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法音普薰集(一)(1-100集)

主讲:净空老法师

时间:2019-11-06 19:31

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简要说明 法音普薰集 —「阿彌陀佛」是什麼意思? (第一集)  檔名:29-511-0001 我們住在這個地方,有個同修在他的房子外面貼個「南無阿彌陀佛」,隔壁人就來勸他,不要貼這個,這個不好,不吉祥,我們不願意看到。他認為貼阿彌陀佛就死人了,你說這誤會多大!這個都是毀謗佛法..[详细]

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      法音普薰集(一)(1-100集)


      法音普薰集 —「阿彌陀佛」是什麼意思?

      (第一集)  檔名:29-511-0001

      我們住在這個地方,有個同修在他的房子外面貼個「南無阿彌陀佛」,隔壁人就來勸他,不要貼這個,這個不好,不吉祥,我們不願意看到。他認為貼阿彌陀佛就死人了,你說這誤會多大!這個都是毀謗佛法,這個罪都很重。不能怪他,要怪誰?怪我們學佛的人,尤其怪我們出家人,我們出家人做得不好,讓他們產生這麼大的誤會。我們出家人沒有把佛法解釋清楚,怎麼能怪他?所以我們要原諒他,要順從他,他不讓我們貼,我們就不貼,慢慢來。相處久了,跟我們相處久了,他就了解我們不是壞人,不是幹壞事的,真正是好人。然後慢慢再說我們為什麼要貼阿彌陀佛,阿彌陀佛最吉祥。佛是什麼意思?佛是智慧、是福報。你要不要智慧?得要,沒有智慧就愚痴,沒有福報就貧窮。阿彌陀佛是什麼意思?阿彌陀佛無量,無量的智慧、無量的福報。講清楚,他就會問你要了,我們貼,他也想貼了。要講清楚,他認為阿彌陀佛是專門超度死人的,完全把意思搞反了,我們要講清楚、講明白。不要佛就是不要智慧、不要福報,那多可憐,我們冷靜細心觀察,現在在這個社會這類人很多。 


      法音普薰集 —「釋迦牟尼佛」是什麼意思? 

      (第二集)  檔名:29-511-0002

      名號,譬如「釋迦牟尼佛」這個名號,這個不是他自己的名號。他自己的本名,經典上記載叫「悉達多」。但是他習慣用這個名號,這個名號是提醒我們。但是古時候古人翻經,翻「釋迦牟尼佛」完全用梵文音譯,沒有把它的意思翻出來;我們現代人聽到這個名號迷惑了,不懂得什麼意思。古人懂得,古時候講經的人多,教學的人多。因為一般寺院全是學校,出家的法師就是老師,他天天在裡面自己研究,對大眾講學、教學,寺院是學校,所以大家懂得。

      「釋迦」,它的意思是「仁慈」。我們待人接物缺乏仁慈,常常想到自私自利,損人利己,都起這種念頭,幹這種事情,這錯誤了。所以,佛他用這個名號「釋迦」,聽到這個名稱,「我待人要仁慈,要能夠捨己為人」。「牟尼」兩個字的意思是「清淨」。對自己要清淨,對別人要仁慈,用這個名號常常提醒自己。我們自己念這個名號提醒自己,聽到別人念這個名號也提醒自己。自己家裡面有一個小佛堂,或者有一個客廳,客廳裡面我們供一尊佛像,把佛的名字寫在兩旁邊,像對聯一樣,這是你們大家在寺院看到的「幢幡」,這幡上寫的都是佛菩薩名號。什麼用處?提醒我們自己。佛教裡頭用這個方法。

      佛像、菩薩像,也是提醒我們的,讓我們一看就曉得它代表什麼意思。釋迦牟尼佛代表仁慈、清淨。


      法音普薰集—你會念佛嗎?

      (第三集)檔名:29-511-0003

      真念佛、會念佛的人,什麼時候念佛?妄念起來了,阿彌陀佛,這個念頭馬上就換過來了。絕對不要去想這個念頭是好的念頭、是不好的念頭,統統不要想,只要念頭一起來,馬上就換成阿彌陀佛。


      法音普薰集—什麼叫開悟?

      (第四集)檔名:29-511-0004

      佛門裡面常常講「開悟」,有人問我:「什麼叫開悟?」我告訴他:「你知道你自己的過失,你就開悟了。你能把你自己的過失改正過來,這叫真修行。」『務要』是務必要,非要不可。天天去檢點、去反省,把自己的過失找出來。


      法音普薰集—念佛人如何才能往生?

      (第五集)檔名:29-511-0005

      現在念佛的人,他不曉得這個道理,不知道這個原理,所以他念佛到最後能不能往生,他打問號,他自己沒把握。這就是沒有看破,看破是什麼?搞清楚、搞明白了,叫看破。真搞清楚、搞明白之後,看破之後,他自然放下,把我們世間這些拉拉雜雜全放下了,不放在心上。心上真的放阿彌陀佛,你不放阿彌陀佛你就錯了,你去不了。要知道放阿彌陀佛是正確的,為什麼?你的心本來是阿彌陀佛,阿彌陀佛是無量覺,心本來是無量覺,這哪能錯得了!所以,這個理念比什麼都重要,決定沒有一個人不生。從理上講,人人,一切眾生個個都能生極樂世界,阿彌陀佛從來沒有拒絕的。極樂世界無限大,沒有數量的,極樂世界裡頭沒有時間、沒有空間,確實就在當下,這個概念比什麼都重要。


      法音普薰集—哪些人可以稱大師?

      (第六集)檔名:29-511-0006

      這個地方,諸位同修要記住,不可以稱大師,老師這個師,稱大師,不可以的。大師是對什麼人稱的?對佛稱的,等覺菩薩只能稱大士,不可以稱大師。現在我們看到許多出家人,都稱大師,這個稱呼不好,古人講僭越。你成佛了嗎?你不成佛,不可以稱大師。佛是天人導師,你自稱大師,太過分。觀音菩薩都不敢稱大師,文殊、普賢看到大師,要頂禮三拜、右繞三匝,你有那麼大的福報,你能消受的了嗎?這是普通的常識,我們要懂。

      我們尊稱人,是對他尊敬,但是過了頭就變成不尊敬。譬如我們尊稱人,見到人稱你先生,這很尊敬,如果見到人,稱你總統先生,那豈不是罵你嗎?是不是?你不是總統,我見到你,總統先生你好,過了頭。這個諸位一定要懂。你見到出家人稱大師,過了頭,就等於我們稱人家總統先生一樣,名分不相符。常識我們要懂。現在人無知,連這一點佛學常識都沒有,以為稱大師是尊敬,哪裡曉得真正的意思,這不應該的。

      你看印光,我們稱印光大師,他老人家圓寂之後,他不在世了,我們這樣尊稱他,可以。他在世的時候,你看看,當年在世的時候,印光法師他流傳什麼?《印光法師文鈔》,不是大師。他老人家圓寂之後,我們才《印光大師文鈔》。你看看早年的,最初出來的,《印光法師文鈔》。印祖自己沒有稱過大師,人家在他面前,也決定不敢稱他大師,他要罵人的。

      所以,在我們佛門裡面,一些習慣的稱呼。在過去歷代,各宗的稱「祖師」,這是某一個宗派的祖師;稱「法師」,翻譯經典的三藏法師,沒有稱大師的,三藏法師;通達經教的,「經師」、法師;通達律藏的,稱「律師」;通達論藏的,稱「論師」,這些都是常見的,哪裡聽說有大師的?誰也不敢用這個稱號。在過去,做皇帝的老師稱「國師」,我們現在讀《華嚴》,清涼大師是皇帝的老師,稱國師,也不敢稱大師。

      但是諸位要曉得,唯獨淨土宗的祖師,可以稱大師,這是歷代公認的。其他各宗派的祖師,都不能稱大師,唯獨淨土宗。為什麼?淨土宗是教人一生平等成佛,一切諸佛用這個法門,你今天也用這個方法勸人念佛,也是平等成佛,跟佛沒有兩樣,所以只有淨土宗的祖師可以稱大師。


      法音普薰集—為什麼家醜不可外揚?

      (第七集)檔名:29-511-0007

      中國古聖先賢常常教導我們:「家醜不可外揚」。為什麼?家裡面有一些不善的事情,這也是難免的,如果常常說給外人聽,外面人對你這個家庭自然就輕視,甚至於引起他不善的企圖,來破壞你家庭和睦,諺語所謂「禍從口出」。家庭如是,社會也如此。今天社會為什麼會這樣的混亂?這個原因到底在哪裡?我們細細思惟,我們違背古聖先賢的教誨。古人所謂「不聽老人言,吃虧在眼前」,我們眼前吃了大虧!「老人言」是什麼?老人教給我們對社會、對人群應當「隱惡揚善」。看到別人不善的地方不說,絕不宣揚,也不把它放在心上;看到別人的好處,我們應當要讚揚。這種作法,使不善之人會感覺到自己慚愧,「我做惡事,人家都能夠包容,都能原諒我;我做一點小小的善事,人家表揚我、讚歎我」。能夠激發大眾的廉恥心,激發大眾的慚愧心,這個社會才會有安定,世界才會有和平。

      現在我們眼前所看到的,在中國、在外國,看到的恰恰相反。現在這個社會是隱善揚惡,惡的事情特別加以報導,善的事情往往提都不提。這種作法,讓行善的人灰心,對那作惡的人是莫大的鼓勵;社會動亂、世局不安,其來有自。這是講到家庭,父母、兄弟有過失都要遮蓋。一味的遮蓋,也是錯誤的,必須要勸導,勸導父母、兄弟改惡向善。這個勸導只是在家裡頭,絕不是在有外人在的這個場合當中;只要有外人在,我們決定是隱惡揚善。記住古人的教誨,這樣做就對了。


      法音普薰集—苦的根源從哪裡來? 

       (第八集)檔名:29-511-0008

      佛法修學最重要的是改變心理,咱們世間人講建設,這是心理建設,最重要的,這是根本。佛告訴我們,一切眾生,六道眾生特別是欲界眾生,為什麼過得這麼苦?苦的根源從哪裡來的?真正的根源是迷失自性,這是真正的根源,九法界眾生共同的病根。欲界眾生除這個共同的病根,還有個特別的大病根,這是什麼?貪欲。對於你的欲望、貪念永無止境,那你就苦了。也許有人問:哪一個人不貪圖榮華富貴?哪一個人不貪求財富、聰明智慧、健康長壽,哪個不貪呢?佛告訴我們,如果你貪求果然能夠貪得到,佛會拜你做老師。你有辦法了,真能貪得到,佛做不到,所以佛會拜你做老師。這些東西不是貪得的,大家細細念《了凡四訓》,我常常勸同學,初入佛門把《了凡四訓》念三百遍你就明白了。這是因果,你命裡有的,不貪它也來,貪它也來。可見得這個榮華富貴,我們講你一生的財富、聰明智慧、健康長壽不是貪欲來的,是你命中注定的,不貪它也來,何必要貪?貪是煩惱的大根大本,佛教我們把這個拔掉。拔掉之後,你命裡頭的財富、聰明智慧、健康長壽更紮實,這個道理我們不能不懂。


      法音普薰集—什麼是陰德?

      (第九集)檔名:29-511-0009

      什麼叫『陰德』?做好事不要讓人知道,這叫陰德。陰德報得厚。做一點點好事,人家都知道,像現在的新聞媒體來表揚、來讚歎,把你向社會廣大群眾去介紹,這也是福,這個福立刻就報掉,很可惜!所以真正做好事的人,不要讓人知道。如果做好事,一定要有媒體介紹,要報章上能夠看到,這不是真的好事。你這個心還沒有離開名聞利養,你不是真心,你這個善是假善、是偽善,不是真善。真善,何必讓人知道?媒體來報導,應當盡量避免,這樣才好。古時候,真正大德大能的人,所謂是韜光養晦,隱居在深山裡頭,沒有人知道,於是他的德愈積愈厚。到機緣成熟的時候,被人發現,他能為國家、為民族建功立業。這裡面含藏著許許多多的學問,這些我們都要深思,我們都要會學。


      法音普薰集—念佛的果報是什麼?

      (第十集)檔名:29-511-0010

      佛給我們講的真的是有道理,這是世間小的果報,小因得小果,這三種施叫小因,得世間的小果,財富、聰明智慧、健康長壽,小果報。念佛是大福德,是最上無比的大福德,它是直接把阿彌陀佛無量劫中修行的善因善果,統統做為我們現在的修因,你說這個真正不可思議。念佛的果報能超越六道輪迴,生到西方極樂世界,一生成佛,這個事情知道的人確實不多。所以我們講,修福、積功累德,信願持名是第一。這是無量的福,無比之福,一生當中「圓淨四土,圓受諸樂」;換句話說,這是把佛果地上的福德拿到我們做修因。你如果真正明白這個道理,曉得這個事實真相,你不可能不念佛,而且你一定念得非常勤快,你不會中斷。為什麼?修大因證大果。那個大果報,這些小的統統在裡頭,全部都包括了,小不能包大,大能包小,世出世間一切善果統統在其中。


      法音普薰集—什麼是布施?

      (第十一集)檔名:29-511-0011

      布施是什麼意思?捨己為人,要有心,常常有捨己為人。我每天早晨為什麼三點鐘起床?為什麼這麼辛苦?為人,做出精進的樣子給別人看。你在這個道場裡面能這樣做,你是道場同學、伴侶裡頭的好榜樣,不是為自己,我為大家。我這樣做大家看到了,他會跟進,他要不做,他會生慚愧心。我天天這樣做,帶頭做,菩薩大眾裡頭的帶頭人,捨己為人。 


      法音普薰集—佛門的蓮花、卍字是什麼意思?

      (第十二集)檔名:29-511-0012

      佛法裡面常常用來表法的,最普遍的是三個東西,第一個是蓮華,第二個是法輪,第三個是卍字。卍字是三十二相之一,佛胸口有卍字的相。卍字是表吉祥的,都是右旋。蓮華表清淨,用得很多,我們看到佛像、菩薩像坐在蓮華台上、站在蓮華台上,為什麼不用其他的花來代表?蓮華所表的意思是清淨無染,確實是代表佛菩薩的德行。蓮華是長在池塘裡面,它的根在池塘泥土裡,它的莖是在水裡面,花開在水上面,蓮華代表不但是出污泥而不染,連清水它也不染。所以佛用這個來表法,把池塘裡面的泥代表六道,六道是五濁惡世、是染污;泥的上面是清水,把清水代表四聖法界:聲聞、緣覺、菩薩、佛,十法界裡面的佛;華開在水上面,這就顯示修行人不但要脫離六道,還要脫離十法界,四聖法界也不沾染,這是蓮華表的意思。


      法音普薰集—「唵嘛呢叭咪吽」是什麼意思?

      (第十三集)檔名:29-511-0013

      中國藏密最普通的一個咒語,就是觀世音菩薩六字大明咒,在密宗裡面普遍,真的就像顯宗裡頭人念阿彌陀佛一樣,念得最多的「唵嘛呢叭咪吽」,這念的人很多。你到西藏到處看到,都是「唵嘛呢叭咪吽」。念的人多,相不相應?口念這句咒,心裡要觀想。觀想,不懂得這個咒的意思,你怎麼想法?我跟章嘉大師,章嘉大師也是傳這個咒語給我,教給我,他念是西藏的音,唵、嘛呢、叭咪、吽,唵嘛呢叭咪吽。什麼意思?唵是身,嘛呢是蓮花,我們經上有,嘛呢也是蓮花的意思,叭咪是保持,吽是意。一個字一個字分開來,身、蓮花、保持、意,這是印度的文法,西藏文是從印度變化出來的。中國的文法就不會這樣,中國人一定是保持身意像蓮花一樣,就這個意思。所以你念這個咒心裡要想,我的身心要像蓮花一樣。蓮花是什麼?出污泥而不染,清淨。污泥代表六道輪迴,不染六道;污泥上面是清水,水代表四聖法界,聲聞、緣覺、菩薩、佛;花開在水上面,染淨都不染,表這個意思,真清淨。


      法音普薰集—如何修「戒定慧」?

      (第十四集)檔名:29-511-0014

      我今天跟大家介紹這個老師,比印光大師還高明,什麼人?阿彌陀佛,為什麼不以阿彌陀佛作老師!阿彌陀佛在哪裡?《無量壽經》、《阿彌陀經》、《觀無量壽佛經》就是阿彌陀佛,一心一意專攻這三部經。讀經就是修戒定慧。但是讀經不能思考,不能想這個經裡什麼意思;一想那就完了,戒定慧都沒有了。所以念就叫老實念,老實念是修「戒定慧」。

      怎麼說老實念就是修「戒定慧」?諸位要曉得,戒律再多,它的精神只有兩句話:「諸惡莫作,眾善奉行。」「諸惡莫作」是小乘戒,「眾善奉行」是菩薩戒,一切戒律都不外乎這兩句。我們讀經,恭恭敬敬的讀,一心一意的讀,沒有分別,沒有執著,沒有妄想,你想想看,你還做什麼惡?你這個「諸惡」不就沒做了。可見得小乘戒圓滿了,不要一條一條修,你圓修了,一切圓滿了。經典是佛從真如本性裡面流露出來的真言,沒有比這個更善的了,讀經就是「眾善奉行」,所有一切戒律都圓滿了,「戒」學圓滿了;一心讀誦就是修「定」,定裡面沒有妄想,沒有懷疑,沒有雜念;這個經從頭到尾念得字字清楚,沒有念錯、沒有念漏,這就是「慧」,這個就是根本智。

      所以你要曉得念一個鐘點,就是一個鐘點在真修。假如你一面念,一面想裡面的意思,戒沒有了,定也沒有了,慧也沒有了,那是念我們世間的書,那就完全錯了。所以讀經無論你一天讀一個小時、讀半個小時,或者是有時間能讀兩個小時,你能夠用這個方法,讀經是修戒定慧,禪宗裡面禪堂的打坐也是修戒定慧,密宗裡面持咒也是修戒定慧。我們用讀經的方法修戒定慧,方法不一樣,功夫成就沒有兩樣,所以說「法門平等,無有高下」,這個要知道。想研究裡面道理,另外找一個時間。另外找個時間,你看註解去研究,那個可以。這是不能夠在讀誦裡面混在一起,那你全盤都失敗了。


      音普薰集—如何恢復真心?

      (第十五集)檔名:29-511-0015

      心愈清淨,你能夠接觸的境界就愈廣大;妄念愈多,煩惱愈多,你的圈圈就愈小,你就無有方法突破。我們人住在三維空間裡面,四維空間他決定沒有分。佛懂得這個道理,曉得這個事實現象是怎麼來的,所以他有方法,佛家講八萬四千法門,那是講八萬四千種不同的方法、不同的手段。修什麼?全是修禪定。換句話說,全都是消除我們的妄想分別執著,恢復我們的真心。真心是「心包太虛,量周沙界」,「無所不知,無所不能」。這個話是真的,不玄,有很清晰明白的理論依據,這是佛教導我們的。所以諸位同修到此地來參學,最重要的就是從佛法裡面學得放下,「看破、放下」。我常常跟大家講,我們的根,這個根本的錯誤,我常常講好像樹的根本爛掉了,那還有救嗎?根本是什麼?真心、本性。我們的真心本性怎麼會爛掉?怎麼會壞掉?染上了自私自利,這就完了。


      法音普薰集—善男子、善女人是什麼意思?

      (第十六集)檔名:29-511-0016

      淨業三福裡面講的,「慈心不殺,修十善業」,這是我們行門的大根大本。沒有這個基礎,念佛法門,你就是把《無量壽經》講得再好,講得天花亂墜,也不能往生。一天念十萬聲佛號,一天講幾部經典,你十善做不到,這裡頭摻雜著毒藥。這個道理我們要好好的想,事實真相、業因果報我們要細心去觀察,然後才真正明瞭,我們念這一句阿彌陀佛怎麼會念到地獄裡去了。你才真正搞清楚、搞明白了。阿彌陀佛沒有錯,你的心壞了。阿彌陀佛是善法,你心裡頭種種不善,夾雜不善在裡頭不行,不容許夾雜的,是這麼個道理。

      我們常常在經典上看到,「善男子、善女人」,這個稱呼是對我們的嗎?我們自己想想,我善不善?善的標準,最低限度的,就是淨業三福第一福,「孝養父母,奉事師長,慈心不殺,修十善業」,這是經上講的下品的善男子善女人;中品的善男子善女人,要「受持三皈,具足眾戒,不犯威儀」,中品的善男子善女人;上品的善男子善女人,還要加上末後這一條:「發菩提心,深信因果,讀誦大乘,勸進行者」,這是上品的善男子善女人。有條件的,不是說我學了佛,我就是善男子善女人,哪有這麼便宜的事情?自己把自己的身分抬高,其實什麼都不是。佛法有它的標準存在,而且這個標準非常清楚。所以自己一定要認真反省,我這個下品善男子善女人的資格有沒有?如果有下品,決定可以往生西方極樂世界凡聖同居土;中品的善男子善女人,往生方便有餘土;上品善男子善女人,往生實報莊嚴土。


      法音普薰集—我們是佛弟子還是魔弟子?

      (第十七集)檔名:29-511-0017

      佛經裡面常常講的魔王,這是經典上講波旬的一個別名,波旬這個人是魔王,他有大福報,他也有大神通,也有相當的智慧。他為什麼會變成魔?沒有放下自私自利,沒有放下名聞利養,所以就變成魔,處處障礙真正修行人。我們念到這個地方,自己要有警覺心,我今天學佛,在這裡學講經,將來我到底是佛弟子還是魔弟子?如果我講經說法,講得還不錯,看到別人比我好的,我就嫉妒他,我就想方法來陷害他,去障礙他,我就變成魔了,那就不是佛。佛決定沒有嫉妒心,佛菩薩看到別人好,生歡喜心,看到別人比自己更好,生恭敬心,全心全力成就他,這是佛菩薩;如果我們還有嫉妒,還想去障礙他、擾亂他,自己一定要知道已經墮落成魔了,那你就是魔王波旬的子孫。你到這個世間來幹什麼?你是來消滅佛法的,你的果報哪裡?決定在阿鼻地獄。在這一生當中短短幾十年,憑著你的福報,你盡量去障礙,這幾十年過了之後,阿鼻地獄等著你。佛跟魔就在你心裡頭的一個念頭,一念覺,魔就成佛了;一念迷,佛就變成魔了。給你說真話,「無佛亦無魔」,只是一念覺迷而已,這句話非常重要,希望我們要常常覺悟。


      法音普薰集—如何生活得快樂?

      (第十八集)檔名:29-511-0018

      我過去住在美國的時候常常遇到,每到一個地方,有許許多多華僑的朋友、當地美國的朋友來問我:你為什麼生活這麼快樂?我被人問的次數太多了。我回答他們:「學佛」。學佛真的快樂,不快樂我學它幹什麼?我的老師接引我就是用這個形象、用這個方法把佛法介紹給我的。那個時候我二十六歲,方東美先生告訴我,「學佛是人生最高的享受」,這句話我聽了很中意,所以我就特別留意佛教。真的佛教的教學它的目的是幫助一切眾生離苦得樂,可惜你不認真學;你要認真學,你一定得到像佛、像菩薩那樣的快樂生活、幸福生活。要怎麼學習?一定要隨順佛陀的教誨,也就是說要把經典裡面的道理參透,變成自己的思想見解;把經典裡面的教誨變成我們自己實際的生活行為,你就過佛菩薩的生活。如果在日常生活當中還要隨順自己的煩惱習氣,那你就錯了,你學佛是假的不是真的,佛法裡面殊勝的功德利益你一點都沒有享受到,這叫真可惜!


      法音普薰集—「觀世音菩薩」是什麼意思?

      (第十九集)檔名:29-511-0019

      在中國供奉觀世音菩薩最多,觀世音菩薩代表慈悲,大慈大悲。「大慈大悲」用現在的話講,是無條件的愛心,愛護一切眾生。眾生有苦有難,無條件、全心全力去幫助他,這是觀世音菩薩。看到觀世音菩薩像,就想到:「我對一切眾生要慈悲,無條件的,也像觀世音菩薩一樣,幫助一切眾生。」觀世音菩薩是誰?觀世音菩薩就是我。提醒我,用這一尊像、用這個名號提醒我:「我要效法觀世音菩薩,我要學作觀世音菩薩」,是這個意思。所以供奉佛像功德很大,功德大在哪裡?就大在此地,常常提醒你。


      法音普薰集—常常這樣想

      (第二十一集)檔名:29-511-0021

      【上帝好生,物皆戀命,殺彼養己,豈能自安?】

      我們在從前,沒有人教導我們,我們疏忽了,從來沒有想起這樁事情;到我們接受聖賢教誨之後,我們聽到這些教訓,常常放在心上。確實,「上天有好生之德」,所有的動物,哪有不愛惜自己生命的道理?連蚊蟲螞蟻都貪生怕死,我們要想殺牠來養自己,我們的心能安嗎?如果反過來說,人家殺我們去養他,我們能甘心情願嗎?常常想這個道理。


      法音普薰集—佛教為什麼戒酒?

      (第二十二集)檔名:29-511-0022

      佛家在戒律裡面戒酒,五戒裡面不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒,佛說了,酒本身沒有過失,酒醉了,怕你幹殺、盜、淫、妄。所以酒是防止的,本身沒有過失,這個我們要懂得。但是在做菜裡面用料酒,這個沒關係。這個料酒,你就想到,它不會醉。佛家制定這些法,通情達理,尤其是酒這一條戒開緣很多,「開緣」就是開戒不是犯戒,在某一種時期可以飲酒。戒經裡面講,七十歲以上身體健康狀況差,血液循環緩慢,每一餐飯都可以飲一杯酒。為什麼?幫助血液循環,當藥用。中藥裡面,有很多是用酒做藥引,統統都許可用。所以它不是說什麼都不能用的。現在有很多人持戒,對於這些小小戒持得很嚴,重要的戒就馬虎了,這個錯誤,完全搞錯了!所以,這些事情要是不能仔細去辨別,人就會死在戒條之下,那就什麼都行不通了。有人說,「戒條是殺人的」,那是他錯會了意思,死在戒條裡;確確實實是一般人所說的,他不知道佛家的戒律活活潑潑。戒律有開、遮、持、犯,一定要懂得它的精神,懂得佛為什麼制這一條戒,這一條戒在日常生活當中應當如何運用,什麼情況之下怎樣運用,活活潑潑。你才曉得,戒律是大自由,戒律是大自在,斷惡行善。明白這個道理,我們自然就會選擇素食,歡喜素食。


      音普薰集—為什麼要幫往生者做七? 

       (第二十三集)檔名:29-511-0023

      人死了以後,這一口氣斷了,我們中國人講靈魂,佛門叫神識,神識離開身體還沒有去投胎,這一段時間叫中陰。中陰絕大多數存在的時間是四十九天,《地藏經》上教我們做七,就是因為中陰存在的時間四十九天,這四十九天給他培福,他能夠得到很大的好處。所以希望家人眷屬在四十九天給他培福,誦經念佛給他迴向,給他修福。這個時候他所得的利益最大,能夠幫助他生到好的地方,增加他的福報。這是說這個,自己隨著業力去轉,苦不堪言。還是前面一句老話,他還存在著習氣沒有斷乾淨,這就隨著業力去轉,隨著業力去投胎,自己做不了主宰,麻煩都是出在這個地方。念佛人他最大的好處,在這個時候佛力加持,佛來接引,跟佛去了。修禪,「有禪無淨土」,無淨土就是沒有佛力加持,沒有佛菩薩幫助你,完全靠自己的定力、業力。定力在這個時候失掉了,做不了主宰,完全被業力來控制,業力是強者先牽,這就去了。這一世的修行如果是好的,換得來生的富貴;如果是不好的,還是三惡道流轉。

      「此誠可寒心者也」,這樁事情我們看到真正叫人寒心,不能不知道警惕。所以仔細觀察,如果不往生西方極樂世界,麻煩真的就大了。不修行,來生是三惡道;修行得好,也不過是人天善道而已。一生把自己所修的善根福德統統享盡,這叫三世怨。享完了福之後,福報享盡了,多生多劫惡的習氣又現行。所以三惡道的時間長,三善道的時間短,叫頭出頭沒,這完全是事實真相。


      法音普薰集—看電視也能修行?

      (第二十四集)檔名:29-511-0024

      修正念,我舉一個簡單的例子來說:現在一般家庭裡面都有電視,從小孩到大人,大概在家庭裡面看電視的時間最多。看電視能不能修行?能。我過去就教不少人,把《金剛經》的四句偈寫下來,貼在電視螢光幕旁邊,這四句是:「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀。」我們用這句偈子來看電視,那就是修行。電視畫面,你看得清清楚楚,電視的音響,你也聽得清清楚楚,你在這裡面學什麼?學如如不動。不要被他轉了,他演個歡樂的鏡頭,他笑,你也跟他笑,他哭你也跟他哭,你就完了。你自己做不了主,你被他轉了。修行人怎麼樣?我不被他轉,我轉他,你就成功了。《楞嚴經》上講:「若能轉境,則同如來。」境界現前,你不被他所轉,你就能轉他。轉他,你就能夠教導他,你就能夠改變他,幫助他改邪歸正。如果你自己沒有這個能力,沒有這個定力,沒有這個智慧,你自己都保不住自己,你怎麼能轉別人?你明瞭,看電視是修行,是修戒定慧。然後你就曉得,我們在日常生活當中點點滴滴,無處不是菩薩學處,無處不成就無上道;問題就是你會不會。


      法音普薰集—遇到毀謗時怎麼辦?

      (第二十五集)檔名:29-511-0025

      你為什麼會發脾氣?當然看到別人把事情做錯了,得罪於我,我才會發脾氣。人為什麼把事情做錯?為什麼會得罪我?要多想一想。這個人毀謗我、侮辱我、傷害我,我要想一想:他為什麼會有這些行為?他對我不了解,對我有誤會,我們彼此之間沒有良好的管道溝通,所以才有這樣的現象。這個事情不能怪他,我自己也有不是處。縱然自己沒有不是處,過失都在他那一邊,與我又有何干?佛在《無量壽經》上說得好,特別是我們處現代的社會,看到許多人為非作歹,使我們自己有時候確確實實好像不能忍受,佛在經上告訴我們,這些人為什麼會有這種行為?「先人不善,不識道德,無有語者,殊無怪也。」佛說這個話多溫和!這些人,他的父母、他的長輩不懂得仁義道德,沒有好好的教導他,所以他才犯過,才做一些違背法紀的事情。我們看到了、聽到了,應當原諒他,不能夠責怪他。這樣的心多平和,這個心量多偉大!我們應當要學習。不可以責怪他。即使教導他,他還犯過失,我們也要回頭反省,「我教導得不夠好,我教得不夠圓滿,我教導他,他為什麼還做不到?」不要把過失都推給別人,應當回過頭來自己好好想想。


      法音普薰集—「神愛世人」是什麼意思?

      (第二十六集)檔名:29-511-0026

      這些年我跟世界上許許多多宗教領袖接觸,我與他們交談。「神愛世人」,這是宗教裡頭常說的,神在哪裡?神怎麼愛世人?今天世間人這麼苦,細心去想一想,這句話太空洞了、太抽象了。我們要反省,神怎麼愛世人?我是宗教徒,我接受神之愛,神愛我,我要把神對我的愛,從我心裡面再拓開去愛世人,我代表神愛世人,神愛世人才能落實;我要不發心代表神來愛世人,神愛世人永遠是空洞的,永遠是個抽象的名詞。他們聽我這個說法,也點頭。

      我說佛的大慈大悲,佛的大慈大悲在哪裡?釋迦牟尼佛離開我們這個世間,已經三千年了。你要說他老人家當年在世間大慈大悲,我們還能講得通;他不在世了,這個大慈大悲在哪裡?所以佛的學生、佛的弟子,我們接受了佛的慈悲;我們怎麼接受?從經典裡面接受的。每天讀經,研究經教,依教奉行,我們得到佛的慈悲加護,加持保護。我們得到了,應當從自己的內心,把佛的慈悲心變成自己的慈悲心,來對待一切眾生,落實佛菩薩的大慈大悲。要我們去做!我們見到觀世音菩薩,絕對不是懇求觀音菩薩慈悲我,這不可能的。泥塑、木雕、彩畫的菩薩像,他怎麼能保佑你?所謂是「泥菩薩過河,自身難保」。我們要發揚觀世音菩薩大慈大悲、救苦救難的心行,見到觀音菩薩想到「我就是觀音菩薩,我學習觀音菩薩,我效法觀音菩薩」,是這個意思。這是佛法教學的正理,要懂得。我不作觀音菩薩,造一個觀音菩薩像以為那就是的,大錯特錯!


      法音普薰集—是你的就是你的? 

       (第二十七集)檔名:29-511-0027

      現在這個社會上仿冒假的東西太多了,彌陀弟子也有假的,也有仿冒的。仿冒的說實在話,連鬼神都瞧不起你,社會上人也瞧不起你。所以我們要做真的,不能做假的,做假的有罪。這是特別在此地再補充的一些,一定要認真努力,要知道如果貪瞋痴不斷,自私自利也不斷,眼前是可以貪圖一點小便宜,那個小便宜小得可憐,往後業報不堪設想。再跟諸位說個老實話,你眼前所貪得的這些小便宜依舊是你命裡頭有的;你命裡頭沒有的,如果用這種手段可以得到,因果定律就推翻了。佛都不能改變因果,因果是世出世間的真理,我們要懂得。所以首先你要相信你這一生當中命裡頭有多少財富,你有多大的聰明智慧,你有多長的壽命,命裡注定的。如果我們完全行的是正道,心地清淨光明,行為磊落,絕不欺人,你命裡頭那個福報會增長。如果做違背良心的事情,打著佛法的招牌欺騙善良的信徒,把你命裡面的福報折掉了。你命中該發十億的財,現在可能你一億都發不到。為什麼?你造的罪業太重了,命裡福報折掉了。不要以為「哦,我現在得了些財」,你命裡頭財超過這個十倍百倍都不止,你說你冤枉不冤枉?這就叫做愚痴,愚痴到了極處,他不行正道。


      法音普薰集—為什麼有求沒有應?

      (第二十八集)檔名:29-511-0028

      佛教經典裡面講:『求富貴得富貴,求男女得男女,求長壽得長壽。』我們凡夫不能無求,我早年學佛,心裡也是有希求。章嘉大師看出來了,告訴我,「佛氏門中,有求必應」,這是他老人家教我求的方法。袁了凡是雲谷禪師傳他求的方法,我求的方法是章嘉大師傳授給我的,言語比雲谷簡單,非常有效果。他告訴我:你在真心祈求的時候,沒有感應,求的時候沒有感應,這是什麼原因?你自己有業障。障礙不在佛法那一邊,不在外面,障礙在自己本身,本身有業障。只要把業障除掉,感應就現前,有求必應。我就問他,向老師請教,我說:業障怎麼除掉?他跟我說:懺悔。「懺除業障」,普賢菩薩在《華嚴經》裡頭說的。然後教給我,怎麼懺除?絕對不是去拜梁皇懺、拜水懺,不是搞這個。所以我遇到這個老師,真的是個好老師。他說:佛法不在形式,要在實質。什麼叫實質?後不再做。譬如,我們起了不好的念頭,說了不好的話,做了不好的事情,現在知道這是罪過,這是錯了,從此以後,我不再錯了,這叫做真正懺悔,這樣才能消除業障。假如你在佛菩薩面前念經、念咒,以為懺悔了,念完之後再造,造了以後再去念,這個沒有用處,這是完全錯了。


      法音普薰集—「地藏王菩薩」是什麼意思?

      (第二十九集)檔名:29-511-0029

      供奉地藏王菩薩,地藏王菩薩代表孝,孝親。「地」是大地,「藏」是寶藏。我們人生活在這個地球上,不能離開大地,我們的衣食住行都要靠大地來供養。地上,無論是生長的,我們日常生活所必需的五穀雜糧,這是地生的寶藏;地下埋藏的資源就非常之多,金銀珠寶,提供我們生活之所需。佛用這個「地」,代表我們的「心地」;「藏」,我們心地真心裡面有無量的智慧,有無量的能力,德就是能力,有無量的相好,需要我們去開採。用什麼方法開採?用「孝親尊師」,就是孝道跟師道。《地藏菩薩本願經》就是講孝道跟師道,用這個來開採。所以我們看到地藏菩薩像,聽到地藏菩薩名號,我們就要懂得「孝親尊師」,它時時刻刻提醒我們。

      法音普薰集—如何使壽命延長?

      (第三十集)檔名:29-511-0030

      我們現在想到,我們的業障真的太重了,罪孽太深了。不要說過去生中,這一生當中,沒有把佛法搞清楚之前,造業。不是說我學了佛法就沒造業,不可能,為什麼?你沒有徹底了解,你的心沒死,你還胡思亂想,你還有雜念,這就是你依然在造業;造業比過去輕一點,惡業少一點,善業多一點,如此而已。所以,細心觀察自己,認真反省,八萬四千法門、無量法門道理我全懂,我一點都不懷疑,我做不到。一生的時間很有限,八十多歲一彈指,時間都空過了。時間空過就是罪孽,上天賦予你的壽命,這上天是講過去生中所修的,你為什麼不好好的用它?壽命短不要緊,好好用,自然延長。《了凡四訓》是個很好的例子,了凡先生沒有求長壽,孔先生給他算命,他的壽命五十三歲,他活到七十四歲走的,延壽二十一年。沒求,斷惡修善,積功累德,自然延長。

      我相信命運,我的壽命只有四十五歲,沒有求長壽,只是想到四十五歲我能往生就好了,求往生。壽是自自然然延長的,我了解。章嘉大師告訴我,《楞嚴經》上所說的,「將此深心奉塵剎,是則名為報佛恩」。一心向佛,念念不忘,總希望正法能久住世間,利益苦難眾生,沒有別的念頭。


      法音普薰集—我們拿什麼迴向?

      (第三十一集)檔名:29-511-0031

      我們天天迴向,唱迴向偈,拿什麼迴向?人家是拿自己每天真正修學的功德來迴向,那我們自己認真反省一下,我們每天拿什麼迴向?拿自私自利迴向,拿貪瞋痴慢迴向,拿一些損人利己來迴向。這個不迴向還好,愈迴向愈糟糕,迴向向到哪裡去?向三途去了,這就是灌頂法師講的,念佛人念到三惡道去了。我們現在是懂得祖師大德說話的意思,才曉得這個事實之可怕,然後才懂得「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」重要。所以菩薩行落實,就是布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若,一切時、一切處、一切境緣之中,處事待人接物,我們用的是菩提心,真正覺悟之心,離相修善、布施,為一切眾生服務。


      法音普薰集—菩提心的基礎

      (第三十二集)檔名:29-511-0032

      別人是虛偽對我,我對人要真誠,不能有絲毫虛偽,不能有絲毫自私自利,念念為別人想,不要為自己想,這在修行當中,這就修正了。沒有學佛之前,起心動念總是為自己想,不替別人想;現在我們知道,為自己想,錯了!我們念念為別人想,不要為自己想。為別人想是對的,為別人想,你前途是金色光明;為自己想是前途一片黑暗。這個念頭要轉過來,真誠,真誠是菩提心的基礎。


      法音普薰集—寺院一進山門為何供奉彌勒菩薩?

      (第三十三集)檔名:29-511-0033

      所以在中國佛教,確確實實有許多地方非常殊勝。一進山門,諸位所見到的第一個建築物就是天王殿;天王殿裡面,你第一眼看到的,彌勒菩薩。彌勒菩薩的造像是造的布袋和尚像,布袋和尚出現在中國南宋,臨安就是現在的杭州,他跟岳飛同時代,他究竟是姓什麼?名字什麼?沒有人知道。因為他每天扛著一個大布袋,到處化緣,人家就叫他布袋和尚。布袋和尚的特徵是滿面笑容,人肥肥胖胖,肚皮很大;到以後知道他是彌勒菩薩化身,所以中國造彌勒菩薩的像都造布袋和尚。特別明顯的表徵,肚皮大。

      肚皮大表示什麼?能包容,大肚能容,取這個意思。滿面笑容,歡歡喜喜,無論對待什麼人都是笑面迎人。所以把他的像擺在門口,就是告訴我們,學佛要什麼條件才能入佛門?像彌勒菩薩那樣就可以入佛門,心量要大,要能包容,要能滿面歡喜迎人,這個條件就可以入佛門,取這個意思。


      法音普薰集—佛前供燈的意義

      (第三十四集)檔名:29-511-0034

      供養的燈,燈是表光明,我們心地要正大光明,要能犧牲自己,幫助別人。所以這個燈用油燈,油燒乾了,照耀別人;燃燒自己,照耀別人,這叫大慈悲。現在用電燈了,這個現象就很難看得到了。從前用油燈、用蠟燭很容易看到,燃燒自己,照耀別人。現在用電燈,不太容易見到這個現象。

      所以佛門裡頭種種陳設,都是非常好的教育,大家把這個真正的意義忘掉了,都搞迷信,變成諂媚佛菩薩、巴結佛菩薩,這成什麼話!這錯了。世間正人君子都不受你巴結,何況佛菩薩!這真叫侮辱佛菩薩,佛菩薩要是有知的話,早就把你趕出去了。所以一定要曉得,它是非常良好的教育設施,時時刻刻提醒我們自己。


      法音普薰集—佛前供水的意義

      (第三十五集)檔名:29-511-0035

      佛前面的供具,最重要的,最簡單的,是要供一杯水。其他的供具、香花統統沒有,香不燒都沒有關係,水一定供一杯。水代表什麼?水代表心。看到這杯水,「我的心是不是像水一樣乾淨、一塵不染?是不是像水這樣平等、水平?」所以水代表清淨、平等,取這個意思。那個水不是給佛喝的,是給我看的,給大家看的,看到這一杯水,「我的心要清淨、要平等」,用這些方法來提醒我們。沒有一樣不是苦口婆心想一些方法來教我們,我們然後才體會到佛對我們恩德之大、設想之周到,不能不佩服得五體投地。哪裡有迷信!諸位要記住,佛前面的那個水不能供茶,茶有顏色,那個不乾淨,那就代表心裡頭有污染,所以要供清水。那個清水是用自來水還是用開水,這無所謂,只要那個水乾淨,裡面沒有骯髒的東西在,那就行了,你懂得它的意義是表法。

      譬如我在前面講的「供水」,佛前面供這一杯水,你一看就曉得,「我的心要像水一樣清淨,要像水一樣平等,永遠保持清淨、平等」。離開佛堂就忘掉了嗎?誰提醒你?你要知道,只要見到水,你就想到。我們平常喝水,倒一杯水在這裡,馬上就提醒自己。到外面作客,人家招待,最簡單的,也是一杯茶水;見到水,就要想到:「我們的心要清淨、要平等」。如果你是「只是佛堂的那一杯水是表法,其他的不是」,那你什麼都學不到,你就未免太笨拙,你是過分的分別執著。


      法音普薰集—佛前供花供果的意義

      (第三十六集)檔名:29-511-0036

      佛前面供花,花代表因,植物先開花後結果,花是因;供果是代表果報。我們供的花,時時刻刻眼睛一看,就提醒我要修行,我要信願持名,這是花。將來往生西方極樂世界,那是果。供果,看到果,就想到我要到西方世界去,我要見阿彌陀佛。所以這個花果是常常提醒自己的,那就有福了。如果你認為這個供養是佛菩薩好看,我多供一點佛菩薩就歡喜我、就保佑我,那你就大錯特錯了,你就完全搞顛倒了。時時刻刻提醒自己。


      法音普薰集—人怕鬼 鬼怕人嗎?

      (第三十七集)檔名:29-511-0037

      中國古老的諺語常講:人有三分怕鬼,鬼有七分怕人。諸位同修這幾句話要好好記住,因為有很多人怕鬼,你要曉得鬼怕人比我們怕他還厲害,我們如果不怕,他就嚇走了,他怕我們。你要是怕鬼,被鬼嚇住,可見得你很可憐!他的苦難多,我們把他的名字上面加個餓,常常在饑餓之中,普遍的狀況都是得不到飲食。他的業因貪心重,貪心重的果報如是,這也是遭難,不容易接觸到佛法。


      法音普薰集—憂能使人老

      (第三十八集)檔名:29-511-0038

      煩惱輕就是你的妄想分別執著一年比一年少,你的智慧、德相一年比一年增長,一定道理。這樣你自己修學就度化眾生了。所以自行跟化他是一樁事情,不是兩樁事情,這個道理不難懂。你的家人、你的親戚朋友、你的鄰居,看到你一年比一年好,頭個一、兩年他不覺得,不覺察,過個五年、十年,這個懸殊太大了,他就發現了。發現之後,他對你就佩服、就尊重,他向你請教,問你:你怎麼學的?

      第一樁叫人感覺得不相同的,你快樂,一天到晚歡歡喜喜。早年我住在美國加州的時候,我們鄰居都是當地的美國人,我在那裡住了兩、三年。大概是一年之後,鄰居就打聽,打聽我們這些人幹什麼的。為什麼打聽?他說為什麼他們那麼快樂?換句話說,他就發現他自己的日子過得很苦,為什麼我們這麼快樂?如果你再要留意一點,我們這一班人不老,他感覺到很驚訝,不容易衰老,常生歡喜心,法喜充滿。惠能大師見五祖,他就跟五祖說「弟子心中常生智慧」。你看,多令人羨慕!我們一般人要看到祖師,一定說:弟子心中常生煩惱。所以說你自己修學的成績,都在你面孔上,都在你身體上,不在別的地方;用不著說話,看到你的形象就曉得你修行有什麼功夫!然後看到你的談吐、你的舉止,自自然然就讓人尊敬、信服,這個就度化眾生!。

      所以自行就是化他,化他就是自行,為人演說!做出樣子來給人看。特別是現在的社會,現在社會的一切眾生有哪些毛病,我們要示現給他看,要幫助他糾正。你去仔細看他的痛苦,苦從哪裡來的?現在這個大社會裡面,你看災難,災難從哪裡來的?它有因,我們知道這個業因。我們所示現的,這個裡頭沒有災難的業因,沒有苦報的業因,你要從這個地方去示現。佛菩薩為我們示現,我們今天學會了,也模仿佛菩薩示現一點給別人看。

      中國古人講得很好,「憂能使人老」。人的老化,實在講,憂慮是使人老化第一個因素,我們要把煩心的事情,常講你的牽掛、你的得失,這所有煩心的事情統統把它丟掉、放下,把它捨棄掉。你一定要知道,這個世間沒有一樁事情值得煩心的,為什麼?世間人逃不出命運,命裡面都給你注定了,你還要操什麼心?學佛,我們這一生一切佛菩薩替我安排了,我還操什麼心?如果我要操心,佛菩薩就不安排了,那我可麻煩了,樣樣事情都要自己操心,累死了。統統交給佛菩薩,我只乖乖的聽話,天天念經、天天學佛就行了,做個好學生。佛菩薩是褓姆,他來照顧,我們千萬不要越權,不要管他的事情,你就得大自在了。 


      法音普薰集—什麼是修行?

      (第三十九集)檔名:29-511-0039

      什麼叫修行?這兩個字的意思一定要搞清楚,不能錯會,修行就是依照佛陀的教訓,修正我們的行為,叫做修行,而不是每天去拜佛燒香、去念經,或者去念佛、參禪。這算修行嗎?給諸位說,那是修行的樣子,未必是真的,口裡頭念的是阿彌陀佛,遇到人要是不稱自己的心,馬上就發火發脾氣罵人,這哪裡叫修行?遇到順自己意思起貪愛,不順自己意思就發怒,你沒有修行,你那個誦經念佛都沒用處、都不管事,一定要把佛在經上教導我們的做到,這叫修行。

      譬如佛教我們不殺生,我們在一切時一切處、一切境界當中,我們都能遵守,絕對不傷害眾生的生命,我們真正做到,這叫修行。沒有學佛之前,有意無意的看到螞蟻很容易你就去殺牠,在家裡面看到蟑螂、看到老鼠,你一定會殺害牠,牠來擾亂我們生活環境;最常見的蚊子來咬你,一巴掌打死了,就殺牠,殺生!修行就是修正這些行為,這個行為是錯誤的。蚊子到處飛跟人一樣討生活,我們也在外面討生活謀生,謀生不犯罪,所以蚊子咬我們一口不犯罪,不犯死罪,你要不願意供養牠,不願意布施,你把牠趕走就可以了,沒有權力殺牠。真正學佛人,聽從佛的教誨,蚊子咬我們,歡喜,跟牠結個緣,布施牠、供養牠,這是好事情。我們錯誤的行為、錯誤的想法,糾正過來、修正過來,這叫做修行。修正我們錯誤的思想,修正錯誤的見解,修正錯誤的行為,這個人叫真修行。不在形式,有形式沒有實質,沒有用處;有實質沒有形式,還是得到諸佛護念、善神保佑。佛菩薩、善神重實質不重形式,這個道理我們一定要懂。


      法音普薰集—命運可以改變嗎?

      (第四十集)檔名:29-511-0040

      年輕時候,也有一些看相算命的給我算過命,這是我們中國人老風俗。年幼的時候,我母親給我算過命;在台灣,也遇到不少這些高人,算我過不了四十五歲。我的命比了凡還苦,壽命比他還短,他還活到五十三,我四十五歲就沒有了。所以在那個時候學佛,我就把我的壽命算到四十五歲;四十五歲以後,沒有了。四十五歲這個期間當中,自己一定要有一個成就。這個成就,就是決定要能夠往生淨土,我把目標定在這裡,自己要有個打算。可是到四十五歲那一年,果然我害了一場病,病了一個月。我也不看醫生、也不吃藥,因為我自己明白,醫生可以醫病,不能醫命;命到了,你找醫生有什麼用處?所以就關起門來念佛,求生淨土。每天有幾個學生替我做一點東西送給我吃,吃稀飯、醬菜。一個月之後,身體慢慢就好了。我是一生都沒有生過病。病好了之後,我們還繼續從事於講經弘法的工作。到晚年,愈來愈順利。

      記得有一年,我在善導寺遇到甘珠活佛,那也是我的老朋友,他是章嘉大師的學生,大概差不多大我二十歲。遇到時候,他告訴我,他說:淨空法師,你過來。我們也是很難得見一次面,非常歡喜。他說:你現在命運完全轉了。我說:怎麼回事?他說:從前我們都在背後說你。我說:說什麼?說:你這個人,人很聰明,可惜沒有福報,又短命。我說:這些可以當我面說,不要背後說;我說:我很清楚。他說:你現在這些年弘揚佛法,完全轉過來了;不但你有福報,而且你很長壽。我很感慨的是,到第二年,甘珠活佛就過世了。這是藏傳佛教裡面,一位很難得的大德,是一個真正的善知識,規規矩矩的出家人。現在在這個社會裡頭,能找到這樣規規矩矩的出家人,確實不多見。我在香港遇到一位,就是聖一法師,大嶼山寶林寺的。我對他非常尊重,非常的敬仰。聽說這兩年,身體也不太好。他對於中國佛教貢獻很大。

      所以命可以改。改命的方法,就是覺悟之後再不造惡。起心動念,要為別人想,要為社會想,要為眾生想,不要為自己想。這個話說起來容易,做起來不容易。了凡先生做了十幾年,感應才現前。我自己差不多做了三十年,感應才明顯的我自己能覺察得到。我學成之後出來講經說法,二十年才有一個小道場,就是景美的「華藏圖書館」。我弘法二十年,才有這麼一個地方;又過了五年,這才有一個「佛陀教育基金會」;再過五年,在世界上許許多多地方,我們建立「淨宗道場」。所以到晚年,確實甘珠活佛講的話應驗了,愈來愈順利,心地愈來愈清淨,愈來愈沒有替自己想。我今天活在這個世間,為別人活,不為我自己,自己沒有了。名聞利養、五欲六塵的享受,早就放下了。印光大師晚年常說,我一無所有,我也不怕死。我現在差不多也入了他的境界,自己一無所有,真的也不怕死。死對我來講,是一樁歡喜的事情、高興的事情,因為我知道死了到哪裡去。生從哪裡來,死從哪裡去,清清楚楚、明明白白,這就叫「命由我作,福自己求」。這個話是真的,一點都不假。


      法音普薰集—「回頭是岸」是什麼意思?

      (第四十一集)檔名:29-511-0041

      佛門有一句話說,「回頭是岸」。回頭是什麼?不要看別人,看自己。不要怪別人,要怪自己,我們自己才有救,自己才能得度。如果都以為自己沒有錯,錯處都是別人,你這一生往生沒指望了,你這一生肯定還是搞三途六道。念佛念得再好,只是跟阿彌陀佛結個緣,阿賴耶識裡頭落一個佛的種子,這個種子雖然是金剛種子永遠不壞,可是李炳南老居士在《無量壽經》眉註上寫得很好,「難免長劫輪迴」,這是真的不是假的。所以我們一定要有高度的警覺心,這個法門不容易遇到。經上常講「人身難得,佛法難聞」。開經偈我們天天念,「百千萬劫難遭遇」,這都是真話。我們這一次機會錯過了,下一次再遇到,可能又是百千萬劫。百千萬劫在三途六道裡頭輪迴,那個苦可受足了。

      所以我們想到這個地方,警覺心自然就現前、自然就能提起,徹底改過,真正回頭。過去對不起三寶,謗佛、謗法、謗僧,幹的是滅佛法,破和合僧,這都是阿鼻地獄的罪業。只要我們現在一口氣還在,這一口氣還沒有斷,就能夠懺悔,就能回頭。要真懺悔,不要顧到面子難為情,那個沒有用處,那還是要墮三途。過去我謗三寶,我怎麼懺悔?回過頭來我要讚歎三寶;過去我破和合僧,現在我要擁護和合僧,這叫真懺悔。不是在佛前面禱告禱告,我懺悔、我錯了,在外面對人家一句話都不講,這個沒有用處的。所以懺悔,佛家講的「發露懺悔」,坦白向大眾宣布自己錯了,從今以後我改過自新,這才算數。大眾面前顧到面子,要面子不敢講,佛菩薩、佛像面前嘀咕嘀咕,嘀咕半天沒用處;修懺悔法的,不曉得怎麼修法。必須把自己的過失說出來。


      法音普薰集—我們最大的業障是什麼?

      (第四十二集)檔名:29-511-0042

      我們自己的業障,最大的業障,剛才講的,自私自利。自私自利裡面最嚴重的是貪心。從貪心裡面貪得了,於是就吝嗇;貪不到就生瞋恚、生嫉妒,由於嫉妒、瞋恚,造作無量無邊的罪業。既然造作罪業,就不能沒有果報。世出世間,真相說穿了,無非是因緣果報而已。所以佛家常講:「萬法皆空,因果不空」,因果何以不空?因果轉變不空,這個轉變是剎那在轉變,念念不住;因果相續不空、因果循環不空。佛對於這些事情了解得最透徹、最清楚,勸我們修善,勸我們斷惡。


      法音普薰集—什麼叫會念佛?

      (第四十三集)檔名:29-511-0043

      不能忘記念佛!念佛的功德無比的殊勝,但是念佛要會念,什麼叫會念?心口相應,古大德常講的,說得沒錯,可是意思還不夠明顯。我聽這句話沒有問題,初學的同修聽這句話,決定有問題。我們念這一句阿彌陀佛,口念,心怎麼相應?心同樣具足彌陀四十八願,你就心口相應。四十八願記不得,那你怎麼相應法?所以我們定的早晚課,每天早晨念四十八願,念這一段經文,希望你心跟口相應,聲聲佛號都圓滿具足四十八願,這叫「一念相應一念佛,念念相應念念佛」。還怕同學們不能夠具足體會這個意思,心行要相應,心裡面有四十八願,四十八願一定要落實在生活之中;換句話說,心是彌陀之心,念是彌陀之念,彌陀之念就是彌陀之願,行是彌陀之行,這樣才圓滿相應。這個「一念相應」,相應得圓滿。一念相應,你這一念之中就是彌陀的化身;念念相應,你念念都是彌陀化身,他怎麼不成就?不但成就往生,我相信諸位都能夠體會得到,肯定上上品往生,這還用得著懷疑嗎?


      法音普薰集—鬼神也修行嗎? 

       (第四十四集)檔名:29-511-0044

      上一次時隔不久,長春明續法師到此地來,給我們講了一個真實的故事,就發生在去年四月間。這個故事許多同修都聽到了,北韓那邊的山神,一百多位山神現在在念佛修淨土,告訴他們天上不安穩;天上都不安穩,地上不能住,最好的地方還是西方極樂世界,山神說的。所以山神請他們廟裡的法師,這個老比丘尼,六十多歲常慧法師,還寫了一個賀年卡給我,託他帶來的。常慧法師沒有念過書,不認識字,十二歲出家,老修行,德行非常好,山神尊敬她,想請她到北韓去領導他們大家念佛。這個山神聽說還拜託天神幫忙,想把她帶走,帶到快要出邊境了,我們中國的護法神太厲害了,現大身,結果天神一看到,天神走了,他們山神沒有辦法,才把法師放下來,放在那個地方,長白山如來寺,距離她自己住的那個道場一千多公里,很短的時間,山神就把一個活人帶走,帶了一千多公里。這個事情發生在去年四月間,真的不是假的,這不是作夢。這個法師就問山神,她說:「你們作山神有多久的時間?」他說:「三千多年。」法師又說:「三千多年前,釋迦牟尼佛還在世,你為什麼不跟釋迦牟尼佛學?」「那個時候不相信」,不相信有什麼法子?現在才相信了。也非常值得我們啟示,現在是連鬼神都把天上人間看清楚了,所以有很多人生天,山神現在看清楚,天他也不要去了,他要到極樂世界去。現在這八個山神,因為法師請不動,他也沒有臉回去見人,所以現在統統留在長春老法師這個道場,叫百國興隆寺,在這個道場作護法神,皈依三寶,跟著老法師一起修淨土。

      這個道場也是念《無量壽經》,也是佛號晝夜不間斷。我們聽到這個訊息,心裡面非常振奮,堅定我們的信心。我請明續法師把這個事情做一個詳細的報告,錄了一個錄相帶,下一次星期六我們講經的時候,沒有講經之前,這個錄相帶可以在這裡播放,讓大家看看,讓大家聽聽,真的,不是虛假的,絕對不是神話故事。這個老和尚現在還在,你們如果要到北方去參訪的話,她很歡迎接見你們。


      法音普薰集—貪心起來了怎麼辦?

      (第四十五集)檔名:29-511-0045

      這種境界現前,我們這個貪心起來,貪色、貪名、貪享受,瞋恚心起來了發脾氣,貪瞋痴現前了,這就是過失,這就叫造業。這個時候怎麼辦?才有這個念頭,馬上換成阿彌陀佛;把這個好色的念頭打掉了,好名的念頭打掉了,貪圖享受的念頭打掉了,發脾氣的念頭也打掉了,念佛的功德在此地。用其他的方法當然也可以,但是念佛的方法最方便、最簡單,也最有效果。


      法音普薰集—你學佛學會了嗎?

      (第四十六集)檔名:29-511-0046

      我們曾經遇到許許多多家庭,父母反對兒女學佛。為什麼自己學佛,還招惹父母的反對?我們沒有學好,我們沒有去盡孝道。如果學佛之後,對父母更孝順,照顧更周到,父母一定非常歡喜,一定到處給人說,「我這個兒子孝順」,他學佛,他懂得孝順,他就會鼓勵所有年輕人都要學佛,不就這個道理嗎?我們學佛,不但沒有學到家,根本就沒有學會,學了佛以後在家裡變成怎樣?天天看到父母造業,天天批評他,天天對他不滿意,你父母看到你這個樣子,他當然難過。你雖然希望你父母能夠好,能夠吃長素,能夠不殺生,能夠不偷盜,能夠不妄語,做得跟佛法講的一樣,你得要用方法去感化他,你不能去批評他,不能說你們吃肉,「吃肉將來要還債的!」不可這樣說法,雖然是事實,你要曉得那是什麼環境,這剛才講的,你說法的時候,你要看是什麼場所,你要看是什麼時間,他縱然做的有許多惡業,不可以說,不但不能說,連那個不高興的面孔都不可以擺出來,恆順眾生,隨喜功德,慢慢的來啟發他,要有時間,長時間讓他慢慢覺悟,讓他懂得回頭。


      法音普薰集—如何處世待人接物?

      (第四十七集)檔名:29-511-0047

      無論是順境、逆境,無論是善緣、惡緣;佛家講緣是對人事,人事環境是用緣來說,物質環境是講境界,順境、逆境是講物質環境,善緣、惡緣是講人事環境。我們必須在這些境緣當中磨鍊自己,一定要以真誠心處事待人接物。別人用虛妄心對我,沒有關係,那是他,與我不相干;甚至於他毀謗我、侮辱我、陷害我,與我都不相干。我們自己要一味真誠待人,這個樣子轉禍為福,轉得快,災消福來。

      處事待人接物要用清淨心,清淨就是一塵不染,順境絕不起貪戀的心,惡境絕不起瞋恚心,永遠保持自己心地的清淨平等,自然就生智慧。愛護一切眾生的心油然而生,這叫慈悲心。慈悲心,兩、三年有效驗。 


      法音普薰集—家中出現蚊蟲螞蟻怎麼辦?

      (第四十八集)檔名:29-511-0048

      過去我讀印光法師的傳記,印光大師早年住的寮房,房間裡面有蚊蟲、有蒼蠅、有跳蚤,這些東西干擾。他的侍者,就是照顧他的人,想把這些東西清除,趕出去。大師說:不必,有牠們在,顯示我自己修行的德行不夠,不能夠感動牠們,不要趕牠們走。到七十歲以後,他的房間去找這些東西,一個都找不到。果然這些東西搬家了,在佛法的術語叫「遷單」,牠搬走了。印光大師七十歲以後,我現在也七十歲以後,這兩年來,我很歡喜有了效果。我居住的這些房子,也有這些螞蟻、蟑螂,常常會看見,這兩年當中逐漸逐漸少了。

      我在圖文巴買了一個小地方,已經有一年八個月,剛剛買下來的時候,螞蟻非常多,蟑螂、小蟲很多。山上住了兩位同修,我告訴她,決定不殺生,對於牠們要以清淨心、恭敬心來對待;不但不可以傷害這些小螞蟻,連害牠的念頭都要斷絕。看到牠們,我們合掌「螞蟻菩薩、蟑螂菩薩」,我們要這個心對待牠。告訴牠,我們生活環境不一樣,房子裡面是我的生活環境,房子外面是你們生活環境,希望我們和睦相處,互不干擾,互助合作,常常這樣的心對待牠、勸勉牠。這一年半以來,我再看看螞蟻少了百分之九十,現在還有,很少,不像從前成群結隊。我告訴大眾,我們再努力兩年,大概完全就沒有。用真誠的愛心,對這些小動物。

      不僅對這些小動物,對植物也不例外。我們花園裡面種了很多花、很多樹木,還有蔬菜,在山上我們自己種蔬菜,我們也是用愛心對待它、愛心照顧它,花開得特別美、開得香,這些小樹、蔬菜長得特別好。我們不要用化肥,不要用農藥,完全沒有,是以愛心來照顧。


      (第四十九集)檔名:29-511-0049

      這一句阿彌陀佛念好,你要明理,要懂得《無量壽經》或者是淨土五經一論裡面所說的大道理。你不能夠通達明瞭,不行,你佛念不好。裡面的方法、教誨,怎麼樣教我們伏煩惱,記住是淨念相繼。怎麼樣能做到「淨念」?關鍵在這個「淨」字,這個法門是淨土法門,「心淨則佛土淨」。所以我們得多想一想,我們的心不淨,這個法門雖然修學,只是種一個善根而已,這一生當中不能成就。一定要做到心淨,心淨之後最重要的是相繼。「相繼」是什麼?永遠保持。不能說我今天心清淨了,明天就放逸了,就又回去了,這個不行。相繼是繼續保持,永遠保持清淨心,依教奉行。


      法音普薰集—如何求財富求智慧求健康長壽?(第五十集)檔名:29-511-0050

      你有善念、有善行,利益眾生,利益自己,你的智慧會增長,你的能力、福報也會增長,在你的常數裡頭會增長;如果你是惡念、邪行,那就會減少。譬如財富,哪個人不是求財富!你命裡頭有億萬財富,這個億萬財富不是稱性的,稱性是無量無邊的,這是什麼?你過去生生世世修善累積下來的善因。怎麼修的?唯有佛經講得清楚,佛經教導我們,所以這佛氏門中有求必應。老師教我怎麼求法?你要求財,我不想求發財,不想求很多財,只希望自己物質生活能過得去就行了,還是要修,怎麼修?修財布施。沒有錢,怎麼修財布施?老師講:一塊錢有沒有?一毛錢有沒有?這個行,一塊一毛這個可以,有就布施。這樣也行,我們這才明白了。

      修什麼布施?因為那個時候接觸佛法了,也常常到廟裡面去,廟裡頭有很多人印經,在那裡拿著本子「你出幾個錢」,我出一塊出二塊,集腋成裘,讓這些經典、善書能夠出版。這個裡面我們拿了錢財布施,我那個命裡頭沒有財,慢慢就有財了,財天天增長了;沒有聰明智慧,法布施得聰明智慧,印經論善書是法布施,智慧慢慢就有了,修智慧;健康長壽是無畏布施。無畏布施我就學做二樁事情,一個放生,一個布施醫藥,布施醫藥也是那個時候很苦,沒有錢,兩三個月累積一點錢,二、三十塊錢不多,兩三個月可以攢個二、三十塊錢,給醫院裡面,幫助那些窮苦的人買醫藥、作醫藥費,一個放生,一個布施醫藥,這個果報是健康長壽。

      你要一生不間斷的,有多少力量你就做多少力量,我們來做這個好事。


      法音普薰集—如何學不計較?

      (第五十一集)檔名:29-511-0051

      《八大人覺經》一開頭跟我們講「世間無常,國土危脆」,假的,不是真的,何必要計較?何必要分別?何必要執著?為什麼不學菩薩?菩薩一切隨緣,你說好,他跟你點點頭,你說不好,也點點頭,到底是好、是不好?他也跟你點點頭。絕對不會起心動念,絕對沒有妄想分別執著,那叫聖人;只有凡夫才會打妄想、才會起分別、才會起執著,自找苦吃。實際上沒有這回事情,我們一定要搞清楚、要搞明白。 


      法音普薰集—為什麼念佛不得力?(第五十二集)檔名:29-511-0052

      今天這跟著我的人很多,有跟二、三十年的,對我講的是不是百分之百的理解、百分之百的相信而去做?跟諸位說,一個都沒有!教你放下,他偏偏不放下。這都在日常生活當中,佛教給我們放下一切執著,你念佛的功夫就得力。你今天念佛為什麼不得力?你有執著。有執著的人很難脫離六道輪迴,十法界依正莊嚴就是從妄想分別執著裡變現出來的。所以你沒有執著,於一切法都不執著,執著的念頭斷掉,六道就沒有了,你就超越六道了。

      所以我們於一切人、一切事、一切物不要執著,我們念佛就能夠得功夫成片,就能夠得一心不亂。這個一心不亂功夫淺不是很深,但是往生有把握,生凡聖同居土。如果再進一步,能把分別也斷掉,那你往生就生方便有餘土;再要是把妄想斷個一品、二品,你就往生實報莊嚴土。這妄想是什麼?起心動念,這最難斷的,這叫無明煩惱。你會起心動念,你六根接觸六塵境界會起心動念,不好斷。從起心動念就生分別,從分別就生執著,所以執著是最重的煩惱、最粗的煩惱,粗重。念佛的功夫不要問人問自己,我的妄想分別執著是不是一年比一年淡薄?你一年比一年淡,你就有進步。如果執著,今年跟去年還一樣,甚至於比去年還要增長,那就沒指望!只能跟阿彌陀佛結個善緣,阿賴耶識裡種個金剛種子,這一生不能成熟,這一定要曉得。這說明我們念佛為什麼不能得一心,為什麼不能夠功夫成片。


      法音普薰集—咒到底靈不靈?(第五十三集)檔名:29-511-0053

      所以古大德給我們講,咒是經之密說,經是咒之顯說,咒的意思,就是佛在這個經文上所講的一個意思,這個解釋,解釋得很圓滿,解釋得很好。所以佛經裡面常常夾雜咒語在其中,這是世間一般文章裡面所沒有的,我們了解這個意思就好。《尊聖陀羅尼經》裡面所講的,這是說的畜生,畜生道,聽到這個咒語牠能超生,這一生得的畜生身,這個畜生身盡了、死了,牠就不再墮畜生身,牠就超脫了。超脫很顯然的,這畜生到人道來了,說明經咒功德不可思議,畜生聽到佛名,聽到咒語,都能超生。所以古大德教導我們放生,我們放生之前,一定要給所放的這些生物,念咒給牠聽,念經給牠聽,念佛號給牠聽,有好處。可是古人給我們說的一句話,我們要記住,「念經不如念咒,念咒不如念佛」,愈是精簡愈有受用。經麻煩,那麼長;咒是總經的意思,很少的言語統統都包括了,我們不懂,鬼神能懂。

      但是現在念咒有個困難,困難在哪裡?咒的語音不準確,所以這個咒念得不靈。我們在唐朝時代,《高僧傳》裡面,當時這些高僧大德念咒他真靈,真的是呼風喚雨,役使鬼神,真有這麼靈。現在我們怎麼念,鬼神也不來,為什麼?經咒上很多是鬼神的名號,我們念的音不準,他聽不懂,道理在此地。所以從前那一些法師、密宗的大德,他們的音很準,所以他聽得懂,一聽就懂了,他就來了。我們現在也照那個字去念,念的發的音不準確,所以現在問題在這個地方。既然如此,那念咒真的不如念佛,這一句「阿彌陀佛」,不管我們怎麼念法,大概他都能聽得懂,太普遍了。所以有人念,到底是南無阿(ㄚ)彌陀佛,還是念阿(ㄛ)彌陀佛,我說都行!都可以,為什麼?鬼神統統聽得懂,這對他們有大利益。


      法音普薰集—兒女不聽話學生不聽教怎麼辦?

      (第五十四集)檔名:29-511-0054

      譬如,現在有很多作父母的遇到我,「法師,現在兒女不聽話了。」有很多作老師的來告訴我:「法師,現在學生不聽管教。」我的回答,我說:你的子女、學生沒有過失,你沒有教好,你怎麼能怪他?不錯!現在社會的大環境非常惡劣,邪知邪見,導致邪行充斥在世間,年輕人哪有不受薰染的道理?這是現在年輕人難教的一個外在因素。可是這外在的因素,我們如何用內在的真誠去克服,古人講得不錯,「精誠所至,金石為開」。我們再細想一想,連這些小動物、蚊蟲、螞蟻都能感動,花草樹木也能感動,人豈不能感動嗎?不能感動,是我們的精誠沒有達到。如果我們自己能夠這樣的反省,那就好了,一定會把自己的德行向上提升。唯有提升自己的道德,才能感化現代這些年輕人。我們自己沒有清高的道德,一味去責怪年輕人,去懲罰年輕人,這不是辦法。教育這個手段,懲罰不是一個最好的手段,最好的手段是感化,是要自己用真誠愛心,清淨平等的愛心去感化一切眾生。佛菩薩對於畜生、餓鬼、地獄都能夠感化他,都能夠引導他回頭是岸,何況世間有情眾生?我們應當想想,要怪自己的功夫、德行不夠,決定不能怪別人還沒有接受感化。這樣才能成就自己,成就他人。


      法音普薰集—為什麼念佛的人多 往生的人少?

      (第五十五集)檔名:29-511-0055

      你看自古至今,中國、外國,你什麼時候聽到哪有一個真正修行人餓死了的?沒聽說過。唐朝道宣和尚,這是我們律宗的開山祖師,他一天吃一餐,這是修戒律的,過中不食,他這一餐飯天人供養,這是歷史上記載的。他也不需要托缽,也不要信徒送來,天人供養。這是真實的,自自然然佛菩薩、護法神找那些護法送來,不用你去操心,這才是正確的。可是很多人不相信,信沒有,他那個信佛是半信半疑,不能深信,所以願也就不切,念佛也就有口無心。所以念佛的人很多,往生的人少,原因在此地。不是經不靈,不是佛號不靈,經跟佛號是真靈,你不相信就沒有法子。所以相信的人心清淨,對於生活一點不憂慮,一點牽掛都沒有,根本就不問。明天,明天還沒到,著急什麼?這才是個真正學佛人,諸佛護念,龍天擁護,真正的福慧。世間人為生活操心的,福薄,沒有福,日子過得好苦。有福的人不操心,一點心都不操,佛菩薩安排,這個多自在。最大的福報,最殊勝、最難得的,是在這一生當中永脫輪迴,往生淨土,圓成佛道。這個福報實在講是諸佛菩薩所羨慕的,我們這一生當中都得到。世間人曉得求福求慧,不曉得到哪裡去求,不知道怎樣去修,真正可惜。 


      法音普薰集—為什麼念佛人還墮地獄?

      (第五十六集)檔名:29-511-0056

      如果一向專念裡面還夾雜著名聞利養,還夾雜著自私自利,你就是一天念二十萬聲佛號,還是墮三途。這個話不是我說的,是乾隆時代慈雲灌頂法師說的。你們看看灌頂法師《大勢至菩薩念佛圓通章疏鈔》,那裡面就有。我是在學生時代讀到這《疏鈔》,我感到很驚訝,因為他講念佛一百種不同的果報,第一句就是念佛墮阿鼻地獄。我就很疑惑,念佛是好事情,怎麼會墮阿鼻地獄?我就拿著這個本子去問李老師,李老師一看,他說:這個大問題!他說:我不跟你一個人說,我講經的時候跟大家說。我們以後才曉得,一百條最後一條是上上品往生,看你用的是什麼心。你拿著佛法欺騙眾生,圖自己的名聞利養,墮阿鼻地獄,這個我們不能不曉得。念佛是好事情,一定要看他用的是什麼心,他的用意何在?他用的是什麼手段,他的目的又何在?這裡頭有邪有正。所以清淨平等心就在日常生活當中去鍊,去鍛鍊。


      法音普薰集—忍耐的好處

      (第五十七集)檔名:29-511-0057

      『怒不惟無益,且有害也。』這兩句話是至理名言,因此,我們要是希望自己一生生活得幸福美滿,你就要記住「如何能在一生當中不發脾氣」,這是修養功夫到家了。發脾氣,剛才說了,對自己身心有害,給對方也有害,彼此都有害,兩方面都沒有好處。如果我們能夠忍受,能夠以不動心來處理,我們自己得利益。得什麼利益?定慧增長。一個人一生當中的福德,是從定慧當中來的,定慧增長就是福德增長,定慧是因,福德是果。於對方也有利益,我們沒有怨恨心,沒有報復心,不跟他結冤仇,所以自他兩利,這是菩薩道,是菩薩學,我們應當努力來學習。當然,初學的時候有一定的困難,但是自己一定要懂這個道理,要克服自己的困難,逐漸逐漸就會趨向自然。最初是極力的忍耐,若干年後就趨於自然。


      法音普薰集—念佛的祕訣是什麼?

      (第五十八集)檔名:29-511-0058

      所以念佛的人,大勢至菩薩說得好,「都攝六根,淨念相繼」,這是念佛的祕訣。都攝六根就是放下,眼放下外面的色相,怎麼個放下?現在我們明白了,不要去分別它,不要去執著它,知道凡所有相皆是虛妄,真的要把我們現前的境界看作是什麼?是電視的屏幕,是電影的銀幕。現在我們每一家都有電視,電視擺在我們面前,那就是一面鏡子,時時刻刻提醒我們,凡所有相皆是虛妄。眼見色,耳聞聲,鼻嗅香,舌嘗味,常常能作如是觀,心就定了。所以我們常說,六塵境界可以欣賞,不可以控制,更不能佔有,你要有控制的念頭、佔有的念頭,你就造業了。沒有控制、沒有佔有,那你是菩薩。這就是什麼?我們沒有起心、沒有動念,這是粗,我們不起執著的心,我們不動分別的念頭。起心動念也分很多等級,粗的起心動念我們可以放下,那個微細的不行。微細的要不斷向上提升,我們才能夠發現,這個障礙在哪裡才能發現,障礙不能發現,你怎麼斷它?現在最容易發現的就是執著,尤其是嚴重的執著,我要怎樣怎樣,這不行。先學著隨緣,隨緣裡頭有妙用,隨緣裡頭有分別執著,妙用就沒有,沒有分別執著,你才體會到什麼叫妙用。


      法音普薰集—我們對於往生極樂世界有把握嗎?

      (第五十九集)檔名:29-511-0059

      我們有沒有把握真正往生極樂世界,都要看現在日常生活當中,我們想些什麼,念些什麼,幹些什麼。佛法不欺騙人,大乘經給我們講事實真相。我們過的是什麼生活?我們為什麼到這個世間來?活著幹什麼的?將來到哪裡去?有沒有認真想想?如果認真多想一想,對我們的修學、對我們學佛大有幫助。不可以醉生夢死,每天糊裡糊塗過日子,這不是辦法,這就是輪迴心,還是造輪迴業,學佛、念佛、講經還是在造輪迴業。安世高那個同學不就造輪迴業嗎?我們有什麼辦法能夠不造輪迴業?那就是要認真幹,歷事練心,日常生活當中要學隨緣,絕不攀緣。每天我們遇到的一切人事物,別人供養我們的,好壞不要分別、不要計較,歡歡喜喜,永遠生活在感恩的世界,我們才有救。對這樁事情歡喜,對那樁事情厭倦,這是輪迴心,這是輪迴業,解決不了問題,念佛求往生,到臨終可能造成障礙。真正希求往生的人,必須要把這些障礙排除。


      法音普薰集—做早晚課的用意

      (第六十集)檔名:29-511-0060

      學佛的同學們最重要的是早晚功課,早晚功課不是念給佛菩薩聽的,不著重形式。早課的用意在提醒自己,希望這一天處事待人接物,不要忘記佛陀的教誨,早課用意在此地。晚課是反省,反省我今天一天對人、對事、對物,有哪些做的是對的、正確的,有哪些是做錯?晚課是反省。做對了的,明天繼續要保持,做錯了的,明天一定要改正,這個早晚課做得就有功德了。決不是敲著木魚念著經,念給佛菩薩聽,早晨念一遍,晚上念一遍,跟自己的思想、言行毫不相關,這樣做早晚課,不但沒有功德,造罪業!造什麼罪業?佛菩薩又不在面前,你頂多塑一個像或者畫一個像;對著塑像、畫像,你都忍心早晨去騙它一次,晚上又騙它一次,你這個心太殘忍了,這是莫大的罪過。今天學佛的人多,真正懂得佛法道理的人不多。特別希望同修們,要懂得早晚課之精神、意義所在,就是此地講的『日日知非,日日改過』。一天不知道過失,你就『安於自是』,自以為是,這是大病。一天沒有過可改,你就沒有辦法進步。不能進步,換句話說,你決定退步。


      法音普薰集—為什麼脫離不了六道輪迴?

      (第六十一集)檔名:29-511-0061

      我們淨宗古大德有兩句話說得很好,「愛不重不生娑婆,念不一不生淨土」,這兩句話講得好!你為什麼脫離不了六道輪迴?你有愛,這個愛是什麼?欲!愛欲,愛欲是煩惱的根。佛通常用一個字,貪,貪愛。它的對象太多了,無量無邊,佛把它歸納,財色名食睡,叫五欲。你對於這一切萬物,我們今天講的是物質上的、精神上的,生起貪愛,這就變成六道,把一真法界變成六道輪迴。

      我們念佛想往生淨土,想脫離六道輪迴,祖師大德說得好,「念不一不生淨土」,一是什麼?一心,念佛要念到一心不亂就生淨土,這真難!鳩摩羅什大師翻譯的《阿彌陀經》,裡面就是講的一心不亂。這個話不是現在人提出來,古人提出來的,一心太難了,誰能做得到?一心不亂雖然分等級,下下品的一心不亂也不是一般人能做到的。那我們找找梵文的原文是不是這個意思?梵文的原文玄奘大師把它翻譯出來,玄奘大師翻的不是一心不亂,是一心專念,這跟一心不亂差遠了,一心專念。鳩摩羅什大師翻譯的是意譯的,不是直譯的,玄奘大師直譯的,他完全照梵文直接譯下來的。可是羅什大師沒有翻錯,為什麼?我們真的能夠做到一心專念,臨命終時佛來接引的時候,先放光照你,你一見到佛光,你的功力就提升一倍,就是你有多少功力,佛就加持到你,你就變成一心不亂,沒翻錯!如果我們一心專念做不到,一心不亂就沒有了,佛加不上你。 


      法音普薰集—如何消除魔障?

      (第六十二集)檔名:29-511-0062

      實在講,魔難裡面最嚴重的魔難,諸位曉得是誰嗎?絕對不是鬼神,決定不是妖怪,最可怕的是人!紀曉嵐《閱微草堂筆記》裡面,記的有一個故事,我還特別把它節錄出來。狐仙,這個狐仙很有道行,常常跟一般人在一起應酬,他也能作詩作對,跟一些文人在一塊應酬。有一天在一起喝酒,有人就問,向這個狐仙請教,他說:「你們最怕的是什麼?」狐仙說:「我們最怕的是狐狸」,於是大家就奇怪,「你是狐仙,怎麼還會怕狐仙?」他說了一番大道理,為什麼怕狐仙?他講的道理是:人最怕的是同行,同行相忌,他來奪命,他來障礙,他來擾亂,他來破壞,是什麼?同行的人,他的話講得有道理。與你不同行,他不會來障礙你,為什麼?跟他沒有利害關係。所以你要問我的話,你們和尚怕誰?和尚怕和尚,居士怕居士。同行他有利益衝突,於是他才想盡方法來障礙你,不就這麼一個道理嗎?為什麼他會來造業、來折磨你?都沒有放下自私自利,都沒有放下名聞利養。所以,障難、魔障從哪裡發生的?我常講的十六個字:「自私自利,名聞利養,五欲六塵,貪瞋痴慢」。所以說來說去還是在裡頭不是外頭,裡面有魔,外面就造業,我們能把煩惱習氣斷掉,魔障才真正離開。

      法音普薰集—如何當生成就?

      (第六十三集)檔名:29-511-0063

      淨宗這個法門叫帶業往生,這就方便了。帶業是什麼?煩惱不要斷,禪是要長期伏煩惱,伏住,不起心、不動念,這才能生四禪天;我們淨土法門,只要暫時把煩惱伏住就能往生,這比禪容易太多了。暫時伏,伏的時間短,我們有辦法,長時間沒有辦法。長時間他會起心動念,短時間行,我們能伏得住。尤其是在臨命終時,那個一念、十念之間伏住,那就決定往生。這是佛親眼看到的利益,「我見是利」,這個真容易,比起所有法門真容易。所以,一切諸佛度眾生了生死超越三界,一生之中圓滿無上菩提,就是這個念佛往生的法門。除這個法門之外,沒有第二個法門,所以這個法門叫獨一無二。你要相信,你要接受,一切諸佛都恭喜你,你這一生成就了。你要不肯接受這個法門,不認真學這個法門,雖然在佛法裡面也用功精進,諸佛看起來點點頭,也嘆息,不曉得你到哪一生哪一劫你才能有一點成就。這是我們要深深警惕的,為什麼?我們自己本人就是。 

      法音普薰集—為什麼惡人卻沒得惡報?

      (第六十四集)檔名:29-511-0064

      自古以來,凡是過於憨厚、積善的人家,他的後代往往會發達。縱然沒有大的發達,也能夠保住平安過日,不至於招惹一些凶災。這是在歷史上能看到,在我們現前也能夠觀察得到,只要我們細心留意去觀察。換句話說,如果是相反的,這個人家過去的先人,以及他的本身積惡,欺負別人,盡做一些損人利己的事情,這個人家必定不能夠久享富貴;縱然現前他是大富大貴。所以,有一些人看到這個現象:「這個人家裡無惡不作,為什麼還大富大貴?」這是他不明瞭道理,這是他們家過去生中,或者是他本人、他的前輩過去生中修的福大。佛家講「修福不修慧」,因為他沒有智慧,這一生當中他才造作惡業,造作惡業必定折福。譬如,他過去生中修的福有億萬財富,這一生當中雖然發財,心術不善,處處欺壓別人,做一些損人利己之事,他的福報折了,千萬財富變成了百萬財富,損失太多太多了;可是他還有百萬財富,比起一般人,他還是富有得多。因果通三世!他這一生這個餘福享盡,他的罪報就現前。有些人他的果報在來生,有些人在這一生晚年就沒落、破產了。什麼原因?積惡之家,他的報應是這樣的。人要懂得這個道理,了解事實真相,一定要懂得斷惡修善,積功累德,對自己個人,對自己家庭,對自己的宗族,決定有大利益。


      法音普薰集—為什麼能遇到淨土法門?

      (第六十五集)檔名:29-511-0065

      大乘經看多了就知道,我們這一生當中有緣遇到佛法,遇到大乘佛法,特別是遇到淨宗法門,都是過去生中生生世世無量劫來所修積的善根。無量劫的修行,到今天還是這個樣子,無量劫修行的結果,這自己清楚,自己明瞭,這很可怕;換句話說,無量劫之後,大概還跟今天差不多,這是真的不是假的。一投胎一輪迴,前生的事情忘得乾乾淨淨,說老實話,就像這一生一樣,一切都要從頭來起。好處,可以說是善根福德深厚,遇到這個法門,遇到這個法門那是多生多劫的善根福德因緣。你看我們這個世間,學佛的人有多少?修行人有多少?幾個人遇到這個法門?幾個人能夠相信、能夠接受這個法門?這就明瞭了,我們過去生中比他的善根福德深厚,遇到了。他們沒有機會遇到,遇到他也不相信,這就證明我們的善根福德比他深厚。但是要想想,這一生錯過了,無量劫之後,我們的成果大概跟這一生差不多。我們的機會必定也會遇到這個法門,遇到這個法門,再不相信,再不接受,那就無量劫之後再加無量劫,生死輪迴太苦了,何必去受這些冤枉罪!這是諸佛如來為什麼要勸勉我們,世尊在這裡一而再、再而三的勸我們求生西方極樂世界,這個利益太大了。


      法音普薰集—學佛卻放不下外緣

      (第六十六集)檔名:29-511-0066

      今天這個外緣為什麼放不下?你的信願不堅定,所以自己雖然學佛,沒有能夠得真實的利益,只是在佛門裡面修一點小福報而已。小福報來生到哪裡享,還都靠不住,來生若得不到人天果報,你的福報就不能在人天享,這個事情都是事實,能不多想想嗎?不要把這一生所修的,來生到畜生道裡面享福,到鬼道裡面去享福,錯了!所以應當牢牢記住,世尊叮嚀我們的「受持讀誦,為人演說」,這一句話世尊一生當中說了幾萬遍都不止,每一部經都說很多遍。一部《金剛經》從頭到尾只有五千多字,裡面就說了十幾遍,真正是苦口婆心的叮嚀。所以我們學習,首先要把欲望降低,我們的心才能夠得清淨,清淨心念佛才管用;然後遵從教誨,「發菩提心,一向專念」。


      法音普薰集—我們修的善圓滿嗎?

      (第六十七集)檔名:29-511-0067

      應該怎樣才是「滿善」?新加坡有個許哲居士,現在很多人都知道她。我們去訪問她,做成錄像的光碟,現在隨著我們一般光碟流通到全世界。她今年一百零二歲,一生修布施,她的布施是滿善。她布施的財物不多,天天幹,沒有一天休息。她得滿善的果報,大家看見的,非常羨慕:一百零二歲,身體健康,一點毛病都沒有。我仔細觀察,她就掉一個牙齒,她的體能狀況跟三、四十歲的人一樣。所以她常說:「我們要長壽,我們不要老,我們不要病。」她一生沒有生過病,活到一百零二歲,精神飽滿,天天為一些老人、病人服務,那個服務就是布施。外財布施、內財布施,她真的做到「三輪體空」。她不知道有自己,她也不會把別人,布施那個人、受她恩惠的人放在心上,她沒有,她心地空空洞洞、乾乾淨淨。也沒有想到:「我今天做多少事情,做多少好事」,沒有這個念頭,她真正做到三輪體空。所以她的果報殊勝,沒有人能跟她相比,心地真誠清淨慈悲,就像《壇經》上所說的,「本來無一物,何處惹塵埃」。我在新加坡這三年,我舉出許哲居士做例子,現身說法,你們相信不相信?你們是不是很羨慕?羨慕就要學!我們捨要捨得乾淨,有很多人不明這個道理,不明事理真相,不敢捨,認為什麼?「我都布施掉了、捨了,明天我怎麼辦?誰肯布施我?」所以,他念念不忘「我」,他就不敢真的放下;放下是放下,放下一半,那一半是永遠沒有辦法放下。因此,他修的善只有半善,不能達到滿善;他的果報只能得到一半,不能達到圓滿。這個事不能不認真去想想。如果你對這個道理了解不夠透徹,你行善不徹底,要想希求圓滿的果報,那是不可能的事情。



      法音普薰集—「孝」從哪裡做起?

      (第六十八集)檔名:29-511-0068

      《地藏菩薩本願經》特別殊勝之處,孝是從度母親做起,一個人在世間最親密的是母親,父親還次一等。一個嬰兒出生下來,時時刻刻不離母親的懷抱,受到母親的關懷、照顧,恩德無與倫比,所以講孝親第一個是母親。這個經裡面我們看到地藏菩薩,地藏菩薩就是修學地藏法門的這個人,地藏菩薩不是一個人。凡是修學孝親尊師的這個人就是地藏菩薩,凡是修學慈悲救一切眾生苦難的這個人就是觀音菩薩,這個意思我們要懂。我們要以一生具足一切菩薩才能圓成佛道,這就是「法門無量誓願學」真正的意思。我們要學地藏的孝敬,要學觀音的慈悲,要學文殊的智慧,我們現在講理智,要學普賢菩薩的落實,這不是一個身具足了四大菩薩。四大菩薩再要細分,就是無量無邊一切菩薩,這叫法門無量誓願學。


      法音普薰集—素食有營養嗎?

      (第六十九集)檔名:29-511-0069

      現在,我們講到最粗淺的地方。人歡喜七情五欲的享受,但是人更愛惜自己的生命。到了要捨的時候,大概七情五欲也可以能捨,不願意捨自己的身命,而且還希望自己要長壽,這都是人之常情。你要使自己長壽,你就要在生活各個方面,你要懂得節制。古人說的話沒錯,「病從口入,禍從口出」。你要遠離災禍,言語不能不謹慎,態度不能不謹慎;你要想身體健康,你的飲食起居不能不謹慎。今天許許多多人希求健康長壽,他不懂得這個道理,所以中年以後身體就衰弱了。不懂得養生之道!

      我接觸佛法,那個時候我二十六歲。我接觸半年,我明白了素食的好處,對身體健康的好處,我就決心吃長素。我學佛半年吃長素,二十六歲,整整吃了五十年。當時,我的一些長官、同學、朋友都說我迷了,勸我不要這樣做:「年紀輕輕,學佛是可以,佛教很多事情不能做!」而我告訴他們:「我知道佛教太晚了。古時候許許多多人十幾歲就明瞭、就接觸,我到二十六歲才聽到,太遲了!」可是到了晚年,五、六十歲的時候,這些朋友們看到我,從前那個態度完全改變了,見到我都說:「你的路走對了。」現在再過二十幾年看到我,一個個都羨慕!

      頭一個羨慕是什麼?羨慕我的相貌改變了,我的體質改變了。我今年七十五歲,我沒有生過病,我身體很健康。去年,澳洲政府給我永久居留,按照規定要去做身體檢查。檢查完之後,醫生告訴我:「法師,您來檢查是多餘的。」我說:「多餘也要檢查。」這是什麼?這是在修學佛法裡面得來的第一個好處,大家都能看得見的。我今天的體力,大概跟三、四十歲的人還可以比賽。他問我:「您到底吃些什麼東西?用什麼營養品?」我說:「所有一概營養品,我一點都不沾的。」為什麼?那個東西都有副作用。生活愈簡單愈好,青菜、豆腐。我喝水,飲料我不喝。飲料裡面,實在講,現在人講衛生,飲料並不衛生,裡面有很多化學的東西在裡頭。連茶葉、茶,除非在應酬的場合,人家準備了茶水,我們對人尊敬,我們也喝茶。我自己不喝茶,我自己喝水。吃得很少,決定不吃零食。我每天讀書的時間多,晚上大概都到十二點鐘才睡眠,第二天差不多早晨六點多鐘起來。沒有事情,中午吃過午飯之後休息一會兒,有事情可以不必休息,精神飽滿,工作正常,你能說素食沒有營養嗎?我可以給你做證明。許許多多出家人,身體都很好,也吃得肥肥胖胖的,他沒有吃肉!

      法音普薰集—健康的真正因素

      (第七十集)檔名:29-511-0070

      健康真正的因素,是心地清淨,沒有妄想,沒有雜念。其次,是飲食起居如法。有秩序,有節制,決定不沾染五欲六塵,你的心才會清淨;一定要放下名聞利養,放下貪瞋痴慢。心地清淨,這是健康的真因;一切隨緣而不攀緣,這是健康的外緣。有真因,有外緣,健康的果報自然就現前。「耽染塵情」,「塵」就是五欲六塵;「五欲」是財色名食睡,「六塵」是色聲香味觸法,這個東西一定要有節制。如果沒有節制,縱情放逸,後果就不堪設想,你一定把你的身體糟蹋掉了。


      法音普薰集—為什麼我們學佛不能成佛?

      (第七十一集)檔名:29-511-0071

      所以諸位到此地來,最重要的是「自私自利」放下,「名聞利養」放下,「貪瞋痴慢」放下,只要把這十二個字放下,你學佛你就決定能成佛。你學佛不能成佛,這十二個字當中總有幾個字沒放下,造成障礙。佛菩薩之所以能成佛菩薩,他這十二字完全沒有了。


      法音普薰集—「乘願再來」是什麼意思?

      (第七十二集)檔名:29-511-0072

      學佛,大家聽說諸佛菩薩乘願再來,什麼叫「乘願再來」?我們如果發個願,願力超過我們的業力,我們現在就乘願再來了。佛菩薩是什麼願?我們知道,佛菩薩應化在這個世間,這個身體是為大眾服務的,不是為自己。我們今天得這個身體,念念是為我的,為我是業力。身體不是我的,身體是為一切眾生服務的一個工具,那你就是乘願再來,你跟佛菩薩沒有兩樣。


      法音普薰集—「善」、「惡」我們分得清楚嗎?

      (第七十三集)檔名:29-511-0073

      聰明人、有智慧的人,在這一生短短期間當中,要懂得修福。什麼叫善?什麼叫惡?必須有能力、有智慧辨別。凡是利益一切眾生,幫助社會安定、世界和平,這是善。凡是利益自己,利益自己的團體,損害別人,欺騙別人,這是惡。惡的果報在三途,這又何必?人在世間你能活幾天?算你活上一百歲,也不過三萬六千日,想一想太短暫了。這麼短暫的時間去造作罪業,墮落在三途,那個時間就長了。不值得!所以在這個世間讀聖賢書,受好的教育,必定要克服自己的煩惱,克服自己的欲望,真正發心利益眾生。


      法音普薰集—善待蚊蟲螞蟻

      (第七十四集)檔名:29-511-0074

      《十善業道經》就是標準,殺生是習氣、是煩惱,我從今而後不殺生。不懂這個道理的時候,常常看到蚊蟲、螞蟻、蒼蠅這些小動物,在我們房間來干擾,有意無意就把牠殺死了;學佛之後,再也不殺,牠也是一條命。螞蟻到這兒來,牠也是來找東西吃,出來覓食、謀生的,牠沒有犯死罪,我們為什麼要殺牠?決定不可以。我們用什麼方法來對待牠?慈悲心對牠,我們要布施供養牠,牠找東西吃,我們給一點東西放在門外院子裡面,牠慢慢就到那邊去了,以後牠就不會再來干擾了。不需要殺牠,不需要防範,不需要用殺蟲劑,什麼都不需要,我們可以跟牠溝通,牠有靈性。凡是有靈性,你殺牠,難道牠沒有報復的心理嗎?將來牠得人身,我們變螞蟻,他又來殺我們,冤冤相報,沒完沒了!所以這個事情決定不能幹。


      法音普薰集—為什麼人的命有富貴貧賤?

      (第七十五集)檔名:29-511-0075

      我們都得人身,是同一個引業;但是每一個人面貌不相同,生活環境不相同,富貴貧賤不相同,這是另外一個力量,這個力量叫「滿業」。滿業是什麼?善惡業。過去生中修的善業多,這一生就富貴;修的善業少,這一生就比較貧困。兩種力量,我們自己要清楚、要明瞭,然後就不會怨天尤人。縱然生活在逆境當中,也不會怨天尤人,為什麼?過去生中造的不善因,這一生得的這果報,自己當然能夠樂於接受,這個人才能夠修道,才能夠行道。如果怨天尤人,這個念頭就造罪業。


      法音普薰集—什麼是「發菩提心」?

      (第七十六集)檔名:29-511-0076

      所以千萬不要以為這個世界亂了,人心壞了,感覺到失望無救了,這個觀念是錯誤的。我們自己要認真努力修學。他們做不善,我們行善,要有耐心,時間久了必定能夠感化這些人。我們看上古時代,中國歷史裡頭記載的舜王,他的父母、兄弟都是很惡劣的,時時刻刻要置他於死地。他能夠盡孝,真的像六祖能大師所說的,「不見世間過」,只看到別人的好處,而不看別人的缺點。父母對我不好,他總是反省「我做得不如法,我做得不好,才讓他生氣」,天天在反省,天天在改過,這樣三、五年下來,全家被感動了。這一家和睦之後,就感動他的鄰里鄉黨,最後感動到國王,是堯王,堯王聽到這個事情,特地來訪問他。所以中國講孝,舜擺在第一個。堯王把兩個女兒嫁給他,把王位讓給他,孝感天地!一個人積行,以真誠心積集一切善行,能感動一家,感動一鄉,感動一國。這在佛法裡面叫發菩提心,行菩薩道。所以我們不要看到社會風氣不好,自己就灰心,就退轉了,這個錯誤的,要更積極捨己為人,做社會、做大眾的好榜樣。


      法音普薰集—如何擁有幸福美滿的生活?

      (第七十七集)檔名:29-511-0077

      「儒釋道」都是人文教育。今天講人文教育,在中國古人講是德行的教育,教導你明瞭人與人的關係、人與自然環境的關係,這是生活教育。人與天地鬼神的關係,天地鬼神是什麼?就是與世間所有宗教,不是別的。講天地鬼神,就是我們要懂得世間有許許多多宗教存在,他跟我們是什麼關係,我們跟他怎樣相處,是說這麼一樁事情。都是現實的,都是在我們生活周邊,沒有辦法離開脫離,只要你把這三種關係處好,你就真正過幸福美滿的生活。社會安定,世界和平,人民幸福,就能做到。中國古聖先賢為我們說的寶貴教訓,《禮記‧學記》是中國教育哲學,最古老的教育哲學,裡面兩句名言,「建國君民,教學為先」。這個意思用現在的話說,建立一個政權,領導全國人民什麼最重要?教學。在現在的話來說,建立共識,這是屬於現在人講思想的教育,教你怎麼去想;想要想善的,不要想惡的。


      法音普薰集—什麼是「業」?

      (第七十八集)檔名:29-511-0078

      『業』這個字怎麼講?用現在的話來說,就是在日常生活,每天工作、處事待人接物所有一切的作為,正當在做的時候,我們稱之為「事」。你現在在做什麼事?這個事做完之後,它的結果就叫做「業」。所以你做的事是好事叫善業,不好的事叫惡業,業是做事的結果。我們在學校念書,功課叫作業;課程念完了,叫結業;我們將學校給我們規定所有的課程都學習完畢,叫畢業。


      法音普薰集—人生最大的惡是什麼?

      (第七十九集)檔名:29-511-0079

      今天世人無樂可享,不知道什麼叫樂,以為找這些刺激就叫做樂。所以吃喝玩樂,無不是罪,殺生、吃肉,墮胎。墮胎可不得了,墮胎是人生最大的惡。為什麼?兒女跟你什麼緣分?佛在經上講四種緣,到你家來,報恩、報怨、討債、還債。他要是來報恩的,你把他殺掉了,你看恩變成仇;他要是報怨的,來報仇的,你把他殺掉,仇上又加仇恨,愈來愈凶;來還債的,你把他殺掉了,不但他不還你的債,又變成仇人;來討債的,不但你不還給他,你還要把他殺掉。所以你想想後果,那就太可怕了,這還得了嗎!

      世界衛生組織公布全世界墮胎的,每一年全世界,醫院裡頭有紀錄的,多少人?五千萬人,一年,兩年就一個億。這些冤魂他不會干休,他決定要討債,決定要報復。所以,現在我們看到很多好好的人,為什麼精神失常、思惟錯亂,會做出一些不合理的事情來?那是什麼?就是這些冤業圍繞著他,他迷惑了。


      法音普薰集—什麼是「阿賴耶」?

      (第八十集)檔名:29-511-0080

      「阿賴耶」是印度話,翻成中國意思叫「藏識」,倉庫、資料庫,你的點點滴滴,起心動念、言語造作都放在資料庫裡儲藏,不會漏掉的。我們人死了,什麼都帶不去,業會帶去。為什麼?有形的東西帶不去,業是無形的,它跟著你走。我們想到這一樁事情,就很可怕,世間沒有什麼值得畏懼的,這一樁事情真正值得我們畏懼。我們的思想不善、言語不善、行為不善,阿賴耶識裡頭永遠不會磨滅。你說這個東西,麻煩不麻煩!了解事實真相之後,我們決定不造惡業。


      法音普薰集—「唵、阿、吽」是什麼意思?

      (第八十一集)檔名:29-511-0081

      我們常常看到佛像,佛像的圓光頂上有三個字,畫的佛像上都是這個作法,有梵文寫的,也有漢文寫的,也有藏文寫的,三個字是「唵、阿、吽」。這三個字是什麼意思?我初學佛的時候不知道,請教章嘉大師。我那個時候求章嘉大師他的墨寶,他老人家給我寫了這三個字「唵、阿、吽」,送給我,他用藏文寫的。這是什麼意思?告訴我是十善圓滿。「唵」是身善圓滿,「阿」是語善圓滿,「吽」是意善圓滿。十善業道,從初學佛開始學起,學到圓滿就成佛了。


      法音普薰集—如何將「我」放下?

      (第八十二集)檔名:29-511-0082

      佛說你為什麼不能作佛,你為什麼會生活在六道輪迴裡面,就是因為你自私自利的心太重了。佛法講你執著有個「我」,有「我」你就脫離不了六道輪迴,這一點我們必須要清楚。所以佛法教我們要破我執。破我執,我們起心動念、言語造作,決定不要為自己想,這個「我」才能夠淡化,才能夠斷掉。什麼事情,起心動念還想著有「我」,你這個「我」的念頭天天在增長。換句話說,無論修學哪個法門,修得再好,都脫離不了六道輪迴。修得很好,也不過是享天福而已,出不了六道。我們明白這個道理,才曉得佛為什麼不許可我們為自己利益去著想,我們就明白了。


      法音普薰集—什麼人是有福的人?

      (第八十三集)檔名:29-511-0083

      我們要很認真努力在這裡學習。怎麼個學習法?念念為眾生著想,不要為我著想,為別人服務,不要求別人為我服務,要懂這個道理。這些話,回教《古蘭經》裡頭都說,它說「施者比受者更有福」,《古蘭經》上說的。這個話要用現代話來講,我們替別人服務,比我們接受別人對我服務更有福。換句話說,什麼人是有福的人?為眾生服務的人,這個人有福了。這個在《新舊約》裡頭也有。佛是更進一層,為眾生服務這裡頭還沒有忘掉「我」,佛家是為一切眾生服務,把「我」忘掉了,於是這個福報就更大了,這個福報超越六道、超越十法界。「我」沒有忘掉,決定在六道輪迴。


      法音普薰集—我們夠資格去極樂世界嗎?

      (第八十四集)檔名:29-511-0084

      我們常常在犯過失,對自己修行造成重大的障礙,就是連佛法裡面的易行道,念佛求生淨土,都被它障礙住了,惡業障礙住了,念佛不能往生,這個道理要懂。佛在三部經上都講得很清楚,西方極樂世界是「諸上善人俱會一處」,善的標準就是這部經上所說的,我們佛念得再好、念得再多,我們不是善人,所以極樂世界去不了。阿彌陀佛再慈悲,要接你去,那一邊的大眾不歡迎,都是善人,你這個不善人在裡面,那人家怎麼能容納你?所以一定要曉得這個道理,念佛決定要修善。實在講無論在佛法裡面修學哪一個法門,都得要修善。


      法音普薰集—我們犯偷盜戒了嗎?

      (第八十五集)檔名:29-511-0085

      人一定要做個明白人,不要做個糊塗人,作糊塗人就壞了。所以處事待人接物,在生活工作裡面,記住古人一句教訓:「吃虧是福,難得糊塗」,那個糊塗是假糊塗,不是真的。決定不可以存佔便宜的念頭,佔便宜那你就吃了大虧。

      我在講席當中跟大家常說,我說的是比較要深一層,我常講到持戒,有佔便宜的念頭戒就破了。這個戒是什麼?偷盜戒,佔便宜的念頭是偷盜戒,你就犯了,這是我們特別要小心謹慎的。我們還有這個體力,還有這個智慧、有這個能力,多為一切眾生服務,多為這個社會服務,多為世界服務,你服務的面愈廣,福就愈大。我們不是希求福報而服務,我們是希求佛果,我們是希求無上菩提,絕不是求福。所以希望大家深深體會這個大道理。


      法音普薰集—如何檢視自己的清淨心?

      (第八十六集)檔名:29-511-0086

      有人修得很好,境界一現前不行了,怨恨惱怒煩起來了,貪瞋痴慢疑起來了。這就是說什麼?教理他很清楚、很明白,講得頭頭是道,境界一現前他還是凡夫,所學的東西不得受用,這就是不能安忍。你修得不錯,人家讚歎你、恭敬你、供養你,你自以為不錯,貢高我慢的念頭生起來,雖然不是很嚴重,一點點,一點點都不行,把你清淨心破掉了。


      法音普薰集—如何練不動心?

      (第八十七集)檔名:29-511-0087

      大乘修禪定,在哪裡修?我們講的是百貨公司,外國人講Mall。修禪定不是在禪堂,去逛Mall去,逛百貨公司。練什麼?練不動心。看得很清楚,樣樣都清楚,那是什麼?那叫慧;如如不動,那是定。定慧等持,那真修禪定。盤腿面壁不行,什麼都不知道,外面事情什麼都不知道。是不動心,可是一接觸外面境界心就動了,苦樂憂喜捨就現前,那是凡夫。要在境界裡不動心才叫真不動。


      法音普薰集—殺父殺母的果報

      (第八十八集)檔名:29-511-0088

      父母恩德太大,我們的生命得自於父母。如果我們能夠細心觀察,父母照顧嬰兒小心謹慎無微不至,從出生大概到三歲,小孩不能離開母親的身邊,時時刻刻受母親的關懷保護,才不至於傷害性命。而父親,現在做父親的人,對子女所盡的責任不及古人。古人做父親的不但是童子要教,嬰兒要教,母親懷孕的時候就要教,胎教,這才盡到做父親的責任。所以父母恩德之大,在世法裡頭沒有能夠相比。不知道恩德,不知道報恩,還要加以殺害,這罪極重,墮『極無間』、墮『大阿鼻』。 


      法音普薰集—如何真正報答父母之恩?

      (第八十九集)檔名:29-511-0089

      如何報父母師長之恩?那就在求願往生。真正念佛生到西方極樂世界,你是真正報父母恩,也報了師長恩。為什麼?父母、師長無論在哪一道,跟你緣深,當然你頭一個去照顧他。在西方極樂世界,這個天眼跟阿彌陀佛一樣,能夠見到不是一世兩世、百世千世萬世,不是的,無量劫前的父母師長你統統看到了。這些人我們曉得,有的成佛,有的成菩薩,有的還在三途六道。我們現在佛門裡一句話說「有緣眾生」,有緣眾生太多太多了。


      法音普薰集—為什麼我們接收不到佛的恩德?

      (第九十集)檔名:29-511-0090

      佛的恩德無與倫比,父母恩德雖大,不能跟佛相比。佛的恩德我們有沒有接受?沒有。沒有沾受到佛的恩德,原因在哪裡?天天聽,聽而不聞,視而不見。我們自己迷惑顛倒,自己煩惱業障習氣太重,不肯聽佛的話,不相信佛的話。每天生活起心動念,依舊是自己煩惱習氣作主,這怎麼得了?幾個人真正相信佛,幾個人真正接受佛的教誨,依教奉行?我們念佛人當中,有幾個人真正懂得阿彌陀佛名號功德不可思議,有幾個懂得?太少太少了。所以這一些菩薩們他們懂得,他們一接觸就通達、就明瞭,就真幹。因為真幹,這個真幹就是一心念佛,所以他就得清淨心。你要問他,為什麼得清淨心?萬緣放下。不但世間一切業緣放下了,佛法也放下了。


      法音普薰集—忙碌的時候怎麼念佛呢?

      (第九十一集)檔名:29-511-0091

      我勸大家,有許多同修工作非常忙碌,沒有時間做早晚課,我勸他用「十念法」。我這個十念法跟灌頂法師的不一樣,灌頂法師是十口氣,一口氣算是一念,一口氣不拘多少聲。我這個十念法就是十句阿彌陀佛。你要是念四字「阿彌陀佛,阿彌陀佛」,十聲念下來大概一分鐘就行了。雖然時間這麼短只有十句,符合《無量壽經》上講的標準,「一心稱念」,「一心專念」。這十句佛號裡頭你是一心念,決定沒有妄念夾雜在裡面,真正做到「不懷疑、不夾雜、不間斷」,完全符合大勢至菩薩教給我們,「都攝六根,淨念相繼」,那是真實功德。所以不要看到這個時間短,真實功德。這一天有這麼一念相應,當然念的次數愈多愈好,所以我們就想到一天應當念九次。九次怎麼來的?早晨起來的時候念一次做為早課,一分鐘的時間就夠了,有佛像對著佛像面前,沒有佛像面向西方。一天吃三餐飯,吃飯之前合掌念十句阿彌陀佛,所以我們就不念供養咒,我們合掌是念十聲阿彌陀佛,一心稱念,這個就是三次了。你上午去工作,工作之前念一遍,工作完了念一遍,上午、下午四遍。晚上睡覺之前念一遍,總共九遍。這個九遍就是我們的定課,每一遍只要一分鐘,其他有時間你能夠念更好,這個方法非常有效果,又不妨礙你的工作,的確是方便到極處。


      法音普薰集—我們每天都在造輪迴業嗎?

      (第九十二集)檔名:29-511-0092

      「多一事不如少一事,少一事不如無事」,這都是祖師大德教給我們的。對不對?對!教我們在生活當中隨緣而不攀緣。攀緣是多事,多事就煩惱,隨緣就清淨。總而言之一句話,無論你做什麼事情,只要你能夠保持真誠、清淨、平等、正覺、慈悲,就完全正確,這是菩薩道,這是菩薩行。如果在生活工作應酬裡面沒有真誠,不得清淨、不得平等,迷惑顛倒,自私自利,錯了,這是什麼行?這不是菩薩行,輪迴行,輪迴心造輪迴業。你的生活是輪迴業,你的工作是輪迴業,你處事待人接物全是輪迴業。輪迴業本來沒有,你把它當真,以為它有。造輪迴業,於是輪迴的現象就現前,這就是六道,怎麼也出不了六道。這個問題要不是遇到佛菩薩,我們永遠沒有辦法明瞭,永遠也沒有辦法脫離六道輪迴。


      法音普薰集—快樂從哪裡來?

      (第九十三集)檔名:29-511-0093

      真正要做到我們這一生在這個世間,「於人無爭,於世無求」。我們過一點簡單的生活,每天能吃飽,穿得暖,有個小房子可以遮蔽風雨,足了,非常快樂了。快樂從哪裡來?你不爭不求就快樂。煩惱從哪裡來?於人爭,於世有求,你就煩惱。為什麼?求不得苦,得到了又怕丟掉,患得患失,這很痛苦。我什麼都不要,我就要這麼一點點,我也不積蓄,我也不儲存,你多快樂!我在這個世間活一天算一天,明天不去想它,我們就得自在了!除了提升自己的境界,還有一點能力、還有一點時間,幫助別人。幫助他什麼?幫助他破迷開悟。破迷開悟是因,果,果是離苦得樂,迷帶給你痛苦,覺帶給你快樂。


      法音普薰集—如何斷煩惱?

      (第九十四集)檔名:29-511-0094

      所以煩惱從哪裡斷?煩惱從環境當中斷,你不接觸環境不行。人事環境,善人、惡人都要接觸,善人這邊,歡喜、讚歎,沒有貪戀;惡人那邊也歡喜,不生瞋恚。善人存心、所行我們觀察到了,想想我有沒有?有,很好,要保持;沒有,沒有要向他學習。惡人,惡人也是我的老師,他造的那些惡,我想想我有沒有?如果有,趕緊改過;如果沒有,很好,不要有他的那個心行,提醒自己。全是善知識,沒有一個不是善知識,善知識就是菩薩、就是佛,他來示現的,他是舞台表演裝給我看的,來度我的。所以我對於善人、惡人平等看待,他都是佛菩薩,都用恭敬心看待,這就對了,我成就了。


      法音普薰集—如何達到「功夫成片」?

      (第九十五集)檔名:29-511-0095

      有同修來問我,功夫成片是什麼樣子?這個要知道,功夫成片心裡面只有「憶佛念佛」,除憶佛念佛之外,其他的妄念沒有。妄念是煩惱,煩惱的根並沒有斷,根要斷掉的話,這境界就高了,不容易做到。我們念佛這個念,憶也是念,心裡面想佛,這個念力量強,把煩惱壓住、伏住,煩惱雖然有不起作用,不起現行,這個就叫做功夫成片。如果我們離開念佛堂,在日常生活當中還會起貪心,遇到不高興的還會起瞋恚心,你要知道,你的功夫沒有達到這個水平。功夫真的達到成片,遇到歡喜的沒有貪愛心,遇到不高興的也沒有瞋恚心,你的心永遠保持平靜,永遠保持在念佛堂的境界,這叫成一片。在念佛堂裡鍛鍊,至少要練成這種功夫,你才算是有成就,你念佛及格;及格就是決定往生,要達到這個目的。

      要達到這個目的,有些同修說:「這個難,好難。」沒錯,是難,哪有那麼容易作佛?當然不容易。這一樁事情平時要用功夫,平時用什麼功夫?看破、放下。也就是說,我們在這一生當中,對於一切人、一切事、一切物,要看淡一點,不要太執著,凡事要學大而化之,不要斤斤執著,我們這個功夫才會得力。


      法音普薰集—我們念佛的功夫得力嗎?

      (第九十六集)檔名:29-511-0096

      修行全是在生活上修,離開生活,天天讀經不是修行,天天念佛,為的是自己,自私自利,不能往生。所以這個經裡頭教給我們念佛的方法,第一句是「發菩提心」,第二句才是「一向專念」。現在很多人一向專念沒有菩提心,為什麼?全是自私自利,這不能往生。蕅益大師講得最好,真的透徹、圓滿,「能不能往生全在信願之有無,品位高下在念佛功夫的淺深」。所以真正發菩提心,求生淨土就行了,往生條件就達到了。念佛的功夫,功夫在哪裡?我這句佛號能降伏一切煩惱,這叫功夫;我這個佛號能斷除一切雜念,這是功夫。我不念佛,雜念就來了,我念佛,雜念就沒有了,這叫功夫。一面念佛,還一面生煩惱,還一面起雜念,這沒有功夫,這不能不懂。所以讓我們想到,鄉下的阿公阿婆,他們那個念佛是真有功夫,那真的增高品位。他什麼都不懂,你問他什麼菩提心他不知道,但他真相信,他真想往生。原來那個心就是菩提心,無上菩提心,這是蕅益大師在《要解》裡頭說的。印光大師看到了,佩服得五體投地,講得太好了。過去祖師從來沒有說出來的,蕅益大師說出來了,把我們這個疑惑解開了。因為我們從前總是疑惑,老太婆、老阿公不認識字,沒有聽過講經,他沒發菩提心,他怎麼會往生?蕅益大師這一解釋,明白了。真信是菩提心,真願意往生就是菩提心,他不是假的。所以他那個佛號是真念,念佛的時候決定沒有妄想,決定沒有雜念。你看他歷事鍊心,真功夫,他也很隨緣,到處也可以去逛逛。雖然六根接觸外頭六塵境界,他心裡頭只有一句佛號,其他的都沒進來。看得清清楚楚,慧,聽得清清楚楚是智慧,心裡頭一句阿彌陀佛,這是禪定,這念佛三昧,真功夫! 


      法音普薰集—平等的極樂世界

      (第九十七集)檔名:29-511-0097

      我們世界煩惱重重,到極樂世界,阿彌陀佛以本願威神加持,你雖然有煩惱,不起現行。為什麼?有煩惱,它不起作用。為什麼不起作用?極樂世界是平等的世界。你貪愛,整個極樂世界,人事物都那麼樣的好,都一樣的,你那個貪愛的心就不會對一個了。為什麼?普遍他都一樣,每個人長的面貌都一樣。阿彌陀佛了不起!我們這個世界上人,面孔有美有醜,極樂世界沒有,都一樣。一樣什麼?你就不會貪一個,你要愛是博愛,平等的愛、清淨的愛,你不會對某一個有差異。這個是阿彌陀佛了不起的智慧,他的世界這樣成就了。而且相跟阿彌陀佛一樣,我喜歡阿彌陀佛,人人都跟阿彌陀佛一樣,這心平等了、清淨了。這是十方諸佛剎土裡頭沒有的,只有極樂世界有,因為其他的諸佛沒發過這個願。極樂世界也是佛的願力之成就,四十八願的成就。身體平等,相貌平等。


      法音普薰集—哪種根性的人容易成就?

      (第九十八集)檔名:29-511-0098

      所以佛度眾生,兩種人最好度。一個是上根利智,一勸他,他就通達明瞭,他一個妄念沒有,老實念了;另外一個是下愚。上智跟下愚最好度,下愚是什麼?他也不想懂,叫我念我就老實念,就一天念到晚,他什麼念頭都沒有,這種人能成功。最難度的是當中的半吊子,難度,我們就屬於當中這一類,很麻煩。所以世尊四十九年,辛辛苦苦都是為我們這一幫人,不能不把道理、方法、境界細細來說明,我們真的搞清楚、搞明白,才肯放下。放下是大福報,這世間什麼人最有福報?沒有妄念的人有福報。絕對不是說有很高的地位,有多少財富,不是的,那不是福報。現前雖然享受物質生活,你能享幾年?死了以後怎麼辦?三途六道去流轉,那算什麼福報。心裡頭一個妄想都沒有,一天到晚憶佛念佛,這個人過幾年他就作佛去,這才叫大福報。你真正通達明瞭,才知道念佛堂功德的殊勝無比。


      法音普薰集—如何報佛恩?

      (第九十九集)檔名:29-511-0099

      佛菩薩度眾生不是一世,佛菩薩的恩德沒有能夠相比,父母恩不能比,父母恩是一世,佛菩薩恩是生生世世。我們墮地獄、墮餓鬼,佛菩薩也跟到地獄、跟到餓鬼,「佛氏門中,不捨一人」。然後我們才明瞭,佛菩薩對得起我們,我們對不起佛菩薩。對不起佛菩薩,還要責怪佛菩薩,我們造的業重了。善知識對得起我們,我們對不起善知識。「上報四重恩」,談何容易!怎樣才能報老師的恩?報善知識的恩?報佛恩?依教奉行,捨離懈怠,真報恩!還要懈怠懶散,這一生沒救了,這是真的。所以我們自己要常常反省,常常警策自己務必要斷惡,務必要修善,務必要永離懈怠,務必要真精進。


      法音普薰集—什麼樣的人一定有成就?

      (第一OO集)檔名:29-511-0100

      凡是成功的人,成功的第一個因素是好學,真正好學的人沒有不成就的。不好學就是懈怠的人,他不會成就。所以我們自己要認真反省,要檢點:「我有沒有這個病?」肯定是有,不要認為自己沒有。如果你自己沒有,你早就成佛、成菩薩,最低限度你也證得圓教初住法身菩薩。你還在十法界,你還在六道,那說句真話,肯定有!只是「懈怠」程度上有差別。你必須自己知道自己的毛病,你才能改過自新;自己有病自己不知道,你就不會起求醫的念頭,這個病一天一天惡化,最後就沒救了。佛家講覺悟、講開悟,開悟、覺悟最低的程度,最初的方便,就是知道自己的毛病,知道自己有十惡的毛病。學佛之後知道自己有慳貪的毛病,佛教我們布施,用布施來度慳貪;知道自己有惡業的毛病,持戒度惡業;知道自己有瞋恚的毛病,忍辱度瞋恚;知道自己有懈怠的毛病,精進度懈怠;知道自己心地散亂,禪定度散亂;知道自己愚痴,般若度愚痴。佛教我們這六度法門,菩薩行門裡頭的基本法,為什麼我們一條都做不到?我們不知道自己有這六個毛病,所以雖然修,修的沒有效果。



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