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《无量寿经》专题讲座第19集(文字+视频)-第19集

主讲:刘素云老师

时间:2019-04-29 18:19

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《无量寿经》:说明 《无量寿经》专题讲座 第19集 五 娑婆世界 苦不堪言 02 刘老师 讲于2019年3月3日 尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛! 上一节课,我们讲到现代人和古代人不同,古代人不喜欢当官,现代人喜欢当官。中国古代的读书人没有做官的想法,他们读书的真正目的是明理。古人读书志在圣贤,为了超凡入圣,不是为了做官。明理就是佛法里所说的,认识宇宙人生的真相,明了诸法实相。做官是被人看上了,不得已才出来的,没有谁争着抢着要做官的。 比如说,大家熟悉的三国时代的诸葛亮,他愿不愿意出来做官?他不愿意,他是被刘..[详细]

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刘老师讲无量寿经

刘老师讲无量寿经

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      《无量寿经》专题讲座 第19集

      五 娑婆世界 苦不堪言 02

      刘老师 讲于2019年3月3日


      尊敬的各位同修:大家好!阿弥陀佛!

      上一节课,我们讲到现代人和古代人不同,古代人不喜欢当官,现代人喜欢当官。中国古代的读书人没有做官的想法,他们读书的真正目的是明理。古人读书志在圣贤,为了超凡入圣,不是为了做官。明理就是佛法里所说的,认识宇宙人生的真相,明了诸法实相。做官是被人看上了,不得已才出来的,没有谁争着抢着要做官的。

      比如说,大家熟悉的三国时代的诸葛亮,他愿不愿意出来做官?他不愿意,他是被刘备看中了,三顾茅庐,把他请出来的,他不得不出来了。中国历史上没有竞选,中国的政治制度是到了汉朝才真正上了轨道,形成了健全的国家体制。

      汉朝的选举标准是孝和廉。第一个条件是孝敬。真正能孝敬父母的人,他做事一定认真负责,一定奉公守法。所以古人常说“忠臣出于孝子之门”。这是第一个标准——孝。第二个标准是廉。廉洁就是不贪污、不受贿,能尽忠职守,能不贪财,这是好官,他们是念念为人民造福。退休时,两袖清风,一无所有,这是古代的官是这样的。

      看看现在,为什么有人要官?为什么有人买官?为什么有人卖官?有利可图嘛。你要官,凭着空口白牙说我要官,你能要来吗?要不来。怎么样才能要得来呢?用现代的词汇表示,就是表示表示、活动活动。我说这两个词,表示表示、活动活动,我们大家一听,都心知肚明,知道是怎么个意思。

      第一个原因,为什么现在有这么多贪官?为什么现在有这么多贪官落马?就是抗拒不了外界的强大诱惑力。最最重要的是财、色两大诱惑力,这两个关过不去。能够过这两个关的人可以说很少,这是一个原因。

      在这里给大家举几个例子。比如说,像我们这么大年龄的人可能都记着,建国初期有张子善、刘青山,这两个人的案件,像我们这个年龄段的人大概还记着。这两个人是非常有战功的两个“红小鬼”,毛主席对这两个人都很赏识。但是他们进了城、当了官,就忘了本、变了质,贪污受贿。这两个人最后被判了极刑。这是警示后人,让大家引以为戒,这是一个非常惨痛的例子。因为两个“红小鬼”,那可以说是战功赫赫的,就是这样两个战功赫赫的“红小鬼”,因为贪污受贿被判了极刑。可以这样说,枪林弹雨他们过来了,但是糖衣炮弹没有躲过去,他们是倒在了糖衣炮弹之下。

      再给大家举一个例子。比如说,我们现在要办什么事情,都得活动活动,是不是这个?有的时候,这个好像都习以为常了,这个事情本来可以照章办事,不用活动,但是现在人们似乎走进了一个误区,觉得这个事我要不表示表示、活动活动,心里就不踏实,所以就还得去表示,还得去活动。

      我给大家举这样一个例子。某公司某职员要去香港,去香港之前,他对他的领导说,张总,我要去香港,你看你缺点什么?大家想不出来这个张总后面是怎么说的,他是这么样轻描淡写地说了一句,那你就给我买一块劳力士吧。大家想一想,送礼的这个人可能他想到了送礼,但是他可能没有想到人家张总管他要的是这么一个大礼。想一想,怎么办?不办吧,话说了,人家张总明确地说要一块劳力士,那没办法,死逼梁山你也得给买这块劳力士。买了这块劳力士,白买吗?不白买,因为这个张总手里有权哪,他那个项目是掐在他手里的。那我这个项目给张三也可以,给李四也可以,谁都挑不出来毛病,那给谁呢?那就看张三怎么表示,李四怎么表示了,是不是这么回事?如果是张三表示的,让这位领导满意了,我们所说的好活、俏活,能挣钱的项目,张总就给你了。那给你了,你不也赚钱吗?所以,这叫互相利用。你利用我,我也利用你,大家都得利,是不是这么个道理?

      当前社会上有很多事情都是这样的。比如说,现在有一个名词,叫豆腐渣工程。为什么那么大的工程成了豆腐渣工程呢?不就是这样吗,比如说,招标,什么有标底,我听说。那个标底本来是保密的,但是现在大概也不那么保密了,有的人中标,他中得怎么那么准确呢!比如说,这个标底是十元钱,他报的就是十元钱。是巧合吗?如果没有通风报信,没有露底的,他怎么能报得这么巧呢!一分一毫都不差,太奇怪了。包工包给了这样的人,他那钱,走后门的钱、拉关系的钱,他能白拿出去吗?比如说,他为了争取这项工程,他拿出了一百万,咱们就举个例子说吧,拿出了一百万。他把这个工程拿到手了,那下面呢,是不是就得往回捞了?那他捞就不止捞这一百万了吧,越多越好,那就成倍的,翻番了。用什么方法呢?偷工减料呗。这是不可少的一个方式方法。那你说那么大的工程,偷工减料,它不成豆腐渣工程那才怪了呢。

      所以现在有很多事,我们人人看在眼里,心里都明白,是糊涂吗?不是糊涂。有的人是没有办法,很无奈。现在就是这么一种现状吧。

      所以我们说,为什么出现了这么多贪官落马?事儿闹大了,这是我说的第一点原因,就是过不了财、色两大关。后面还牵扯着色。大家想想,落马的这些高官,哪一个和色没有关系?基本上全有关系。他为什么那么搂钱?为了养情人嘛,是不是?你没有钱,谁跟你啊,谁给你当情人哪。是不是这样?所以财、色这两关过不去,是贪官落马的一个很重要的原因。

      第二个原因,就是这些人心存侥幸,心想自己一定是那漏网之鱼。他们想,被逮住了,算我倒霉,但是那是少数,漏掉的是多数,那我可能就是那个漏掉的。所以我说,第二个原因,是因为他们心存侥幸。这个时候,因为他有这种心态,他就想,不搂白不搂,不贪白不贪,不搂不贪傻瓜蛋。他们不知道“法网恢恢,疏而不漏”的道理,自以为占了大便宜,岂不知是吃了大亏。这个大亏就是:一是下地狱,二是作饿鬼。你说这个亏吃得大不大?

      第三个原因,就是面临退休,觉得权力要失掉了,在退休之前得猛搂一把。这是很多人为什么临近退休栽进去了的根本原因。在我的身边,这样的事情时时我能看得见,包括我的同事在内,他们有的在退休之前,就犯了类似的错误,就进去了。有的年轻一点的胆很大,也栽进去了,非常让人惋惜。但是事实真的就是这样。

      我们往下看下面的几句经文:

      “利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。”

      这四句话就是今天所说的竞争。这个竞是互相争胜、比赛。争就是力求获胜,互不相让。竞争就是为了自己或本集团的利益而跟人争胜。佛在三千年前已经看透了我们现代社会,告诉我们,我们现在生活的时代是斗诤坚固。

      看看我们目前的现状,确确实实是斗诤坚固。现在人与人之间往来,不是讲道义,而是讲利益。今天有利,是非常亲密的朋友;明天没利了,反目就成仇人。这与从前讲道义完全不同。从前不但人和人之间讲道义,国家与国家之间也讲道义。我们看现在国际上的往来,是利益往来,道义在这里已经不存在了。这是一件非常可悲的事情。我们看清楚了,不求生极乐世界,我们往哪里去?

      “胜负”,现在人与人之间争的都是胜负,就是连佛门也不能避免。许多道场,出家、在家,四众同修,也都在争胜负。佛法与世法是一样的,什么样呢?一样的衰微。这是众生没有福,一个比一个强势,没有忍让的。今天如果你在社会上讲忍让,人家笑你是傻瓜,说你没本事,说你赶不上时代。

      争的结果是什么呢?“结忿成仇”。“忿”是小怨,微不足道的小事,可是小怨会慢慢地结成大冤仇。

      到最后,“破家亡身。不顾前后”。这里面的“前后”是讲因果,“前”是前生,“后”是后世。没有想到我们死后往哪里去。六道、十法界,你往哪里去?人如果能够想到死后,自然就不敢造作恶业。这些地方,老法师说,不能不细讲,不能不深入,因为与我们的切身关系太大了。

      《观无量寿佛经》的内容是讲净土的理论,讲修学的方法,讲九品因果。《观经》在三辈九品里明白地告诉我们,上辈往生的、中辈往生的都是修善。他们是什么人?是凡夫,绝不是圣人。一个真正修上品善的人,有智慧、有慈悲、有善巧,能在一生中舍己为人,积功累德。这样的人“发菩提心,一向专念”,是上三品往生。中辈往生的,虽然修善,比不上上辈,但他还是世间的善人,他如果不学佛,不求生西方极乐世界,也不堕三恶道,来生必定得人天善果。下三品往生的,都是造恶业的众生。这些众生,如果不生到西方极乐世界,必定堕地狱。所以净宗带业往生,它真正的意思是带恶业。我们在大经上看得很清楚,这个法门,上度等觉菩萨,下度地狱众生。哪些是地狱众生?就是我们自己。这句话你听懂了没有?哪些是地狱众生?就是我们自己。我们造作恶业,如果不往生西方极乐世界,就是堕地狱。当知,我们自己就是地狱众生。

      今天我们把这个事实搞清楚、搞明白了,现在回头为时不晚。虽然过去我们造作了地狱的业因、地狱的种子,如果我现在不再继续造恶,有因,没有缘,就不会结果。我们有缘分遇到佛法,有缘分遇到《无量寿经》,遇到阿弥陀佛,这是我们大善根现前,证明自己在过去生中不是没有善根。我们要求生西方极乐世界,就要努力修极乐世界的缘。你有善因,再加上念佛的缘,哪有不得果报的道理呢?果报就是西方极乐世界。我们把这个事实搞清楚了,这一生我们自己可以拍拍胸脯,我往生决定有把握!不但恶事我不做了,就连恶的言语也不说了,恶的念头也不生了,念念只有阿弥陀佛,心心只想西方极乐世界,这就对了。

      《观经》上讲,作恶的众生都是堕落三途的众生,这是下三品的。我们现在仔细地反省自己所造作的恶业,必定堕三途。将来我们往生西方极乐世界是不是仅限于下三品呢?这也不见得。为什么说不见得呢?我们在《观经》上看到,阿阇世王他造的恶业不比我们造得轻,他杀父亲,害母亲,篡夺王位,破和合僧,灭佛法,这是五逆极重之罪,他全造了,他的果报当在阿鼻地狱。但是,他临终时真正忏悔。临终之时地狱相现前,这个时候他害怕、恐怖,遇到善友劝他念佛,求生西方极乐世界。他生到西方极乐世界是什么品位呢?佛说,是上品中生。他的品位那么高,我们听了的确有些想不通,这样的恶人,下下品往生就已经很幸运了,怎么能是上品中生呢?

      佛在经上讲,往生西方极乐世界有两种缘,就是两种修行方法。一是平时积功累德,发菩提心,一向专念,天天在修行。虽然是天天修,但力量不猛,心不恳切,进度很缓慢。像爬楼梯一样,你从第一层开始爬,爬到五楼需要很长时间。另一个人,虽然在你的后面,他是坐电梯上去的,一下子就超过你了,就是这个原因。阿阇世王临终忏悔,忏悔的心真实,忏悔的力量恳切勇猛,于是他就超生至上品中生。这就告诉我们,对世间的恶人不可以轻视,他若是像阿阇世王,临终忏悔求生也可以超过,品位在我们之上,怎么可以轻视他呢?另外,对伤害我们最深的人,也不可以轻视,更不可以有怨恨之心。他们是来给你消业障的大善知识,我们要感恩他,他是菩萨表法示现的。佛在经上经常教诫我们,不可以轻视恶人,道理就在这里。忏悔的力量不可思议。

      我们今天学佛进步很缓慢,罪业天天在造,这个很麻烦。临终的时候忏悔的心又发不出来。为什么发不出来呢?还没有死到临头,所以还不知道害怕。可是这里面有个很大的问题,你真的死到临头,就怕是迷惑颠倒。到了那个时候,纵然有善友在旁边提醒你,这个事情非常可怕,因为这个时候提醒你,你迷惑颠倒,你听不进去。有很多出家人、在家人,他们修行了很多年,走的时候神智颠倒,虽然有人助念也不一定有效果。所以佛在经论里劝勉我们,平常要认真念佛修福。

      我们平常修福,不要享福。那福报留到什么时候去享受呢?留到临终最后一口气去享受。那个时候你清清楚楚、明明白白,即是大福报。只要临终神志清楚,这个人纵然不想往生,也不堕恶道。凡是堕恶道的,都是迷惑颠倒走的。中国有句话说,好死是五福之一。五福中这一福报是最真实的,关系到你来生的祸与福。所以不要把这一生的福报享尽了,没有福报,临终时可不得了。无福即有障碍,念佛也不能往生。

      看下面一段经文:

      “富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。无一随者。善恶祸福。追命所生。或在乐处。或入苦毒。”

      “富”是有财富,多财富。财是命中所有的,命里没有,不可能发财。如果命里没有财,而你有方法去发财,释迦牟尼佛也会拜你为师。因为他没有办法做到这个,你能做到,你就超越因果,把因果定律推翻了。世出世间法都不出因果定律,真的是“一饮一啄,莫非前定”。谁定的?自己定的。你这一生多财,是因为你过去生多修财布施。你这一生聪明智慧,是因为你过去生多修法布施。这些是这一生的果报。佛说,欲知前世因,今生受者是;欲知来世果,今生作者是。如果你想知道你前世做了些什么,这一生享受的果报就是;想知道来世果报是什么样的,你今生做了些什么,这就是来生果报的因。

      既然知道财富是命中所有,你还求它干什么!所以老法师常常劝初学的同修们,读《了凡四训》,读三百遍。读了有什么好处?知道因果,然后才能安分守己。否则,用种种不正当的心思手段得来的财富,佛法称之为“不净之财”。这个也是你命里有的,但是你的一切造作错用了心,你说冤枉不冤枉。用清净心,它自然也会来,何必起那些恶念、造作那些恶业?起恶念、造恶业,把别人的钱财骗到手,其实还是命里有的。本来是你命里有的,你却通过造恶业把它得到,真是冤枉,真是不值得。

      富有的人,钱财很多,祸福的机会都会遇到,要抓住机会,再造善因。不要吝惜,不要保有,要施舍,越施越多。我们要向谁学习呢?学习古代的范蠡。春秋时代,越王勾践的大夫范蠡,他发了大财之后,以他的财富救济贫苦之人。财散完之后,再从小生意、小买卖做起,做了几年又发了大财,他又把它布施出去。因为又种了善因,再加上利息,决定比从前得到的更多。范蠡很聪明,应该说他很有智慧,财来了,再散。历史上记载,他是“三聚三散”,这是真正有智慧的人。中国古代是供奉范蠡作财神,供他作财神,这个很有道理。

      “爱保贪重”。

      “爱”是爱惜。“保”是保护,保护自己的利益。忧虑很多,得失心重,操心哪!想尽办法保持财富,唯恐财富失掉。殊不知,纵然心劳身苦到极处,也未必能保得住。

      “如是至竟。无一随者”。

      “至竟”就是一直心劳身苦到老死,还是一样带不去,真是“万般将不去,唯有业随身”。一生造作了许多罪业,把罪业带去了,除罪业之外,一样也带不走。

      “善恶祸福。追命所生”。

      所得的结果就是这样,修善,带走善业;造恶,带走恶业。恶,感召的果报就是祸害;善,感召的果报就是福报。由此可知,“祸福无门,惟人自召”。祸福在哪里?不是天上掉下来的,也不是别人加给你的,是自己自作自受。

      “或在乐处”。

      “乐处”是指人天善道。

      “或入苦毒”。

      “苦毒”就是地狱、饿鬼、畜生。

      以上所说的,都是叙述人间的真相。我们看了以后,深深反省自己,是不是佛所说的那种人,这才重要。如果自己是佛所说的那一种人,就要从今天开始痛改前非,把自己这些毛病习气努力断掉。佛说,要放下!为什么要放下?放不下的原因是什么?放不下的原因,是我们对于事实真相没有看破,不了解现在的生活状况,不了解来生六道轮回的真实情况。如果眼前的明了了,将来的也明了了,路该怎么走,事该怎么做,自然就明白了,心里就有分寸了。

      “又或见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取。”

      “见善憎谤”。

      这个“善”,包括善人、善事。见到别人,无论是德行上比自己好的,或者是学术上比自己好的,或者是地位上比自己高的,或者是财富上比自己多的,心里不平衡、不服气,放不下,起了憎恨之心,及做出了诽谤的行为。憎谤,一是心憎,二是诽谤,这都是在造罪业。

      “不思慕及”。

      不知道对别人的善好,生起仰慕之心、效法之心,别人有好处,我们应该学习,欢喜、赞叹。如果别人的善心、善行能利益社会,我们更应当尽心尽力地去帮助,成人之美,造福一方。别人的善行有多大,我们也跟着沾光,功德也一样大。我们要学会随喜功德。可是有些人这种善念就是生不起来,反而嫉妒、憎恨,因此造成大恶。

      “常怀盗心”。

      就是以不正当的手段,把别人的利益据为己有,这就是盗心,这就是盗行。手段、方式说之不尽。“盗”不一定指偷盗,那只是许多盗的方法之一而已。用任何的方式逼迫人,使人不得不向他提供他所需要的东西,这些全都是盗取。虽然人家是恭恭敬敬的,但是不是心甘情愿的,是逼不得已的,就是我们现在社会上所讲的贿赂。比如说,送礼的人是心甘情愿的吗?不是,是逼不得已的,要求他帮助,不得不这样做。这在佛法里就是盗心、盗行,犯盗戒。有人会说,我也没向他要啊,是他自己送来的。那我问你,他为什么不送别人,偏偏送给你呢?还不是有求于你嘛,因为你手里有权哪。

      凡是在世间以不正当手段,占人家一点小便宜,都是盗;占国家一点小便宜,也是盗;占工作单位一点小便宜,还是盗。若是犯罪了,就更麻烦了,结的罪就更大。比如,那些落马高官、那些“红通人员”等等。盗一个人的,将来还债只还一个人;盗集体的、盗国家的,将来这债没法还。比如说,偷税漏税,你欠债是欠全国十三亿人民的,你能还得起吗?欠债还债,欠命还命。明了三世因果,才知道世上没有占便宜的事,也没有吃亏的事。冤冤相报!没完没了,生生世世互相酬偿,报来报去,六道里的真相就是如此。这是多么凄惨,多么悲痛的事情!如果我们明了了这是果报相续的幻相,这一生纵然我们吃亏上当,肯作还债想,欠债还清了;别人欠我的,我布施舍掉,不要了。我们心清净,心清净,开智慧,这样修行必定证果。凡是修行还不能开悟,不能证果,都是障碍,总名叫业障。

      什么是业障?过去、现在所造的业,障碍清净心,障碍智慧。障碍智慧,不能开悟;障碍清净心,不能证果。因此我们起心动念不能不谨慎,宁可自己吃亏,不要占人家便宜,万万不可!说明世间因果确实存在。世间贪而无厌的人,把别人的利益占为己有,自己来享受。享受完了,再想方设法去谋取别人的。他真的把别人的利益拿来自己享用了吗?如果是真的,释迦牟尼佛就要拜他为师了,因为佛没有办法做到。所谓“一饮一啄,莫非前定”。若能把别人的利益据为己有,因果律不就是推翻了吗?我们一定要知道,就是你强夺取别人的,还是你自己命里有的,那真叫冤枉。就是你不夺别人的,自己也有那么多。被人家损害的那个人是他命里没有的,不被别人拿去,也会消耗掉,这才符合因果定律。事实真相就是这样,所以古人说,“君子乐得做君子,小人冤枉做小人”。就是做小偷偷来的,那也是你命里有的;如果你命里没有,你偷都偷不到。不知道用正当的方法去取得,而用巧诈的方法去取得,真是冤枉造业。

      明了了事实真相之后,我们才知道以什么样的心态处世,自求多福。不了解事实真相,往往是胡作非为,种下了种种严重罪业。

      “神明克识”

      这个识在这里读zhì。“识”就是记录,“克”就是一定,“神明”就是鬼神。凡是人造作的罪业,天上、人间与幽冥界都有鬼神,把我们的起心动念、造作的行为都已登记,列入档案,这是一种讲法。还有另外一种讲法,“神明”就是神识,阿赖耶里落下种子。这个讲法非常真实。世界有没有这样的神明?有天神、有鬼神。但是天神、鬼神不是人的主宰,他们主宰不了我们。这就好比这个世间,你犯了法,被审判过,这个案子就列入了档案;如果你不犯过,他不敢侵犯你,没有权侵犯你。天地鬼神也是如此,你不犯过,他对你不敢轻举妄动。

      记得小时候,妈妈曾经给我和姐姐讲过这样一个故事。应该说不是故事,是真人真事。当时我们家住的那个村子比较大,一共有三百多户人家。距离我们那个村子几里地远,还有一个村子。这个村子比较小,我记着叫小李家子,是这么一个地方。

      妈妈给我们讲的这个事情是这样的,说有一天快到晌午了,妈妈在外面看到一个什么景象呢,那一天快到晌午,那就快到中午了呗,天是晴的,但是天上有白云。我们想一想,天上的云什么颜色多?一个是白云,一个是黑色的云,当然晚霞朝霞可能也有红云。妈妈中午在外面就看到天上有一朵白云,走得非常快,就像飞起来一样。妈妈说,就好像人有什么紧急命令、紧急任务要去执行似的。然后这朵白云不是飞快地在跑嘛,在跑的过程当中,它逐渐逐渐地就变成了一朵红云。妈妈说,就好像人的眼睛红了一样。妈妈就当作一个景在看,因为没有看见过这样的事情。这个白云变成了红云跑得那么快,究竟是什么事啊?后来妈妈说,这个跑得很快的变红了的这个云,就跑到小李家子村那个方向去了。然后妈妈说,听到了一声巨响,一团红火球冲天而起。但是那个时候,不知道是怎么回事。

      后来第二天,因为距离很近哪,也就几里地嘛,这个消息就传过来。说那一天就这么一家子人,这不到晌午了嘛,坐在炕上吃饭。农村那个窗户都是木头框,用窗户纸糊的,不像现在大部分都是玻璃窗,那个时候是用窗户纸糊的。说有人就看见,从天上下来一个大火球滚动着,就直接奔那一家去了。那个火球是从窗户上进去的,然后他们也是听到一声巨响,一个大火球冲天而起。结果呢,就是那一次,那一家的男主人被雷劈死了。这就是老人们常讲的天打雷劈。

      你看全家人坐在那吃饭,别人什么事都没有,唯独那个男主人被劈死了。后来大家说,这就是他该得的报应。为什么呢?他不孝父母,打骂父母。所以说,因为他不孝父母,打骂父母,所以他天打雷劈了。你说神灵是你的主宰吗?不是。谁是你的主宰?你自己。你做恶事就得恶报,你做善事就得善报。

      “终入恶道”

      这是说,造作极重恶业的人,果报必堕三恶道。

      “自有三途。无量苦恼。”

      “自”是自然。三途是从哪里来的?是自性因三毒自然变现出来的现象。自性以有恶业因缘,即变一真法界为三恶道,自己在里面受罪。我们修善业,心念念是善,就自有三善道。三善道也是自性变现出来的。“生”就是变现的意思。不但六道是自性变现的,声闻、缘觉、菩萨、佛也是自性变现的。换句话说,存的什么心,处事、待人、接物,是什么样的行止,就是造作。造作因缘,自性就变现出境界。境界随心所变。唯识经论中讲“唯识所变”,《楞严经》说“随众生心,应所知量”,“随”是自然,“众生心”是造作,“应”是现象。果报自然应现出来。事实真的是如此,知道了这些,我们何必造恶业!自性随恶因缘,即变成三途的现象。众生一入其中,必定越迷越深,境界越变越恶。哪一个受恶报的人是心甘情愿的?明了自造罪业,自作自受,没话可说。如果这么想,罪报很快就受完了,就有出头的日子。不服气的人,总认为自己是好人,做这么多好事,我真被冤枉,越以为冤枉,罪业越重,业习越深,苦报越烈。

      经云,“辗转其中。累劫难出。痛不可言”。

      这几句话是世尊的感慨。总结这一大段盗恶的因缘苦报,就是一句“痛不可言”。

      记得刚刚开始讲盗恶的时候,我说了一句,盗的范围非常广泛,我们以前把这个盗看得太狭窄了,以为就是偷点东西叫盗,其实不是。昨天和今天,我们很大的一段是讲的盗恶,内容丰富多了,是不是这样?以前我们都不知道。现在盗恶这一段我们讲完了,能不能体会到盗的范围非常广泛的真正含义了?不但是广泛,而且是非常的广泛。

      我们就《无量寿经》而言,这个盗恶都包括哪些内容呢?让我们回过头来再回顾一下,加深认识。

      下面,我说的这一段经文,就是盗恶所包含的内容:

      “不顺法度。奢淫骄纵。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。损害忠良。心口各异。机伪多端。尊卑中外。更相欺诳。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲贪多有。利害胜负。结忿成仇。破家亡身。不顾前后。富有悭惜。不肯施与。爱保贪重。心劳身苦。如是至竟。见善憎谤。不思慕及。常怀盗心。悕望他利。用自供给。消散复取”等都在盗恶的范畴之内。大家一一对号,看自己犯了哪些条。

      以上我们回顾的这些,都是包括在盗恶范围之内的。可能有同修会大吃一惊,原来这些我们都不知道啊,以为偷拿点别人的东西才叫盗,原来盗的范围是这么广啊,听了以后真是汗毛直竖啊。

      那么盗恶的果报是什么呢?

      “神明克识。终入恶道。自有三途。无量苦恼。辗转其中。累劫难出。痛不可言。”这就是盗恶的果报。

      这一节课的时间到了。感恩大家!阿弥陀佛!



      (正體字)

      《無量壽經》專題講座 第19集

      五 娑婆世界 苦不堪言 02

      劉老師 講於2019年3月3日


      尊敬的各位同修:大家好!阿彌陀佛!

      上一節課,我們講到現代人和古代人不同,古代人不喜歡當官,現代人喜歡當官。中國古代的讀書人沒有做官的想法,他們讀書的真正目的是明理。古人讀書志在聖賢,為了超凡入聖,不是為了做官。明理就是佛法裡所說的,認識宇宙人生的真相,明瞭諸法實相。做官是被人看上了,不得已才出來的,沒有誰爭著搶著要做官的。

      比如說,大家熟悉的三國時代的諸葛亮,他願不願意出來做官?他不願意,他是被劉備看中了,三顧茅廬,把他請出來的,他不得不出來了。中國歷史上沒有競選,中國的政治制度是到了漢朝才真正上了軌道,形成了健全的國家體制。

      漢朝的選舉標準是孝和廉。第一個條件是孝敬。真正能孝敬父母的人,他做事一定認真負責,一定奉公守法,所以古人常說「忠臣出於孝子之門」。這是第一個標準——孝。第二個標準是廉。

      廉潔就是不貪污、不受賄,能盡忠職守,能不貪財,這是好官,他們是念念為人民造福。退休時,兩袖清風,一無所有,這是古代的官是這樣的。

      看看現在,為什麼有人要官?為什麼有人買官?為什麼有人賣官?有利可圖嘛。你要官,憑著空口白牙說我要官,你能要來嗎?要不來。怎麼樣才能要得來呢?用現代的辭彙表示,就是表示表示、活動活動。我說這兩個詞,表示表示、活動活動,我們大家一聽,都心知肚明,知道是怎麼個意思。

      第一個原因,為什麼現在有這麼多貪官?為什麼現在有這麼多貪官落馬?就是抗拒不了外界的強大誘惑力。最最重要的是財、色兩大誘惑力,這兩個關過不去。能夠過這兩個關的人可以說很少,這是一個原因。

      在這裡給大家舉幾個例子。比如說,像我們這麼大年齡的人可能都記著,建國初期有張子善、劉青山,這兩個人的案件,像我們這個年齡段的人大概還記著。這兩個人是非常有戰功的兩個「紅小鬼」,毛主席對這兩個人都很賞識。但是他們進了城、當了官,就忘了本、變了質,貪污受賄。這兩個人最後被判了極刑。這是警示後人,讓大家引以為戒,這是一個非常慘痛的例子。因為兩個「紅小鬼」,那可以說是戰功赫赫的,就是這樣兩個戰功赫赫的「紅小鬼」,因為貪污受賄被判了極刑。可以這樣說,槍林彈雨他們過來了,但是糖衣炮彈沒有躲過去,他們是倒在了糖衣炮彈之下。

      再給大家舉一個例子。比如說,我們現在要辦什麼事情,都得活動活動,是不是這個?有的時候,這個好像都習以為常了,這個事情本來可以照章辦事,不用活動,但是現在人們似乎走進了一個誤區,覺得這個事我要不表示表示、活動活動,心裡就不踏實。所以就還得去表示,還得去活動。

      我給大家舉這樣一個例子。某公司某職員要去香港,去香港之前,他對他的領導說,張總,我要去香港,你看你缺點什麼?大家想不出來這個張總後面是怎麼說的,他是這麼樣輕描淡寫地說了一句,那你就給我買一塊勞力士吧。大家想一想,送禮的這個人可能他想到了送禮,但是他可能沒有想到人家張總管他要的是這麼一個大禮。想一想,怎麼辦?不辦吧,話說了,人家張總明確地說要一塊勞力士,那沒辦法,死逼梁山你也得給買這塊勞力士。買了這塊勞力士,白買嗎?不白買呀,因為這個張總手裡有權哪,他那個項目是掐在他手裡的。那我這個項目給張三也可以,給李四也可以,誰都挑不出來毛病,那給誰呢?那就看張三怎麼表示,李四怎麼表示了,是不是這麼回事?如果是張三表示的,讓這位領導滿意了,我們所說的好活、俏活,能掙錢的項目,張總就給你了。那給你了,你不也賺錢嗎?所以,這叫互相利用。你利用我,我也利用你,大家都得利,是不是這麼個道理?

      當前社會上有很多事情都是這樣的。比如說,現在有一個名詞,叫豆腐渣工程。為什麼那麼大的工程成了豆腐渣工程呢?不就是這樣嗎,比如說,招標,什麼有標底,我聽說。那個標底本來是保密的,但是現在大概也不那麼保密了,有的人中標,他中得怎麼那麼準確呢!比如說,這個標底是十元錢,他報的就是十元錢。是巧合嗎?如果沒有通風報信,沒有露底的,他怎麼能報得這麼巧呢!一分一毫都不差,太奇怪了。包工包給了這樣的人,他那錢、走後門的錢、拉關係的錢,他能白拿出去嗎?比如說,他為了爭取這項工程,他拿出了一百萬,咱們就舉個例子說吧,拿出了一百萬。他把這個工程拿到手了,那下面呢,是不是就得往回撈了?那他撈就不止撈這一百萬了吧,愈多愈好,那就成倍的,翻番了。用什麼方法呢?偷工減料唄。這是不可少的一個方式方法。那你說那麼大的工程,偷工減料,它不成豆腐渣工程那才怪了呢。

      所以現在有很多事,我們人人看在眼裡,心裡都明白,是糊塗嗎?不是糊塗。有的人是沒有辦法,很無奈。現在就是這麼一種現狀吧。

      所以我們說,為什麼出現了這麼多貪官落馬?事兒鬧大了,這是我說的第一點原因,就是過不了財、色兩大關。後面還牽扯著色。大家想想,落馬的這些高官,哪一個和色沒有關係?基本上全有關係。他為什麼那麼摟錢?為了養情人嘛,是不是?你沒有錢,誰跟你啊,誰給你當情人哪。是不是這樣?所以財、色這兩關過不去,是貪官落馬的一個很重要的原因。

      第二個原因,就是這些人心存僥倖,心想自己一定是那漏網之魚。他們想,被逮住了,算我倒楣,但是那是少數,漏掉的是多數,那我可能就是那個漏掉的。所以我說,第二個原因,是因為他們心存僥倖。這個時候,因為他有這種心態,他就想,不摟白不摟,不貪白不貪,不摟不貪傻瓜蛋。他們不知道「法網恢恢,疏而不漏」的道理,自以為佔了大便宜,豈不知是吃了大虧。這個大虧就是:一是下地獄,二是作餓鬼。你說這個虧吃得大不大?

      第三個原因,就是面臨退休,覺得權力要失掉了,在退休之前得猛摟一把。這是很多人為什麼臨近退休栽進去了的根本原因。在我的身邊,這樣的事情時時我能看得見,包括我的同事在內,他們有的在退休之前,就犯了類似的錯誤,就進去了。有的年輕一點的膽很大,也栽進去了,非常讓人惋惜。但是事實真的就是這樣。

      我們往下看下面的幾句經文:

      【利害勝負。結忿成讎。破家亡身。不顧前後。】

      這四句話就是今天所說的競爭。這個競是互相爭勝、比賽。爭就是力求獲勝,互不相讓。競爭就是為了自己或本集團的利益而跟人爭勝。

      佛在三千年前已經看透了我們現代社會,告訴我們,我們現在生活的時代是鬥諍堅固。看看我們目前的現狀,確確實實是鬥諍堅固。現在人與人之間往來,不是講道義,而是講利益。今天有利,是非常親密的朋友;明天沒利了,反目就成仇人。這與從前講道義完全不同。從前不但人和人之間講道義,國家與國家之間也講道義。我們看現在國際上的往來,是利益往來,道義在這裡已經不存在了。這是一件非常可悲的事情。我們看清楚了,不求生極樂世界,我們往哪裡去?

      『勝負』,現在人與人之間爭的都是勝負,就是連佛門也不能避免。許多道場,出家、在家,四眾同修,也都在爭勝負。佛法與世法是一樣的,什麼樣呢?一樣的衰微。這是眾生沒有福,一個比一個強勢,沒有忍讓的。今天如果你在社會上講忍讓,人家笑你是傻瓜,說你沒本事,說你趕不上時代。

      爭的結果是什麼呢?『結忿成讎』。「忿」是小怨,微不足道的小事,可是小怨會慢慢地結成大冤仇。

      到最後,『破家亡身。不顧前後』。這裡面的「前後」是講因果,「前」是前生,「後」是後世。沒有想到我們死後往哪裡去。六道、十法界,你往哪裡去?人如果能夠想到死後,自然就不敢造作惡業。這些地方,老法師說,不能不細講,不能不深入,因為與我們的切身關係太大了。

      《觀無量壽佛經》的內容是講淨土的理論,講修學的方法,講九品因果。《觀經》在三輩九品裡明白地告訴我們,上輩往生的、中輩往生的都是修善。他們是什麼人?是凡夫,絕不是聖人。一個真正修上品善的人,有智慧、有慈悲、有善巧,能在一生中捨己為人,積功累德。這樣的人「發菩提心,一向專念」,是上三品往生。中輩往生的,雖然修善,比不上上輩,但他還是世間的善人,他如果不學佛,不求生西方極樂世界,也不墮三惡道,來生必定得人天善果。下三品往生的,都是造惡業的眾生。這些眾生,如果不生到西方極樂世界,必定墮地獄。所以淨宗帶業往生,它真正的意思是帶惡業。我們在大經上看得很清楚,這個法門,上度等覺菩薩,下度地獄眾生。哪些是地獄眾生?就是我們自己。這句話你聽懂了沒有?哪些是地獄眾生?就是我們自己。我們造作惡業,如果不往生西方極樂世界,就是墮地獄。當知,我們自己就是地獄眾生。

      今天我們把這個事實搞清楚、搞明白了,現在回頭為時不晚。雖然過去我們造作了地獄的業因、地獄的種子,如果我現在不再繼續造惡,有因,沒有緣,就不會結果。我們有緣分遇到佛法,有緣分遇到《無量壽經》,遇到阿彌陀佛,這是我們大善根現前,證明自己在過去生中不是沒有善根。我們要求生西方極樂世界,就要努力修極樂世界的緣。你有善因,再加上念佛的緣,哪有不得果報的道理呢?果報就是西方極樂世界。我們把這個事實搞清楚了,這一生我們自己可以拍拍胸脯說,我往生決定有把握!不但惡事我不做了,就連惡的言語也不說了,惡的念頭也不生了,念念只有阿彌陀佛,心心只想西方極樂世界,這就對了。

      《觀經》上講,作惡的眾生都是墮落三途的眾生,這是下三品的。我們現在仔細地反省自己所造作的惡業,必定墮三途。將來我們往生西方極樂世界是不是僅限於下三品呢?這也不見得。為什麼說不見得呢?我們在《觀經》上看到,阿闍世王他造的惡業不比我們造得輕,他殺父親,害母親,篡奪王位,破和合僧,滅佛法,這是五逆極重之罪,他全造了,他的果報當在阿鼻地獄。但是,他臨終時真正懺悔。臨終之時地獄相現前,這個時候他害怕、恐怖,遇到善友勸他念佛,求生西方極樂世界。他生到西方極樂世界是什麼品位呢?佛說,是上品中生。他的品位那麼高,我們聽了的確有些想不通,這樣的惡人,下下品往生就已經很幸運了,怎麼能是上品中生呢?

      佛在經上講,往生西方極樂世界有兩種緣,就是兩種修行方法。一是平時積功累德,發菩提心,一向專念,天天在修行。雖然是天天修,但力量不猛,心不懇切,進度很緩慢。像爬樓梯一樣,你從第一層開始爬,爬到五樓需要很長時間。另一個人,雖然在你的後面,他是坐電梯上去的,一下子就超過你了,就是這個原因。阿闍世王臨終懺悔,懺悔的心真實,懺悔的力量懇切勇猛,於是他就超生至上品中生。這就告訴我們,對世間的惡人不可以輕視,他若是像阿闍世王,臨終懺悔求生也可以超過,品位在我們之上,怎麼可以輕視他呢?另外,對傷害我們最深的人,也不可以輕視,更不可以有怨恨之心。他們是來給你消業障的大善知識,我們要感恩他,他是菩薩表法示現的。佛在經上經常教誡我們,不可以輕視惡人,道理就在這裡。懺悔的力量不可思議。

      我們今天學佛進步很緩慢,罪業天天在造,這個很麻煩。臨終的時候懺悔的心又發不出來。為什麼發不出來呢?還沒有死到臨頭,所以還不知道害怕。可是這裡面有個很大的問題,你真的死到臨頭,就怕是迷惑顛倒。到了那個時候,縱然有善友在旁邊提醒你,這個事情非常可怕,因為這個時候提醒你,你迷惑顛倒,你聽不進去。有很多出家人、在家人,他們修行了很多年,走的時候神智顛倒,雖然有人助念也不一定有效果。所以佛在經論裡勸勉我們,平常要認真念佛修福。

      我們平常修福,不要享福。那福報留到什麼時候去享受呢?留到臨終最後一口氣去享受。那個時候你清清楚楚、明明白白,即是大福報。只要臨終神志清楚,這個人縱然不想往生,也不墮惡道。凡是墮惡道的,都是迷惑顛倒走的。中國有句話說,好死是五福之一。五福中這一福報是最真實的,關係到你來生的禍與福。所以不要把這一生的福報享盡了,沒有福報,臨終時可不得了。無福即有障礙,念佛也不能往生。

      看下面一段經文:

      【富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。無一隨者。善惡禍福。追命所生。或在樂處。或入苦毒。】

      『富』是有財富,多財富。財是命中所有的,命裡沒有,不可能發財。如果命裡沒有財,而你有方法去發財,釋迦牟尼佛也會拜你為師。因為他沒有辦法做到這個,你能做到,你就超越因果,把因果定律推翻了。世出世間法都不出因果定律,真的是「一飲一啄,莫非前定」。誰定的?自己定的。你這一生多財,是因為你過去生多修財布施。你這一生聰明智慧,是因為你過去生多修法布施。這些是這一生的果報。佛說,欲知前世因,今生受者是;欲知來世果,今生作者是。如果你想知道你前世做了些什麼,這一生享受的果報就是;想知道來世果報是什麼樣的,你今生做了些什麼,這就是來生果報的因。

      既然知道財富是命中所有,你還求它幹什麼!所以老法師常常勸初學的同修們,讀《了凡四訓》,讀三百遍。讀了有什麼好處?知道因果,然後才能安分守己。否則,用種種不正當的心思手段得來的財富,佛法稱之為「不淨之財」。這個也是你命裡有的,但是你的一切造作錯用了心,你說冤枉不冤枉。用清淨心,它自然也會來,何必起那些惡念、造作那些惡業?起惡念、造惡業,把別人的錢財騙到手,其實還是命裡有的。本來是你命裡有的,你卻通過造惡業把它得到,真是冤枉,真是不值得。

      富有的人,錢財很多,禍福的機會都會遇到,要抓住機會,再造善因。不要吝惜,不要保有,要施捨,愈施愈多。我們要向誰學習呢?學習古代的范蠡。春秋時代,越王勾踐的大夫范蠡,他發了大財之後,以他的財富救濟貧苦之人。財散完之後,再從小生意、小買賣做起,做了幾年又發了大財,他又把它布施出去。因為又種了善因,再加上利息,決定比從前得到的更多。范蠡很聰明,應該說他很有智慧,財來了,再散。歷史上記載,他是三聚三散,這是真正有智慧的人。中國古代是供奉范蠡作財神,供他作財神這個很有道理。

      『愛保貪重』。

      「愛」是愛惜。「保」是保護,保護自己的利益。憂慮很多,得失心重,操心哪!想盡辦法保持財富,唯恐財富失掉。殊不知,縱然心勞身苦到極處,也未必能保得住。

      『如是至竟。無一隨者』。

      「至竟」就是一直心勞身苦到老死,還是一樣帶不去,真是「萬般將不去,唯有業隨身」。一生造作了許多罪業,把罪業帶去了,除罪業之外,一樣也帶不走。

      『善惡禍福。追命所生』。

      所得的結果就是這樣,修善,帶走善業;造惡,帶走惡業。惡,感召的果報就是禍害;善,感召的果報就是福報。由此可知,「禍福無門,惟人自召」。禍福在哪裡?不是天上掉下來的,也不是別人加給你的,是自己自作自受。

      『或在樂處』。

      「樂處」是指人天善道。

      『或入苦毒』。

      「苦毒」就是地獄、餓鬼、畜生。

      以上所說的,都是敘述人間的真相。我們看了以後,深深反省自己,是不是佛所說的那種人,這才重要。如果自己是佛所說的那一種人,就要從今天開始痛改前非,把自己這些毛病習氣努力斷掉。佛說,要放下!為什麼要放下?放不下的原因是什麼?放不下的原因,是我們對於事實真相沒有看破,不了解現在的生活狀況,不了解來生六道輪迴的真實情況。如果眼前的明瞭了,將來的也明瞭了,路該怎麼走,事該怎麼做,自然就明白了,心裡就有分寸了。

      【又或見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取。】

      『見善憎謗』。

      這個「善」,包括善人、善事。見到別人,無論是德行上比自己好的,或者是學術上比自己好的,或者是地位上比自己高的,或者是財富上比自己多的,心裡不平衡、不服氣,放不下,起了憎恨之心,及做出了誹謗的行為。

      憎謗,一是心憎,二是誹謗,這都是在造罪業。

      『不思慕及』。

      不知道對別人的善好,生起仰慕之心、效法之心,別人有好處,我們應該學習,歡喜、讚歎。如果別人的善心、善行能利益社會,我們更應當盡心盡力地去幫助,成人之美,造福一方。別人的善行有多大,我們也跟著沾光,功德也一樣大。我們要學會隨喜功德。可是有些人這種善念就是生不起來,反而嫉妒、憎恨,因此造成大惡。

      『常懷盜心』。

      就是以不正當的手段,把別人的利益據為己有,這就是盜心,這就是盜行。手段、方式說之不盡。

      「盜」不一定指偷盜,那只是許多盜的方法之一而已。用任何的方式逼迫人,使人不得不向他提供他所需要的東西,這些全都是盜取。雖然人家是恭恭敬敬的,但是不是心甘情願的,是逼不得已的,就是我們現在社會上所講的賄賂。比如說,送禮的人是心甘情願的嗎?不是,是逼不得已的,要求他幫助,不得不這樣做。這在佛法裡就是盜心、盜行,犯盜戒。有人會說,我也沒向他要啊,是他自己送來的。那我問你,他為什麼不送別人,偏偏送給你呢?還不是有求於你嘛,因為你手裡有權哪。

      凡是在世間以不正當手段,佔人家一點小便宜,都是盜;佔國家一點小便宜,也是盜;佔工作單位一點小便宜,還是盜。若是犯罪了,就更麻煩了,結的罪就更大。比如,那些落馬高官、那些「紅通人員」等等。盜一個人的,將來還債只還一個人;盜集體的、盜國家的,將來這債沒法還。比如說,偷稅漏稅,你欠債是欠全國十三億人民的,你能還得起嗎?欠債還債,欠命還命。明瞭三世因果,才知道世上沒有佔便宜的事,也沒有吃虧的事。冤冤相報!沒完沒了,生生世世互相酬償,報來報去,六道裡的真相就是如此。這是多麼淒慘,多麼悲痛的事情!如果我們明瞭了這是果報相續的幻相,這一生縱然我們吃虧上當,肯作還債想,欠債還清了。別人欠我的,我布施捨掉,不要了。我們心清淨,心清淨,開智慧,這樣修行必定證果。凡是修行還不能開悟,不能證果,都是障礙,總名叫業障。

      什麼是業障?過去、現在所造的業,障礙清淨心,障礙智慧。障礙智慧,不能開悟;障礙清淨心,不能證果。因此我們起心動念不能不謹慎,寧可自己吃虧,不要佔人家便宜,萬萬不可!說明世間因果確實存在。世間貪而無厭的人,把別人的利益佔為己有,自己來享受。享受完了,再想方設法去謀取別人的。他真的把別人的利益拿來自己享用了嗎?如果是真的,釋迦牟尼佛就要拜他為師了,因為佛沒有辦法做到。所謂「一飲一啄,莫非前定」。若能把別人的利益據為己有,因果律不就是推翻了嗎?我們一定要知道,就是你強奪取別人的,還是你自己命裡有的,那真叫冤枉。就是你不奪別人的,自己也有那麼多。被人家損害的那個人是他命裡沒有的,不被別人拿去,也會消耗掉,這才符合因果定律。事實真相就是這樣,所以古人說,「君子樂得做君子,小人冤枉做小人」。就是做小偷偷來的,那也是你命裡有的;如果你命裡沒有,你偷都偷不到。不知道用正當的方法去取得,而用巧詐的方法去取得,真是冤枉造業。

      明瞭了事實真相之後,我們才知道以什麼樣的心態處世,自求多福。不了解事實真相,往往是胡作非為,種下了種種嚴重罪業。

      【神明剋識】

      這個識在這裡讀zhì。「識」就是記錄,「剋」就是一定,「神明」就是鬼神。凡是人造作的罪業,天上、人間與幽冥界都有鬼神,把我們的起心動念、造作的行為都已登記,列入檔案,這是一種講法。還有另外一種講法,「神明」就是神識,阿賴耶裡落下種子。這個講法非常真實。世界有沒有這樣的神明?有天神、有鬼神。但是天神、鬼神不是人的主宰,他們主宰不了我們。這就好比這個世間,你犯了法,被審判過,這個案子就列入了檔案;如果你不犯過,他不敢侵犯你,沒有權侵犯你。天地鬼神也是如此,你不犯過,他對你不敢輕舉妄動。

      記得小時候,媽媽曾經給我和姐姐講過這樣一個故事。

      應該說不是故事,是真人真事。當時我們家住的那個村子比較大,一共有三百多戶人家。距離我們那個村子幾里地遠,還有一個村子。這個村子比較小,我記著叫小李家子,是這麼一個地方。

      媽媽給我們講的這個事情是這樣的,說有一天快到晌午了,媽媽在外面看到一個什麼景象呢,那一天快到晌午,那就快到中午了唄,天是晴的,但是天上有白雲。我們想一想,天上的雲什麼顏色多?一個是白雲,一個是黑色的雲,當然晚霞朝霞可能也有紅雲。媽媽中午在外面就看到天上有一朵白雲,走得非常快,就像飛起來一樣。媽媽說,就好像人有什麼緊急命令、緊急任務要去執行似的。然後這朵白雲不是飛快地在跑嘛,在跑的過程當中,它逐漸逐漸地就變成了一朵紅雲。媽媽說,就好像人的眼睛紅了一樣。媽媽就當作一個景在看,因為沒有看見過這樣的事情。這個白雲變成了紅雲跑得那麼快,究竟是什麼事啊?後來媽媽說,這個跑得很快的變紅了的這個雲,就跑到小李家子村那個方向去了。然後媽媽說,聽到了一聲巨響,一團紅火球沖天而起。但是那個時候,不知道是怎麼回事。

      後來第二天,因為距離很近哪,也就幾里地嘛,這個消息就傳過來了。說那一天就這麼一家子人,這不到晌午了嘛,坐在炕上吃飯。農村那個窗戶都是木頭框,用窗戶紙糊的,不像現在大部分都是玻璃窗,那個時候是用窗戶紙糊的。說有人就看見,從天上下來一個大火球滾動著,就直接奔那一家去了。那個火球是從窗戶上進去的,然後他們也是聽到一聲巨響,一個大火球沖天而起。結果呢,就是那一次,那一家的男主人被雷劈死了。這就是老人們常講的「天打雷劈」。

      你看全家人坐在那吃飯,別人什麼事都沒有,唯獨那個男主人被劈死了。後來大家說,這就是他該得的報應。為什麼呢?他不孝父母,打罵父母。所以說,因為他不孝父母,打罵父母,所以他天打雷劈了。你說神靈是你的主宰嗎?不是。誰是你的主宰?你自己。你做惡事就得惡報,你做善事就得善報。

      【終入惡道】

      這是說,造作極重惡業的人,果報必墮三惡道。

      【自有三途。無量苦惱。】

      「自」是自然。三途是從哪裡來的?是自性因三毒自然變現出來的現象。自性以有惡業因緣,即變一真法界為三惡道,自己在裡面受罪。我們修善業,心念念是善,就自有三善道。三善道也是自性變現出來的。生就是變現的意思。不但六道是自性變現的,聲聞、緣覺、菩薩、佛也是自性變現的。換句話說,存的什麼心,處事、待人、接物,是什麼樣的行止,就是造作。造作因緣,自性就變現出境界。境界隨心所變。唯識經論中講「唯識所變」,《楞嚴經》說「隨眾生心,應所知量」,「隨」是自然,「眾生心」是造作,「應」是現象。果報自然應現出來。事實真的是如此,知道了這些,我們何必造惡業!自性隨惡因緣,即變成三途的現象。眾生一入其中,必定愈迷愈深,境界愈變愈惡。哪一個受惡報的人是心甘情願的?明瞭自造罪業,自作自受,沒話可說。如果這麼想,罪報很快就受完了,就有出頭的日子。不服氣的人,總認為自己是好人,做這麼多好事,我真被冤枉,愈以為冤枉,罪業愈重,業習愈深,苦報愈烈。

      經云:【輾轉其中。累劫難出。痛不可言。】

      這幾句話,是世尊的感慨。總結這一大段盜惡的因緣苦報,就是一句「痛不可言」。

      記得剛剛開始講盜惡的時候,我說了一句,盜的範圍非常廣泛,我們以前把這個盜看得太狹窄了,以為就是偷點東西叫盜,其實不是。

      昨天和今天,我們很大的一段是講的盜惡,內容豐富多了,是不是這樣?以前我們都不知道。現在盜惡這一段我們講完了,能不能體會到盜的範圍非常廣泛的真正含義了?不但是廣泛,而且是非常的廣泛。

      我們就《無量壽經》而言,這個盜惡都包括哪些內容呢?讓我們回過頭來再回顧一下,加深認識。

      下面,我說的這一段經文,就是盜惡所包含的內容:

      【不順法度。奢淫驕縱。任心自恣。居上不明。在位不正。陷人冤枉。損害忠良。心口各異。機偽多端。尊卑中外。更相欺誑。瞋恚愚痴。欲自厚己。欲貪多有。利害勝負。結忿成讎。破家亡身。不顧前後。富有慳惜。不肯施與。愛保貪重。心勞身苦。如是至竟。見善憎謗。不思慕及。常懷盜心。悕望他利。用自供給。消散復取】等都在盜惡的範疇之內。大家一一對號,看自己犯了哪些條。

      以上我們回顧的這些,都是包括在盜惡範圍之內的。可能有同修會大吃一驚,原來這些我們都不知道啊,以為就是偷拿點別人的東西才叫盜,原來盜的範圍是這麼廣啊。聽了以後真是汗毛直豎啊。

      那麼盜惡的果報是什麼呢?

      「神明剋識。終入惡道。自有三途。無量苦惱。輾轉其中。累劫難出。痛不可言。」這就是盜惡的果報。

      這一節課的時間到了。感恩大家!阿彌陀佛!








      《无量寿经》专题讲座第19集(文字+视频)

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