這是我們現前所看到的。今天惡道眾生,鬼神道裡頭的,畜生道裡面的,畜生死了還變畜生,生生世世牠要還眾生債,很不容易脫離畜生身。在現前這個世間,他們受的罪差不多要受盡了,也就快受完了,所以聞到佛法他能信,他生感恩的心,他真正念佛求生淨土。所以,往往超度佛事當中,幽冥界眾生得度了,人沒得度。幽冥界眾生得度的原因是什麼?他的罪業很薄很薄,消得差不多了,他這一接觸受感動,所以他比人好度。

      現在人造的業真的是太重,什麼原因?他根本不相信。現在人價值觀、宇宙觀,都是認為只有一世,沒有來世。你說來世,說因果報應,他說那是封建時代那些帝王騙人的、嚇唬人的,便於統治,那不是真的。所以天天造作罪業,他不在乎。雖然報應就在眼前,他自己見到、自己接觸到,他不信,他不以為那是報應。迷到這種程度,這個就難了。必須要什麼?必須要他經歷地獄、餓鬼、畜生,就像現在幽冥界眾生一樣,要經過很長時間,再遇到佛法他相信了。這不斷在循環,重複的在演。我們把這個事實真相看清楚、看明白了。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七十集)—人心要回頭,回歸到道德、倫理、因果的教育

      2012/10/2  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0543集)  檔名:29-514-0070

      今天這個社會,多災多難的地球,如何化解?人心要回頭,回歸到道德、倫理、因果的教育。用什麼方法?最重要的方法、最有效果的方法,無過於宗教團結,宗教互相學習,宗教回歸教育,這是最快速的、最有效的;其他的方法是行,來不及了,要很長的時間。所以,宗教教育自古以來,在中國皇上管轄的。中國是以儒家教育治天下,儒家教育宰相管的,現在總理,下面有教育部,他專管這個;可是宗教教學,皇上親自管。所以對於佛、對於道的教學,在民間超過了儒家。中國人敬愛皇上,皇上親自提倡的,沒有人不歡喜。在中國古代,以儒治國,以佛教民,教化民眾是以佛教,以道祭祖,每年祭祀祖先,提倡孝道,叫落實孝道,用道教。儒釋道國家全用上了,幫助這個國家國泰民安,太平盛世,和諧社會,天下太平,這個貢獻非常之大。古時候這些帝王很聰明!這些人,特別是開國的國王,沒有德行、沒有聰明智慧,他怎麼能夠延續幾百年,傳十幾代、二十幾代,甚至於三十幾代,周朝傳了三十幾代,這是我們不能不知道的。

      所以念佛法門三根普被,上中下根性,男女老少、賢愚不肖統統能學。而且是徑中之徑,這個徑是近路、直路,最近的距離,你很容易成就。「若不聞知此法,則難於普度有情,速脫生死」,這真的,別的法門難,這個法門容易。這個法門裡頭所講求的,只要五戒十善做到了,五戒十善是最低的界限,人人可以做得到。在中國古代,人人必須要做到,不做到在社會上不能做人,為什麼?別人都做到。中國人講五常,常是須臾不可遠離的,它是常道,不能夠斷絕的。中國人重視五常,就是佛菩薩重視五戒,叫根本戒。做到就行了,其他的這些戒條都從這延伸出去的,這是根本。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七十一集)—遇到高名、厚利、美色,為什麼會變質

      2012/10/7  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0551集)  檔名:29-514-0071

      但是人,我們一定要曉得,人會變。現在人變是正常的,不要罪怪他,為什麼?他沒有根,在高名、厚利、美色,他會變質。學佛學多年、學幾十年,遇到了還會變質,都不要去責怪他。什麼原因?他沒根,統統都沒有根。古人變節是可以責備的,為什麼?他從小受過栽培,他不是不知道,那個變節是煩惱習氣太重了,他禁不起誘惑。現在人沒有受過基本的訓練,聞佛法、接受聖賢教育都是中年,沒根。那個不變,那是真正大善根;不是真正宿世大善根,怎麼可能不變?所以對於變節,我們決定不責怪,若無其事,不要放在心上,知道什麼?正常。我們心永遠是平靜的,絕不受他的干擾。

      自己能不變,我這一生很僥倖,能走過來,什麼原因?天天讀經,沒有離開經本,天天跟大家分享。跟大家分享實在講是自利,利他太少了,幾個人聽懂?幾個人聽明白?真正是一遍一遍自己的薰修成就了自己。所以我說我五十多年講經教學,一堂課沒缺的是我自己;除我之外,說一堂課不缺的,一個也找不到。自己教自己,展開經卷面對佛菩薩,天天跟佛菩薩在一起。外面誘惑,佛菩薩這樣告訴我,這不可以。如果說三個月不讀經典、不做分享,我會不會變節?保不住,跟諸位講真的不是假的。為什麼?我們小時候雖然沾到一點根的邊緣,沒有真扎。父母懂得,逃難,跟日本人打仗,天天逃難。八年那個時間正是扎根的時代,在戰亂當中,所以我們本身自己的根都沒扎穩。所好的,這就是章嘉大師教導我的,學釋迦牟尼佛,不離開經教,不離開講台。這樣天天學,天天反省,天天覺悟,沒迷。學佛陀,佛陀過著簡單的生活,沒有任何欲望,甘心情願,得到法喜。法喜從哪來?教學當中得到法喜,嘗到了法樂。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七十二集)—業因

      2012/10/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經科註02-037-0569集)  檔名:29-514-0072

      在這個經上我們常常提醒,清淨是二乘心,就是聲聞緣覺;平等是菩薩心,都是偏重在定上講的。覺呢?覺是大徹大悟,明心見性。覺從哪裡來?覺從平等來的。清淨有小智慧,就是聲聞、緣覺二乘智慧;平等是大智慧,佛的智慧。我們要想成佛,不修平等不行。有見思煩惱就不清淨,見思是執著,有執著就染污,清淨心不能現前。有高下,平等心不能現前。我比你高,你不如我,這個念頭不可以有;有這個念頭,平等心不生,平等心不生,佛智慧不現前。都怪自己,不能怪別人,誰都沒有障礙你,自己障礙自己。自己為什麼障礙自己?愚痴,不了解事實真相。了解事實真相也不肯放下,那是什麼?習氣。習性太深了,迷染太重了,沒有辦法超越。

      下面就是六道輪迴,這很苦。四聖法界,六道輪迴的生死沒有了,他永遠離開了,不在六道,他住四聖法界。四聖是釋迦牟尼佛的淨土,六道是釋迦牟尼佛的穢土,就是嚴重染污。實際上,淨土、染土是人心自己變現的,不是佛變現的,是我們自己變現出來的,自己的分別執著變現的,這個一定要曉得。佛所現的全是一真法界,我們第八識把一真法界變成十法界,這是我們自己的妄心,於佛、於菩薩沒關係,這個一定要曉得。曉得之後,不會怨天尤人,知道自作自受,知道這個東西要自己負責任,推到別人是罪上加罪,為什麼?你冤枉別人。要推到佛菩薩那罪就更重,佛菩薩是大聖,你怎麼能怪罪於他?這個樣子,在三途裡頭愈陷愈苦。六道裡頭的升降全在念頭,一個善念升,一個惡念就降。

      人道的業因,人道有兩種業,一個是引業,引導你到人道來投胎,是五戒、中品十善。佛弟子就是五戒,中國人所講的五常。不是學佛的,能不能得人身?能,只要你修五常,五常就是五戒,內容完全相同,名稱不一樣。中國五常講五個字,仁義禮智信。仁者愛人,仁是兩個人,會意的字,你看到這個字就知道它是什麼意思。兩個人,想到自己就想到別人,己所不欲,勿施於人,這是仁。我自己不願意受的,我也不能加給別人,這是仁人。所以仁者不殺生,跟五戒兩個對比,仁是不殺生,義是不偷盜,禮是不邪淫,智是不飲酒,信是不妄語,跟五戒相對。這是六道裡頭你得人身的因緣。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七十三集)—十殿閻王教什麼?

      2010/4/7  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0003集)  檔名:29-514-0073

      清末民初那個時候,就是民國二十年以前,傳統文化雖然衰了,講的人少了,還是有人講,還是有人在做,還有根!也就是說,家教還沒有完全斷絕,中國的家教是私塾的教育。我們家鄉是個古文化的發祥地,中國的桐城派就在我們家鄉這個地區,明清兩代出了很多人才。農村裡面,村莊裡頭小孩都念書,幾乎沒有不念書的小孩,學校在祠堂裡面。他有這個底子,所以他從小學到規矩,讀了些古書,有根,有儒的根,有道的根,道就是《太上感應篇》。道家最普遍的道場就是城隍廟,城隍廟是道教的道場,這裡面最重要的教育就是十王殿,十殿閻王,教什麼?教因果。農村裡面的婦女,一年到城隍廟燒香總得有個四、五次。我小時候跟著我母親,那時候很小,五、六歲,上城隍廟燒香,父母就機會教育,告訴我們起心動念、言行舉止都不能夠犯罪。犯罪,你看那個刑罰,刀山、油鼎;妄語,拔舌。這個印象很深,你一生都不會忘記。長大了,起心動念會想到城隍廟,你有的事情不敢做。中國古人所謂「少成若天性,習慣成自然」,從小養成這種教育,產生很大的效果,遇到事情,你想想這個事情該不該做,後頭還有什麼樣的因果,就害怕了。所以學佛,三皈、五戒、十善很容易接受,很容易做到!現在為什麼這麼難?就是傳統基礎的教育、紮根的教育丟掉了。這是我們跟日本人八年抗戰抗掉的,我覺得這是無比的損失。到以後我們漸漸接觸到佛法,就又回到傳統文化裡面來,儒釋道三家關係非常密切,永遠沒有辦法分開的。接觸到之後明白了,真好!在全世界找不到。你學了之後,你才真正愛護這個國家,真正愛這個民族,全世界再找不到。

      外國人比我們好的地方,孫中山先生講得很清楚,他說只有科學技術、機器,他們發明一些機器比我們強,除這兩樣之外,哪一樣都趕不上我們中國。我們聽到這些話完全肯定,一絲毫懷疑都沒有。所以這麼多年來,我們走了許多國家,跟這些外國人交往,知己知彼,他的優點我們曉得,他的缺點我們也曉得;我們中國人的缺點他知道,優點他不知道。除了少數研究中國文化的、研究中國歷史的,他們懂得,他懂得,沒有不佩服,這是人性,他佩服。像湯恩比這一類的學者,明明白白的就能說得出來,「解決二十一世紀社會問題,只有孔孟學說跟大乘佛法」,英國人講的。真的,一點都不假。  



      懂因果就能趨吉避凶(第七十四集)—三世因果

      2010/5/2  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0027集)  檔名:29-514-0074

      今天社會這麼亂,災難這麼多,真正的原因是什麼?我們把教育丟掉了,所以才出了麻煩。這個教育,諸位一定要知道,這個教育是倫理教育。倫理教育真正明白了,人會愛人,人會自愛,倫理是講關係,你關係都搞清楚、搞明白了,你會愛他。他是我父母,我怎麼能不愛他?關係搞好了;他是我子女,怎麼會不愛護?大乘佛法搞通了,你才真正覺悟過來,就像佛在經上所說的,「一切男子是我父,一切女人是我母」。真的嗎?真的,為什麼是真的?生生世世,三世因果。現在催眠,發生過這個事情,過去是他的母親,現在變成他的女兒,他又回來了。我還遇到一個,最近遇到的,也是學佛的一個同修,他夫妻兩個都知道。他的女兒結婚,生了一個孫女兒,是他媽媽再來的,就是她的祖母,她祖母非常喜歡這個孫女,你看又回來了,做她的女兒。人與人之間的關係真的是這樣的,無量劫來,我們都做過這樣親密的關係,這一轉世都忘掉了。如果你的記憶力,阿賴耶裡面統統恢復了,你都能記得,你就曉得所有一切人跟你是什麼關係。佛講的話是真的,不是假的。不但一切人跟我們是這樣關係,所有動物跟我們也是這樣關係,《楞嚴經》上講,「人死為羊,羊死為人」。六道裡哪一道我們都待過,而且時間都很長,而且都很多次,不是一次、兩次,關係密切。

      再有,這是佛家講倫理,樹木花草跟我們有關係,山河大地跟我們有關係,為什麼?是我們的心性所生,是我們的阿賴耶所變。跟我什麼關係?太密切了,一體,一個自性清淨圓明體。所以,佛家講倫理才真正講到究竟圓滿,沒有一個是例外。這個關係要想不通,佛經上常常用比喻說法,好!比喻用得最多的是講作夢,「夢幻泡影」,主要的比喻是作夢,幻泡影是陪襯的。我們都有作夢的經驗,諸位記住,什麼時候作夢醒過來,想一想,剛才夢中那些人、那些物、那些樹木花草、那些山河大地、那些虛空,從哪來的?現在人講意識心變現的,說得也不錯,意識是第六意識,第六意識能分別,種子呢?種子在阿賴耶識裡頭。真的全是自己變現的,夢中境界全是自己變現的。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七十五集)—幸福與災難是自己選擇的

      2010/5/15  澳洲淨宗學院(節錄自淨土大經解演義02-039-0040集)  檔名:29-514-0075

      這個社會學壞很容易,有很多老師在教你學壞,第一個老師就是電視,現在網路的老師比電視還厲害,它們在教你!你天天跟它學,你沒有一天不親近它,你能不學壞嗎?不可能的事情。佛菩薩天天跟它學,我相信也會學壞。

      所以我們只有一個辦法,我不能限制你電視不播,但是我有權不收看。我們的道場,也有不少學佛同修的家庭裡面沒有電視,有電視收不到外面東西,他天線不接上,放我們的光碟。我們天天接觸的是佛菩薩,天天接觸的是聖賢的教誨,我們跟外面信息中斷了。我差不多有四十多年,將近五十年了,不看電視、不聽廣播、不看報紙,也不看雜誌。所以很多人講災難,來問我,我說沒有,每天天下太平,日子很好過!沒有一點操心的事情。這就是心態上的問題,你肯放下,沒事!電視放下,廣播放下,所有媒體都放下,報紙放下,雜誌放下,甚至於連書本也放下。現在的書店跟從前書店不一樣,六十年前的書店,你進去有書卷氣,磁場非常好,你進入圖書館、進入書店,你的心定下來,感覺好。現在不行,現在進入書店磁場非常不好,什麼原因?書架上那些書內容不好。我年輕的時候很喜歡逛書店、進圖書館,現在不去了。現在我居住的地方,房間裡面放的都是經書,佛教的經書、其他宗教的經書我都蒐集;我們中國的典籍,《四庫全書》、《四庫薈要》,我放這些東西,這些東西磁場好!現在社會上好人少,好朋友交不到,我們跟古人交朋友,跟佛菩薩交朋友,好!他們永遠不會變卦的。由此可知,幸福與災難都是自己選擇的,你不要怪人,怪人錯了,自己選擇的。 


      懂因果就能趨吉避凶(第七十六集)—用因果救世間

      2010/6/16  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0059集)  檔名:29-514-0076

      中國傳統文化三個根,這是大家都承認的。儒家《弟子規》做到了,還要學道家的《太上感應篇》,為什麼?因果教育。近代佛門的大德印光法師,這在近代中國佛教界大家推崇的、仰慕的、敬重的。他老人家一生特別推崇因果教育,指定三本書,學佛的人不能不讀,這三本書,《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》,他一生是極力宣揚。為什麼?他告訴人,用周安士的話說,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」。大概印光法師在那個時候已經看到現前社會的亂象,用什麼來救?因果,倫理道德救不了。為什麼?懂得倫理道理的人不是沒有,如果境界裡面現出高名、重利,他心就變了,就是禁不起誘惑。但是懂因果的人害怕,眼前這種榮譽、這種利益你得到了,你能享幾天?你來世怎麼辦?想到這個問題,不敢要,不是我應該得到的決定不要,不會去爭名逐利。所以古人講得好,有倫理道德的修養,這個人恥於作惡,他不會作惡,為什麼?他知道羞恥,禮義廉恥的恥,他知道羞恥,他不做;可是懂因果的人不敢作惡,為什麼?後頭有果報。

      在行門上,學習到十善業道,這才真正達到圓滿。《十善業道》只有十條,諸位要曉得,這十條展開是什麼?《弟子規》裡面的一百一十三樁事情都離不開這十條,《感應篇》裡面字字句句也沒有離開這十條。小乘聖者把它展開,三千威儀,你看十條變成三千條;大乘菩薩更不得了,把它變成八萬四千條,細行。八萬四千條都做到了,是什麼人?佛,大乘教裡面講諸佛如來、法身大士,他們做到了。你在他們起心動念、言語造作找不到一絲毫的缺陷,我們用一句話來形容他,純淨純善。這是學!真這樣學,他才有法喜,學而時習之,他才有悅,喜悅,在大乘教裡面法喜充滿。這種歡喜不是從外頭來的,是從自性裡面透出來的。這個法喜是最殊勝的磁場,對我們人身來講是最好的養分,諺語所謂「人逢喜事精神爽」,一天到晚歡喜,他怎麼會生病?可見得他沒有憂慮、沒有煩惱,現在人講沒有壓力。為什麼?他無我,所以也不會有對立。他心目當中,不但是人物,連山河大地,他心目當中都是諸佛如來、都是清淨法身。托事顯法,事事皆是,法法皆是。 

      懂因果就能趨吉避凶(第七十七集)—人類害了地球

      2010/6/21  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0064集)  檔名:29-514-0077

      在我們這個世界現在都是苦,佛在這經上告訴我們真話,飲苦食毒。我們現在生活真可憐,為什麼?嚴重染污。科學技術不是好東西,我們很冷靜的去觀察,它帶給我們的方便不多,我們付出的代價太不值得了。付出什麼代價?地球毀滅,你說值不值得。科技造成的染污,現在人知道了,水土的染污太明顯了。現在許多人在呼籲,將來,可能是很快的將來,地球人得不到乾淨的水,飲水沒有了,這問題嚴重!土壤染污了,嚴重的化肥跟農藥。東西是種出來了,種出來之後,這個土地再不能種東西,它有毒了,你怎麼辦?這些東西科學技術放在裡面,好像長得是很好看,長得快、長得多,但是營養價值跟從前人工方法一比相差很遠,營養沒有了。水裡面這些毒素、土壤裡的毒素,到什麼時候才能清除掉,才能恢復正常?那就不是短時間。現在技術發達,砍伐森林,破壞大自然的生態平衡,造成什麼?造成旱災、水災、風災,人類這種貪瞋痴慢不善的心態造成的;嚴重的災害,地球溫度上升,南北極磁極產生了變化,這不是自然現象,自然現象是溫和的,這是人為的。   


      懂因果就能趨吉避凶(第七十八集)—善根深厚,當下覺悟

      2010/7/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0077集)  檔名:29-514-0078

      出家人不好,破戒,造作種種惡業,他穿上這個衣服,剃了光頭,外面走一趟,你知道他給多少人阿賴耶識種了佛的種子?這別人做不到,這個他真的是積德。他造作的惡呢?惡當然有惡報,這是肯定的,自己的因果一定是自己承當。他縱然墮在惡道裡面,遇到善知識他還是回頭很快。好像是《太上感應篇》裡有一個公案,說一個出家人,不守清規,造殺盜淫妄。他一個師兄修得很好,當然他跟師兄就不能相處,想方法謀害他。有人把這個信息告訴他師兄,他師兄連夜就逃了,逃到一個深山裡面去修行,在山裡不出來,修得很好。這個造作惡業的出家人,過了幾年就死了,死了就墮到畜生道,墮畜生道就變成一隻老虎,投到老虎胎。以前跟他發生關係的一個女孩子,還有一個當中幫他聯繫的,也是個女人,這兩個人都墮落了,一個是投了豬胎,一個投了狗胎。就遇到從前牠這個師兄,牠師兄修得好,師兄修得不錯,也很有道行。有一天看到老虎要吃這個豬、吃這個狗,他知道,他一看就清楚,馬上制止,就叫牠的名字,「你還在造惡,你前生害了人,你今生怎麼還要殺牠?」這個老虎一聽的時候,牠真的就一下醒過來,就乖乖的不動了。牠師兄告訴牠,「你自作孽你要受果報,你好好修行,念佛求生淨土。」這老虎聽話,老虎從這一天起就不吃肉,吃素,吃素以後幾乎就餓死,牠真的往生了。這一個豬、一個狗也有靈性,也知道後悔,在廟裡面跟著大眾在一塊修行。這個善根我們知道不是一世,過去修行應該有很多世,牠才有這麼深厚的善根,墮在畜生胎裡頭,被人一點醒牠就覺悟,牠立刻就回頭。  


      懂因果就能趨吉避凶(第七十九集)—親近善緣,遠離惡緣

      2010/7/23  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0088集)  檔名:29-514-0079

      所以,我們學佛要知道,聽經比什麼都重要!釋迦牟尼佛當年講了四十九年,這些常隨弟子一堂課都不缺,這一千二百五十五個人是一堂課不缺。我們自己這一生的經驗,我出家的因緣,是接受章嘉大師的勸告,他老人家勸我出家,而且勸我學釋迦牟尼佛,我聽話,我真的就走釋迦牟尼佛的路子,一生學習,教學。我學習七年,開始教學,學習七年出家,一出家就教佛學院,也就接受外面邀請講經,開始教學,五十二年。在這樣的一個社會,我走了很多國家地區,沒有退轉、沒有變壞,靠什麼?靠經典,每天不離開經典。不離開經典就是不離開釋迦牟尼佛,天天跟佛在一起。外緣盡量把它斷絕,外緣誘惑人力量最大的,電視,我們那個時代沒有網路,現在有網路,電視、廣播、報紙、雜誌,這些媒體我一概拒絕了,幾十年不接觸這個東西。人家問我,我覺得這世界不錯,每天都太平,都沒有事情發生,不聞不問,天天接觸釋迦牟尼佛,天天接觸諸大菩薩。所以,喜愛佛陀教育的心天天增長,法喜充滿,真的是常生歡喜心。體會到古人所講的「世味哪有法味濃」,六道人間天上的滋味比不上法味,你要真正能嘗到,你就會生歡喜心了。  


      懂因果就能趨吉避凶(第八十集)—四種慈悲

      2010/8/1  馬來西亞華嚴講堂(節錄自淨土大經解演義02-039-0093集)  檔名:29-514-0080

      慈悲是與智慧有關係,身心不安生煩惱,煩惱裡面哪來的慈悲?有時煩惱裡面也有慈悲,那是佛經上講的四種慈悲前面的兩種,這個凡夫有。第一個叫「愛緣慈悲」,大概都是對自己的親朋好友,我愛他,他跟我有關係,我會幫助他,我會愛護他、會照顧他,但是不是親朋好友這個心生不起來,這叫做愛緣慈悲。讀書人有德行、有學問,他心量拓開,也就是《弟子規》上講他已經達到「凡是人,皆須愛」,到這個境界,這個境界在佛法裡面叫「眾生緣慈悲」,把自己的愛心拓廣了,能夠慈悲一切眾生,這很難得。在我們中國人稱這種人為聖賢,大聖大賢,他的慈悲心能夠達到一切眾生,與他毫無關係。第三個,這佛門的菩薩,叫「法緣慈悲」,他不是佛,他在學佛。佛說遍法界虛空界萬事萬物跟我是一體,他在學習,他也把他的慈悲心像佛一樣廣被法界一切眾生,他的起心動念沒斷,分別執著沒有了,還起心動念。到最後就是「無緣慈悲」,這是佛。這裡講的是無緣慈悲,無緣是沒有條件,緣可以用現在條件兩個字來解釋,無條件的。為什麼無條件?一體,一體哪有條件!所以佛是無緣大慈大悲,菩薩是法緣,聖賢是眾生緣,一般凡夫只有愛緣。所以到聖賢,他的慈悲心、他的愛那就拓廣,真的是「凡是人,皆須愛」,看年歲跟我父母差不多大的,對他的禮敬跟自己父母就沒有兩樣;看到年齡小的跟自己兒女一樣的,他就會把他看作自己兒女一樣去照顧,這是世間聖賢。佛法的修學沒有別的,一步一步向上提升,決定沒有逼惱的這種心態。  


      懂因果就能趨吉避凶(第八十一集)—地球災變的根源

      2010/8/11  馬來西亞華嚴講堂(節錄自淨土大經解演義02-039-0109集)  檔名:29-514-0081

      古時候的教學是什麼價值觀?聖賢的價值觀、君子的價值觀。現在顛倒了,現在人只需要學會有能力賺錢就行了,做人不要學,社會就亂了;社會一亂,地球就病了。你看,我們的正報出了問題,依報就跟著出問題。依報是我們生活環境,生活環境離不開地球,地球在這一、二年種種災變是過去歷史上沒有看到過的。有些人問,為什麼會變成這個樣子?佛經上有一句話答案,「依報隨著正報轉」。佛這個答案太好了,把你的疑慮統統說出來。為什麼變成這個樣子?隨著你的正報轉,正報是什麼?念頭。我們的意念不善,我們不知道修福,起心動念、言語造作無不是罪,像《地藏經》上所說的。我們所造的是什麼,那我們所受的就是什麼,這個不能不知道。不但在中國儒釋道講這個道理,我們細心去觀察,幾乎這世界上各大宗教經典裡面都講這個,善心善行有善報,不善的心行有惡報。在個人,小的是我們身體得病,病苦,這是小的,大的那就變成災難。如果這個社會大多數人都造作不善,問題就嚴重了;造作不善的人很多,真正行善的人幾乎找不到,這個問題嚴重。

      教下一代先從倫理道德上下手,這個重要。可是今天你就是想用倫理道德教你的下一代,就有一定的困難。為什麼?整個社會沒有了,你一家講倫理道德,你的小孩走出家門,這個東西是古老的東西,沒用,他能相信嗎?他能接受嗎?你給七、八十歲老頭去講可以,他會點頭,是有道理;你跟年輕人講他搖頭,他不相信。所以現實的社會,沒有倫理、沒有道德、沒有因果,也沒有法律。法律管好人,壞人走法律的漏洞,變成保護壞人。現前這個社會,從前毛主席講無法無天,真是這樣的。無法無天到這種狀況,那就是天還是要來管事,還是要管,不管不行。這個天是大自然,大自然給你帶來疾病、給你帶來災難,這些疾病、災難都是你自己自作自受,它不是別人給你的。 

      懂因果就能趨吉避凶(第八十二集)—因果教育的重要性

      2010/8/11  馬來西亞華嚴講堂(節錄自淨土大經解演義02-039-0109集)  檔名:29-514-0082

      不貪、不瞋、不痴,要做到這一點,真的要懂因果。人真正了解因果的道理,自然會約束自己,那個力量比倫理道德、比法律力量都大。如果不相信因果,古人所說的,在高名重利的情況之下他會明知故犯,他還會犯錯誤、造罪業。這是真的,歷史上我們看到,在現前這個世界上那看到就更多了。我們在新加坡,住在旅館,旅館的老闆告訴我們,他們的服務人員不穩定。什麼原因?新加坡開了賭場,賭場需要服務的人,找這些旅館的,給他的工資多給他一、二百塊,人就跑過去了。這不是很大的利益,給你多一點小的利益你就跑掉,人與人之間沒有道義、沒有感情,唯利是圖,這還得了嗎?諸位仔細想想,像這樣的人,他有愛國心嗎?他眼睛看到是利,敵人多給他一點錢,他就會做漢奸,就會損害自己的國家,他要錢嘛!這是我們最近所看到的,太普遍了,這個社會,人沒有道義。真正有道義的人,員工跟老闆是一條心,有義氣,老闆的企業快要倒閉了,員工都不會走,不忍心看老闆遭難,他不要工資也在那邊做。這種人古時候社會常見,人家對這個員工佩服,員工對老闆知恩報恩。

      古時候,富貴人家家裡用的傭人,家敗了他都不走,為什麼?有感情、有義氣,照顧到底。現在這個世界上沒有這樣的人,見利忘義這還是好聽的,他根本就沒有義,他忘什麼義?他只有利,他不知道有義。所以倫理沒有了,根本不知道,對父母不孝,沒有敬愛父母的心。責怪父母,父母沒有多賺一點錢給他,甚至於殺害父母,今天是這樣的社會。不敬尊長,現在社會普遍的現象。這是社會動亂的原因,也就是教錯了,教下一代先從倫理道德上下手,這個重要。  



      懂因果就能趨吉避凶(第八十三集)—業因果報,絲毫不爽

      2010/8/11  馬來西亞華嚴講堂(節錄自淨土大經解演義02-039-0109集)  檔名:29-514-0083

      我們殺害這些眾生,佛法裡面告訴我們,這個源頭還不是佛法講的,古老的印度婆羅門說的,六道輪迴,佛經上同意這個說法,「人死為羊,羊死為人」。你把這隻羊殺掉,你吃了牠,羊死了,羊死了投胎,牠又到人間來,牠做人了,牠做畜生的那個罪業受完,牠又回到人道來;人殺害這一切眾生,死了以後就變畜生,人死了就變成羊;這一生你吃牠,來生牠來吃你,冤冤相報,生生世世沒完沒了,這事多麻煩。所以佛在經上告訴我們,對於這些小動物,看到了要生憐憫心。牠為什麼會投這種胎?過去在做人的時候,造的罪業太重了。如果殺害生命太多,會得什麼樣的果報?這都是經上說的,像水上的蜉蝣,在水上走來走去的小蟲。那個小蟲壽命很短,只有幾個小時,死了又投胎,一天都要生死好幾次,不知道到哪一輩子你才還得完。你殺害多少眾生,那你要做多少番的生死,你才能還得了債。這還不算還債,這是消你的罪業,罪業消了之後得還債,經上講的,你吃牠半斤你還牠八兩,還債;欠命的要還命,欠債的要還錢,你說多痛苦!迷惑顛倒、沒有智慧,幹這種傻事,這不能做。

      不幸遇到這些災難來的時候,我們在災難當中死去沒有罪。一個災難來了,好人、惡人同歸於盡,有人看到不服,那個人很好,他為什麼受這個難?那個人是個壞人,應該的,都是這個想法。其實這是感情用事,這是不知道真相。真相是什麼?一起遭難是共業,可是死了之後去的地方不一樣。念佛的人在災難當中過世,他到極樂世界去了,好事,不是壞事。不是學佛的人,一生行善積德的人,他在災難當中死了,他生天。修的善福少一點,他又到人間來,他又去投胎,到人間生到富貴之家,比這一生一定好,不是好事嗎?造作惡業的人,他到三惡道去了。公平得很!真看清楚、看明白了,你才真正相信業因果報絲毫不爽。 


      懂因果就能趨吉避凶(第八十四集)—老闆投胎做兒子,皆為討債

      2010/8/15  馬來西亞華嚴講堂(節錄自淨土大經解演義02-039-0117集)  檔名:29-514-0084

      神識,佛家叫神識,世間人叫靈魂,靈魂來投胎,來投胎決定跟父母有緣,沒有緣他不來,有人想兒女想一輩子他沒有,他沒有緣,有緣的沒有碰到。什麼緣?佛在經上告訴我們,緣很多很複雜,不外乎四大類,四大類叫四緣生法。這四大類,第一個是報恩的,這個小孩到你家來非常乖巧,聰明可愛,他來報恩的,就是我們中國人講的孝子賢孫。所以人要布施恩德,為什麼?你將來的兒孫報恩的來得多;如果要跟人結冤仇,這個事就麻煩,將來這個小孩到你家來是報仇的,你不就麻煩了嗎?

      我在早年,四十多年前,在台北講《楞嚴經》,我們有個聽眾,現在已不在了,他往生了,一個老居士,年歲比我大很多,大概大我二十歲的樣子。老居士每天來聽經,我們講到經典裡面這些事情,他就告訴我,他說這個事情是真的,不是假的。他在抗戰之前,抗戰沒有爆發之前,住在上海,那時候他已經做生意,親眼看到的。不是他自己,是他一個朋友,年齡都差不多,非常要好,也是同鄉,他們是浙江人。這個朋友幫一個德國人做生意,德國人在那裡經營一個小型的輪船公司,好像只有一艘船。他這個朋友非常老實,做事情認真負責,所以很得老闆的信任。抗戰爆發之後,這個老闆是德國人,回國去了,就把這個公司委託給他,叫他好好的經營。這一回去之後,連消息都沒有,也不知道人在不在。他經營這個公司經營得很順利,賺錢以後又買了好幾艘船,變成一個輪船公司。這個時候在抗戰當中,日本人佔據上海,他生意做得不錯,也結了婚,生了一個小孩,這個小孩確實也很可愛,也乖巧,是個男孩。

      抗戰勝利之後,這個朋友年歲也很大了,好像是過五十歲的生日,小孩十歲。這個小孩非常喜歡用錢,上小學身上都會帶十幾塊錢。那個時候十幾塊錢很大了,在抗戰期間,十塊錢如果說是四口之家,幾乎可以做一個月的生活費用,錢很值錢。有一天這個小孩在路上,錢丟了,被一個老人撿起來,這個老人跟他爸爸也是朋友,都認識,就叫這小孩名字,錢放在手上,「你叫我一聲伯伯,我這個錢還給你。」這個小孩怎麼說?「你叫我一聲伯伯,我再十塊錢給你。」那小孩頑皮到這種程度。過生日的那一天,他豁然看到他的小孩變了,就是他以前那個老闆,才恍然大悟,他的老闆死了,投胎到這裡來了,這個財產是他的。所以他很聰明,當場就宣布這個公司全部財產給他兒子,他給他兒子打工。他給我們講這個故事,這小孩來討債的,他是委託你經營,沒送給你,他又來了。這個人忠厚老成,宣布之後就是打工的身分,以後還平安度過。

      最後這個鄔居士他們到台灣了,也沒有聯繫了,以後的結果,我們相信他會做得很好,因為這個人他懂得因果,他沒有貪心,對小孩還是照顧很周到。所以他分明是討債來的,你對他好,他也對你好,也會像過去一樣的對你相信,對你信任。佛講得沒錯,兒子不孝,侮辱父母,甚至於殺害父母,那是來報怨的;還有討債來的,有還債來的,佛把它分為這四大類。覺悟之後,無論是什麼關係,大家在一起學佛,變成同參道友,自己開悟了,也幫助家親眷屬個個都要覺悟,這就好!這也是經上常講的「佛不度無緣人」,不管跟你是怨是親、是債務糾紛,總而言之都是有緣人,碰到一起了,要用佛法來解決,這就對了。

      懂因果就能趨吉避凶(第八十五集)—印祖一生特別重視因果教育

      2010/8/24  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0122集)  檔名:29-514-0085

      尤其難得,印祖一生特別重視因果教育,他推薦三本書,讓我們這一代以及往後學佛的,無論是在家、出家,必須要讀,要認真學習,做為根基。這三樣東西就是《了凡四訓》、《安士全書》、《太上感應篇彙編》,特別重視因果教育。現在我們才明白,現在要拯救這個社會,要化解災難,要拯救地球,用什麼?就是因果。人人相信因果,天下大治,地球上災難不起,沒有災難。倫理道德有時候敵不過高名厚利,這個境界現前會明知故犯。但是真正懂得因果,再高的名、再大的利,你不敢動心,為什麼?現在好處、利益得到了,死了以後怎麼辦?心行不善,死了肯定墮地獄。不孝父母、不忠於國家、不尊重長輩、不愛護下一輩,這個業都是阿鼻地獄。墮地獄很容易,從地獄出來可不是那麼簡單,敢做嗎?就不敢了。所以周安士說,「人人信因果,天下大治之道也」。我們知道,不但天下大治,地球上什麼災難都沒有了。「人人不信因果,天下大亂之道也」,地球什麼災難都發生了,就這麼個道理。我們一個人生活在這個世間,實際上非常簡單,每天只要吃飽穿暖,有個小地方可以避風雨,足了,比什麼都快樂。古人講的話,「人到無求品自高」。欲望太多那就愈苦,人把欲望放下就得大自在。放下貪瞋痴,戒定慧就成就了。所以三昧修行,習久後能成陀羅尼,這個話是真的,我們能相信。習這一個字就是把你所學的落實在生活、落實在工作、落實在處事待人接物,學了真有用處,不是學了沒有用處,學以致用。 


      懂因果就能趨吉避凶(第八十六集)—五種錯誤的看法

      2010/8/25  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0123集)  檔名:29-514-0086

        所以宗門一個口頭禪說「會麼」,那個會字裡頭妙極了。會了,你就開悟了;不會,不會還是迷惑。所以,放下就會了,我們的難是放不下,放不下什麼?佛給我們講那都是假的,可是我們還是把它當真的,沒把它看假,依舊當真的,那就放不下。那些能放下的人,他真的是當假的,他沒有把身體當真的,頭一關。頭一關就是身,身見,你看斷煩惱,佛把這個擺在第一,身見。第二個是邊見,第三個是見取見,戒取見、邪見,先把這個東西放下。這五種錯誤的見解放下,在佛法講你入門了,你是真正釋迦牟尼佛的弟子。這五種錯誤的看法沒放下,是釋迦牟尼佛學校預備班的學生,不是正式的,放下才是正式的。《華嚴經》上十信位的菩薩初信位就放下了,這個地位雖然很淺,像小學一年級,可是我們不能小看他,他是聖人,他不是凡夫。他雖然還在六道裡面,沒出六道,但是他決定不墮三惡道,人家有這個本事。在六道裡面,天上人間頂多七次,他就超越六道輪迴,人家上了一年級,他不會退轉,他只有往上升。七次往返他就到七年級,七年級是阿羅漢,八年級是辟支佛,九年級是菩薩,十年級他成佛了,他是佛,他得到保證。不過進度每個人不一樣,有人根利,進度快,有人根鈍一點的,進度比較慢,可是他絕對不會退轉,他證得叫位不退。我們今天連這個小小聖我們還沒有得到,這個原因就是還沒有把身見看破,頭一關最難,這一關破掉之後,下面就容易。邊見,用現在的話來說,就是再沒有對立的觀念了。我們跟人對立、跟事對立、跟一切萬物對立,這個觀念錯誤的。對立要往上提升,我們講就有矛盾,矛盾再提升就有衝突,衝突再往上提升那就鬥爭,鬥爭再提升那就是戰爭。所以許許多多煩惱、災難,根源是從對立裡面起來的,沒有對立就和諧了,真正和諧,平等對待,和睦相處。他因為對立,知道這是好事情,還是做不到,就是這個錯誤觀念在作祟,在造成障礙。  



      懂因果就能趨吉避凶(第八十七集)—好色壞德是一病

      2010/8/26  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0124集)  檔名:29-514-0087

      「好色壞德是一病」,這個病在現前社會非常普遍,人不懂,太上老君重視因果。你看我們三個根裡頭,有太上老君的《感應篇》,頭一句話說得多好,「禍福無門,惟人自召」。沒有人在管你,是你自己的因感得的果報,善因善果、惡因就有惡報,因緣果報絲毫不爽,任何人一生都無法擺脫的。現在這個社會,男女關係很混亂,每天墮胎有多少?墮胎是殺人。因果律上常常警惕我們,是真事情,欠命的要還命,欠債的要還錢。佛告訴我們父子四種緣,沒有緣你不會變成父子,不會變成一家人。這四種緣,第一個是報恩,這個小孩好,好教,孝子賢孫他是來報恩的,你過去生中對他有恩。第二種是報怨的,前世有過節、有怨恨,他來報仇的,長大會叫你家破人亡。第三種是討債的,討完他就走了;第四種是還債的。沒有這個緣不會成為一家人,這佛在經上給我們說明,這家人有什麼關係。所以家要有道、要有規矩,如果沒有道、沒有規矩,這家就亂掉。墮胎不得了!我聽一個同修告訴我,不是他自己,別人,他的一個朋友好像墮胎二十多次。有通靈的人看到,她後面跟著一群小鬼,所以她自己也苦不堪言,身體非常不好,很多病痛。那些病痛是什麼?病痛就是那些冤親債主找她麻煩的。所以,懂得因果的人,決定不敢幹這個事情,為什麼?將來還命!你這一生殺一個,你來生要還他的命;你殺二十個,要還二十多條命,這不是開玩笑的。所以害命的事情,怎麼可以幹?好色,墮胎那就是殺人,這個罪可重了。不但壞德,現在人不講道德,但是懂因果的要還命,你敢不敢造?這是病。這個病我們看見,身體衰敗痛苦不堪,她自己不知道原因,明眼人看得清清楚楚。


      懂因果就能趨吉避凶(第八十八集)—但用真心,妄即無礙

      2010/8/27  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0125集)  檔名:29-514-0088

      我們今天所說的起心動念、言語造作,包括我們從早到晚這一生當中所有的行為,要依什麼?要依無心,這個無心就是沒有分別、沒有執著、沒有起心、沒有動念,要依這個。誰能做得到?法身菩薩他們做到了;換句話說,十法界的人不行。明心見性就超越十法界,他們全都行,都是這樣的;釋迦牟尼佛在世為我們示現的是這樣的,六祖惠能大師也是這樣的,在我們中國佛教史裡面所記載的,宗門教下有幾千個人,不在少數,他們都是這個境界。這是我們要學習的,就是要學什麼?在日常生活當中、工作當中,處事待人接物,學一個不用妄心。起心動念、分別執著都是妄心,你要不用妄心那用什麼?不用妄心就是用真心。真心是什麼?真心是自性本具的般若智慧。我們用妄心,真心就不顯,就顯示不出來;不用它,真心顯出來了。妄是假的,它不是真的。

      妄心要不要去除它?不需要,你除它還是妄。佛在《楞嚴經》上舉的比喻,我們人站在太陽底下,把我們人當作真心,太陽照的那個影子當作妄心,你要不要把那影子去掉?影子決定去不掉,你去影子多費事,愈來愈糟糕,妄上又加妄了。妄心怎麼樣?不管它、不用它就完了,就沒事,你別去理它。它礙不礙事?不礙事。你想想,你在燈光下、陽光下,影子有沒有障礙,有沒有礙你的事?你何必要去管它?所以用真心。釋迦牟尼佛為我們示現的用真心,就用在日常生活當中,用在著衣、持缽、乞食,用在坐禪,用在講經教學,用在應對,他用得多自在!這是我們要學的,學佛就得從這裡學,沒有妄心、沒有煩惱、沒有憂慮、沒有牽掛。為什麼?「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電」,是說這個夢幻泡影根本就不存在,你管它幹什麼?而且它們不礙事。不礙事為什麼變成礙事?你裡頭加上分別執著就礙事,不把妄想分別執著加上去,它什麼事都不礙,為什麼?它是假的,它真的像個影子一樣。可見得,我們在日常生活當中完全是錯用了心,用妄心,不知道用真心。諸佛菩薩用真心,不用妄心就是用真心;用妄心,真心就不見了,這個道理得細心去體會。  


      懂因果就能趨吉避凶(第八十九集)—因果教育的力量

      2010/9/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0133集)  檔名:29-514-0089

      所以深明因果的人,不敢做非法的事情,不但不敢做,想都不敢想。所以因果對一個人的道行、修養,這種力量遠遠超過倫理道德。道德上有相當好的修養,可是遇到所謂高名重利,那個誘惑他還是守不住,還會犯,唯有深信因果,他雖然看到這個,心一動,想想將來果報怎麼辦,他就不敢了。

      中國自古以來,社會幾千年長治久安靠什麼?最主要的是靠因果教育,儒釋道三家都有因果教育。在社會上對因果講得最多的,實在講,道比佛講得還多,佛家講的也不少,但是一般講經的時候他不專講因果,只附帶在裡面。所以因果教育的普及,道放在第一。你看道家的《太上感應篇》、《文昌帝君陰騭文》、呂祖的《心經》,這都是屬於道家的,普遍在社會上流通,好!諸位讀過《了凡四訓》,雲谷禪師給了凡先生的功過格,那就是《感應篇》。所以三教,儒釋道三教,在中國這幾千年來,幫助國家、幫助社會,確實做了很多好事,幫助社會安定,幫助社會和諧。我們今天要想自己道業成就,這三個根就比什麼都重要,《弟子規》、《感應篇》、《十善業》。我們要想想、要記住,印光大師他老人家一生提倡因果教育,弘化社流通的這些經論善書,分量最大的是《了凡四訓》、《感應篇彙編》、《安士全書》。印光大師當年在世,在那個環境裡面,印刷術不是很發達,他能把這三種書流通數量超過百萬冊,不是容易事情。為什麼要這樣做?我們現在明白了,現在看到社會動亂,看到這個地球災變這麼多,我們才想起印光大師一生極力宣揚因果教育,那個道理我們才明白。我們今天想救自己,大劫難裡面如何能夠迴避?深信因果,你就能夠避免這個災難。深信因果,絲毫不懷疑,這個重要! 


      懂因果就能趨吉避凶(第九十集)—印光老法師一生提倡因果教育

      2010/9/5  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0134集)  檔名:29-514-0090

      現代人不知道因果可怕,敢造罪業。今天社會這麼亂,最主要的一個原因是殺生。凡是有生命的這些眾生,我們一般講動物,你殺牠,牠沒有怨恨嗎?牠沒有抵抗的能力,被你殺了,被你吃了,牠甘心情願嗎?如果不甘心、不情願,牠能不報復嗎?尤其是殺人,現在每天殺的人多少?最明顯的例子,墮胎,墮胎是殺人,不是殺別人,殺自己的兒女,全世界每天有多少,這還得了嗎?每年殺多少。他跟你有緣,他來做你的兒女,如果是報恩的,你把他殺掉,變成仇人;他是來報怨的,你把他殺掉,仇恨更深,那個怨氣還得了!他是來討債或者來還債的,債務上的糾紛,現在又變成殺業,又變成討命債,這還得了!懂因果的人決定不敢幹這個事情,太可怕了!我們現在空中的污染,你每天看到天上灰濛濛的,這什麼東西?冤氣,不是別的。人今天所幹的事情,連畜生都不如!畜生,獅子、老虎不吃自己的兒女,不會傷害牠,今天的人造的這個業連畜生都不如,多可怕!冤冤相報沒完沒了,這個麻煩多大。吃一切動物就更不必說了,沒有一個動物是甘心情願拿自己身體來供養你的,你去殺牠,你要吃牠,牠知道,牠想辦法逃命,逃不掉!被你殺了,被你吃了。一切惡業,殺生擺在第一,五戒頭一條不殺生,十善頭一條也是不殺生,所以大小乘戒律裡,第一條肯定都是不殺生,這是諸佛如來的大慈大悲,時時刻刻在提醒我們,決定不能造這個罪業。蚊蟲螞蟻都是有生命的,不要小看牠,那也是一條命。常常殺生的人,第一個,肯定身體不好,多病,多災多病,來生三途果報,他怎麼能逃得了!在這一生,無論什麼時候,都有這些冤親債主跟在你身上,你的日子能好過嗎?這些話不是危言聳聽,是事實真相。

      所以印光老法師一生提倡因果有道理。拯救今天的社會,倫理道德管不管用?說實在話,不管用。什麼東西管用?因果教育就管用,用倫理道德輔助因果教育。我們一定要知道,受過倫理教育的人、道德教育的人,羞於作惡,古人講的,他覺得做不善的事情是丟人的事情,他不願意做,因果教育叫人不敢作惡,這個力量才大。倫理道德教育很好的人,遇到古人所說的高名厚利,他還會動心,還會明知故犯,為了眼前的大利益,他幹,如果懂得因果,他就不敢幹了。所以《安士全書》裡有兩句話說得好,說「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」。印光大師他老人家把《安士全書》介紹給我們,說這本書是天下第一奇書,全講因果。全書分四個部分,第一部分,「文昌帝君陰騭文」,勸人積陰德,斷惡修善,積陰德。這一部分分量很大,幾乎佔全書的一半。另外一半裡面有三篇,「萬善先資」勸戒殺,「欲海回狂」勸戒淫,罪業裡最重的就這兩條,最後一篇「西歸直指」,勸你念佛求生淨土。印光大師一生為我們所示現的,我深深感覺到他是來給我們示現因果教育,目的?拯救現前的社會。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九十一集)—拯救社會必須因果教育

      2010/9/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0141集)  檔名:29-514-0091

      真正拯救社會,核心的教育是因果教育。我們大家都知道,倫理道德好,如果沒有因果教育支持它,一個一生行倫理道德的人,一旦遇到高名厚利,往往還會動心,還會明知故犯,他禁不起誘惑;小名小利他不會動心,大名大利的時候他就動心了。懂得因果教育不敢作惡,為什麼?知道將來有報應。敢殺人嗎?殺人要償命,欠債要還錢,就不敢了。所以因果教育救亂世是非常有效的一個方法,這就講祕術,祕術就是這個。印光大師,你看一生真的是盡心盡力提倡因果,佛門的大德。我是一九七七年第一次到香港來講經,講經的場所是九龍界限街中華佛教圖書館,這個圖書館是倓虛老法師辦的,我在那個地方看到他蒐集很多弘化社出版的經論善書。弘化社是印光大師的,他老人家十方供養他的錢就拿來流通經書,他就做這一樁事情,他不幹別的事情,全都用來弘法,而對於因果教育他特別提倡。我在那個時候發現,印光大師印送《了凡四訓》,這算是儒家的,講因果的,《感應篇彙編》、《安士全書》這三種書,我翻後面的版權頁,我概略的給它估計了一下,超過三百萬冊,我感到非常驚訝。在那個時代,大概是八十年前的時候,八十年前那個時代,印這麼大的分量,這驚人的!佛門大德,為什麼淨土宗經典沒印那麼多,這三樣東西印那麼多?我想不通,在今天看看這個社會我們就恍然大悟。周安士居士講,「人人信因果,天下大治之道也;人人不信因果,天下大亂之道也」,這兩句話講絕了。

      印光大師一生做出這些舉動,讓我們後人看到之後能夠醒過來。要救眼前這個社會、這個災難,怎麼辦?明因果,災難就化解,再也不敢幹壞事了。《十善業道》裡面講的殺盜淫敢不敢做?不敢做了。為什麼?殺人要償命。現在年輕的女孩子隨便去墮胎,她要曉得因果她就害怕了。妳墮一次胎就欠一條命,妳欠他命,妳將來要還他,墮兩次妳就要還兩次命,不是沒事。通靈的人看到,看到妳後面有小鬼跟著妳,妳能不怕嗎?用不正當的手段謀奪別人的財物,統統要還錢。所以懂得因果的人心是平的,心是清淨的,他清清楚楚,人在世間有沒有吃虧的?沒有,有沒有佔便宜的?也沒有。古人講「吃虧是福」,佔便宜全都要還債,你佔什麼便宜?你來生還的時候還要加上利息。所以懂得因果的人再不敢了。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九十二集)—懂因果,做個真正聰明人

      2010/9/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0141集)  檔名:29-514-0092

      你今天做大官、發大財,是你命裡有的;你命裡頭有,為什麼別人不發財、別人不做大官,為什麼你幹?你過去生中修得的因,這一生感的果報,沒有別的。既然是命裡有的,這個事情讀《了凡四訓》就清清楚楚、明明白白,所以印祖《了凡四訓》印得那麼多,幾十萬冊,裡面就說明這個道理。安分守己,時節因緣成熟,你的富貴自然就現前,果報就現前;用不正當的手腕去謀取得,能得到,得到還是你的。譬如你的福報能享受一百年,不正當的手段得來,是把你那一百年還沒有到的全部都提出來,你十年、二十年都用光了,你命裡沒有了。沒有怎麼辦?沒有,你壽命就到了,你本來一百歲的壽命,可能三、四十歲就享完,你就走了。為什麼那個福不留著慢慢享,要把它幾天一下就享完?你是個聰明人、是個有智慧的人嗎?中國古人講「祿盡人亡」,你壽命並沒有完,但是你的祿盡了,就是你命裡這些財富你把它享光,是這麼個道理。大福報的人,像古代的帝王,他能夠享多少年的福?享幾百年,你說那個福積得多厚,子孫十幾代福都享不盡。

      現在人不懂因果,不看這些書了,以為死了就了了。死了就了了就太好了,那人何必這麼辛苦?說實在話,真懂因果就曉得,死了就不得了,你的麻煩可大了!你造作不善的,你到地獄、到餓鬼,你去受罪,罪受滿之後到人間來還債,欠命的還命債,欠財的還錢債,那個時候你就可憐了。殺人太多到哪一道?變什麼東西?到畜生道變蜉蝣。蜉蝣是水上那小蟲,你看在水上跑,牠的壽命只有幾個小時。因為你欠的命債太多,殺人太多,讓你一天就要償一、二次命,天天償,要把你的命債還完,你說還得了!所以懂得因果的人常常存著畏懼,不敢做壞事,果報太可怕了,特別是三途惡報。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九十三集)—地獄變相圖的緣起

      2010/9/12  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0141集)  檔名:29-514-0093

      前幾年,江逸子老師畫的《地獄變相圖》,這是了不起的巨著,大手筆。這幅畫高度是二十六公分,二十六公分高,長是五十米,一年完成。我請他畫的,我沒想到他這麼快就把它畫成功了。神來之筆,沒有一筆敗筆,我說那是城隍菩薩拿著你的手畫的。畫這一張畫,它的緣起是什麼?緣起是城隍來找我,找我好幾次,附體來找我,要求我幫他恢復城隍廟。我說這是國家的政策,佛廟可以恢復,神廟不能恢復。他也很理解,然後跟我講,城隍廟裡頭對社會貢獻最大的是閻王殿。這個我知道,我小時候,母親一年總會到城隍廟去燒幾次香,都帶我們去看閻王殿,那時是用泥塑的,印象非常深刻。他說這教化眾生功德很大,能不能把閻王殿,地獄變相這些圖把它做出來?我說這個建議倒不錯。那個時候我住在新加坡,新加坡居士林外面做圍牆,圍牆上鑲的浮雕,我就想,把這個地獄變相圖做個浮雕,鑲嵌在居士林的牆上。城隍建議,他說那就不必,你最好是找人畫,畫出來多印,到處流通,希望我們在全世界的淨宗學會,每一個道場都流通。我說這個倒不錯。這都是他提出來的。所以我才找到我這個同學,這是個畫家。他畫完之後我忽然想到,佛經裡佛講的也不少,我們沒有照佛經所講畫的,照道教的《玉曆寶鈔》,《玉曆寶鈔》所講的故事畫出來的。所以我就找了幾個同學查《大藏經》,把《大藏經》每一本去翻,經上有講因果報應的、有講地獄的,都把它節錄出來。以後印了一本書,這個書的書題是我寫的,一共是有二十五部經論,《諸經佛說地獄集要》。比道教講得更詳細,道教裡面講的都是果,那個果的因說得不詳細,佛經上因講得詳細,你造作什麼樣的因,你將來會受什麼樣的果報。所以我希望將來有緣能再找一個畫家,照佛教的《佛說地獄集要》來重新畫一幅佛教的地獄變相圖。這個很有意義,這是很大的功德,救度無量無邊的眾生,有很多人看到這個就回頭,不敢再幹壞事了。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九十四集)—近朱則赤,近墨則黑

      2010/10/22  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0172集)  檔名:29-514-0094

      古諺語講得好,真正是一點都不假,「知事多時煩惱多」,所以我從學佛之後,我就不看電影、不聽廣播、不看報紙、不看雜誌,為什麼?那東西都是非。人家問我怎麼樣?天天天下太平,天天好日子,沒事。「識人多處是非多」,認識人多了是非就多了,愈少愈好。天天讀經跟佛菩薩做朋友,你說這個多快樂,佛菩薩在哪裡?每一本經書都是佛菩薩。這些佛菩薩你跟他熟悉了,然後看到所有人也都全是佛菩薩,大家都是佛菩薩,你說多快樂。為什麼?佛說的「一切眾生本來是佛」,中國古人常講,老祖宗講的「人之初,性本善」,本性本善。不善是習性,這是你沒有好好的學,你沒有親近聖人,「近朱則赤,近墨則黑」,就這麼個道理。你要是天天跟聖賢人在一起,你不就變成聖賢了嗎?天天跟佛菩薩在一起,你不就成佛、成菩薩了嗎?事實就是這麼簡單。


      懂因果就能趨吉避凶(第九十五集)—棄惡向善,遠離災禍

      2010/10/23  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0173集)  檔名:29-514-0095

      我們放下從哪開始?從布施開始。布施是什麼?布施是調伏,就是伏煩惱,什麼煩惱?意,就是念頭,貪瞋痴慢疑的習氣就是這個意。歡喜布施,這個習氣慢慢自然就薄。修財布施,歡喜財布施,你對那個貪就放下了,而且這個貪裡面範圍很廣,財色名食睡都要放。為什麼把財擺在第一?確實一般人真的把財看得太重,所以把它放在第一,第二個就色。我也曾經聽同修告訴我,他們曾經有人做調查,普遍去採訪,問問這些年輕人、中年人、老年人,各行各業的,問他們,「在你們理念當中,人生在世什麼最重要?」只說一樁,什麼最重要?大家都說財。幾千個人裡面幾乎都是一致的,好像沒有說財的話只有幾個人。有了財之後,第二個什麼最重要?一定是色,你看看你麻煩不麻煩?你說這個多可怕。所以這個東西要淡化,你不淡化,不但出不了六道輪迴,出不了三惡道。因為貪瞋痴慢,它是與三惡道相干,它不是三善道。仁義禮智信是三善道,十善業是三善道,他們都沒有說,起心動念全是跟惡道相應,這還得了!你說這多可怕!幾個人起心動念跟孝悌忠信相應,跟禮義廉恥相應,跟仁愛和平相應,有幾個?一個都沒有。你去調查,一百個人當中沒有一個,一千個人當中也沒有一個,一萬人當中恐怕還是沒有一個,這個社會所以才會有災難。

      二0一二這個災難的預言,很多人問我,大家對這樁事情心都不安,這是我們能想像得到的。科學家布萊登他不以為然,他說:「二0一二是全人類棄惡揚善、改邪歸正的一個契機,地球上所有的人都能端正心念,將來的世界會愈來愈美好。」我們聽了有沒有問題?你從另一個角度去看,假如現在世界的人不肯棄惡向善,不肯改邪歸正,沒有正念,那怎麼辦?這是一個轉捩點,端正心念,這個世界有救,不會毀滅;如果不能改邪歸正,依舊念念都是自私自利,那這個世界就跟預言家講的一樣,世界末日!時間愈來愈近,科學家提出警告,時間大概就在十二個月到十八個月,就能夠明顯的見到。我們佛門弟子聽到這個信息,好事!我們要加功用行,剋期取證。來得及嗎?來得及。《彌陀經》跟我們講,若一日到若七日都能成功,那我們還有十二個月到十八個月,這時間足夠了。萬緣放下,一心念佛,不但往生,高品位的往生。所以這個信息對真修行人來講,是很好的增上緣。你這個時候不能不放下,擺在你面前兩條路,一個是極樂世界,一個是世界毀滅,你走哪條路?走極樂世界的人都是心念端正,都是棄惡揚善,都是改邪歸正,縱然不往生極樂世界,那就像布萊登博士所說的,拯救了地球,這個功德不可思議!所以我們念佛人這裡有兩重意思在裡頭,我們可以像科學家所說的一樣,我們能拯救地球,我們把地球帶到更好的方向;另外一個意思,我們會到西方極樂世界去,會永遠離開,不但是六道輪迴,離開十法界。取決的權在我們手上,不在任何人手上,我們自己真覺悟,真的幹,就能有成就。所以布施就非常重要,看到別人有需要的,我們自己能幫得上忙的,全心全力幫助大家。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九十六集)—餓鬼道的因緣

      2010/10/24  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0174集)  檔名:29-514-0096

      「無明」就是貪瞋痴所說的愚痴,所以愚痴也叫無明,明是智慧,痴叫沒有智慧,貪瞋痴稱為三毒煩惱,這是最嚴重的。大小乘經裡,佛確實無盡的慈悲,不斷的提醒我們,可以說他老人家當年在世講經教學四十九年,沒有一天不提醒我們。為什麼?我們不了解事實真相,不知道利害,這就叫無明。如果真正了解事實真相,我們就有恐懼的心,有高度警覺心。這三樣東西,貪欲是餓鬼道的業因,因緣無量,確實說之不盡。無量因緣裡,總有一個最重要的因緣,第一個因緣是什麼?佛常常就為我們說出,這最重要的,餓鬼道的因緣最重要的就是貪心,貪心墮餓鬼,不管你貪什麼東西,統統是餓鬼因,這個諸位一定要知道。貪財是餓鬼因,貪色是餓鬼因,貪名是餓鬼因,只要是貪就是餓鬼因。那學佛呢?貪佛法也是餓鬼因,所以佛法不可以貪,這個一定要曉得,為什麼?貪心墮餓鬼,不是教你換對象。我今天世間法不貪了,名聞利養我都不貪了,我貪佛法這不行嗎?你貪心沒斷,那就是餓鬼業因。貪心墮餓鬼,在餓鬼道裡受的苦比較少一點,因為你是善法,但是總是在餓鬼道,餓鬼道裡比較有福報的,所謂多財鬼,你看看你淪落到這種地步。所以佛在《金剛經》上告訴我們,「法尚應捨,何況非法」,那個法是佛法,佛法也得放下,不能貪,貪了就惹麻煩。  


      懂因果就能趨吉避凶(第九十七集)—吉凶禍福問自己

      2010/10/31  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0181集)  檔名:29-514-0097

      在佛法裡面,吉凶禍福不要去問鬼神,你錯了,吉凶禍福問誰?問自己,問自己起心動念正不正,如果起心動念是正,一切吉祥如意;起心動念不正,那肯定就有災難。這個話說得有道理!跟佛經講的「一切法從心想生」,問你自己想什麼,吉凶禍福就在裡頭。佛法講的範圍大,遍法界虛空界,它承認有天神、有鬼神,有各種的神明,但是統統是凡夫,跟我們一樣。佛教給我們你有困難的時候你問佛、問菩薩,那是我們老師,佛是我們老師,菩薩是我們的學長;有些學長資歷很深,也可以做為我們的老師。他教我們什麼?那些經典都是他的教誨,你有問題,展開經典,一定找到答案。任何一部經典都能解決問題,特別是《無量壽經》。《華嚴經》大家公認的,究竟圓滿,可以說是什麼問題,你都能在《華嚴經》上找到。要想幫助苦難眾生,幫助眾生離苦得樂,那你要知道苦從哪裡來的?苦從迷來的。你看我們自性裡頭,本來有的智慧、德能、相好,本來有的,迷失了自性,智慧就變成煩惱,德能就變成造業,相好就變成苦報。再說得清楚一點,煩惱大家知道,貪瞋痴慢疑這是總綱領,不順心的事情太多太多了。這煩惱習氣從哪裡來的?迷了自性,自性的智慧變成煩惱。你的道德、你的能力也都是圓滿的,迷了之後,這種德能就變成造業,德變成什麼?德變成自私自利、變成名聞利養、變成貪圖五欲六塵的享受,相好變成六道輪迴,這麼回事情。覺悟,覺悟他就變回來了,煩惱就變成智慧,造無量無邊罪業的時候,全部恢復了自己的良德良能,六道就變成極樂世界。所以佛法所求的是什麼?求覺悟、求智慧。覺悟,智慧就現前,叫轉煩惱為菩提、轉業障為德能、轉六道為相好,覺悟就轉過來了。所以這個教育,天上人間最重要的教育,真能幫助一切人離苦得樂,就是幫助人破迷開悟。破迷,苦就離開;開悟,樂就現前。所以它是教育,不能不知道,所有宗教都是教育。 


      懂因果就能趨吉避凶(第九十八集)—疾病三種因緣

      2010/11/1  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0182集)  檔名:29-514-0098

      我們在這個世間第一樁要緊的事情是念佛,身體好有個好處,無疾而終,走的時候不生病。這個病,佛法裡面說有三種因緣,第一個是生理上的病,這個一定找醫生,醫生能治生理上的病。第二種是業障病,冤親債主找到你了,要報復你,過去你殺他,他現在來討命,要來報仇,很多,這種情形。這個病醫生醫不好,他冤業,他不是生理的。這種病要調解,冤親債主接受調解他離去了、離開了,你病就好了。第三種是宿業病,過去今生所造的罪業,這個病最麻煩,不是生理,也不是冤親債主,自己造的罪業累積而成就的,還是有救,真正懺悔,懺除業障,病就好了。有三種原因。我們要讓自己不生病要懂得,生理上生活有規律,能減少,飲食起居有規律。第二,不跟任何人結冤仇,處處跟一切眾生化解對立,不要製造對立,他跟我對立,我跟他不對立,這個對立就不能成立,成立一定是雙方,你一方不跟人對立,它就不能成立。要有慈悲心,要有愛心,常常念著幫助一切眾生苦難,叫大慈悲心,化解冤業。第三個,起心動念純淨純善,把自己過去現前業障都化解,這個罪業都能化解,我們的身體就不會生病。經教講的三種病因,講得很有道理。 

      懂因果就能趨吉避凶(第九十九集)—趨吉避凶,自己掌握

      2010/11/3  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0184集)  檔名:29-514-0099

      佛教人,從倫理、從道德、從因果,更高等是我們現在所看到的哲學、科學,佛門不提倡這些怪異。世間人,這中國、外國都一樣,可以說不分國家、不分族群、不分宗教,都有個心理趨吉避凶,這是普遍現象。吉凶禍福誰不關心?聽信有人知道未來會發生什麼事情,總得要打聽打聽,這到底是真是假?沒有人給你做保證。佛對於這個事情講得很清楚、很明白,告訴你這些原理原則,只要你真正參透了,掌握到了,你就不必再問,也不必聽信任何人造謠生事。問自己的起心動念,為什麼?一切法從心想生,這個有道理。我們的心正、言正、行為正,你這一生就吉祥如意,你不會有災難。如果心不正,言行不正,災難就不能避免,為什麼?這經上講得很清楚,「相由心生,境隨心轉」,都是自己心。你念佛的心,就到極樂世界作佛去了,你念菩薩你就成為菩薩,念什麼就現什麼,感應不可思議,這是真理、真實的事,不是假的。

      今天這個世界,許多人講地球的溫度年年在上升,南北極的冰融化,海平面要上升五十米,沿海城市全淹掉,很多人著急,這是不是謠言?在佛法講這不是謠言。為什麼會有這個現象?這是我們居住地球上這些眾生心行所感召得來的。怎麼會感召這種天氣變暖、海水上升?天氣變暖是瞋恨心所感的,瞋恚是火,嫉妒也是瞋恚的一分,貪婪是水。佛教導我們「息滅貪瞋痴,勤修戒定慧」,災難就沒有了。貪心是水災;瞋恚心是火災,溫度上升是屬於火災;愚痴是風災;傲慢是地震。如果我們把貪瞋痴慢斷掉,這個災難就沒有了,你相信不相信?不相信,那後頭有懷疑,貪瞋痴慢疑。你對佛菩薩、古聖先賢講的話,你懷疑,你不相信,那就是中國有一句老話說,「不信老人言,吃虧在眼前」,你不相信,你不肯聽從,那你就得受災難。你要能相信,真正能做,災難真化解了,這是對我們外面的環境。對自身的,大家非常關心的,健康長壽,你的心態如果好,心地善良,你哪有不健康、不長壽的道理!壽命是有一定的,誰給你定的?自己定的。自己前一世定了今世這一生的命運,我們這一世的行為決定來生的命運,所以命運不操縱在別人手上,在自己手上! 

      懂因果就能趨吉避凶(第一OO集)—上下交征利,引發社會動盪

      2010/11/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0185集)  檔名:29-514-0100

      中國古時候的教育,讀書人的目標、方向都不離這個,讀書志在聖賢。聖賢人在世間不為自己,為別人,跟佛法義趣相通,為苦難眾生。佛家是所謂幫助一切眾生破迷開悟、離苦得樂,中國傳統教育教學也是這個目標,真幹!

      你看讀書人,命裡面沒有做官的命,他懂,他不求,他走什麼路子?兩個路子,一個是學醫,一個是讀書教學,教底下一代人,走這兩條路。這兩條路走得通,這都是傳道,都是救人。醫道救人的身命,傳道教學救人的慧命,聖賢事業。這兩種事業雖然很清苦,為什麼?收入非常微薄,但是在社會上有崇高的地位,上至帝王,下及庶民,沒有不尊敬這兩種人。這兩種人一生捨己為人。醫生治病不要錢的,不是講錢,他救人,怎麼能問人要錢?哪有這種道理!這是聖賢的事業。所以古時候的醫生遇到病人,先救人要緊。病治好之後,你家裡面富有,多送一點供養,家庭清苦一點少送一點,醫生不計較。這個東西不是買賣、不是商業,這是道。真的很窮苦,連醫藥,醫生都要布施,所以在社會上備受尊重。三家村教書的窮秀才,教的這些兒童也是如此,那時候開的學校就是私塾,富有的家庭,逢年過節給老師多送一點禮物,知道老師沒收入,貧窮家裡面少送一點。所以夫子講禮物,束脩,束脩是從前的乾肉一條,大概也不過就半斤重,逢年過節送點禮物供養老師,這是家境清寒的。實際上太苦的時候,老師還補貼學生。學生真有好學的,看到這個學生將來會成材、有成就的,老師全心全力照顧他,都不收學費的。現在社會不一樣了,現在完全從商,學校也商業化,醫院也商業化,全部都是商了。從前有士農工商,現在的社會只有一種人,統統是商人,士農工沒有了,這是我們要知道的。所以社會為什麼會混亂?地球為什麼會有災變?你讀大乘經典全都明白了,為什麼?相由心生,境隨心轉。現在人為什麼生活這麼苦?為什麼有這麼多的疾病?災難為什麼有這麼多?這是人的思想行為反常所造成的,這是真正的因。我們要救自己,佛家常講「回頭是岸」,我們從反常回歸到正常,問題就解決了。


      懂因果就能趨吉避凶(第一O一集)—善因善感,惡為惡應

      2010/11/4  香港佛陀教育協會(節錄自淨土大經解演義02-039-0185集)  檔名:29-514-0101

      你要曉得,我們現在在凡夫位,有人見佛、見菩薩、見神、見鬼,都是這一個道理,是你自己心裡變現的。那要用什麼態度來對這樁事情?佛在經上講得很好,「凡所有相,皆是虛妄」,你不放在心上,不理它,《楞嚴經》上好境界;如果你理會它,你就錯了,你就迷了。明白這個道理,這個世間人,也是通病,趨吉避凶,不同國家的人,不同族群的人,不同信仰的人,這個同不同?這個同,都知道趨吉避凶。吉凶禍福從哪裡來的?從心想生,你能躲避得了嗎?躲避不了。怎樣才能夠了?所以這個事情不要問別人,問神、問鬼、問菩薩、問佛、問神仙、問通靈的,都不靈;有一個最靈的人,問自己,自己最靈,為什麼?一切法從心想生,問你的心想。你的心想要是純正,你就沒有災難。你的心想就是念頭不正,什麼不正?貪瞋痴慢疑不正,殺盜淫妄不正,自私自利不正,你心裡有這些念頭那就有災有禍。個人的災就是多病、多煩惱,事事不順心,這個人災難;共業的災難,現在講自然災害,也有人禍,人禍是戰爭。現在戰爭大家都知道,如果戰爭爆發,第三次世界大戰是核武、生化,整個世界會毀滅,人禍!所以都要問我們的心,起心動念純淨純善,那你是大吉大利,你什麼災難都不會有。不要問別人,問自己,為什麼?佛經上講兩句真言,「相隨心轉」,這關於個人,我個人吉凶禍福是我們心在做主,所以人不能沒有善心。人有善心,你就跟善感應,跟佛菩薩感應,跟善神感應;心不善,跟魔感應,跟妖魔鬼怪感應。我們明白這個道理,問題全解決了。

      學佛要相信佛的教誨,相信聖人的教誨,不能有絲毫疑惑,為什麼?聖賢、佛菩薩,他們的行持、他們的言語全是自性裡頭流露出來,真言!「傲不可長,欲不可縱」,凡夫當然有欲望,財色名食睡,適可而止,不能太過分;過分,災難就來了。能夠守住這個標準,這就是戒律,我決定不過分,那你這個享受是正常的。「志不可滿,樂不可極」,樂極生悲,時時刻刻懂得節制,就是決定不能過分。人之大欲,財跟色,所以聖人教給我們,「臨財毋苟得」。財擺在面前,要想想該不該得,不該得的不能要,要了怎麼樣?禍害就來了。你應該得的,沒有問題,那是你的福分;不應該得的,招災難來!不是好事情。「臨難毋苟免」,這句話更重要,災難現前,如果是共業不能避免,老實念佛求生淨土,問題不就解決了嗎?對這個世間沒有一絲毫的貪戀,這對的,正確的。所以經典裡面,佛給我們說的、給我們做示現的,都是給我們的啟示,你細心觀察,在這裡面學到很多東西。  



      暂时没有文字内容